المدافع الهادئ

أرست رسالة "Defensor pacis" ( مدافع السلام ) أسس المذاهب الحديثة للسيادة الشعبية . كتبها مارسيليوس البادواني (بالإيطالية: Marsilio da Padova )، وهو عالم إيطالي من العصور الوسطى. ^{[ 1 ]} ظهرت الرسالة عام 1324 وأثارت عاصفة من الجدل استمرت طوال القرن. يكمن سياق العمل في الصراع السياسي بين لويس الرابع، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، والبابا يوحنا الثاني والعشرين . تتسم الرسالة بموقفها المعادي لرجال الدين بشدة . وقد انتقد البابا بنديكت الثاني عشر والبابا كليمنت السادس عمل مارسيليوس .

يُوسّع كتاب "المدافع عن السلام" تقليد دانتي في كتابه " عن الملكية" بفصل الدولة المدنية عن السلطة الدينية. وقد أكّد على سيادة الشعب والقانون المدني، وسعى إلى الحدّ بشكل كبير من سلطة البابوية ، التي اعتبرها "سببًا للاضطرابات السائدة بين الناس" ووصفها بأنها سلطة "وهمية". واقترح مصادرة ممتلكات الكنيسة من قِبل السلطات المدنية وإلغاء العشور . ورأى أن البابوية ستحتفظ بمكانة شرفية فقط دون أي سلطة لتفسير الكتب المقدسة أو تحديد العقائد .

كما يوحي اسمها، تصف الدولة بأنها حامية السلم العام، وهو أهمّ ركائز المجتمع البشري. يعبّر واضع القانون عن إرادة الشعب، لا عن إرادة جميع السكان، بل عن إرادة أهمّ شريحة ( فالنتيور ) من المواطنين؛ هؤلاء الشعب هم من ينتخبون، أو على الأقل يعيّنون، رئيس الحكومة، الذي، خشية أن يُغرى بتجاوز القانون، لا يملك تحت تصرّفه إلا قوة مسلحة محدودة. هذا الرئيس مسؤول أمام الشعب عن انتهاكاته للقانون، وفي الحالات الخطيرة، يُمكنهم الحكم عليه بالإعدام. السبب الحقيقي للاضطرابات السائدة بين الناس هو البابوية، التي نشأت نتيجة سلسلة من الاغتصابات. ^{[ 2 ]}

ينكر مارسيليوس، ليس فقط على البابا، بل وعلى الأساقفة ورجال الدين أيضاً ، أي سلطة قضائية قسرية أو أي حق في إصدار الأحكام في الشؤون الدنيوية. كما ينكر سلطة الأساقفة في إصدار قرارات الحرمان الكنسي والحظر ، أو أي تفسيرات أخرى مفروضة للشريعة الإلهية . وهو لا يعارض معاقبة الهراطقة ، لكنه يصر على أن تصدر هذه العقوبات من قبل المحاكم المدنية فقط. ورغبةً منه في أن يمارس رجال الدين الزهد المقدس، يقترح إلغاء العشور والاستيلاء على الجزء الأكبر من ممتلكات الكنيسة من قبل السلطة المدنية. وبذلك، يُحرم رجال الدين من ثرواتهم وامتيازاتهم وسلطتهم القضائية ، ويُحرمون أيضاً من استقلالهم، إذ ستكون للسلطة المدنية صلاحية تعيين المناصب الكنسية، وما إلى ذلك. وتكون السلطة العليا في الكنيسة هي المجلس، ولكن مجلس يدعوه الإمبراطور. ^{[ 2 ]}

وقد ندد البابا يوحنا الثاني والعشرون ببعض الأفكار المتعلقة بطبيعة الكنيسة باعتبارها هرطقة:

1. استسلم المسيح للسلطات الرومانية لأنه تعرض للإكراه من قبل حاكم دنيوي.
2. لم يكن للرسول بطرس أي سلطة خاصة
3. يستطيع الإمبراطور تعيين البابا أو عزله.
4. يتمتع الكهنة بسلطة روحية متساوية، وأي رتبة بين رجال الدين تُمنح من قبل السلطات الدنيوية.
5. لا يجوز للكنيسة فرض عقوبات قسرية دون إذن إمبراطوري.

لم يعد البابا يمتلك سلطةً تفوق سلطة الأساقفة الآخرين (مع أن مارسيليوس يُقرّ بأن سيادة الكرسي الرسولي تعود إلى فجر المسيحية)، وعليه أن يكتفي بمكانةٍ شرفيةٍ في المقام الأول، دون أن يدّعي تفسير الكتب المقدسة ، أو تحديد العقائد، أو توزيع المناصب الكنسية؛ علاوةً على ذلك، يُنتخب البابا من قِبل الشعب المسيحي، أو مندوبي الشعب، أي الأمراء، أو المجلس، ولهؤلاء أيضًا سلطة معاقبته أو إيقافه عن العمل أو عزله. كانت النظرية ديمقراطيةً بحتة ، لكنها كانت جاهزةً للتحول، عبر سلسلةٍ من الأوهام والتلميحات، إلى عقيدةٍ استعمارية؛ وبالمثل، احتوت على خطةٍ إصلاحيةٍ خياليةٍ لم تنتهِ بفصل الكنيسة عن الدولة، بل بإخضاع الكنيسة للدولة. ^{[ 2 ]}

في عام 1535، دفع توماس كرومويل لويليام مارشال لترجمة كتاب "المدافع " إلى اللغة الإنجليزية من أجل تقديم الدعم الفكري لتطبيق السيادة الملكية .

• فصل الدين عن الدولة (العصور الوسطى)
• نزاع بين كاهن وفارس
• Tractatus Eboracenses
• المدافع الصغير

• مارسيليو من بادوا، "استنتاجات من ديفنسور باسيس، 1324" ، مقتطفات من ديفنسور باسيس ، الجزء الثالث، الفصل الثاني. ترجمة أوليفر ج. ثاتشر، 1905. من كتاب المصادر القروسطية على الإنترنت .
• سكوت ر. سيمبسون، "نقد المدافع عن السلام" ، 2002.
• كاري ج. نيدرمان، المجتمع والموافقة: النظرية السياسية العلمانية لكتاب "المدافع عن السلام" لمارسيليو بادوا ، ISBN 0-8476-7943-8
• الموسوعة الكاثوليكية: مارسيليوس بادوا

• إميرتون ، افرايم (1920). المدافع باسيس مارسيليو بادوا: دراسة نقدية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. او سي ال سي 257462319 . تم الاسترجاع 2011/04/22 . 
• تولي، ماريان ج. (1926). " مؤلف "المدافع عن السلام" (مقال جائزة ألكسندر، 1926) ". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . 9 : 85-106.