البابا يوحنا الثاني والعشرون

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

البابا يوحنا الثاني والعشرون ( باللاتينية : Ioannes XXII ، بالإيطالية : Giovanni XXII ، بالفرنسية : Jean XXII ؛ 1244 - 4 ديسمبر 1334)، واسمه عند الولادة جاك دويز (أو ديوز )، كان رئيس الكنيسة الكاثوليكية من 7 أغسطس 1316 حتى وفاته في ديسمبر 1334. كان ثاني بابا لأفينيون وأطولهم حكماً ، وقد انتخبه مجمع الكرادلة المنعقد في ليون . وكما فعل سلفه، البابا كليمنت الخامس ، ركّز البابا يوحنا السلطة والدخل في يد البابوية، وعاش حياةً مترفة في أفينيون .

عارض جون سياسات لويس الرابع البافاري بصفته إمبراطورًا للرومانية المقدسة ، مما دفع لويس إلى غزو إيطاليا وتنصيب البابا المزيف نيكولاس الخامس . كما عارض جون الفهم الفرنسيسكاني لفقر المسيح ورسله، وأصدر العديد من المراسيم البابوية لفرض آرائه. دفع هذا ويليام الأوكامي إلى الكتابة ضد السلطة البابوية المطلقة.

بعد عملية استمرت ثلاث سنوات، أعلن يوحنا قداسة توما الأكويني في 18 يوليو 1323. وقد أثارت إحدى عظات يوحنا حول الرؤية المباركة جدلاً استمر حتى تراجع عن آرائه قبيل وفاته. توفي يوحنا في أفينيون في 4 ديسمبر 1334.

الحياة المبكرة والانتخابات

وُلد جاك عام ١٢٤٤، وكان ابن أرنو دويز، [ ١ ] الذي يُرجّح أنه كان تاجرًا أو مصرفيًا من كاهور . [ ٢ ] درس القانون الكنسي في مونبلييه واللاهوت في باريس . [ ٣ ] درّس جاك القانون المدني في كاهور، ثم القانون الكنسي في تولوز . [ ٤ ] وبحلول عام ١٢٩٥، أصبح مستشارًا للأسقف لويس أسقف تولوز . [ ٤ ] بعد وفاة لويس عام ١٢٩٧، عُيّن جاك مستشارًا مؤقتًا لجامعة أفينيون، وبحلول عام ١٢٩٩ أصبح قسيسًا في بوي. [ 5 ] بناءً على توصية من شارل الثاني ملك نابولي، عُيّن أسقفًا لفريجوس عام 1300. [ 5 ] كان جاك لا يزال أسقفًا لفريجوس عندما حاول فارس يُدعى ويليام دارسيس وكاهن يُدعى برتراند ريكوردوس قتله عام 1307. [ 6 ] سُجن كلاهما، وفي عام 1309 حُكم عليهما بالإعدام. [ 6 ]

في عام 1308، عُيّن جاك مستشارًا لشارل الثاني، [ 5 ] وبفضل نفوذه مُنعت ألعاب المصارعة في نابولي. [ 7 ] وفي 18 مارس 1310، رُقّي إلى منصب أسقف أفينيون. [ 8 ] وقدّم آراءً قانونية مؤيدة لقمع فرسان الهيكل ، ولكنه دافع أيضًا عن بونيفاس الثامن والمرسوم البابوي " أونام سانكتام" . وفي 23 ديسمبر 1312، عيّنه البابا كليمنت الخامس كاردينالًا أسقفًا لبورتو سانتا روفينا . [ 9 ]

أصبحت حدود سلطة البابا مصدرًا للصراع بين البابا كليمنت الخامس والإمبراطور هنري السابع ، وبلغت ذروتها بوفاة البابا كليمنت الخامس المفاجئة عام ١٣١٤. [ ١٠ ] وشهدت الفترة اللاحقة فترة فراغ بابوي دامت عامين بسبب الخلافات بين الكرادلة ، [ ١١ ] الذين انقسموا إلى ثلاثة فصائل. [ ١٢ ] وبعد عامين من الجمود، دعا فيليب، كونت بواتييه، مجمعًا بابويًا ضم ٢٣ كاردينالًا إلى ليون في أغسطس ١٣١٦. [ ١٣ ] ومنع فيليب الكرادلة من المغادرة حتى يختاروا بابا جديدًا. [ ١٣ ] وفي ٧ أغسطس ١٣١٦، انتخب هذا المجمع جاك، الذي اتخذ اسم يوحنا الثاني والعشرين وتُوِّج في ليون. [ ١٤ ] واتخذ من أفينيون مقرًا لإقامته بدلًا من روما، مُكملًا بذلك بابوية أفينيون التي بدأها سلفه. [ ١٥ ]

البابوية

عملة يوحنا الثاني والعشرين

بعد انتخابه، قدّم يوحنا 35,000 فلورين، من أصل 70,000 فلورين تركها له البابا كليمنت الخامس، إلى الكرادلة الذين انتخبوه. [ 16 ] كان إداريًا بارعًا وكفؤًا في إعادة تنظيم الكنيسة الكاثوليكية. [ 17 ] كان يميل إلى نظام حكم يعتمد على الكثير من القوانين واللوائح. [ 10 ] عُرف عن يوحنا سرعة غضبه، وانخرط في السياسة والحركات الدينية في العديد من الدول الأوروبية لخدمة مصالح البابوية. وكان يكتب بانتظام إلى قادة غير كاثوليك يؤكد لهم سلطته عليهم. [ 10 ]

في عام 1316، أدخل جون موكب كوربوس كريستي في أورفيتو بسبب ارتباطه بمعجزة بولسينا . [ 18 ]

في 7 أبريل 1317، أعلن البابا يوحنا قداسة لويس التولوزي بموجب المرسوم البابوي "Sol oriens" . [ 19 ] [ 20 ] وفي عام 1318، أرسل رسالة شكر إلى الحاكم المسلم أوزبك خان ، الذي كان متسامحًا مع المسيحيين ويعاملهم بلطف. [ 21 ] يُنسب إلى يوحنا تقليديًا تأليف صلاة " Anima Christi "، التي أصبحت تُترجم إلى الإنجليزية "Soul of Christ, sanctify me  ...". [ 22 ] وفي 27 مارس 1329، أدان يوحنا العديد من كتابات مايستر إيكهارت باعتبارها هرطقة في مرسومه البابوي " In Agro Dominico" . [ 23 ] وسمح لقناصل كاهور بإنشاء جامعة صغيرة في تلك المدينة. [ 24 ]

في يونيو 1332، أعلن البابا يوحنا نيته نقل مقر إقامته إلى بولونيا . [ 25 ] استعدادًا لذلك، عمل الكاردينال المندوب، برتراند دو بوجيه ، لسنوات في بولونيا للإشراف على بناء قصر بابوي وتهيئة المناخ السياسي لوصول البابوية. [ 25 ] ولكن بحلول أغسطس، رأى يوحنا أن أمن المدينة غير كافٍ. [ 25 ] وصل أسقف إمبرون، برتراند دو ديول ، لمساعدة بوجيه، لكنه زاد الوضع سوءًا. [ 25 ] أدى ذلك إلى ثورة عام 1334، وطرد بوجيه، [ 26 ] وتلقي أي عضو في الكوريا تهديدات بالقتل. [ 25 ] دُمر القصر البابوي ، واستغرق الأمر سنوات عديدة حتى يُحقق خليفة يوحنا، بنديكت الثاني عشر ، السلام مع بولونيا. [ 27 ] توفي جون في أفينيون في 4 ديسمبر 1334 (عن عمر يناهز 89/90 عامًا). [ 28 ] ودُفن في أفينيون، في كاتدرائية نوتردام دي دوم. [ 29 ]

إدوارد الثاني والأساقفة الأيرلنديين

تلقى جون سفارةً في ديسمبر 1316 من إدوارد الثاني ملك إنجلترا بشأن أسقفيتي دبلن وكاشيل الشاغرتين. [ 30 ] قدّم إدوارد مرشحيه المفضلين وأصرّ على ألا يُرقّي جون أي أيرلندي أصيل إلى منصب أسقف أو رئيس أساقفة. [ 30 ] رقّى جون ويليام فيتزجون، أسقف أوسوري، إلى أسقفية كاشيل، بينما مُنح ألكسندر بيكنور، الذي أوصى به إدوارد شخصيًا، أسقفية دبلن. [ 31 ]

في يناير 1318، أرسل جون رسالة تهنئة إلى إدوارد الثاني بمناسبة انتصاره على إدوارد بروس. [ 32 ] وكان قد أصدر قرارًا بحرمان جميع أعداء إدوارد الثاني من الكنيسة، ثم خصّ روبرت وإدوارد بروس بالذكر. [ 32 ] وسمح جون لإدوارد الثاني بالاحتفاظ بضريبة الحملة الصليبية التي فرضها مجمع فيينا ، مذكّرًا إياه بأن إنجلترا إقطاعية بابوية وأنه مدين له بقسم الولاء. [ 33 ] وبعد بضعة أشهر، تلقى جون التماسًا من أمراء أيرلنديين يطالبون فيه باستبدال إدوارد الثاني كحاكم لأيرلندا، مصرحين بأن ملوك إنجلترا المتعاقبين لم يحترموا المنحة البابوية لأيرلندا لهنري الثاني ملك إنجلترا. [ 34 ] وألمحت رسالة جون إلى إدوارد إلى أن إعادة تقييم بابوي لسيادة أيرلندا أمر وارد. [ 35 ]

تقديس توما الأكويني

بحلول نوفمبر 1317، كان غييلمو دي توكو، رئيس دير الدومينيكان في بينيفينتو، يُشرف على تحقيقٍ أوليّ في قداسة توما الأكويني . [ 36 ] وفي صيف 1318، التقى يوحنا بدي توكو، الذي قدّم رسائل من ملوك صقلية يطلبون فيها إجراء تحقيق بابوي في قداسة الأكويني. [ 36 ] كما قدّم دي توكو ليوحنا سجلاتٍ موثّقة لمعجزات الأكويني وطلباتٍ من أمراء وجامعاتٍ تطالب بتقديسه. [ 36 ] اختار يوحنا ثلاثة كرادلة، لم يكن أيٌّ منهم دومينيكانيًا، لفحص السجلات المُقدّمة. [ 37 ] وبعد أن لم يجدوا أيّ أخطاء، قدّموا توصيتهم إلى يوحنا. [ 37 ] ثمّ أصدر يوحنا رسالتين، يُرشّح فيهما مفوضين بابويين: أومبرتو، رئيس أساقفة نابولي؛ وأنجيلو، أسقف فيتربو؛ وباندولفو دي سابيلو، الذي لم يتمكّن من الحضور. [ 37 ]

جمع دي توكو اثنين من المفوضين البابويين الثلاثة في قصر رئيس الأساقفة في نابولي [ 37 ] ، واستمر التحقيق من 21 يوليو إلى 18 سبتمبر 1319. [ 37 ] وفي اليوم الأخير، وُقِّعت وثائق التحقيق وخُتِمَت وأُرسِلَت إلى الكوريا البابوية في أفينيون. [ 38 ] وبعد استلام الوثائق، سلّمها يوحنا إلى لجنة من الكرادلة. [ 38 ] وفي 23 يونيو 1321، شكّل يوحنا لجنة جديدة مؤلفة من بيتر فيري، أسقف أغناني، وأندرو، أسقف تيراسينا، وباندولفو دي سابيلو. [ 38 ] واستمر هذا التحقيق خمسة عشر يومًا، استمعت خلالها اللجنة إلى شهادات 111 شاهدًا. [ 38 ] وأرسلت اللجنة الوثائق النهائية إلى الكوريا البابوية، وقام يوحنا الثاني والعشرون بتقديس توما الأكويني رسميًا في 18 يوليو 1323. [ 39 ]

الصراع مع لويس الرابع

الإمبراطور لويس الرابع

قبل انتخاب البابا يوحنا الثاني والعشرين، بدأ التنافس على عرش الإمبراطورية الرومانية المقدسة بين لويس الرابع البافاري وفريدريك الأول النمساوي . [ 40 ] في البداية، التزم يوحنا الحياد وامتنع عن التدخل في النزاع. [ 40 ] في 25 نوفمبر 1314، تُوِّج لويس ملكًا على الألمان في آخن ، بأصوات خمسة من الناخبين السبعة، على يد رئيس أساقفة ماينز، بينما لم يحصل فريدريك إلا على صوتين في اليوم السابق. [ 41 ] ردًا على ذلك، في أبريل 1317، فرض يوحنا مفهومًا جديدًا، هو "شاغرة الإمبراطورية" (vacante imperio )، مانحًا البابا سلطة إدارة الإمبراطورية، [ 42 ] وهو ما ورد في المرسوم البابوي "أخي" (Si fratrum) . [ 43 ]

بحلول عام ١٣٢٢، وفي مواجهة تنامي حركة الغيبلينيين في شمال إيطاليا، أصدر البابا يوحنا تعليماته إلى مبعوثه البابوي، برتراند دو بوجيه، بالدعوة إلى حملة صليبية ضد ميلانو. [ ٤٤ ] أرسل لويس، مستغلاً سلطات الإمبراطورية، جيشًا لتعزيز ميلانو في أوائل عام ١٣٢٣. [ ٤٥ ] ردًا على ذلك، فصّل يوحنا الانتهاكات التي ارتكبها لويس، ولعدم تلقيه أي رد، حرمه كنسيًا في ٢٣ مارس ١٣٢٤، ثم عزله في ١١ يوليو. [ ٤٦ ] دعا لويس إلى عقد مجمع الغيبلينيين الإيطاليين في ترينتو، حيث أعلن دعمه للفرنسيسكان الروحانيين، وندد بيوحنا باعتباره بابا غير شرعي وهرطقي. [ ٤٧ ] [ ٤٦ ] رد يوحنا بإعلانه أن أي مدينة ترحب بلويس ستُفرض عليها الحظر الكنسي . [ ٤٦ ] تلقى يوحنا سفارة من روما وجهت إليه إنذارًا نهائيًا إما بالعودة إلى روما أو الخضوع لسلطة المدينة المقدسة للويس الرابع. [ 46 ] أرسل يوحنا مبعوثه البابوي، جيوفاني أورسيني، إلى روما، لكن مُنع أورسيني من الدخول. [ 46 ] ردًا على ذلك، فرض أورسيني الحظر الكنسي على روما. [ 46 ]

دخل لويس روما في 17 يناير 1328. [ 48 ] وفي كاتدرائية القديس بطرس، رُسِّمَ على يد اثنين من الكرادلة المتعاطفين معه، وتُوِّجَ على يد ممثل روما، شيارا ديلا كولونا. [ 48 ] وفي مايو 1328، عيَّن لويس بيترو راينالدوتشي [ أ ] بابا مزيفًا باسم نيكولاس الخامس . [ 51 ] وردًا على ذلك، استغل يوحنا وفاة رئيس الأساقفة ماتياس فون بوتشيج لتعزيز نفوذه الديني والسياسي، فعيَّن هاينريش فون فيرنبورغ رئيسًا لأساقفة ماينز للمساعدة في الصراع ضد الإمبراطور. [ 52 ] وبعد تتويج لويس لنيكولاس الخامس، فرَّ كلٌّ من الوزير العام الفرنسيسكاني مايكل تشيزينا، وبوناغرازيا بيرغامو، وويليام الأوكامي من أفينيون. [ 53 ] وفي عام 1330، استسلم البابا المزيف نيكولاس الخامس قبيل وفاة البابا. [ 54 ]

فقر الرهبان الفرنسيسكان

كان البابا يوحنا الثاني والعشرون مصممًا على قمع ما اعتبره تجاوزات الروحانيين، الذين دافعوا بحماس عن رأي مفاده أن المسيح ورسله لم يمتلكوا شيئًا على الإطلاق، مستشهدين في دعمهم لرأيهم بالمرسوم البابوي " Exiit qui seminat" الصادر عن البابا نيكولاس الثالث . [ 55 ] وفي 7 أكتوبر 1317، [ 56 ] أصدر البابا يوحنا الثاني والعشرون المرسوم البابوي "Quorumdam exigit" ، موضحًا المراسيم البابوية السابقة الصادرة عن نيكولاس الثالث وكليمنت الخامس، " Exiit qui seminat" و "Exivi de paradiso "، ومؤكدًا بشكل قاطع أن الطاعة فضيلة أعظم من العفة أو الفقر. [ 57 ] وفي 26 مارس 1322، أصدر المرسوم البابوي "Quia nonnunquam "، رافعًا الحظر المفروض على مناقشة "Exiit qui seminat" ، [ 58 ] وكلف خبراء بدراسة فكرة الفقر القائمة على الاعتقاد بأن المسيح ورسله لم يمتلكوا شيئًا. اختلف الخبراء فيما بينهم، لكن الأغلبية أدانت الفكرة بحجة أنها تنكر حق الكنيسة في امتلاك الممتلكات. وردّ مجمع الرهبان الفرنسيسكان المنعقد في بيروجيا في يونيو 1322 برسالتين بابويتين تنصان على أن جميع الأحكام الصادرة عن الكنيسة الرومانية نهائية ولا يمكن نقضها ما لم تكن خاطئة. [ 59 ] وبموجب المرسوم البابوي "Ad conditorem canonum" الصادر في 8 ديسمبر 1322، [ 59 ] أعلن البابا يوحنا الثاني والعشرون أنه من السخف الادعاء بأن كل لقمة طعام تُقدم للرهبان ويأكلونها ملك للبابا، ورفض قبول ملكية ممتلكات الفرنسيسكان في المستقبل، ومنحهم استثناءً من القاعدة التي تحظر ملكية أي شيء حتى بشكل مشترك، مما أجبرهم على قبول الملكية. وفي 12 نوفمبر 1323، أصدر المرسوم البابوي " Quum inter nonnullos " الذي أعلن أن عقيدة عدم امتلاك المسيح ورسله لأي ممتلكات على الإطلاق "خاطئة وهرطقية". [ 60 ] [ 61 ]

قبر يوحنا الثاني والعشرين في غرفة الخزانة بكاتدرائية نوتردام دي دوم دافينيون

احتجّ أعضاءٌ ذوو نفوذ في الرهبنة، مثل الوزير العام ميخائيل من تشيزينا ، والمسؤول الإقليمي الإنجليزي ويليام من أوكام ، وبوناغراتيا من بيرغامو . ردًّا على حجة خصومه بأنّ مرسوم نيكولاس الثالث " Exiit qui seminat" نهائيٌّ وغير قابلٍ للنقض، أصدر يوحنا الثاني والعشرون المرسوم "Quia quorundam" في 10 نوفمبر 1324، [ 59 ] مُعلنًا أنّه لا يُمكن استنتاج أنّ المسيح والرسل لم يكن لديهم شيءٌ من كلمات المرسوم الصادر عام 1279، مُضيفًا: "بل يُمكن استنتاج أنّ حياة الإنجيل التي عاشها المسيح والرسل لم تستبعد بعض الممتلكات المشتركة، لأنّ العيش "بدون ممتلكات" لا يستلزم بالضرورة ألا يكون لمن يعيشون بهذه الطريقة أيّ شيءٍ مشترك." [ 62 ] وفي المرسوم " Quia vir reprobus" الصادر في 16 نوفمبر 1329، ردّ يوحنا على مرسوم ميخائيل من تشيزينا " Appellatio " . [ 63 ]

جدل الرؤية المباركة

بين نوفمبر 1331 ومارس 1332، ألقى البابا يوحنا الثاني والعشرون أربع عظات مثيرة للجدل حول رؤية الله [ 29 ]، زعم فيها أن الذين ماتوا على الإيمان لم يروا حضور الله إلا يوم القيامة . [ 64 ] وفي يناير 1334، وفي معارضة تامة لرأي يوحنا الثاني والعشرين، أعلنت كلية اللاهوت في جامعة السوربون أن النفوس المباركة تُرفع بعد الموت إلى رؤية الله. [ 65 ] ولما رأى لويس فرصة سانحة لعزله، تآمر مع الكاردينال نابليون أورسيني لعزله في مجمع مسكوني. [ 29 ] وتراجع يوحنا عن موقفه في اليوم السابق لوفاته، مُقرًا بأن الذين يموتون في نعمة الله يتمتعون بالفعل برؤية الله فورًا. [ 66 ] [ 29 ]

دورها في قمع السحر

شهد عهد البابا يوحنا تغييراً هاماً في مواقف البابوية ومحاكم التفتيش تجاه قمع السحر مقارنةً بعهود أسلافه، مثل البابا ألكسندر الرابع . ويشير كورس إلى أن تعرض البابا يوحنا لمحاولة اغتيال بالتسميم والسحر كان عاملاً شخصياً وراء هذا التغيير. [ 17 ] وبناءً على ذلك، يمكن تتبع انخراط البابا يوحنا في قمع السحر رسمياً إلى مرسومه البابوي " سوبر إيليوس سبيكولا" الصادر عام 1326 ، والذي وصف فيه ممارسي السحر. كما حذر البابا يوحنا الناس ليس فقط من تعلم السحر أو تعليمه، بل من ممارسة السحر نفسه، وهو الفعل "البغيض". وذكر البابا يوحنا أن كل من لا يستجيب لتحذيره "الرحيم" سيُحرم من الكنيسة. [ 67 ] وأعلن البابا يوحنا رسمياً أن السحر هرطقة، وبالتالي يمكن محاكمته أمام محاكم التفتيش. على الرغم من أن هذا كان القرار الرسمي للكنيسة، إلا أن أول أمر أصدره البابا يوحنا بشأن محاكمة السحر أمام محاكم التفتيش كان في رسالة كتبها الكاردينال ويليام من سانتا سابينا عام ١٣٢٠. [ ١٧ ] وُجهت الرسالة إلى محققي محاكم التفتيش في كاركاسون وتولوز. وذكر الكاردينال ويليام في رسالته أنه بتفويض من البابا يوحنا، كان على محققي محاكم التفتيش هناك التحقيق مع السحرة "بأي وسيلة متاحة" كما لو كانوا أي هرطقي آخر. وتابعت الرسالة وصف أفعال من يُعتبرون سحرة، ومنحت محاكم التفتيش سلطة مقاضاة أي قضية تنطبق عليها أي من بنود الوصف الوارد في الرسالة. [ ٦٨ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ذكرت كل من الأستاذة المشاركة في تاريخ العصور الوسطى، إيرين بوينو، والأستاذ الفخري للتاريخ، ديفيد بور، أن بيتر من كوربارا هو الذي أصبح نيكولاس الخامس [ 49 ] [ 50 ]

مراجع

  1. ↑ ويكلاند 1972 ، ص 161.
  2. ↑ ويكلاند 1972 ، ص 162.
  3. ↑ ويكلاند 1972 ، ص 163.
  4. 1 2 ويكلاند 1972 ، ص. 164.
  5. 1 2 3 ويكلاند 1972 ، ص 165.
  6. 1 2 ويكلاند 1972 ، ص. 166.
  7. ↑ ويكلاند 1972 ، ص 167.
  8. ↑ ويكلاند 1972 ، ص 168.
  9. ↑ ويكلاند 1972 ، ص 170.
  10. 1 2 3 رويل 1994 ، ص 1-2.
  11. ↑ برنهام 2008 ، ص 40.
  12. ↑ ليفيلان 2002 ، ص 848.
  13. 1 2 ميناش 1998 ، ص 280.
  14. ^ رولو كوستر 2015 ، ص. 45.
  15. ↑ Pluger 2005 ، ص 144.
  16. ↑ ويكلاند 1968 ، ص 285-286.
  17. 1 2 3 Kors & Peters 2001 ، ص 118.
  18. ↑ «عيد جسد المسيح ودمه الأقدس (عيد القربان)» . www.vaticannews.va . 7 يونيو 2026. تاريخ الاطلاع: 20 يونيو 2026 .
  19. ↑ برونر 2011 ، ص 231.
  20. ↑ كوساتو وجيلتنر 2009 ، ص 139.
  21. ↑ إبستين 2007 ، ص 133.
  22. ↑ روبين 1991 ، ص 157.
  23. ↑ إيكهارت 1981 ، ص 77.
  24. ↑ فيرجر 2006 ، ص 67.
  25. 1 2 3 4 5 ثيس 2018 ، ص. 110.
  26. ↑ ميلاني 2018 ، ص 251.
  27. ↑ ثيس 2018 ، ص 111.
  28. ↑ ريتشاردسون 2009 ، ص. 21.
  29. 1 2 3 4 McBrien 2000 ، ص 238.
  30. 1 2 وات 1956 ، ص. 2.
  31. ↑ وات 1956 ، ص 2-3.
  32. 1 2 وات 1956 ، ص. 3.
  33. ↑ وات 1956 ، ص 3-4.
  34. ↑ Frame 1998 ، ص 79.
  35. ↑ وات 1956 ، ص 4.
  36. 1 2 3 جيرولايتيس 1967 ، ص. 36.
  37. 1 2 3 4 5 جيرولايتيس 1967 ، ص. 37.
  38. 1 2 3 4 جيرولايتيس 1967 ، ص. 39.
  39. ^ جيرولايتيس 1967 ، ص 40-41.
  40. 1 2 ويلسون 2016 ، ص. 69.
  41. ↑ كاسيل 2004 ، ص 34.
  42. ↑ ويلكس 2008 ، ص 255.
  43. ↑ سكوت 2016 ، ص 57.
  44. ↑ بيتي 2007 ، ص 26.
  45. ↑ الشريك 2022 ، ص 316.
  46. 1 2 3 4 5 6 كاسيل 2004 ، ص 35.
  47. ↑ بور 2001 ، ص 276.
  48. 1 2 كاسيل 2004 ، ص. 36.
  49. ↑ بوينو 2015 ، ص 263.
  50. ↑ بور 2001 ، ص 277.
  51. ↑ ويليامز 1998 ، ص 44.
  52. ↑ Pfeil 1910 ، ص 1-2.
  53. ↑ أوكر 2022 ، ص 120.
  54. ^ دوفال أرنولد 2002 ، ص. 1040.
  55. ↑ برنهام 2008 ، ص 73.
  56. ↑ غريكو 2013 ، ص 149.
  57. ↑ برنهام 2008 ، ص 46.
  58. ↑ ماكلور 2017 ، ص 29.
  59. 1 2 3 دي كريستو 2022 ، ص. 75.
  60. ^ شاتز 1996 ، ص 117 – 118.
  61. ↑ تيرني 1972 ، ص 181.
  62. ↑ دي كريستو 2022 ، ص 77.
  63. ↑ بريت 2003 ، ص 52.
  64. ^ يوهاسز 2015 ، ص 117 – 118.
  65. ↑ جوهاس 2015 ، ص 118.
  66. ↑ Juhász 2015 ، ص 119.
  67. ↑ كورس وبيترز 2001 ، ص 82.
  68. ↑ رسالة من الكاردينال ويليام، كاردينال سانتا سابينا، بتاريخ 22 أغسطس 1320، إلى محققي كاركاسون وتولوز. النص اللاتيني موجود في هانسن، كويلين، الصفحات 4-5. ترجمة EP

مصادر

  • بيتي، بليك ر (2007). Angelus pacis: تفويض الكاردينال جيوفاني غايتانو أورسيني، 1326-1334 . البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى. المجلد.  ضد 67. ليدن بوسطن: بريل. رقم ISBN 978-9047411000. OCLC 290558761 . 
  • بوديه، جان باتريس وجوليان تيري (2012). «  Le procès de Jean XXII contre l'archiveque d'Aix Robert de Mauvoisin  : علم التنجيم والفنون المحظورة والسياسة (1317–1318)  » ، في Jean XXII et le Midi ( Cahiers de Fanjeaux ، 45)، Toulouse، Privat، 2012، الصفحات  من 159 إلى 235.
  • براون، جاكلين (1991). "الإعلان بشأن مرسوم جون الثاني والعشرون Exercrabilis والتاريخ المبكر للروتا،" نشرة القانون الكنسي في العصور الوسطى، 47 (ns Vol. 21)، الصفحات من  47 إلى 139.
  • بريت، أنابيل س. (2003). الحرية والحق والطبيعة: الحقوق الفردية في الفكر المدرسي المتأخر . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • برونر، ميلاني (2011). "الفقر والإحسان: البابا يوحنا الثاني والعشرون وتقديس لويس أنجو". دراسات فرنسيسكانية . 69 .
  • بوينو، إيرين (2015). تعريف الهرطقة: محاكم التفتيش، اللاهوت، والسياسة البابوية في عهد جاك فورنييه . بريل.
  • برنهام، لويزا أ. (2008). نور عظيم، دخان عظيم: الهراطقة البيغوين في لانغيدوك . مطبعة جامعة كورنيل.
  • بور، ديفيد (2001). الرهبان الفرنسيسكان الروحيون: من الاحتجاج إلى الاضطهاد في القرن الذي تلى القديس فرنسيس . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • كاسيل، أنتوني ك. (2004). جدل المونارشيا: دراسة تاريخية مصحوبة بترجمات لمونارشيا دانتي أليغييري، ورد غيدو فيرناني على مونارشيا التي ألفها دانتي، ورسالة البابا يوحنا الثاني والعشرين، سي فراتروم . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية.
  • كوساتو، مايكل ف.؛ جيلتنر، جاي (2009). المدافعون عن الحياة الفرنسيسكانية ونقادها: مقالات تكريمًا لجون ف. فليمنج . بريل. ISBN 978-9004176300.
  • دي كريستو، ماسيميليانو ترافيرسينو (2022). على خلفية السيادة والاستبداد: لاهوت قدرة الله وتأثيره على التقاليد القانونية الغربية، 1100-1600 . بريل.
  • دوفال-أرنولد، لويس (2002). "نيكولاس الخامس". في: ليفيلان، فيليب (محرر). البابوية: موسوعة . المجلد  2: وكلاء غايوس. روتليدج.
  • إيكهارت، مايستر (1981). كوليدج، إدموند ؛ ماكجين، برنارد (محرران). مايستر إيكهارت، المواعظ والتعليقات والرسائل والدفاعات الأساسية: المواعظ والتعليقات والرسائل والدفاعات الأساسية . مطبعة بولست. ص  77. ISBN 978-0-8091-2370-4.
  • إبستين، ستيفن أ. (2007). فقدان النقاء: تجاوز الحدود في شرق البحر الأبيض المتوسط، 1000-1400 . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • فرام، روبن (1998). أيرلندا وبريطانيا، 1170-1450 . مطبعة هامبلدون.
  • جيرولايتيس، ليونارداس ف. (1967). "تقديس القديس توما الأكويني". فيفاريوم . 5 (1). بريل: 25-46 . doi : 10.1163/156853467X00041 .
  • غريكو، هولي جيه. (2013). "«بطريقة ما، أكثر من ذي قبل»: مناهج لفهم القديس لويس أنجو، أسقف تولوز الفرنسيسكاني. في: جيلتنر، جاي؛ ليستر، آن إي؛ جانسن، كاثرين لودفيج (محررون). المركز والهامش: دراسات حول السلطة في العالم الوسيط تكريمًا لويليام تشيستر جوردان . بريل. ص 135-156 . 
  • جوهاس، جيرجيلي (2015). ترجمة القيامة: الجدل بين ويليام تيندال وجورج جوي في سياقه التاريخي واللاهوتي . بريل.
  • كورس، آلان سي؛ بيترز، إدوارد، محرران. (2001). السحر في أوروبا، 1100-1700: تاريخ موثق (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • لامبرت، مالكولم (1992). الهرطقة في العصور الوسطى: الحركات الشعبية من الإصلاح الغريغوري إلى الإصلاح الديني . دار بلاكويل للنشر. ص  209. ISBN 978-0-631-17431-8.
  • ليفيلان، فيليب، محرر. (2002). "يوحنا الثاني والعشرون". البابوية: موسوعة . المجلد  2: وكلاء غايوس. روتليدج.
  • ماكبراين، ريتشارد ب. (2000). حياة الباباوات . هاربر كولينز.
  • ماكلور، جوليا (2017). اختراع الفرنسيسكان للعالم الجديد . بالغراف ماكميلان.
  • ميناش، صوفيا (1998). كليمنت الخامس . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ميلاني، جوليانو (2018). "من صراع إلى آخر". في بلانشي، سارة ر. (محررة). دليل بولونيا في العصور الوسطى وعصر النهضة . بريل.
  • مولات ، غيوم (1967). "جان الثاني والعشرون وآخرون من الكاتدرائيات". أرشيف التاريخ البابوي . 5 : 340 – 344. جستور 23563551 . 
  • نولد، باتريك (2003). البابا يوحنا الثاني والعشرون وكارديناله الفرنسيسكاني: برتراند دي لا تور وجدل الفقر الرسولي . أكسفورد.
  • أوكر، كريستوفر (2022). الإصلاح الهجين: تاريخ اجتماعي وثقافي وفكري للقوى المتنافسة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بارتنر، بيتر (2022). أراضي القديس بطرس: الدولة البابوية في العصور الوسطى وعصر النهضة المبكر . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • بفيل ، فريتز (1910). Der Kampf Gerlachs von Nassau mit Heinrich von Virneburg um das Erzstift Mainz (بالألمانية). دارمشتات.
  • بلوجر، كارستن (2005). إنجلترا وباباوات أفينيون: ممارسة الدبلوماسية في أواخر العصور الوسطى في أوروبا . تايلور وفرانسيس.
  • ريتشاردسون، كارول م. (2009). استعادة روما: الكرادلة في القرن الخامس عشر . بريل.
  • رولو-كوستر، جويل (2015). أفينيون وبابويتها، 1309-1417: الباباوات والمؤسسات والمجتمع . دار نشر روومان وليتلفيلد.
  • رويل، إس سي (1994). صعود ليتوانيا: إمبراطورية وثنية داخل أوروبا الشرقية الوسطى، 1295-1345 . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • روبين، ميري (1991). كوربوس كريستي: القربان المقدس في ثقافة أواخر العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • شاتز، كلاوس (1996). السيادة البابوية: من أصولها إلى الوقت الحاضر . دار النشر الليتورجية. الصفحات 117-118 . ISBN  978-0-8146-5522-1.
  • سكوت، جون أ. (2016). المطهر السياسي لدانتي . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • تيرني، برايان (1972). أصول عصمة البابا، 1150-1350: دراسة حول مفاهيم العصمة والسيادة والتقاليد في العصور الوسطى . ليدن، هولندا: إي جيه بريل. ص 181 . 
  • ثيس ، فاليري (2018). “مقعد جديد للبابوية: بنديكتوس الثاني عشر، أفينيون، وكومتات فينايسين”. في بوينو، ايرين (محرر). البابا بنديكتوس الثاني عشر (1334-1342): حارس الأرثوذكسية . مطبعة جامعة أمستردام.
  • فالوا، نويل (1914). "جاك دويز (le pape Jean XXII)" . تاريخ الأدب الفرنسي . 34 : 391 – 630 . تم الاسترجاع 29 يونيو 2016 .(بالفرنسية)
  • فيرجر، جاك (2006). "الجامعات". في جونز، مايكل (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . المجلد  السادس: حوالي 1300- حوالي 1415. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 66-81 . 
  • وات، جيه إيه (1956). "المفاوضات بين إدوارد الثاني وجون الثاني والعشرين بشأن أيرلندا". دراسات تاريخية أيرلندية . 10، العدد 37 (مارس) (37). مطبعة جامعة كامبريدج: 1-20 . doi : 10.1017/S0021121400016138 . S2CID 164105712 . 
  • ويكلاند، جون إي. (1968). "المركزية الإدارية والمالية في عهد البابا يوحنا الثاني والعشرين، 1316-1334". المجلة التاريخية الكاثوليكية . 54 (1): 39-54 . JSTOR 25018107 . 
  • ويكلاند ، جون إي. (1972). “يوحنا الثاني والعشرون قبل بابويته، 1244-1316: جاك دويز وعائلته”. أرشيف التاريخ البابوي . 10 . مطبعة الكتاب المقدس الغريغوري: ١٦١– ١٨٥. JSTOR 23564073 . 
  • ويليامز، جورج ل. (1998). الأنساب البابوية: عائلات وأحفاد الباباوات . ماكفارلاند وشركاه المحدودة.
  • ويلسون، بيتر هـ. (2016). قلب أوروبا: تاريخ الإمبراطورية الرومانية المقدسة . مطبعة جامعة هارفارد.
  • ويلكس، مايكل (2008). مشكلة السيادة في أواخر العصور الوسطى: الملكية البابوية مع أوغسطينوس تريومفوس والصحفيين . مطبعة جامعة كامبريدج.