يوتوبيا الإنترنت

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعدّ مفهوم "الطوباوية السيبرانية" أو "طوباوية الويب" أو "الطوباوية الرقمية" أو "الإنترنت الطوباوي" فرعًا من الطوباوية التكنولوجية ، وهو الاعتقاد بأنّ التواصل عبر الإنترنت يُسهم في بناء مجتمع أكثر لامركزية وديمقراطية وتحررًا. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وقد تشمل القيم المنشودة أيضًا الخصوصية وعدم الكشف عن الهوية، وحرية التعبير، والوصول إلى الثقافة والمعلومات، أو حتى المُثل الاشتراكية التي تُفضي إلى الاشتراكية الرقمية . [ 5 ] [ 4 ]

الأصول

تُعدّ الأيديولوجية الكاليفورنية مجموعة من المعتقدات التي تجمع بين النزعة البوهيمية والمواقف المناهضة للسلطوية التي سادت ثقافة الستينيات المضادة، مع النزعة الطوباوية التكنولوجية ودعم السياسات الاقتصادية النيوليبرالية . [ 6 ] ويعتقد البعض أن هذه المعتقدات كانت سمة مميزة لثقافة صناعة تكنولوجيا المعلومات في وادي السيليكون والساحل الغربي للولايات المتحدة خلال طفرة الإنترنت في التسعينيات. [ 7 ] ويربط آدم كورتيس هذه الأيديولوجية بفلسفة الموضوعية لآين راند في فيلم " مراقبة آلات النعمة المحبة" (مسلسل تلفزيوني) . وقد غذّت هذه الأيديولوجية الطوباوية الرقمية الجيل الأول من رواد الإنترنت. [ 8 ]

أمثلة

الاستخدام السياسي

كان مشروع سايبرسين التشيلي من أوائل المبادرات المرتبطة بالتقنيات الرقمية واليوتوبيا . [ 9 ] سعى مشروع سايبرسين إلى تطبيق حوكمة سيبرانية لتنفيذ التخطيط الاشتراكي في عهد الرئيس سلفادور أليندي . ويجادل كتاب " نحو اشتراكية جديدة" ضد فكرة اعتبار الاشتراكية الرقمية يوتوبيا. [ 10 ] ويمكن تصنيف الاشتراكية الرقمية كمشروع يوتوبي حقيقي . [ 11 ]

يُستخدم مصطلح "الاشتراكية الإلكترونية" لوصف ممارسة مشاركة الملفات باعتبارها انتهاكًا لحقوق الملكية الفكرية ، والتي لم يكن من المتوقع تقنينها - أي أنها كانت ضربًا من الخيال. [ 12 ] [ 13 ]

تُشكّل النزعة الطوباوية الإلكترونية أساسًا للشعبوية الإلكترونية . ويُنظر إلى الديمقراطية الإلكترونية ، كما تقترحها وتمارسها أحزاب القراصنة ، على أنها فكرة مستوحاة من هذه النزعة. [ 14 ] في إيطاليا، تستخدم حركة الخمس نجوم خطابًا طوباويًا إلكترونيًا على نطاق واسع، واعدةً بالديمقراطية المباشرة وتحسين الأنظمة البيئية عبر الإنترنت . في هذه الحالة، استغلت الحركة روعة التقنيات الرقمية أو ما يُعرف بالروعة الرقمية لتطوير رؤيتها السياسية. [ 1 ]

المدن الفاضلة المتشابهة

يُعتبر التفاؤل السيبراني مشتقًا من التفاؤل المفرط ، [ 15 ] حيث يتمثل الهدف النهائي في تحميل الوعي البشري إلى الإنترنت. ويتحدث راي كورزويل ، لا سيما في كتابه "عصر الآلات الروحية" ، عن شكل من أشكال التفاؤل السيبراني يُعرف باسم التفرد التكنولوجي؛ حيث سيكون التقدم التكنولوجي سريعًا للغاية لدرجة أن الحياة ستصبح مختلفة تجريبيًا، وغير مفهومة، ومتقدمة. [ 16 ]

خدمات تبادل الضيافة

خدمات تبادل الضيافة (HospEx) هي خدمات تواصل اجتماعي حيث يقدم المضيفون خدمات الإقامة المنزلية مجانًا. وهي تمثل اقتصادًا قائمًا على العطاء ، وتتشكل بفعل الإيثار، وتُعد مثالًا على النزعة المثالية الإلكترونية. [ 17 ] [ 18 ]

نقد

لقد وُثِّق وجود هذا الاعتقاد منذ نشأة الإنترنت. وقد أدى انفجار فقاعة شركات الإنترنت إلى تراجع النظرة المثالية السائدة للفضاء الإلكتروني؛ ومع ذلك، لا يزال هناك من يُطلق عليهم "المتشككون في الفضاء الإلكتروني" في عصرنا الحالي. فهم يؤمنون بأن الرقابة على الإنترنت والسيادة الإلكترونية تُمكّن الحكومات القمعية من تكييف أساليبها لمواجهة التهديدات باستخدام التكنولوجيا ضد الحركات المعارضة. [ 19 ] ويشير دوغلاس راشكوف إلى أن "الأفكار والمعلومات والتطبيقات التي تُطلق حاليًا على مواقع الويب حول العالم تستغل الشفافية وسهولة الاستخدام وإمكانية الوصول التي وُجد الإنترنت من أجلها". [ 19 ] وفي عام 2011، انتقد يفغيني موروزوف ، في كتابه "وهم الشبكة: الجانب المظلم لحرية الإنترنت"، دور المثالية الإلكترونية في السياسة العالمية؛ [ 20 ] مُشيرًا إلى أن هذا الاعتقاد ساذج وعنيد، مما يُتيح الفرصة للسيطرة والمراقبة الاستبدادية. [ 21 ] يشير موروزوف إلى أن "الهيبيين السابقين" في التسعينيات هم المسؤولون عن هذا الاعتقاد الطوباوي الخاطئ: "انطلق الطوباويون الإلكترونيون بطموح لبناء أمم متحدة جديدة ومحسّنة، لينتهي بهم المطاف إلى سيرك دو سوليه رقمي". [ 21 ]

في العقدين الماضيين، وُجّهت انتقاداتٌ للقراءات الوضعية للإنترنت. ففي عام ٢٠١٠، عبّر مالكولم غلادويل عن شكوكه حول الصفات التحررية والتمكينية لوسائل التواصل الاجتماعي في مقالٍ نُشر في مجلة نيويوركر . وفي هذا المقال، انتقد غلادويل كلاي شيركي لترويجه المبالغ فيه للإمكانات الثورية لوسائل التواصل الاجتماعي، قائلاً: "يعتبر شيركي هذا النموذج من النشاط بمثابة تطوير. ولكنه في الحقيقة مجرد شكلٍ من أشكال التنظيم يُفضّل العلاقات الضعيفة التي تُتيح لنا الوصول إلى المعلومات على العلاقات القوية التي تُساعدنا على الصمود في وجه الخطر." [ ٢٢ ]

وقد شُبّهت اليوتوبيا السيبرانية بدين علماني لعالم ما بعد الحداثة. [ 23 ] في عام 2006، كتب أندرو كين في صحيفة "ذا ويكلي ستاندرد " أن الويب 2.0 هو "حركة يوتوبية عظيمة" تُشبه "المجتمع الشيوعي" كما وصفه كارل ماركس . [ 24 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ناتالي، سيمون؛ بالاتوري، أندريا (1 يناير 2014). "الإنترنت سيقضي عليهم جميعًا: الإعلام الجديد، واليوتوبيا الرقمية، والصراع السياسي في حركة الخمس نجوم الإيطالية" . الإعلام والثقافة والمجتمع . 36 (1): 105-121 . doi : 10.1177/0163443713511902 . hdl : 2318/1768935 . ISSN 0163-4437 . S2CID 73517559. تاريخ الاسترجاع: 8 أغسطس 2021 .  
  2. ^ فليشي، باتريس (2007). خيال الانترنت . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 9780262062619تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2021 .
  3. ↑ فايدياناثان، سيفا (2012). جوجلية كل شيء . يو سي برس. رقم ISBN 9780520272897تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2021 .
  4. فوكس ، كريستيان (13 يناير 2020). "الإنترنت الطوباوي ، والحوسبة، والاتصالات، والطوباويات الملموسة: قراءة أعمال ويليام موريس، وبيتر كروبوتكين، وأورسولا ك. لو غوين، وPM في ضوء الاشتراكية الرقمية" . TripleC: الاتصالات، الرأسمالية، والنقد . 18 (1): 146-186 . doi : 10.31269/triplec.v18i1.1143 . ISSN 1726-670X . S2CID 212845309. تاريخ الاسترجاع: 22 أغسطس 2021 .  
  5. ^ بوركارت، باتريك (2014). سياسة القراصنة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 9780262026949JSTOR j.ctt9qf640 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2021 . 
  6. ↑ تيرنر، فريد (15 مايو 2008). من الثقافة المضادة إلى الثقافة الإلكترونية: ستيوارت براند، وشبكة الأرض الكاملة، وصعود اليوتوبيا الرقمية . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226817422.
  7. ↑ باربروك، ريتشارد؛ كاميرون، آندي. "الأيديولوجية الكاليفورنية" . مستقبلات خيالية . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2014 .
  8. ↑ جيه إم ريجل الابن، التعاون بحسن نية (2010) ص 162
  9. ^ ستون، هارالد. “اقتصاد ما بعد الرأسمالية: هل ننتقل إلى الاشتراكية الرقمية؟” . FAZ.NET (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2021 .
  10. ↑ "نحو اشتراكية جديدة" . ricardo.ecn.wfu.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020 .
  11. ↑ كوكس، كريستوفر م. (13 يناير 2020). "النهوض مع الروبوتات: نحو استقلالية بين الإنسان والآلة من أجل الاشتراكية الرقمية" . مجلة TripleC: التواصل، الرأسمالية، والنقد . 18 (1): 67-83 . doi : 10.31269/triplec.v18i1.1139 . ISSN 1726-670X . S2CID 210969553. تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2021 .  
  12. ↑ فيلبي، مايكل (2011). "تنظيم مشاركة الملفات: لوائح مفتوحة لإنترنت مفتوح" . مجلة القانون التجاري الدولي والتكنولوجيا . 6 : 207. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2021 .
  13. ↑ فيلبي، مايكل (1 يناير 2008). "معًا في أحلام كهربائية: الاشتراكية الإلكترونية، واليوتوبيا، والمشاعات الإبداعية" . المجلة الدولية للقانون الخاص . 1 ( 1-2 ): 94-109 . doi : 10.1504/IJPL.2008.019435 . ISSN 1753-6235 . تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2021 . 
  14. ↑ خوتكي، دميترو (يوليو 2019). "أحزاب القراصنة : الحركات الاجتماعية للديمقراطية الإلكترونية" . مجلة السياسة المقارنة . ISSN 1337-7477 . تاريخ الاسترجاع: 22 أغسطس 2021 .  
  15. ↑ "المدينة الفاضلة الإلكترونية - مجتمع الجماهير" . crowdsociety.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-11-06 .
  16. ↑ كورزويل، ر. 1999، عصر الآلات الروحية: عندما تتجاوز الحواسيب الذكاء البشري ، ألين وأونوين، سانت ليوناردز، نيو ساوث ويلز
  17. ↑ شوبف، سيمون (25 يناير 2015). "تسليع الأريكة: تحليل جدلي لمنصات تبادل الضيافة" . مجلة TripleC: التواصل، الرأسمالية، والنقد . 13 (1): 11-34. doi : 10.31269/triplec.v13i1.480 . ISSN 1726-670X . تاريخ الاسترجاع: 26 يونيو 2021 . 
  18. ↑ لاتيا، بيا (2010). "السفر الإبداعي - دراسة السياحة من منظور اجتماعي ثقافي - حالة كوتش سيرفينج" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2021 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  19. 1 2 روشكوف، دوغلاس (2002). عصر النهضة الآن! علم البيئة الإعلامية والسرد العالمي الجديد . مطبعة هامبتون. ص 26-28 . 
  20. ↑ ر. ساسور ، التعرض الرقمي: الرأسمالية ما بعد الحداثية (2013)، ص. 9 و ص. 16
  21. 1 2 موروزوف، يفغيني (2011). وهم الشبكة . لندن: مجموعة بنجوين. ISBN 978-1-84614-353-3.
  22. ↑ غلادويل، مالكولم (4 أكتوبر 2010). "تغيير طفيف: لماذا لن تُغرّد الثورة" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .
  23. ↑ ب. نيلسون، التجارة الحرة في مثلث برمودا (2004)، ص 181
  24. ↑ كين، أندرو (15 فبراير 2006). "الويب 2.0؛ لقد وصل الجيل الثاني من الإنترنت. إنه أسوأ مما تظن" . ذا ويكلي ستاندرد . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2006.

للمزيد من القراءة

  • ديكل، ساشا؛ شرابي، يان-فيليكس (2017). "منطق اليوتوبيا الرقمية". أخلاقيات النانو : 47-58 . doi : 10.1007/s11569-017-0285-6 .
  • ويرثيم، مارغريت (2000). بوابات الفضاء الإلكتروني: تاريخ الفضاء من دانتي إلى الإنترنت (  الطبعة الأولى). نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه . ISBN 978-0-393-32053-4.
  • موروزوف، يفغيني (2013). لإنقاذ كل شيء، انقر هنا: حماقة الحلول التكنولوجية . نيويورك: بابليك أفيرز . ISBN 9781610391399.
  • تيرنر، فريد (2008). من الثقافة المضادة إلى الثقافة الإلكترونية: ستيوارت براند، وشبكة الأرض الكاملة، وصعود اليوتوبيا الرقمية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 9780226817422.
  • فليشي، باتريس (2008). خيال الانترنت . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . رقم ISBN 9780262562386.
  • دالبرغ، لينكولن (2009). "اليوتوبيا السيبرانية التحررية والشبكات الرقمية العالمية". العولمة واليوتوبيا . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 176-189 . doi : 10.1057/9780230233607_12 . ISBN  978-0-230-23360-7.