اليوتوبيا التكنولوجية

جزء من سلسلة عن
اليوتوبيا
أسطوري وديني
أركاديا مدينة القياصرة أرض الوقواق السحابية كوكايين عدن إليسيوم الجزر المحظوظة حديقة الآلهة شانجريلا العصر الذهبي ساتيا يوغا الوحدة العظيمة كيتوماتي مملكة الله أوبونا ليبيرتاتيا ماج ميل ماهوروبا انجلترا السعيدة ميزوراميا جبل بنغلاي السلام الأعظم القدس الجديدة صهيون
الأدب
الأيديولوجية واليوتوبيا قائمة الجمهورية اليوتوبيا رحلات جاليفر الأدب الديستوبي
نظرية
مجتمعات مثالية المجتمع الشيوعي هيتيروتوبيا المدينة المثالية سفورزيندا بانتيسوقراطية علم الاجتماع الطوباوي الحقيقي النظرية الدولية الثالثة اليوتوبيا للواقعيين دراسات طوباوية
المفاهيم
علم الاركولوجيا الزراعة الهروب من الواقع الألفية رجل جديد الانسجام الاجتماعي تكنولوجي اليوتوبيا السيبرانية اقتصاد ما بعد الندرة Transhumanism Utopian socialism
Practice
Architecture HosPex Open borders Pirate utopia UBI Intentional community Atarashiki-mura Egalitarian Huaxi Village Nanjie Sustainable Communities by country America Finland Germany Organizations Associationists Anthroposophs Lindisfarne Millennium WSF Zeitgeist
v t e

الطوباوية التكنولوجية (غالبًا ما تسمى بالطوباوية التكنولوجية أو الطوباوية التكنولوجية ) هي أي أيديولوجية تقوم على فرضية مفادها أن التقدم في العلوم والتكنولوجيا يمكن وينبغي أن يؤدي إلى تحقيق اليوتوبيا ، أو على الأقل المساعدة في تحقيق مثال طوباوي واحد أو آخر.

إن اليوتوبيا التكنولوجية هي مجتمع مثالي ، حيث تعمل القوانين والحكومة والظروف الاجتماعية فقط لصالح ورفاهية جميع مواطنيه، في المستقبل القريب أو البعيد ، حيث تسمح العلوم والتكنولوجيا المتقدمة بوجود مستويات المعيشة المثالية هذه؛ على سبيل المثال، مرحلة ما بعد الندرة ، والتحولات في الطبيعة البشرية ، وتجنب أو منع المعاناة وحتى نهاية الموت .

غالبًا ما ترتبط اليوتوبيا التكنولوجية بخطابات أخرى تقدم التكنولوجيا كعوامل للتغيير الاجتماعي والثقافي، مثل الحتمية التكنولوجية أو خيالات وسائل الإعلام . ^[1]

لا تتجاهل اليوتوبيا التكنولوجية أي مشاكل قد تسببها التكنولوجيا، ^[2] ولكنها تؤمن بشدة بأن التكنولوجيا تسمح للبشرية بإحراز تقدم اجتماعي واقتصادي وسياسي وثقافي. ^[3] بشكل عام، تنظر اليوتوبيا التكنولوجية إلى تأثيرات التكنولوجيا على أنها إيجابية للغاية.

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، ظهرت العديد من الأيديولوجيات والحركات، مثل الثقافة المضادة السيبرانية ، والأيديولوجية الكاليفورنية ، واليوتوبيا السيبرانية ، والإنسانية المتحولة ، ^[4] والتفرد ، التي تروج لشكل من أشكال اليوتوبيا التكنولوجية كهدف يمكن تحقيقه. حتى أن الحركة المعروفة باسم التسارع الفعال (e/acc) تدعو إلى "التقدم بأي ثمن". ^[5] يزعم الناقد الثقافي إمري سزيمان أن اليوتوبيا التكنولوجية هي رواية اجتماعية غير عقلانية لأنه لا يوجد دليل يدعمها. ويخلص إلى أنها تُظهر المدى الذي تضع فيه المجتمعات الحديثة ثقتها في روايات التقدم والتكنولوجيا التي تتغلب على الأشياء، على الرغم من كل الأدلة على العكس. ^[6]

كان كارل ماركس يعتقد أن العلم والديمقراطية هما اليد اليمنى واليسرى لما أسماه الانتقال من عالم الضرورة إلى عالم الحرية. وزعم أن التقدم في مجال العلم ساعد في نزع الشرعية عن حكم الملوك وقوة الكنيسة المسيحية . ^[7]

غالبًا ما تبنى الليبراليون والاشتراكيون والجمهوريون في القرن التاسع عشر اليوتوبيا التكنولوجية. سعى المتطرفون مثل جوزيف بريستلي إلى التحقيق العلمي أثناء الدعوة إلى الديمقراطية. ألهم روبرت أوين وتشارلز فورييه وهنري دي سان سيمون في أوائل القرن التاسع عشر أتباع الطائفية ^{[ من؟ ]} برؤاهم للتطور العلمي والتكنولوجي المستقبلي للبشرية باستخدام العقل. استولى المتطرفون على التطور الدارويني لإثبات صحة فكرة التقدم الاجتماعي . كانت اليوتوبيا الاشتراكية لإدوارد بيلمي في النظر إلى الوراء ، والتي ألهمت مئات الأندية الاشتراكية في أواخر القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة وحزب سياسي وطني ، عالية التقنية مثل خيال بيلمي. بالنسبة لبيلمي والاشتراكيين الفابيان ، كان من المقرر أن يتم تحقيق الاشتراكية كنتيجة غير مؤلمة للتنمية الصناعية. ^[7]

رأى ماركس وإنجلز أن الأمر ينطوي على المزيد من الألم والصراع، لكنهما اتفقا على النهاية الحتمية. زعم الماركسيون أن تقدم التكنولوجيا أرسى الأساس ليس فقط لإنشاء مجتمع جديد، بعلاقات ملكية مختلفة ، ولكن أيضًا لظهور بشر جدد مرتبطين بالطبيعة وبنفسهم. كان على رأس جدول أعمال البروليتاريين المتمكنين "زيادة إجمالي القوى الإنتاجية بأسرع ما يمكن". ركز اليسار في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، من الديمقراطيين الاجتماعيين إلى الشيوعيين ، على التصنيع والتنمية الاقتصادية وتعزيز العقل والعلم وفكرة التقدم . ^[7]

روّج بعض الطوباويين التكنولوجيين لعلم تحسين النسل . واعتقدوا أن الدراسات التي أجريت على العائلات، مثل عائلة جوكس وعائلة كاليكاكس ، أثبتت أن العديد من السمات مثل الإجرام وإدمان الكحول وراثية، ودعا العديد منهم إلى تعقيم أولئك الذين يُظهرون سمات سلبية. وتم تنفيذ برامج التعقيم القسري في العديد من الولايات في الولايات المتحدة. ^[8]

في أعمال مثل "شكل الأشياء القادمة" روّج هربرت جورج ويلز لليوتوبيا التكنولوجية.

لقد تسببت أهوال القرن العشرين ــ وخاصة الدكتاتوريات الفاشية والشيوعية والحروب العالمية ــ في دفع كثيرين إلى التخلي عن التفاؤل. وكما أكد ثيودور أدورنو ، بدا أن المحرقة النازية قد حطمت المثل العليا التي تبناها كوندورسيه وغيره من مفكري عصر التنوير ، الذين ساوا بين التقدم العلمي والتقدم الاجتماعي. ^[9]

سوف يتم إسقاط جالوت الاستبداد على يد داود صاحب الشريحة الدقيقة. ^[10]

—  رونالد ريجان ، 14 يونيو 1989

بدأت حركة الطوباوية التكنولوجية في الازدهار مرة أخرى في ثقافة الدوت كوم في التسعينيات، وخاصة في الساحل الغربي للولايات المتحدة، وخاصة حول وادي السيليكون . كانت الأيديولوجية الكاليفورنية عبارة عن مجموعة من المعتقدات التي تجمع بين المواقف البوهيمية والمعادية للسلطوية من الثقافة المضادة في الستينيات مع الطوباوية التكنولوجية ودعم السياسات الاقتصادية الليبرالية . وقد انعكست في صفحات مجلة Wired ، التي تأسست في سان فرانسيسكو عام 1993 وعملت لسنوات عديدة كـ "الكتاب المقدس" لأتباعها، وتم الإبلاغ عنها، بل وحتى الترويج لها بنشاط. ^{[11] [12] [13]}

إن هذا الشكل من أشكال الطوباوية التكنولوجية يعكس اعتقاداً مفاده أن التغير التكنولوجي يحدث ثورة في الشئون الإنسانية، وأن التكنولوجيا الرقمية على وجه الخصوص ـ والتي لم يكن الإنترنت سوى نذير متواضع لها ـ من شأنها أن تزيد من الحرية الشخصية من خلال تحرير الفرد من العبودية الصارمة للحكومة البيروقراطية الضخمة. ومن شأن "عمال المعرفة المتمكنين ذاتياً" أن يجعلوا التسلسلات الهرمية التقليدية غير ذات جدوى؛ وسوف تسمح لهم الاتصالات الرقمية بالفرار من المدينة الحديثة، "بقايا العصر الصناعي العتيقة ". ^{[11] [12] [13]}

غالبًا ما دخلت أشكال مماثلة من "اليوتوبيا الرقمية" في الرسائل السياسية للأحزاب والحركات الاجتماعية التي تشير إلى الويب أو على نطاق أوسع إلى وسائل الإعلام الجديدة باعتبارها نذيرًا للتغيير السياسي والاجتماعي. ^[14] يزعم أتباعها أنها تجاوزت التمييزات التقليدية " اليمين / اليسار " في السياسة من خلال جعل السياسة عتيقة. ومع ذلك، اجتذبت اليوتوبيا التكنولوجية بشكل غير متناسب أتباعًا من الطرف الأيمن الليبرالي من الطيف السياسي. لذلك، غالبًا ما يكون لدى اليوتوبيا التكنولوجية عداء تجاه التنظيم الحكومي والإيمان بتفوق نظام السوق الحرة . من بين " أوراكل " اليوتوبيا التكنولوجية البارزين جورج جيلدر وكيفن كيلي ، محرر Wired الذي نشر أيضًا العديد من الكتب. ^{[11] [12] [13]}

خلال طفرة الإنترنت في أواخر تسعينيات القرن العشرين، عندما أدت فقاعة المضاربة إلى ظهور مزاعم بأن عصر "الازدهار الدائم" قد وصل، ازدهرت الطوباوية التكنولوجية، عادة بين النسبة الضئيلة من السكان الذين كانوا موظفين في شركات ناشئة على الإنترنت و/أو يمتلكون كميات كبيرة من أسهم التكنولوجيا الفائقة. ومع الانهيار اللاحق ، اضطر العديد من هؤلاء الطوباويين التكنولوجيين إلى كبح جماح بعض معتقداتهم في مواجهة العودة الواضحة للواقع الاقتصادي التقليدي. ^{[12] [13]}

وفقًا لمجلة الإيكونوميست ، فإن ويكيبيديا "تستمد جذورها من التفاؤل التكنولوجي الذي ميز الإنترنت في نهاية القرن العشرين. فقد كان يعتقد أن الأشخاص العاديين يمكنهم استخدام أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم كأدوات للتحرر والتعليم والتنوير". ^[15]

في أواخر التسعينيات وخاصة خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت الواقعية التقنية والتقدمية التقنية من المواقف التي نشأت بين دعاة التغيير التكنولوجي كبدائل حاسمة لليوتوبيا التقنية. ^{[16] [ مصدر غير أساسي مطلوب ] [17] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ]} ومع ذلك، استمرت اليوتوبيا التكنولوجية في القرن الحادي والعشرين نتيجة للتطورات التكنولوجية الجديدة وتأثيرها على المجتمع. على سبيل المثال، فسر العديد من الصحفيين التقنيين والمعلقين الاجتماعيين، مثل مارك بيسه ، ظاهرة ويكيليكس وتسريب البرقيات الدبلوماسية للولايات المتحدة في أوائل ديسمبر 2010 على أنها مقدمة أو حافز لإنشاء مجتمع شفاف تكنولوجي طوباوي . ^[18] اليوتوبيا السيبرانية ، التي صاغها لأول مرة يفجيني موروزوف ، هي مظهر آخر من مظاهر هذا، لا سيما فيما يتعلق بالإنترنت والشبكات الاجتماعية .

يزعم نيك بوستروم أن صعود الذكاء الفائق للآلة يحمل مخاطر وجودية وإمكانات هائلة لتحسين المستقبل، وهو ما قد يتحقق بسرعة في حالة حدوث انفجار ذكاء . ^[19] في كتابه "اليوتوبيا العميقة: الحياة والمعنى في عالم مُحَل" ، استكشف بشكل أكبر السيناريوهات المثالية حيث تصل الحضارة الإنسانية إلى النضج التكنولوجي وتحل مشاكل التنسيق المتنوعة. وقد ذكر بعض التقنيات التي يمكن تحقيقها نظريًا، مثل التعزيز المعرفي ، وعكس الشيخوخة ، والمركبات الفضائية ذاتية التكاثر ، والمدخلات الحسية التعسفية (الذوق، والصوت...)، أو التحكم الدقيق في الدافع، والمزاج، والرفاهية والشخصية. ^[20]

يُعرِّف برنارد جيندرون، أستاذ الفلسفة بجامعة ويسكونسن-ميلووكي، المبادئ الأربعة للطوباويين التكنولوجيين المعاصرين في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين على النحو التالي: ^[21]

1. نحن نمر حاليًا بثورة ( ما بعد الصناعة ) في التكنولوجيا؛
2. في عصر ما بعد الصناعة، سوف يكون النمو التكنولوجي مستدامًا (على الأقل)؛
3. في عصر ما بعد الصناعة، سوف يؤدي النمو التكنولوجي إلى نهاية الندرة الاقتصادية ؛
4. إن القضاء على الندرة الاقتصادية سيؤدي إلى القضاء على كل الشرور الاجتماعية الكبرى .

يقدم لنا راشكوف ادعاءات متعددة تحيط بالمبادئ الأساسية لليوتوبيا التكنولوجية: ^[22]

1. تعكس التكنولوجيا وتشجع أفضل جوانب الطبيعة البشرية، وتعزز "التواصل والتعاون والمشاركة والمساعدة والمجتمع". ^[23]
2. تعمل التكنولوجيا على تحسين اتصالاتنا الشخصية وعلاقاتنا ومجتمعاتنا. فقد شارك مستخدمو الإنترنت الأوائل معرفتهم بالإنترنت مع الآخرين من حولهم.
3. إن التكنولوجيا تعمل على إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع. فقد أدى توسيع نطاق الوصول إلى المعرفة والمهارات إلى ربط الناس بالمعلومات. كما أدى توسيع نطاق حرية التعبير إلى خلق "العالم الإلكتروني... حيث يُسمح لنا بالتعبير عن آرائنا". ^[24] وكان الحد من التفاوت في القوة والثروة يعني أن الجميع يتمتعون بمكانة متساوية على الإنترنت ويُسمح لهم بالقيام بكل ما يستطيعه الشخص التالي.
4. إن التكنولوجيا تتطور حتمًا. وقد سمح التفاعل الناتج عن اختراع جهاز التحكم عن بعد الخاص بالتلفزيون، وعصا التحكم في ألعاب الفيديو ، وفأرة الكمبيوتر ولوحة مفاتيح الكمبيوتر بالمزيد من التقدم.
5. إن التأثيرات غير المتوقعة للتكنولوجيا إيجابية. فمع اكتشاف المزيد من الناس للإنترنت، استغلوا ارتباطهم بملايين البشر، وحولوا الإنترنت إلى ثورة اجتماعية. وقد أطلقت الحكومة الإنترنت للعامة، وأصبحت "الآثار الجانبية الاجتماعية... [تتحول] إلى السمة الرئيسية لها". ^[23]
6. تزيد التكنولوجيا من الكفاءة والاختيارات المتاحة للمستهلك . وقد أدى اختراع جهاز التحكم عن بعد في التلفاز، وعصا التحكم في ألعاب الفيديو، وفأرة الكمبيوتر إلى تحرير هذه التكنولوجيات والسماح للمستخدمين بالتحكم فيها والتحكم فيها، مما منحهم العديد من الخيارات.
7. تستطيع التكنولوجيا الجديدة أن تحل المشاكل التي خلقتها التكنولوجيا القديمة. فقد نشأت الشبكات الاجتماعية والمدونات نتيجة لمحاولات شركات فقاعة الإنترنت الفاشلة تنفيذ مخططات هرمية تستهدف المستخدمين.

يزعم المنتقدون أن تحديد اليوتوبيا التكنولوجية للتقدم الاجتماعي بالتقدم العلمي هو شكل من أشكال الوضعية والعلمية . يشير منتقدو اليوتوبيا التكنولوجية الليبرالية الحديثة إلى أنها تميل إلى التركيز على "تدخل الحكومة" مع رفض التأثيرات الإيجابية لتنظيم الأعمال . كما يشيرون إلى أنها لا تقول الكثير عن التأثير البيئي للتكنولوجيا ^[25] وأن أفكارها لا أهمية لها بالنسبة لمعظم بقية العالم التي لا تزال فقيرة نسبيًا (انظر الفجوة الرقمية العالمية ). ^{[11] [12] [13} ]

في دراسته التي أجراها عام 2010 بعنوان "فشل النظام: النفط والمستقبل وتوقع الكارثة" ، يزعم رئيس قسم الأبحاث في الدراسات الثقافية في كندا إيمري سزيمان أن المثالية التكنولوجية هي إحدى السرديات الاجتماعية التي تمنع الناس من التصرف بناءً على المعرفة التي لديهم بشأن تأثيرات النفط على البيئة . ^[6]

هناك مصدر قلق آخر يتمثل في مقدار الاعتماد الذي قد يضعه المجتمع على تقنياته في هذه البيئات التكنولوجية المثالية. ^[25] على سبيل المثال، في مقال مثير للجدل عام 2011 بعنوان "التكنولوجيا المثالية تتعرض للسرقة من قبل الواقع"، استكشف إل جوردون كروفيتز من صحيفة وول ستريت جورنال مفهوم انتهاك حرية التعبير عن طريق إغلاق وسائل التواصل الاجتماعي لوقف العنف. نتيجة لموجة من نهب المدن البريطانية ، جادل رئيس الوزراء البريطاني السابق ديفيد كاميرون بأن الحكومة يجب أن تتمتع بالقدرة على إغلاق وسائل التواصل الاجتماعي أثناء نوبات الجريمة حتى يمكن احتواء الموقف. تم إجراء استطلاع رأي لمعرفة ما إذا كان مستخدمو تويتر يفضلون السماح بإغلاق الخدمة مؤقتًا أو إبقائها مفتوحة حتى يتمكنوا من الدردشة حول برنامج The X-Factor التلفزيوني الشهير . أظهر التقرير النهائي أن كل المستجيبين اختاروا مناقشة The X-Factor . يزعم كلوفيتز أن التأثير الاجتماعي السلبي لليوتوبيا التكنولوجية هو أن المجتمع مدمن على التكنولوجيا لدرجة أن البشرية ببساطة لا يمكن أن تنفصل عنها حتى من أجل الصالح العام. في حين أن العديد من أصحاب نظرية الطوباوية التكنولوجية يودون الاعتقاد بأن التكنولوجيا الرقمية هي من أجل الصالح العام، إلا أنه يقول إنه يمكن استخدامها أيضًا بشكل سلبي لإلحاق الأذى بالجمهور. ^[26] يُشار إلى هذين الانتقادين أحيانًا على أنهما وجهة نظر تكنولوجية مضادة للطوباوية أو ديستوبيا تكنولوجية.

وفقًا لرونالد أدلر وراسل بروكتور، فإن الاتصال الوسيط مثل المكالمات الهاتفية والرسائل الفورية والرسائل النصية هي خطوات نحو عالم مثالي حيث يمكن للمرء بسهولة الاتصال بالآخر بغض النظر عن الوقت أو المكان. ومع ذلك، فإن الاتصال الوسيط يزيل العديد من الجوانب التي تساعد في نقل الرسائل. كما هو الحال اعتبارًا من عام 2022 ^[update]، تقدم معظم الرسائل النصية والبريد الإلكتروني والرسائل الفورية عددًا أقل من الإشارات غير اللفظية حول مشاعر المتحدث مقارنة باللقاءات وجهاً لوجه. ^[27] وهذا يجعل الاتصال الوسيط يمكن تفسيره بسهولة بشكل خاطئ وعدم نقل الرسالة المقصودة بشكل صحيح. مع غياب النبرة ولغة الجسد والسياق البيئي، تكون فرصة سوء الفهم أعلى بكثير، مما يجعل الاتصال غير فعال. في الواقع، يمكن رؤية التكنولوجيا الوسيطة من وجهة نظر ديستوبية لأنها يمكن أن تكون ضارة بالتواصل الشخصي الفعال. تنطبق هذه الانتقادات فقط على الرسائل المعرضة لسوء التفسير حيث لا تتطلب كل الاتصالات النصية إشارات سياقية. من الممكن التخفيف من القيود التي يفرضها الافتقار إلى نبرة الصوت ولغة الجسد في الاتصالات النصية من خلال إصدارات الفيديو والواقع المعزز لتقنيات الاتصالات الرقمية. ^{[28] [ مشكوك فيه - ناقش ] [ رابط معطل ]}

في عام 2019، قدم الفيلسوف نيك بوستروم مفهوم العالم المعرض للخطر ، "عالم يوجد فيه مستوى معين من التطور التكنولوجي حيث يتم تدمير الحضارة بشكل شبه مؤكد افتراضيًا"، مستشهدًا بمخاطر الوباء الناجم عن قرصان بيولوجي ، أو سباق تسلح ناتج عن تطوير أسلحة جديدة. ^[29] يكتب أن "سياسة التكنولوجيا لا ينبغي أن تفترض دون أدنى شك أن كل التقدم التكنولوجي مفيد، أو أن الانفتاح العلمي الكامل هو الأفضل دائمًا، أو أن العالم لديه القدرة على إدارة أي جانب سلبي محتمل للتكنولوجيا بعد اختراعها". ^[29]

• ديكيل، ساشا، وشراب، جان فيليكس (2017): منطق اليوتوبيا الرقمية . أخلاقيات النانو
• هوسمان، مايكل هـ. وجويس أ. هوسمان (2011). تكنوفيكس: لماذا لن تنقذنا التكنولوجيا أو البيئة، دار نشر نيو سوسايتي، جزيرة جابريولا، كولومبيا البريطانية، كندا، رقم ISBN 0865717044 ، 464 صفحة. 
• سيجال، هوارد ب. اليوتوبيا التكنولوجية في الثقافة الأمريكية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1985. ( ISBN 9780226744360 ) 
• سيجال، هوارد ب. اليوتوبيا التكنولوجية في الثقافة الأمريكية: طبعة الذكرى العشرين. سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز، 2005. ( ISBN 0-8156-3061-1 ) (صفحة كتالوج مكتبة جامعة سيراكيوز)