ديفنارايان

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان ديفنارايان حاكمًا وإلهًا هندوسيًا من ولاية راجستان في الهند. يُعتبر تجسيدًا للإله فيشنو ، ويُعبد بشكل أساسي في راجستان وشمال غرب ولاية ماديا براديش. [ 4 ] [ 5 ] وُلد ديفنارايان لوالده راوات راو سري سافاي بهوج غوجار ووالدته سادو ماتا، وينتمي إلى عشيرة تشوهان التابعة لمجتمع غوجار . [ 2 ]

تُعدّ ملحمة ديفنارايان واحدة من أطول وأشهر الروايات الدينية الشفوية في راجستان. [ 6 ] وقد صُنّفت ملحمة ديفنارايان ضمن فئة الملاحم الحربية . [ 7 ]

وقت مبكر من الحياة

بحسب الروايات، كان في مالاسيري دونغاري ، مدينة أسيند في مقاطعة بهيلوارا ، [ 3 ] راجستان، إلى سري سافاي بهوج وسادو ماتا [ 8 ] في اليوم السابع من النصف الأول ( شوكلا سابتامي ) من شهر ماغ في التقويم الهندوسي، في عام 968 من التقويم الفيكرامي (911 ميلادي)، ضمن مجتمع غوجار . [ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] توجد آراء مختلفة حول الفترة التاريخية التي عاش فيها. يُرجّح أحدها أنه عاش في القرن العاشر من التقويم الفيكرامي، بينما يُرجّح آخر أنه عاش بين عامي 1200 و1400 (فيكرامي). ويبدو التاريخ الأقدم أقرب إلى الأدلة التاريخية. [ 12 ]

قصة ديفنارايان

سعدو ماتا جورجاري مع ابنها شري ديفنارايان بهاجوان عندما تجسد في ورقة اللوتس في مالاشيري.

تتألف الملحمة الشفوية لديفنارايان من عدد من الحلقات المتعلقة بسرد ديفنارايان. تُغنى هذه الملحمة من قبل البهوباس، وهم الكهنة المنشدون التقليديون لديفنارايان، خلال ليالي شهور نوفمبر إلى يوليو في قرى راجستان ومالوا . [ 10 ]

تبدأ الرواية باستحضار عدد من الآلهة، التي تُصوَّر صورها في الفاد . وهذه الآلهة هي: شارادا ، غانيشا ، ساراسفاتي ، ماتشا، كاتشاب، فاراها، ناراسيمها، فامان، باراشورام، رام، وكريشنا ( أفاتارات فيشنو)، بهيروناث، رامديف ، شاني ، سوريا ، وتشاندرا. أما الجزء الأول، المسمى باغارافات بهارات، فيروي قصص بطولات 24 أخًا من باغارافات غوجار ، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 10 ] الذين وُلدوا أبناءً للرجل الأسد، باغجي غوجار. يموت الإخوة الأربعة والعشرون بعد فترة مُقدَّرة مدتها 12 عامًا في معركة ضد زعيم مدينة ران. يتناول الجزء الثاني تجسد بهاجافان في صورة ديفنارايان، والمعجزات التي أجراها، والانتقام الذي قام به هو وأبناء عمومته من زعيم مدينة ران. والدة ديفنارايان هي سادو ماتا، ووالده سافاي بهوج، وهو أشجع الآلهة الأربعة والعشرين. بينما يُقال عمومًا أن الجزء الأول يتسم بالمعاناة والألم والموت، يتميز الجزء الثاني باللقاء والمعجزات والشهادة الإلهية. وبالتالي، ينطوي الجزء الثاني على عكس الجزء الأول: فالموت والهزيمة يتبعهما ميلاد وخلق، مما يؤدي في النهاية إلى ترسيخ صورة ديفنارايان بين أتباعه. [ 5 ] [ 10 ]

باغداوات بهارات

تبدأ الحكاية بمقدمة في زمن ( ساتيا يوغا )، حين كان براهما يُقيم قربانًا فيديكيًا ( جوج ) في بوشكار . دعا براهما جميع الآلهة والحكماء إلى قربانه. من بينهم مجموعة من أربعة وعشرين حكيمًا يعيشون في ناغ بهاد ، وهي سلسلة جبال تمتد بموازاة بوشكار. كان الحكماء تلاميذ شانكارا . منعهم شانكارا من حضور القربان، لكنهم أصروا على الذهاب لأنهم تلقوا دعوات من براهما . فجأة، شعر شانكارا بجوع شديد. اقترح الحكماء أن يأكلوا الفاكهة التي تنمو في الغابة والتي يعتمدون عليها في معيشتهم. لكن شانكارا قال إن ذلك لن يُشبعه. أراد أكثر من مجرد فاكهة. لكن لم يكن هناك شيء آخر متوفر في الغابة. لم يكن هناك حبوب أو قمح أيضًا. لذا، التفت إلى تلاميذه وبدأ يأكلها واحدة تلو الأخرى. بعد أن أكلها وأشبع جوعه، ذهب بنفسه لزيارة قربان براهما. توقفت التضحية بسبب الخطيئة التي ارتكبها شانكار. سأل شانكار براهما كيف يكفّر عن ذنبه، فأخبره براهما أن الوسيلة الوحيدة هي أن يُقدّم جسده للريشيس في حياة مستقبلية، حيث يُولد الريشيس كأبناءٍ لأربعة وعشرين أبًا واحدًا. عادةً ما تُلقى هذه المقدمة شفهيًا لا غنائيًا.

ثم ينتقل السرد إلى حقبة تاريخية ( كالي يوغا ). خلال عهد فيشال ديف تشوهان ، كان الناس يعيشون في رعب بسبب نمر يفترس شخصًا كل ليلة. في إحدى الليالي، عرض هاريرام غوجار أن يحل محل صبيٍّ كان دوره أن يُفترس من قبل النمر. نصب فخًا للنمر وقطع رأسه. ثم، لكي يغسل الدم عن سيفه ويتطهر من ذنب القتل، كما كانت عادة بين الغوجار، ذهب إلى بحيرة بوشكار المقدسة حاملًا رأس الأسد على كتفه. كانت ليلة اكتمال القمر ( بورنيما ). في الوقت نفسه تمامًا، على الضفة المقابلة لبحيرة بوشكار ، كانت ليلا سيفري، ابنة ملك الغوجار جاغجان، والتي نذرت ألا ترى وجه رجل أبدًا، تتوضأ وتغتسل في البحيرة. أثناء استحمامها، رأت انعكاس جسد رجل برأس نمر على سطح البحيرة، فحملت.

ثم سمح جاغجان لهما بالزواج، ومنح نصف مملكته لهاريرام غوجار. وبعد تسعة أشهر، وُلد ابنهما. كان له رأس نمر وجسم رجل، وسُمّي باغجي. لاحقًا، وبسبب مظهره الغريب والمخيف، لم يرغب أحد في تزويج ابنته منه. عاش وحيدًا في حديقة يخدمها طباخ براهمي. في إحدى المرات، في يوم مهرجان سافان تيج (الأراجيح)، جاءت مجموعة من الفتيات الصغيرات من مختلف عشائر غوجار إلى الحديقة، وقد انجذبن إلى أرجوحة باغجي الحريرية. سمح لهن البراهمي باستخدام الأرجوحة بشرط أن تطوف كل واحدة منهن حول باغجي. وبينما كنّ يفعلن ذلك، أجرى البراهمي طقوس الخطوبة اللازمة. ودون علمهن، خُطبن لباغجي.

لاحقًا تزوج باغجي جورجار من اثنتي عشرة سيدة منهم: كانتا كالاس ، جانيانفانتي كالاس ، لاكمادي راثود ، جيانتا سارادانا ، لالي سارادانا ، بالما سارادانا ، بارنافانتي تشاد ، بيندكا تشاد ، دانفانتاري تشيتشي ، جوري تشيشي ، راما أوانا وبيندرا أوانا . كانت جميع هؤلاء النساء من مجتمع غورجار وينتمين إلى عشائر كالاس وراثود وسانغو وسارادانا وتشاد وتشيشي وأوانا (أو غوتراس ). [ 16 ] [ 10 ] تلد كل من زوجاته ولدين يُطلق عليهما مجتمعين اسم "البغداوات". [ 10 ]

بحسب ما ورد في كتابات أناندارام فاغنا، ينتمي باغجي (أبو البغداوات) إلى عشيرة تشاتراباتي تشوهان من قبيلة الغوجار. يُعد سافاي بهوج أشهر وأشجع البغداوات الأربعة والعشرين. كان سافاي بهوج يأخذ قطعان أبقار البغداوات يوميًا للرعي على سفوح ناغ بهاد. كانت إحدى الأبقار تغادر القطيع بانتظام وتعود من تلقاء نفسها في المساء. في أحد الأيام، تتبع سافاي بهوج البقرة واكتشف أن اليوجي ( الزاهد) روبناث هو من يحلبها. كمكافأة له على حلب بقرتهم، أعطى روبناث سافاي بهوج كيسًا مليئًا بالحبوب. لكن الإخوة لم يجدوا حاجة لهذه الكمية القليلة من الحبوب، فأطعموها للطيور. في صباح اليوم التالي، اكتشف نيفاجي، أحد أصغر الإخوة، أن الحبوب القليلة المتبقية الملتصقة بخياطة الكيس قد تحولت إلى جواهر. يدركون حماقتهم، ويعود سافاي بهوج إلى روبناث ليصبح تلميذه. [ 10 ]

في أحد الأيام، وبتوجيه من روبناث، قام سافاي بهوج بتسخين قدر من الزيت ودار حوله، بينما كان روبناث يتبعه. وبينما كانا يدوران حول القدر، حاول روبناث دفع سافاي بهوج في الزيت المغلي، لكن سافاي بهوج قفز بمساعدة عصا راعيه. وفي الجولة التالية، لحق سافاي بهوج بروبناث ودفعه في القدر. ولأن روبناث لم يكن رشيقًا، سقط في الزيت المغلي. وفي لحظة، تحول جسده إلى كتلة ذهبية صلبة. وبينما كان سافاي بهوج يقف هناك نادمًا على فعلته، عاد اليوجي إلى المعتكف وكأن شيئًا لم يكن. وأوضح أن الكتلة الذهبية هي هدية ستمنح البجداوات ثروة لا تنضب لمدة اثنتي عشرة سنة، وبعدها ستنتهي الثروة (مايا) والحياة (كايا). كما أهدى سافاي بهوج فرسًا تُدعى بافلي، وبقرة تُدعى سوريماتا، وفيلًا يُدعى جايمانغالا، وكلها تتمتع بقوى خاصة. عاد سافاي بهوج إلى منزله. سأل الإخوة تيجاجي، أكبرهم، عما يجب عليهم فعله بثروتهم الجديدة. نصحهم تيجاجي بدفن المال في الأرض وسماعه. لكن نيفاجي اقترح عليهم أن يفعلوا الخير بالمال، مثل بناء الآبار والمعابد، وتوزيع الثروة، وأن يصنعوا لأنفسهم اسمًا، لأن الثروة وحياتهم ستنتهي بعد اثنتي عشرة سنة. اختار الإخوة الخيار الأخير. وسرعان ما انتشر صيتهم في كل مكان. وفي الوقت المناسب، التقوا بعدوهم المستقبلي، دورجانسال، الملك رانا (أو رافجي ) (حاكم) مدينة ران.

أصبح رانا وباغداوات إخوةً في الدارما . وفي جلسة شرب مطولة في حديقة تُدعى نولاخا باغ قرب مدينة رانا، قلبوا جرارًا مليئة بالخمر على سفح تل، ففاضت الأرض حتى سال الخمر إلى مملكة باساك ناغ (فاسوكي ) ، سيد الأفاعي في العالم السفلي، الذي كان يحمل الأرض على غطاء رأسه. غضب الملك باساك، فوضع الأرض مؤقتًا على قرني ثور، وذهب إلى بلاط بهاغافان ( فيشنو ) ليشتكي من الباغداوات. لكن لا باساك ولا هانومان ولا بهاغافان استطاعوا فعل شيء لإصلاح الموقف لأن الباغداوات كانوا أقوياء للغاية. أخيرًا، اتخذ بهاغافان هيئة المتسول ( جوجي ) وزار سادو ماتا، زوجة سافاي بهوج، متسولًا الصدقة. تظهر سادو، التي انتهت لتوها من الوضوء والاغتسال، أمام المتسول، ولا يغطيها سوى خصلات شعرها الطويلة. يتأثر المتسول (بهاغافان) بإخلاصها، فيمنحها أمنية. تتمنى سادو أن يولد بهاغافان ابناً لها. يعدها بهاغافان بأن يولد ابناً لها في اليوم الثالث عشر بعد مقتل البغداوات. [ 10 ]

بعد عودته، طلب بهاجافان من شاكتي ( دورغا أو بهافاني ) النزول إلى الأرض لإنجاز مهمة القضاء على البجداوات. تجسدت شاكتي في صورة طفلة رضيعة (عُرفت لاحقًا باسم جايماتي) في غابة، حيث عثر عليها ملك بهوال وتبناها. وُلد خادمها هيرا في نفس وقت ولادتها. نمت جايماتي بسرعة غير عادية، وسرعان ما أُرسل البراهمة للبحث عن عريس مناسب لها. أصرت جايماتي على أن يجدوا شخصًا من عائلة لديها 24 ابنًا. بعد بحث طويل ومحبط، عثر البراهمة على البجداوات، ورتبوا لزواج الملكة من سافاي بهوج. ولكن نظرًا لزواجهما بالفعل، اقترح البجداوات أن تكون الملكة متزوجة من أخيهم في الدين ، رانا. وهكذا، تم الترتيب لزواج رانا من جايماتي. عندما انطلق موكب الزفاف، قاده سافاي بهوج بدلاً من رانا. وفي هذه الأثناء، أمرت جايماتي بتعليق التوران في مكان مرتفع لا يستطيع رانا، البالغ من العمر 120 عامًا والضعيف، الوصول إليه. وبدلاً من رانا، قام سافاي بهوج بإنزال التوران .

عند وصول موكب الزفاف، تظاهرت الملكة بأنها مصابة بحمى شديدة. طلبت من خادمتها إحضار سيف سافاي بهوج الذي يُفترض أن له قوى شفائية. في الغرف الداخلية للقصر، دارت حول السيف، وبذلك تزوجت سافاي بهوج سرًا. أما في العلن، فقد تزوجت رانا. في نهاية المراسم، عندما كان من المفترض أن ترافق رانا إلى منزلها الجديد، أصرت على البقاء مع البغداوات. أقنعها البغداوات بالذهاب مع رانا، ووعدوها بإحضارها بعد ستة أشهر. عند وصولها إلى قصر رانا، قالت الملكة إنها لن تلعب النرد معه حتى يبني لها قصرًا جديدًا. استغرق بناء القصر وقتًا طويلاً، وسرعان ما انقضت الأشهر الستة. في هذه الأثناء، استعد البغداوات - رغم نصيحة زوجاتهم - لإحضار الملكة. هربت الملكة مع البغداوات. كان الرانا صبورًا، يُنصح البغداوات بروح أخوية بإعادة الملكة إليه. لكن البغداوات أصروا على قرارهم. في النهاية، جمع الرانا الجيوش في اثنين وخمسين حصنًا على ضفاف نهر خاري.

بعد أن اتخذت جايماتي هيئتها الحقيقية، وعدت بهافاني بمرافقة البغداوات بشرط أن يقاتلوا جيش رانا واحدًا تلو الآخر. كما طالبت الإخوة بتقديم رؤوسهم لها. وافق البغداوات طواعيةً على مطالبها الشنيعة. اندلعت حربٌ عظيمة ( بهارات ). في المعركة، استمر بعض الإخوة في القتال حتى بعد أن قطعت الإلهة رؤوسهم بقرصها. لكن في النهاية، قُتلوا جميعًا وانتصر رانا. اتخذت الإلهة هيئتها المهيبة ( فيرات روب). وسط جثث المحاربين القتلى، جلست القرفصاء في ساحة المعركة، تقطر دمًا، وهي تُعلق قلادةً من رؤوس البغداوات المقطوعة. بعد موتهم، أقدمت زوجات البغداوات، باستثناء زوجة سافاي بهوج، سادو ماتا، على الانتحار حرقًا (ساتي). [ 8 ]

شري ديفنارايان كاثا

يبدأ هذا الجزء من الرواية بتأملات سادو ماتا الشاقة على تلة قرب ساحة المعركة. بعد أحد عشر يومًا، حين كاد رانا أن يهدد شرفها وحياتها، نادت بهاجافان الذي وعدها أن يولد ابنًا لها. ديفنارايان، الذي كان يلعب النرد مع الملك باساك، ظهر على مجرى مائي شق الصخرة التي كانت سادو جالسة عليها. محمولًا على ذلك المجرى المائي في زهرة لوتس، سقط الرضيع ديفنارايان في حضن سادو ماتا.

بعد أن هددها رانا، قررت سادو ماتا الفرار إلى مسقط رأسها في مالوا . قضى ديفنارايان طفولته هناك دون أن يعلم شيئًا عن أحداث الماضي. بعد أحد عشر عامًا، جاء تشوتشو بهات، الشاعر وعالم الأنساب لإخوة باجارافات الأربعة والعشرين، إلى مالوا بحثًا عن ديفنارايان. حاولت سادو ماتا، التي كانت على علم بنواياه، قتله بالسم، لكن ديفنارايان أنقذه. أخبره تشوتشو بهات حينها بالمعركة التي دارت بين باجارافات ورانا. عندها قرر ديفنارايان، رغمًا عن إرادة والدته، العودة إلى أرض أجداده والانتقام من رانا. أثناء عودته إلى منطقة بهيلوارا وعاصمته كاوسلا خيدا، تزوج ديفنارايان من ثلاث أميرات: إحداهن ابنة أحد الدايتيا ، والأخرى ابنة أخت ملك الأفاعي في العالم السفلي، والثالثة ابنة حاكم غوجار في أوجين، بيبالدي . وفي طريق عودته، التقى ديفنارايان أيضًا بأبناء عمومته الأربعة: مهندوجي، ومادانجي، وكانه بهانجي، وبوناجي، الذين نشأوا بدورهم دون أن يعلموا بوجود بعضهم البعض. بينما كان مهندوجي تحت حماية حليف باجارافات، ملك أجمير، نشأ بهانجي كـ"ناث جوجي" بصحبة معلم باجارافات، بابا روبناث. [ 8 ]

نشأ مادانجي مع والده تيجاجي غورجار. أما بهوناجي، الذي غُيّر اسمه إلى خانديراف، فقد تبناه رانا بنفسه. ولكن ما إن أدرك أبناء العم أصولهم الحقيقية، حتى انضموا إلى ديفنارايان لشن هجوم على رانا. وقبل المواجهة الحاسمة، أطلق ديفنارايان قطيعه المؤلف من 980 ألف بقرة وجاموس في الحقول الملكية لتدمير محاصيل رانا. [ 9 ] وفي النهاية، لحق أبناء العم برانا الذي كان يحاول الهرب، فقطع ديفنارايان رأسه بوتر قوسه. ولكن عندما رأى ديفنارايان حزن بهوناجي على وفاة والده بالتبني، أعاد رانا إلى الحياة بعد أن استخرج تشوتشو بهات انتقام باجارافات من بطن رانا. بعد ذلك، يوجه Devnarayan رنا الذي تم إحياؤه لتأسيس مدينة أودايبور ، والتي وفقًا للسرد سميت على اسم أحد أسماء Devnarayan، ولد Bhagwaan Dev Narayan في Shanivaar، Saptami Shukla Paksh من شهر Maagh وكان العام فيكرامي ساموات 968 (911 م). عاش بهاجوان ديف نارايان حياة قصيرة جدًا بلغت 31 عامًا على الأرض. ذهب إلى بايكونث دهام في أكشيا تريتيا شوكلا باكش من شهر بايساك في فيكرامي ساموات 999 (942 م). كان هذا هو الوقت الذي قسم فيه سامرات ماهيدرا بال إمبراطوريته الشاسعة بين ولديه وتم تقسيم ولاء جورجار الإقطاعيين مثل تشوهان جورجار ، جورجار بارمار جورجار، تشانديلا جورجار. [ 8 ]

في نهاية المطاف، حوالي عام 915 ميلادي، استقر الإمبراطور ماهي بال على عرش إمبراطورية غوجار، لكن عشيرة باجاراوات تشوهان العظيمة من الغوجار كانت قد ضُحّي بها بالفعل بسبب هذا الانقسام في الولاءات بين مختلف الملوك الإقطاعيين وأتباعهم لهذين الأميرين من براتيهار الغوجار . [ 8 ]

بعد أن انتقم ديفنارايان من رانا، قرر الرحيل إلى بايكونث (الجنة). لكن زوجته بيبالدي طلبت منه ألا يتركها بلا ذرية. فأنجبت له ولداً اسمه بيلا وبنتاً اسمها بيلي. سرعان ما أدركت بيلي ألوهية والدها، لكن بيلا كان عنيداً ورفض الاعتراف بسلطة والده. بعد العديد من الأحداث المؤسفة، بما في ذلك إصابته بالجذام، بدأ بيلا يدرك القوة الإلهية لوالده. فوافق على رعاية أول معبد لديفنارايان، وأصبح أول كاهن له، ومنه انحدرت سلالة الكهنة. بعد ذلك، وبعد أن أسس ديفنارايان مكاناً للعبادة، وسلالة من الكهنة، وجماعة من المُريدين، عاد أخيراً في مركبته السماوية إلى بايكونث. [ 8 ]

بحسب الملحمة، أرضعت لبؤة الطفل ديفنارايان. ومن هنا جاء المثل الراجستاني الشهير "غورجاري جايان، ناهاري جايان "، والذي يُترجم إلى " ابن الغورجار لا يقل شأناً عن الأسد" .

أضرحة ديفنارايان وباد

يقع المزار الرئيسي لديفنارايان في ساواي بهوج بالقرب من بلدة أسيند ، ساحة معركة باجرافات بهارات . وتوجد مزارات أخرى مهمة في ديمالي، التي يُعتقد أنها أقدم مزار أسسه ديفنارايان نفسه، وفي مالاساري، مسقط رأسه. ويُعبد ديفنارايان في هذه المزارات على هيئة صف منتصب من الطوب الكبير. غالبًا ما يُترك الطوب مكشوفًا، ولكن في بعض الأحيان يُغطى بزينة ملونة.

يوجد مزار هام آخر للإله ديفنارايان في جودبوريا بالقرب من سد ماشي في مقاطعة تونك . ويقام مهرجانان سنوياً بالقرب من هذا المزار.

كان رانا سانغا من ميوار من أشد المخلصين لشري ديفنارايان غورجار، ويقال إنه بنى معبدًا تخليدًا لذكرى ديوجي . [ 17 ]

ديفنارايان فاد

يُعبد ديفنارايان أيضًا من قِبل غوجار بهوباس ، وهم كهنة منشدون، بواسطة لفافة تُعرف باسم "فاد" ، تُصوّر حلقات مختلفة من قصة حياة ديفنارايان. تُستخدم هذه اللفافة، "فاد ديفنارايان "، كمعبد متنقل، ويحملها بهوباس معهم. تُعتبر عائلات جوشي من بهيلوارا وشاهبورا الفنانين التقليديين لـ" فاد ديفنارايان " . يتكون الفاد من صورة لديفنارايان بزي ملك جالسًا على عرشه المصنوع من جلد الثعبان في بلاطه، ويقابله في المنتصف ملك الأفاعي باساك وأبناء عمومته الأربعة. يُرسم الفاد بالكامل بمشاهد مختلفة تتعلق بقصة ديفنارايان وفقًا لتصميم تقليدي، فلا يُترك أي مكان فارغًا. يبلغ طول هذه الفاد عادةً حوالي 30 قدمًا. توجد إحدى أقدم "فاد ديفنارايان" الباقية في مجموعة روبايان سانستان ، معهد راجستان للفولكلور في جودبور . يحمل هذا الفاد توقيع سوراجمال وباغتافارشاند ، ومؤرخ بعام 1924 من التقويم الفيكرامي (1867). [ 18 ]

عادةً ما يقوم "بهوبا" بنصب "الفاد" (المنشدة) بعد حلول الظلام بقليل في القرى التي يُدعى إليها لترديد مقاطع مختلفة من ملحمة "ديفنارايان" أمام "الفاد" خلال " الجاغاران " (السهرات الليلية). قبل بدء الأداء، تُكنس الأرض تحت "الفاد"، ويُحرق البخور، وتُقدم القرابين من الحبوب والمال أمام " الفاد" . أثناء الأداء، تُعزف آلة "جانتار" (نوع من آلات الفينا الوترية ذات رنينين من القرع أو الخشب) لمصاحبة الأغاني. عادةً ما يكون هناك "بهوبا" اثنان يُلقيان الملحمة، أحدهما "البهوبا" الرئيسي، " باتافي" ، والآخر مساعده، " ديالا" . عندما يُغني "باتافي بهوبا" مقطعًا معينًا من الملحمة، يحمل شريكه الأصغر، "ديالا بهوبا" ، مصباحًا زيتيًا لإضاءة الجزء المحدد من " الفاد" الذي يُصوّر المقطع المُغنّى. كما يُغني "ديالا بهوبا" مع شريكه الرئيسي بعض أجزاء من المقاطع. أصدر فاد devnarayan ji تذكرة بريدية في 2 سبتمبر 1992. [ 10 ]

الكهنة والمعابد

ينتمي Bhopas أو كهنة معابد Devnaraya إلى مجتمع Gurjar العرقي. [ 19 ] [ 20 ] يعبد الجورجيون الديفنارايان بشكل رئيسي في قرى عبر شرق ولاية غوجارات وشمال ولاية غوجارات وراجستان وغرب ماديا براديش.

تنتشر معابد ديفانارايانا في الغالب في راجستان، وشرق غوجارات ، وشمال غوجارات ، وماديا براديش. وقد شُيّدت هذه المعابد جميعها على يد الغوجار في هذه الولايات. [ 21 ]

في يناير 2023، خلال الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 1111 لميلاد اللورد شري ديفنارايان، أعلن رئيس وزراء الهند ( ناريندرا مودي ) عن مشروع ممر ديفنارايان . أُقيم الاحتفال في مالاسيري دونغري ، الواقعة في مقاطعة بهيلوارا ، حيث يوجد معبد ديفنارايان الشهير. شارك في هذا الحدث ما يقرب من 300 ألف من أبناء قبيلة غوجار من مختلف الولايات الهندية، بما في ذلك راجستان، وغوجارات، والبنجاب ، وهاريانا ، ودلهي، وهيماشال براديش ، وجامو وكشمير، وماديا براديش . [ 22 ] [ 23 ]

تعرُّف

أصدرت هيئة البريد الهندية طابعًا تذكاريًا في 2 سبتمبر 1992 من فئة 5 روبيات هندية . [ 24 ]

أصدرت هيئة البريد الهندية طابعًا تذكاريًا في 3 سبتمبر 2011 بقيمة 5 روبيات هندية. [ 25 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 راو، أبارنا (2008). وادي كشمير: نشأة وتفكك ثقافة مركبة؟ . دار مانوهار للنشر والتوزيع. ص  439. ISBN 978-81-7304-751-0ومع ذلك ، يرتبط كل من الكلاب وبهايرافا ارتباطًا وثيقًا ببطل غوجار، ديفنارايان . في الأساطير التي لا تزال تُروى في بوشكار (بيانات راو وكازيمير الخاصة، 2003)، فإن ديفنارايان (على سبيل المثال، غولد 1989؛ غوجار 2000؛ مالك 1999) لديه ثلاثة إخوة أكبر منه؛ الأكبر هو رودرا-شيفا، والثاني والثالث هما كال بهيرون...
  2. 1 2 دهيجيا، هارشا ف. (2006). الآلهة وراء المعابد . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 236. ردمك  978-81-208-2963-3ديف نارايان هو الإله المفضل لدى الغوجار الذين يرعون الأبقار .
  3. ١ ٢ "جاء أتباع اللورد ديفنارايان لطلب بركاته: رئيس الوزراء مودي" . صحيفة ديكان هيرالد . تاريخ الاطلاع: ٢٦ يونيو ٢٠٢٦. تقع مالاسيري دونغري في مقاطعة بهيلوارا ، وتضم معبدًا شهيرًا للورد ديفنارايان. تبعد مالاسيري دونغري حوالي ١٢ كيلومترًا عن مدينة أسيند في مقاطعة بهيلوارا، وهي مسقط رأس اللورد ديفنارايان، وتحظى بأهمية دينية كبيرة لدى مجتمع غوجار .
  4. ↑ نظرة الرحيق ونَفَس السم: تحليل وترجمة للتفسيرات الراجستانية بقلم أديتيا مالك (الصفحات من 102 إلى 104) . مطبعة جامعة أكسفورد. 24 فبراير 2005. ISBN 978-0-19-803420-9.
  5. 1 2 "الرواية الشفوية الراجستانية لملحمة ديفنارايان - أسلوب العرض، ملخص الملحمة، المحتوى الموضوعي" . المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي.
  6. ↑ عن المهرجين والآلهة، والبراهمة، والبابو: الفكاهة في أدب جنوب آسيا، كريستينا أوسترهيلد، كلاوس بيتر زولر، ص 157
  7. ↑ طرق الموت: الموت ومعانيه في جنوب آسيا، إليزابيث شومبوخر، كلاوس بيتر زولر، ص 234
  8. 1 2 3 4 5 6 "الرواية الشفوية الراجستانية لديفنارايان - أسلوب العرض، مقدمة" . المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي.
  9. 1 2 مايارام، شيل (يونيو 2014). "مآزق الرعي: الغوجارات في التاريخ" . مساهمات في علم الاجتماع الهندي . 48 (2): 207. doi : 10.1177/0069966714525163 . ISSN 0069-9659 . من منطقة زراعة الذرة الرفيعة، تأتي رواية غوجار المسماة ديفنارايان أو باغارافات. هذه قصة الصراع بين ديفنارايان ، زعيم غوجار الذي يملك 980,000 رأس من الماشية والجاموس، ورانا راجبوت، حاكم 52 حصنًا، من أجل تحرير الأبقار الأسيرة. 
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كوثيال، تانوجا (14 مارس 2016). روايات بدوية: تاريخ التنقل والهوية في الصحراء الهندية الكبرى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 246-247 . ISBN  978-1-107-08031-7.
  11. ↑ ويليامز، جوانا؛ ويليامز، جوانا جوتفريد (10 يناير 2007). مملكة الشمس: فنون البلاط والقرى الهندية من ولاية ميوار الأميرية . متحف الفنون الآسيوية. ص 92-97 . ISBN  978-0-939117-39-0.
  12. ↑ أمارش داتا (2006). موسوعة الأدب الهندي (المجلد الأول (من أ إلى ديفو)، المجلد 1) . أكاديمية ساهيتيا. ص 322. ISBN  81-260-1803-8رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-81-260-1803-1.
  13. ↑ أمارش داتا (2006). موسوعة الأدب الهندي (المجلد الأول (من أ إلى ديفو)، المجلد 1) . أكاديمية ساهيتيا. ص 322. ISBN  81-260-1803-8رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-81-260-1803-1وباعتبارهم أبناء باغجي باغراو، فقد عُرفوا مجتمعين باسم باغارافات. وكانوا من طبقة الغوجار.
  14. ↑ مايارام، شيل (1 يونيو 2014). "المآزق الرعوية: الغوجارات في التاريخ" . مساهمات في علم الاجتماع الهندي . 48 (2): 208. doi : 10.1177/0069966714525163 . ISSN 0069-9659 . يسلط مالك (2004) الضوء على التفاعل بين المجتمع الرعوي والمجتمع الزراعي - أبطال باجارافات هم نتاج تحالفات طبقة الغوجارات مع الراجبوت والبراهمة والبانياس في نسخ مختلفة من القصة. 
  15. ↑ إليزابيث شومبوخر؛ كلاوس بيتر زولر (1999). طرق الموت: الموت ومعانيه في جنوب آسيا . دار مانوهار للنشر والتوزيع. ص 235. ISBN  81-7304-243-8رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-81-7304-243-0.
  16. ^ أناندارام فاجنا. ديفنارايان كي كاثا-باغداوات بهارات . ارشانا براكاشان اجمر. ص. 38. 
  17. ↑ مكتب السجل العام (الجمهورية)، الهند (1972). تعداد الهند، 1961، المجلد 14، العدد 5. مدير المنشورات. ص 36. 
  18. ↑ سميث، جون د. (2005). ملحمة بابوجي ، نيودلهي: كاثا، ISBN 81-87649-83-6، ص 39
  19. ↑ باندي، تريبتي (1999). حيث يغني الصمت: أصوات وإيقاعات راجستان . دار هاربر كولينز للنشر، الهند. ص 33. ISBN  978-81-7223-308-2بينما ينتمي البهوباس في بابوجي إلى مجتمع ثوري ويستخدمون رافانهاتا، فإن البهوباس في ديفنارايان ينتمون إلى مجتمع غوجار ويستخدمون جانتار.
  20. ↑ كوثيال، تانوجا (14 مارس 2016). روايات بدوية: تاريخ التنقل والهوية في الصحراء الهندية الكبرى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 246. ISBN  978-1-107-08031-7.
  21. ↑ سريفاستافا، فيناي كومار (1997). التخلي الديني لشعب رعوي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 55. ISBN  978-0-19-564121-9تم بناء معبدي ديفنارايان جي وبابو جي على يد الغوجار والرايكا على التوالي ، وقامت كل من هاتين الطائفتين بجمع الموارد اللازمة لبناء معبدها.
  22. ↑ «جاء أتباع الرب ديفنارايان لطلب بركاته: رئيس الوزراء مودي» . صحيفة ديكان هيرالد . تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2026 .
  23. ^ "رئيس الوزراء يلقي كلمة في حفل إحياء ذكرى مرور 1111 عامًا على "أفاتاران ماهوتساف" لبهاجوان شري ديفنارايان جي في بهيلوارا، راجستان" . www.pmindia.gov.in . مؤرشفة من الأصلي في 7 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2026 .
  24. ↑ "طابع بريدي صادر عن الحكومة عام 1992" .
  25. ↑ "ختم صادر عن الحكومة" .

فهرس

  1. أناندارام فاجانا (1971، بالشهر الهندي فالجون فيكرام سامفات، 2027). باجراوات بهارات - فير جورجار أوباتي ، أرشانا براكاشان، أجمر.
  2. بورانا، راميش (2004). باجراوات ماهابهارات ، أكاديمية راجستان سانجيت ناتاك، جودبور.
  3. تشوندوات، لاكسميكوماري (1977). باغراوات ديفنارايان ماهاغاثا ، راجكامال براكاشان، نيودلهي.
  4. مالك، أديتيا (1993). ملحمة راجاستان الشفهية لديفنارايان ، نيودلهي.
  5. مالك، أديتيا (2005). نظرة الرحيق ونَفَس السم: تحليل وترجمة للرواية الشفوية الراجستانية لديفنارايان ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-515019-8.
  6. ميلر، جوزيف تشارلز الابن (1994). الإخوة الأربعة والعشرون واللورد ديفنارايان: قصة وأداء ملحمة شعبية من راجستان، الهند ، جامعة بنسلفانيا، بنسلفانيا.