التداول

مجلس مدينة لاهاي يتداول في عام 1636

التداول هو عملية تبادل الخيارات وتقييمها بتأنٍّ، كما هو الحال قبل التصويت . [ 1 ] ويؤكد التداول على استخدام المنطق والعقل بدلاً من الصراع على السلطة أو الإبداع أو الحوار . ومن الناحية المثالية ، ينطوي التداول على النظر في مزايا الحجة، بدلاً من مكانة صاحبها. [ 1 ]

تُتخذ القرارات الجماعية عموماً بعد التداول من خلال التصويت أو التوافق بين المعنيين.

في السياقات القانونية، تشتهر هيئة المحلفين باستخدامها للمداولة لأنها تُمنح خيارات محددة، مثل الإدانة أو البراءة، إلى جانب المعلومات والحجج لتقييمها. في " الديمقراطية التداولية "، يتمثل الهدف في أن يستخدم كل من المسؤولين المنتخبين وعامة الناس المداولة بدلاً من الصراع على السلطة كأساس للتصويت. تُعد مجالس المواطنين والمجالس المصغرة أمثلة على مؤسسات الديمقراطية التداولية. [ 1 ]

إن التفكير الفردي هو أيضاً وصف لعملية صنع القرار العقلاني اليومية ، وعلى هذا النحو فهو فضيلة معرفية .

هيئات المحلفين في المحاكمات

هيئة المحلفين

في الدول التي تعتمد نظام هيئة المحلفين ، قد تشمل مداولات هيئة المحلفين في القضايا الجنائية إصدار الحكم وتحديد العقوبة المناسبة . أما في القضايا المدنية، فيتمثل قرار هيئة المحلفين في الموافقة على دعوى المدعي أو المدعى عليه ، وإصدار قرار ملزم للأطراف بناءً على نتائج المحاكمة.

عادةً، يجب أن يتوصل المحلفون إلى قرار بالإجماع قبل إصدار الحكم ؛ ومع ذلك، توجد استثناءات. عندما لا يتوصل المحلفون إلى قرار بالإجماع، ولا يرون إمكانية ذلك، فإنهم يعلنون أنفسهم " محلفين معلقين "، وتُعلن بطلان المحاكمة ، ويتعين إعادة المحاكمة وفقًا لتقدير المدعي أو النيابة العامة .

يُعد فيلم " 12 رجلاً غاضباً" أحد أشهر التصويرات الدرامية لهذه المرحلة من المحاكمة في الواقع العملي .

في الفلسفة السياسية

مداولات مجلس كلية شيمر

في الفلسفة السياسية ، تتعدد الآراء حول كيفية إمكانية إجراء المداولات السياسية ضمن أنظمة الحكم المختلفة. فالفلسفة السياسية تنظر إلى المداولات إما كعنصر أساسي أو كعامل حاسم في انهيار الأنظمة الديمقراطية. وتقارن النظرية الديمقراطية المعاصرة بين الديمقراطية والأنظمة الاستبدادية، مما يؤدي إلى اختلاف تعريفات المداولات في الفلسفة السياسية. وبشكل عام، تشمل المداولات التفاعل الموجه بمعايير أو قواعد أو حدود محددة. وغالبًا ما تتضمن مُثُل المداولات "النقاش المباشر، وتطبيق سياسات عامة فعّالة، وكفاءة اتخاذ القرارات، والعدد الكافي من المشاركين". [ 2 ] : 970

يمكن تتبع أصول الاهتمام الفلسفي بالتداول إلى مفهوم أرسطو عن " الفرونيسيس "، الذي يُفهم على أنه "الحكمة" أو "الفطنة العملية"، وممارسته من قبل الأفراد الذين يتداولون من أجل تمييز العواقب الإيجابية أو السلبية للأفعال المحتملة. [ 3 ]

يعتقد العديد من الفلاسفة السياسيين المعاصرين أن المعايير الصارمة أو القواعد أو الحدود الثابتة سواء في كيفية تشكيل المواضيع المؤهلة للمداولات السياسية ( جون رولز ) أو في أنواع الحجج المؤهلة ( يورغن هابرماس ) يمكن أن تعيق المداولات وتجعلها غير ممكنة.

مصطلح "التداول الوجودي" صاغه منظرو المجال العام العاطفي. ويجادلون بأن التداول السياسي حالةٌ متأصلة، لا عمليةٌ قابلةٌ للتنفيذ. لذا، فإن التداول نادر الحدوث، وربما يقتصر على التفاعلات المباشرة. يتوافق هذا المفهوم مع رؤى التداول الراديكالي، التي تشير إلى أن السياسة تبرز بشكل متقطع كإمكانية كامنة ضمن بيئة اجتماعية خاملة.

يمثل "التداول العملي" التباين المعرفي للتداول الوجودي، ويركز على مساعدة المجموعات في تحقيق نتائج إيجابية تجمع وتعيد تشكيل وجهات نظر الجمهور المتأثر.

يركز أنصار "المداولات العامة" باعتبارها ممارسة ديمقراطية أساسية على عمليات الشمولية والتفاعل في صنع القرارات السياسية. وتتحسن مصداقية الرأي العام وموثوقيته مع تطور "الحكم العام" حيث ينظر المواطنون في وجهات نظر متعددة، ويوازنون بين الخيارات المتاحة، ويتقبلون نتائج القرارات المتخذة بشكل جماعي. [ 4 ]

المداولات الجذرية

يشير مصطلح "التداول الراديكالي" إلى رؤية فلسفية للتداول مستوحاة من أحداث ثورة الطلاب في مايو 1968. ويتماشى هذا المفهوم مع النظريات السياسية للديمقراطية الراديكالية التي طرحها مفكرون مثل ميشيل فوكو ، وإرنستو لاكلو ، وشانتال موف، وجاك رانسيير ، وآلان باديو . تؤكد هذه النظريات على التداول السياسي كوسيلة لإشراك وجهات نظر متنوعة، مما يمهد الطريق أمام إمكانيات سياسية متعددة. ففي رأيهم، تظل الديمقراطية الراديكالية مفتوحة وقابلة للتغيير بما يتجاوز التأثير الفردي، بل تتشكل من خلال الخطاب الناتج عن التجمعات الطارئة ضمن كيانات سياسية أكبر.

يستخدم ميشيل فوكو مفهومي "تقنيات الخطاب" و"آليات السلطة" لشرح كيف يمكن إعاقة التداول أو ظهوره من خلال تقنيات الخطاب التي تُضفي مظهرًا زائفًا من الفاعلية عبر إعادة إنتاج ديناميكيات السلطة بين الأفراد. ويُطرح مفهوم "الآليات" أو "التقنيات" مفارقة. فمن جهة، تتشابك هذه التقنيات مع الأفراد الذين يستخدمونها. ومن جهة أخرى، فإن مناقشة آلية التنسيق أو التكنولوجيا تعني وجود بنية تحتية تُنظم المجتمع بشكل جماعي. ويُشير هذا المفهوم إلى إبعاد الأفراد عن وسائل تنظيمهم، مُقدمًا رؤية شاملة للمجتمع تُنسقها حركة أجزائه.

تستخدم شانتال موف "المفارقة الديمقراطية" لتأسيس نموذج سياسي مستدام قائم على تناقضات جوهرية. هذه التناقضات غير المحسومة تغذي توترات مثمرة بين الأفراد الذين يقرّون بحق بعضهم البعض في التعبير. ووفقًا لموف، فإن الأساس السياسي المستقر الوحيد هو بنية المجتمع وحتمية تأجيل التعبير قبل الأخير . وهذا يعني أن إعادة صياغة المجتمع ستستمر. هنا، تسود العملية على المضمون: فمفارقة السيادة الليبرالية/الشعبية تدفع الديمقراطية الراديكالية. تعمل الإيماءة البلاغية للمفارقة التأسيسية كآلية - واجهة تربط بين الإنسان واللغة، مما يعزز ظروف إعادة التشكيل المستمرة: حلقة تغذية راجعة إيجابية في السياسة.

تتبنى شانتال موف وجاك رانسيير وجهات نظر متباينة بشأن ظروف السياسة. فبالنسبة لموف، تنطوي السياسة على إعادة ترتيبات داخلية للهياكل الاجتماعية القائمة من خلال "التعبيرات". في المقابل، يرى رانسيير أنها تدخل من عامل خارجي غير محسوب. وفي مجال التمييزات السياسية "الحسابية/الهندسية"، ثمة إشارة واضحة إلى الميكانيكا أو الرياضيات. تستمر السياسة من خلال إدامة ديناميكية بين الاستقرار وإعادة التشكيل، على غرار ما تسميه ن. كاثرين هايلز "النمط" و"العشوائية". تعتمد هذه الدورة على إحصاء ما هو ضمن النظام الشرطي. تُسهّل الآلية السياسية عمليات إعادة التشكيل المستقبلية بإضافة عناصر جديدة، وإعادة تشكيل النسيج الاجتماعي، ثم العودة إلى حالة التوازن، مما يضمن استمرار "الكل" غير المكتمل. مرة أخرى، إنها مفارقة بلاغية تحرك السياسة - تعسف أساسي في تحديد من يمكنه التحدث ومن لا يمكنه ذلك.

منظرون آخرون

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 تشامبرز، سيمون (2025)، "المداولة"، في كينغ، جيف؛ بيلامي، ريتشارد (محرران)، دليل كامبريدج لنظرية الدستور ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 246-261 ، doi : 10.1017/9781108868143.018 ، ISBN  978-1-108-49131-0
  2. بيدرو، بورتيا (2010-02-01). "ملاحظة، تفعيل مبادرات الاقتراع: بعض التجميع مطلوب" . مجلة هارفارد للقانون . 123 (4): 959.
  3. ^ أرسطو (2004-03-30). تريدينيك، هيو (محرر). الأخلاق النيقوماخية . تمت الترجمة بواسطة طومسون، كلاسيكيات جاك البطريق. ص. 209. ردمك  9780140449495.
  4. يانكيلوفيتش، دانيال (1991-05-01). الوصول إلى الحكم العام: إنجاح الديمقراطية في عالم معقد ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN  9780815602545.
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة " متعمد" في قاموس ويكشنري