نص ديني

الموسوعة الحرة

باتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار:

النصوص الدينية ، بما فيها الكتب المقدسة ، هي نصوص تعتبرها مختلف الأديان ذات أهمية مركزية في تقاليدها الدينية. ويُنظر إلى النصوص الدينية عادةً على أنها مقدسة أو مرجعية بناءً على الاعتراف بها واستخدامها في المجتمع الديني. وقد يختلف تعريف النص الديني باختلاف الثقافات والسياقات التاريخية. [ 1 ] وغالبًا ما تتضمن هذه النصوص تجميعًا أو نقاشًا للمعتقدات، والممارسات الطقسية، والوصايا والقوانين الأخلاقية ، والسلوك الأخلاقي، والتطلعات الروحية، والإرشادات اللازمة لتعزيز المجتمع الديني.

في كل دين، تُعتبر هذه النصوص مصادر موثوقة للهداية والحكمة والوحي الإلهي . وغالبًا ما تُعدّ مقدسة، تمثل التعاليم والمبادئ الأساسية التي يسعى أتباعها إلى التمسك بها. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وفي أغلب الأحيان، لا تُعتبر مقدسة لمجرد محتواها، بل لأن المجتمعات تتعامل معها كمصادر مهمة للعقيدة والممارسة والتوجيه الأخلاقي. ويختلف مفهوم "المقدس" اختلافًا كبيرًا تبعًا للعوامل الثقافية والتاريخية والمؤسسية. [ 1 ] [ 5 ]

التقاليد الشفوية

لا تعتمد جميع التقاليد الدينية على النصوص المكتوبة. ففي العديد من الثقافات، تُحفظ التعاليم الدينية وتُتناقل عبر التقاليد الشفوية، كحكاية القصص والحفظ والخطاب الطقسي. ويمكن لهذه التقاليد الشفوية أن تؤدي وظائف مشابهة للنصوص المقدسة المكتوبة، إذ تنقل المعتقدات والقيم والممارسات عبر الأجيال. فعلى سبيل المثال، تحافظ العديد من التقاليد الأصلية، كتقاليد السكان الأصليين في أمريكا، على المعرفة الدينية من خلال الممارسة الشفوية بدلاً من الوثائق المكتوبة. [ 6 ]

أصل الكلمات والتسمية

بحسب بيتر بيل، فإن مصطلح " الكتاب المقدس " - المشتق من الكلمة اللاتينية " scriptura " - كان يعني "الكتابات [المخطوطات] عمومًا" قبل العصور الوسطى، ثم أصبح "مخصصًا للدلالة على نصوص العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس". [ 7 ] وبعيدًا عن المسيحية، ووفقًا لموسوعة أكسفورد العالمية ، يشير مصطلح "الكتاب المقدس " إلى نص يُعتبر أنه يحتوي على "الكتابات المقدسة لدين ما"، [ 8 ] بينما يذكر مركز أكسفورد لقاموس أديان العالم أنه يشير إلى نص "له سلطة [دينية] وغالبًا ما يُجمع في مجموعة معتمدة". [ 9 ] وفي العصر الحديث، تُعد هذه المعادلة بين الكلمة المكتوبة والنصوص الدينية خاصة باللغة الإنجليزية ، ولا تُعتمد في معظم اللغات الأخرى، التي عادةً ما تضيف صفة مثل " مقدس " للدلالة على النصوص الدينية.

تُصنَّف بعض النصوص الدينية إلى نصوص قانونية، وبعضها غير قانوني، وبعضها الآخر خارج القانون، وشبه قانوني، وقانوني ثانوي، وما قبل القانون، وما بعد القانون. [ 10 ] يُشتق مصطلح "قانون" من الكلمة اليونانية " κανών "، والتي تعني "عصا تُستخدم كأداة قياس". ويحمل هذا المصطلح معنى "المقياس، والمعيار، والقاعدة". في الاستخدام الحديث، يُشير القانون الديني إلى "مجموعة من الكتب المقدسة" التي يُتفق على نطاق واسع على أنها "تحتوي على قاعدة أو قانون دين معين وتتفق معه"، كما يقول خوان ويدو. [ 11 ] تفترض المصطلحات ذات الصلة، مثل "غير قانوني" و"خارج القانون" و"قانوني ثانوي" وغيرها، أنها مشتقة من "قانون". وتُفرِّق هذه المصطلحات المشتقة بين مجموعة النصوص الدينية والأدب "القانوني". في جوهرها، تعكس هذه التمايزات الطوائف والصراعات التي نشأت وتفرعت عبر الزمن، والتنافس على "قبول" حد أدنى مشترك بمرور الوقت، و"رفض" تفسيرات أو معتقدات أو قواعد أو ممارسات من قِبل جماعة اجتماعية دينية أخرى ذات صلة. [ 12 ] يعود أقدم ذكر لمصطلح "القانون" في سياق "مجموعة من الكتب المقدسة" إلى القرن الرابع الميلادي. وتشير المراجع المبكرة، مثل مجمع لاودكية ، إلى كل من مصطلحي "قانوني" و"غير قانوني" في سياق النصوص الدينية. [ 13 ]

تاريخ النصوص الدينية

يُعدّ ترنيمة معبد كيش من سومر القديمة أحد أقدم النصوص الدينية المعروفة ، [ 14 ] [ 15 ] وهي عبارة عن مجموعة من الألواح الطينية المنقوشة التي يُرجّح الباحثون تاريخها إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. [ 16 ] أما ملحمة جلجامش من سومر ، فرغم أن بعض الباحثين فقط يعتبرونها نصًا دينيًا، إلا أن أصولها تعود إلى 2150 قبل الميلاد، [ 17 ] وتُعدّ من أقدم الأعمال الأدبية التي تتضمن شخصيات أسطورية متنوعة ومواضيع عن التفاعل مع الإله. [ 18 ] أما الريجفيدا ، وهو أحد نصوص الهندوسية المقدسة ، فيُرجّح تاريخه إلى 1500 قبل الميلاد. وهو من أقدم النصوص الدينية الكاملة المعروفة التي وصلت إلينا في العصر الحديث. [ 19 ] [ 20 ]

يعود تاريخ أقدم النصوص التوراتية إلى القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] أما بداية التوثيق الكتابي من المعابد والبلاط الملكي فتعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، واستمرت حتى القرن الخامس قبل الميلاد. [ 24 ]

لم تبدأ معدلات الإنتاج والتوزيع الضخمة للنصوص الدينية إلا بعد اختراع المطبعة في عام 1440، [ 25 ] وقبل ذلك كانت جميع النصوص الدينية عبارة عن نسخ مكتوبة بخط اليد، والتي كانت كمياتها المتداولة محدودة نسبيًا.

سلطة النصوص الدينية

تتطور مكانة النصوص الدينية بمرور الزمن، وتستمد من اعتمادها وتطبيقها واستخدامها عبر الأجيال. غالبًا ما تتشكل عملية قبول النصوص كمقدسة بفعل التطورات التاريخية، فضلًا عن الزعماء الدينيين والمؤسسات والممارسات المجتمعية، وقد تعكس تأثيرات اجتماعية وثقافية أوسع. [ 5 ] تُصنف بعض النصوص الدينية ضمن النصوص القانونية ، وبعضها الآخر ضمن النصوص غير القانونية، بينما تُصنف نصوص أخرى ضمن النصوص غير القانونية، أو شبه القانونية، أو القانونية الثانية، أو السابقة للقانون، أو اللاحقة للقانون. [ 10 ]

"الكتاب المقدس" (أو "الكتب المقدسة") هو مجموعة فرعية من النصوص الدينية التي تُعتبر "ذات سلطة خاصة" [ 26 ] [ 27 ]، ومُبجّلة، و"كتابًا مقدسًا" [ 28 ] ، و"مقدسة، وقانونية"، أو ذات "سلطة عليا، ومكانة خاصة" لدى جماعة دينية. [ 29 ] [ 30 ] ولا يُمكن استخدام مصطلحي "النص المقدس" و "النص الديني" بشكل تبادلي بالضرورة، إذ يُعتقد أن بعض النصوص الدينية مقدسة في بعض الديانات التوحيدية، كالديانات الإبراهيمية، لاعتقادهم بأنها مُوحى بها إلهيًا أو خارقًا للطبيعة ، أو أنها مُلهمة إلهيًا ، بينما تُعتبر في الديانات غير التوحيدية، كبعض الديانات الهندية، من الركائز الأساسية لتعاليمها الأبدية (الدارما ). وعلى النقيض من النصوص المقدسة، فإن العديد من النصوص الدينية عبارة عن سرديات أو مناقشات حول الموضوعات العامة للدين، أو تفسيراته، أو ممارساته، أو شخصياته المهمة.

في بعض الأديان ( كالمسيحية مثلاً )، تتضمن النصوص القانونية نصاً محدداً ( الكتاب المقدس )، لكنها "مسألة لم تُحسم بعد"، بحسب اللغوي يوجين نايدا . وفي أديان أخرى ( كالهندوسية والبوذية )، "لم يكن هناك قط نص قانوني نهائي". [ 31 ] [ 32 ] وبينما يُشتق مصطلح " الكتاب المقدس " من الكلمة اللاتينية scriptura ، التي تعني "الكتابة"، فإن معظم النصوص المقدسة للأديان الرئيسية في العالم كانت في الأصل جزءاً من تراثها الشفهي ، و"تُناقلت عبر الحفظ من جيل إلى جيل حتى دُوّنت أخيراً"، وفقاً لموسوعة بريتانيكا . [ 28 ] [ 33 ] [ 34 ]

في الإسلام ، تُعدّ السنة النبوية تقليدًا وممارسةً للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، تُشكّل نموذجًا يحتذي به المسلمون. فالسنة هي ما رآه جميع المسلمين في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، واتبعوه، ونقلوه إلى الأجيال اللاحقة. [ 35 ] ووفقًا للنظريات الإسلامية الكلاسيكية، [ 36 ] فإن السنة النبوية موثقة بالحديث النبوي (السجل المنقول شفهيًا للتعاليم والأفعال والأقوال، والإذن أو النهي الضمني المنسوب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم )، وإلى جانب القرآن الكريم (كتاب الإسلام ) يوجد الوحي الإلهي الذي أُنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم [ 36 ] ، والذي يُشكّل المصادر الأساسية للشريعة الإسلامية وعلم الكلام . [ 37 ] [ 38 ] ومع ذلك، تختلف المذاهب الإسلامية حول الأحاديث التي تُعتبر صحيحة (إن وُجدت) (انظر نقد الحديث ). وتعكس هذه الأمثلة في المقام الأول التقاليد المكتوبة؛ إلا أنه في بعض الأديان، قد تُحفظ التعاليم الدينية أيضًا من خلال الممارسة الشفوية بدلًا من النصوص المكتوبة الثابتة. [ 1 ] [ 6 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 123Juergensmeyer, Mark; Roof, Wade (2012). Encyclopedia of Global Religion. 2455 Teller Road, Thousand Oaks California 91320 United States: SAGE Publications, Inc. doi:10.4135/9781412997898. ISBN 978-0-7619-2729-7.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  2. ↑Charles Elster (2003). "Authority, Performance, and Interpretation in Religious Reading: Critical Issues of Intercultural Communication and Multiple Literacies". Journal of Literacy Research. 35 (1): 667–670., Quote: "religious texts serve two important regulatory functions: on the group level, they regulate liturgical ritual and systems of law; at the individual level, they (seek to) regulate ethical conduct and direct spiritual aspirations."
  3. ↑Eugene Nida (1994). "The Sociolinguistics of Translating Canonical Religious Texts". TTR: Traduction, Terminologie, Rédaction. 7 (1). Érudit: Université de Montréal: 195–197., Quote: "The phrase "religious texts" may be understood in two quite different senses: (1) texts that discuss historical or present-day religious beliefs and practices of a believing community and (2) texts that are crucial in giving rise to a believing community."
  4. ↑Ricoeur, Paul (1974). "Philosophy and Religious Language". The Journal of Religion. 54 (1). University of Chicago Press: 71–85. doi:10.1086/486374. S2CID 144691132.
  5. 12Smith, Wilfred Cantwell (1 July 1994). What Is Scripture?: A Comparative Approach. Fortress Press. ISBN 978-1-4514-2015-9.
  6. 12Graham, William Albert (26 March 1993). Beyond the Written Word: Oral Aspects of Scripture in the History of Religion. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44820-8.
  7. ↑Peter Beal (2008). A Dictionary of English Manuscript Terminology: 1450 to 2000. Oxford University Press. p. 367. ISBN 978-0-19-926544-2.
  8. ↑"Scriptures". The World Encyclopedia. Oxford University Press. 2004. ISBN 978-0-19-954609-1.
  9. ↑John Bowker (2000). "Scripture". The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280094-7.
  10. 12Lee Martin McDonald; James H. Charlesworth (5 April 2012). النصوص الدينية "غير القانونية" في اليهودية المبكرة والمسيحية المبكرة . دار نشر A&C Black. الصفحات 1-5 ، 18-19 ، 24-25 ، 32-34 . رقم ISBN  978-0-567-12419-7.
  11. ↑ خوان كارلوس أوساندون، أرمل (2018). أصول قانون الكتاب المقدس العبري . بريل أكاديميك. ص 22-27 . ISBN  978-90-04-38161-2.
  12. ↑ جيربيرن أويغما (2012). لي مارتن ماكدونالد وجيمس إتش. تشارلزورث (محرران).النصوص الدينية "غير القانونية" في اليهودية المبكرة والمسيحية المبكرة . دار نشر A&C Black. الصفحات 18-23 مع الحواشي. رقم ISBN 978-0-567-12419-7.
  13. ↑ غالاغر، إدمون ل .؛ ميد، جون د. (2017). قوائم النصوص المقدسة من المسيحية المبكرة: نصوص وتحليل . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 12-13 . ISBN  978-0-19-879249-9.
  14. ↑ كريمر، صموئيل (1942). "أقدم فهرس أدبي: قائمة سومرية للمؤلفات الأدبية جُمعت حوالي عام 2000 قبل الميلاد". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 88 (88): 10-19 . doi : 10.2307/1355474 . JSTOR 1355474. S2CID 163898367 .  
  15. ↑ ساندرز، سيث (2002). "نور قديم على وجه موسى المشرق". Vetus Testamentum . 52 (3): 400–406 . doi : 10.1163/156853302760197520 .
  16. ↑ إنخيدوانا؛ ميدور، بيتي دي شونغ (1 أغسطس 2009). أميرة، كاهنة، شاعرة: ترانيم معبد إنخيدوانا السومرية . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-71932-3.
  17. ↑ ستيفاني دالي (2000). أساطير من بلاد ما بين النهرين: الخلق، الطوفان، جلجامش، وغيرها . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 41-45 . ISBN  978-0-19-953836-2.
  18. ↑ جورج، أندرو (31 ديسمبر 2002). ملحمة جلجامش: القصيدة الملحمية البابلية ونصوص أخرى باللغتين الأكادية والسومرية . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-044919-8.
  19. ↑ ساجاريكا دوت (2006). الهند في عالم معولم. مطبعة جامعة مانشستر. ص 36. ISBN 978-1-84779-607-3
  20. ↑ كومار، شيليندرا؛ تشودري، سانغاميترا (1 يناير 2021). ميسنر، ريتشارد (محرر). "الأدب الفيدي القديم وحقوق الإنسان: أوجه التشابه والاختلاف" . مجلة كوجنت للعلوم الاجتماعية . 7 (1) 1858562. doi : 10.1080/23311886.2020.1858562 . ISSN 2331-1886 . 
  21. ↑ كوجان، مايكل ديفيد (2012). مقدمة موجزة للعهد القديم: الكتاب المقدس العبري في سياقه . (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد)، ص 183، https://archive.org/details/briefintroductio0000coog/page/182/mode/2up?view=theater
  22. ↑ نيديتش، سوزان (2008). القضاة . (لويفيل: مطبعة جون نوكس)، ص 9.
  23. ↑ شنايدويند، ويليام م . (2004). كيف أصبح الكتاب المقدس كتابًا: تدوين إسرائيل القديمة . (مطبعة جامعة كامبريدج)، ص 54.
  24. ↑ «اليهودي» . تناقضات في الكتاب المقدس . 23 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  25. ↑ "دليل التاريخ" . www.historyguide.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2016 .
  26. ↑ تشارلز إلستر (2003). "السلطة والأداء والتفسير في القراءة الدينية: قضايا حاسمة في التواصل بين الثقافات ومحو الأمية المتعددة". مجلة أبحاث محو الأمية . 35 (1): 669-670 .
  27. ↑ جون غولدينغاي (2004). نماذج للكتاب المقدس . مجموعة كليمنتس للنشر. الصفحات 183-190 . ISBN  978-1-894667-41-8.
  28. 1 2 محررو موسوعة بريتانيكا (2009). الكتاب المقدس . موسوعة بريتانيكا.
  29. ↑ ويلفريد كانتويل سميث (1994). ما هو الكتاب المقدس؟: منهج مقارن . دار فورتريس للنشر. الصفحات 12-14 . ISBN  978-1-4514-2015-9.
  30. ↑ ويليام أ. غراهام (1993). ما وراء الكلمة المكتوبة: الجوانب الشفوية للكتاب المقدس في تاريخ الأديان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 44-46 . ISBN  978-0-521-44820-8.
  31. ↑ يوجين نيدا ( 1994)، علم اللغة الاجتماعي لترجمة النصوص الدينية القانونية ، المجلد 7، الصفحات 194-195  
  32. ↑ توماس ب. كوبورن (1984). "«النصوص المقدسة» في الهند: نحو تصنيف للكلمة في الحياة الهندوسية. مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 52 (3). مطبعة جامعة أكسفورد: 435-459 . doi : 10.1093/jaarel/52.3.435 . JSTOR 1464202 . 
  33. ↑ ويليام أ. غراهام (1993). ما وراء الكلمة المكتوبة: الجوانب الشفوية للكتاب المقدس في تاريخ الأديان . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 9، 5-9 . ISBN  978-0-521-44820-8.
  34. ↑ كارول ستولمولر (1958). "تأثير التقاليد الشفوية على التفسير ومعاني الكتاب المقدس". المجلة الكاثوليكية للدراسات الكتابية الفصلية . 20 (3): 299-302 . JSTOR 43710550 . 
  35. ^ قاضي، MA؛ الدباس، محمد سعيد (1979). معجم مختصر للمصطلحات الإسلامية . لاهور، باكستان: منشورات كازي. ص. 65. 
  36. 1 2 براون، إعادة التفكير في التقاليد في الفكر الإسلامي الحديث ، 1996 : ص 7
  37. ↑ أبو الفضل، خالد (22 مارس 2011). "ما هي الشريعة؟" . موقع ABC للدين والأخلاق . تاريخ الاسترجاع: 20 يونيو 2015 .
  38. ↑ "ما الفرق بين القرآن والسنة؟" . اطرح سؤالاً علينا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2015 .

للمزيد من القراءة