اليوتوبيا التكنولوجية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
ملصق لوكالة ناسا حول رحلة خيالية إلى المريخ. غالباً ما يكون التقدم التكنولوجي في السفر إلى الفضاء موضوعاً رئيسياً في قصص المدن الفاضلة.

اليوتوبيا التكنولوجية ، أو ما يُعرف أيضًا باليوتوبيا التكنولوجية ، هي أي أيديولوجية تقوم على فرضية أن التقدم العلمي والتكنولوجي قادر على تحقيق يوتوبيا ، أو على الأقل يُسهم في تحقيق أحد المثل العليا اليوتوبية. وبالتالي، فإن اليوتوبيا التكنولوجية هي مجتمع مثالي ، حيث تعمل القوانين والحكومة والظروف الاجتماعية حصريًا لصالح ورفاهية جميع مواطنيه، وذلك في المستقبل القريب أو البعيد ، حيث سيُتيح التقدم العلمي والتكنولوجي وجود هذه المعايير المعيشية المثالية؛ على سبيل المثال، ما بعد الندرة ، والتحولات في الطبيعة البشرية ، وتجنب المعاناة أو الوقاية منها، وحتى نهاية الموت . غالبًا ما ترتبط اليوتوبيا التكنولوجية بخطابات أخرى تُصوّر التكنولوجيات كعوامل للتغيير الاجتماعي والثقافي، مثل الحتمية التكنولوجية أو التصورات الإعلامية . [ 1 ]

لا تتجاهل المدينة الفاضلة التكنولوجية أي مشاكل قد تسببها التكنولوجيا، [ 2 ] بل تؤمن إيمانًا راسخًا بأن التكنولوجيا تُمكّن البشرية من تحقيق تقدم اجتماعي واقتصادي وسياسي وثقافي. [ 3 ] وبشكل عام، تنظر اليوتوبيا التكنولوجية إلى تأثيرات التكنولوجيا على أنها إيجابية للغاية. في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، ظهرت العديد من الأيديولوجيات والحركات، مثل ثقافة الإنترنت المضادة، والأيديولوجية الكاليفورنية ، واليوتوبيا السيبرانية ، وما بعد الإنسانية ، [ 4 ] والتفرد التكنولوجي ، التي تروج لشكل من أشكال المدينة الفاضلة التكنولوجية كهدف قابل للتحقيق. بل إن الحركة المعروفة باسم التسارع الفعال (e/acc) تدعو إلى "التقدم بأي ثمن". [ 5 ] ويجادل الناقد الثقافي إيمري سيزمان بأن اليوتوبيا التكنولوجية سردية اجتماعية غير عقلانية لعدم وجود أدلة تدعمها. ويخلص إلى أنها تُظهر مدى ثقة المجتمعات الحديثة في سرديات التقدم وتغلب التكنولوجيا على كل شيء، على الرغم من كل الأدلة التي تُخالف ذلك. [ 6 ]

تاريخ

من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين

اعتقد كارل ماركس أن العلم والديمقراطية هما اليد اليمنى واليسرى لما أسماه الانتقال من عالم الضرورة إلى عالم الحرية. وجادل بأن التقدم العلمي ساهم في نزع الشرعية عن حكم الملوك وسلطة الكنيسة المسيحية . [ 7 ] غالبًا ما تبنى الليبراليون والاشتراكيون والجمهوريون في القرن التاسع عشر النزعة التكنولوجية الطوباوية. وسعى متطرفون مثل جوزيف بريستلي إلى البحث العلمي مع الدعوة إلى الديمقراطية. وفي أوائل القرن التاسع عشر ، ألهم روبرت أوين وشارل فورييه وهنري دي سان سيمون الجماعات الشيوعية برؤاهم لتطور علمي وتكنولوجي مستقبلي للبشرية قائم على العقل. واستغل المتطرفون نظرية داروين في التطور لتأكيد فكرة التقدم الاجتماعي . وكانت يوتوبيا إدوارد بيلامي الاشتراكية في كتابه " النظر إلى الوراء" ، الذي ألهم مئات النوادي الاشتراكية في أواخر القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة وحزبًا سياسيًا وطنيًا، متطورة تكنولوجيًا بقدر خيال بيلامي. بالنسبة لبيلامي والاشتراكيين الفابيان ، كان من المفترض أن تتحقق الاشتراكية كنتيجة طبيعية وغير مؤلمة للتطور الصناعي. [ 7 ]

رأى ماركس وفريدريك إنجلز أن الأمر ينطوي على مزيد من الألم والصراع، لكنهما اتفقا على النهاية الحتمية. جادل الماركسيون بأن التقدم التكنولوجي مهد الطريق ليس فقط لإنشاء مجتمع جديد بعلاقات ملكية مختلفة ، بل أيضًا لظهور بشر جدد متصلين بالطبيعة وبأنفسهم. وكان على رأس أولويات البروليتاريين المُمَكَّنين "زيادة إجمالي القوى الإنتاجية بأسرع ما يمكن". ركز اليسار في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، من الاشتراكيين الديمقراطيين إلى الشيوعيين ، على التصنيع والتنمية الاقتصادية وتعزيز العقل والعلم وفكرة التقدم . [ 7 ]

بحسب المؤرخ آصف صديقي، كانت النزعة الطوباوية التكنولوجية بمثابة "شعار ألفي" في الاتحاد السوفيتي منذ نشأته. [ 8 ] تخيّل البلاشفة "عالماً من المصانع الفخمة والزراعة الآلية التي تُنتج جميع احتياجات المجتمع"، عصراً اشتراكياً آلياً جديداً. [ 9 ] يكتب صديقي أن "هذا الهوس بقدرة العلم والتكنولوجيا على إعادة تشكيل المجتمع كان متجذراً جزئياً في الماركسية المبسطة، لكن معظمه نابع من رؤية البلاشفة أنفسهم لإعادة بناء روسيا لتصبح دولة حديثة، قادرة على منافسة الدول الرأسمالية الرائدة في رسم مسار جديد نحو المستقبل". [ 8 ] منذ ثلاثينيات القرن العشرين فصاعداً، تبنّت النزعة الطوباوية التكنولوجية السوفيتية نظرة شعبوية للإنجازات التكنولوجية، والتي يلخصها صديقي بعبارة "التكنولوجيا للجماهير". [ 8 ] ركّز الخيال العلمي السوفيتي بشكل كبير على تكنولوجيا المستقبل، وغالباً ما صوّر تقارباً بين الطوباوية التكنولوجية والطوباوية الاشتراكية. [ 8 ]

جادل عالم الشؤون السوفيتية بول جوزيفسون بأن معظم تيارات اليوتوبيا التكنولوجية السوفيتية أكدت على أن التكنولوجيا غير سياسية، "تخدم دافع الربح والصناعي في ظل الرأسمالية، لكنها تفيد البشرية جمعاء في ظل الاشتراكية". [ 9 ] ولتجنب التبعية التكنولوجية للدول الرأسمالية، سعى الاتحاد السوفيتي وغيره من الحكومات الاشتراكية المتأثرة برواياته إلى ابتكار ابتكارات تكنولوجية محلية، مدعومة بمجتمعات هندسية وسلاسل إمداد مكتفية ذاتيًا. [ 9 ]

روّج بعض دعاة اليوتوبية التكنولوجية لعلم تحسين النسل . إذ اعتقدوا ، استنادًا إلى دراسات أجريت على عائلات مثل عائلتي جوكس وكاليكاك ، أن العلم أثبت أن العديد من الصفات، كالميل إلى الإجرام وإدمان الكحول، وراثية، فدعوا إلى تعقيم من تظهر عليهم هذه الصفات السلبية. ونُفذت برامج تعقيم قسري في عدة ولايات أمريكية. [ 10 ] كما روّج إتش جي ويلز، في أعمال مثل "مستقبل الأشياء"، لليوتوبية التكنولوجية. وبالنسبة للعديد من الفلاسفة، بدت أهوال الحرب العالمية الثانية والمحرقة ، كما أكد تيودور أدورنو ، وكأنها حطمت مُثُل كوندورسيه وغيره من مفكري عصر التنوير ، الذين كانوا يربطون بين التقدم العلمي والتقدم الاجتماعي. [ 11 ]

من أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين

سيُسقط داود الرقائق الإلكترونية جليات الشمولية. [ 12 ]

— رونالد ريغان ، 14 يونيو 1989

بدأت حركة النزعة التكنولوجية الطوباوية بالازدهار مجددًا في ثقافة الإنترنت خلال تسعينيات القرن العشرين، لا سيما في الساحل الغربي للولايات المتحدة، وتحديدًا في وادي السيليكون . كانت الأيديولوجية الكاليفورنية مجموعة من المعتقدات التي جمعت بين النزعة البوهيمية والمواقف المناهضة للسلطوية التي سادت ثقافة الستينيات المضادة، وبين النزعة التكنولوجية الطوباوية ودعم السياسات الاقتصادية التحررية . وقد انعكست هذه الأيديولوجية في مجلة Wired ، التي تأسست في سان فرانسيسكو عام ١٩٩٣، والتي رُوِّج لها بنشاط، بل وحظيت بتغطية إعلامية واسعة، وشكّلت لسنوات عديدة مرجعًا أساسيًا لأتباعها. [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]

يعكس هذا الشكل من النزعة التكنولوجية الطوباوية اعتقادًا بأن التغير التكنولوجي يُحدث ثورة في شؤون البشر، وأن التكنولوجيا الرقمية على وجه الخصوص - التي لم يكن الإنترنت سوى بشارة متواضعة لها - ستزيد من الحرية الشخصية بتحرير الفرد من قبضة الحكومة البيروقراطية الصارمة. سيُصبح "العاملون المعرفيون المُمكّنون ذاتيًا" غير ذي جدوى من التسلسلات الهرمية التقليدية؛ وستُمكّنهم الاتصالات الرقمية من التحرر من المدينة الحديثة، "بقايا عفا عليها الزمن من العصر الصناعي ". [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

كثيراً ما تسللت أشكال مشابهة من "الطوباوية الرقمية" إلى الرسائل السياسية للأحزاب والحركات الاجتماعية التي تشير إلى الإنترنت ، أو بشكل أوسع إلى وسائل الإعلام الجديدة، باعتبارها نذيراً للتغيير السياسي والاجتماعي. [ 16 ] ويزعم أنصارها أنها تجاوزت التمييزات التقليدية بين " اليمين واليسار " في السياسة بجعلها السياسة نفسها غير ضرورية. ومع ذلك، اجتذبت الطوباوية التكنولوجية الغربية، بشكل غير متناسب، أنصاراً من اليمين الليبرتاري على الطيف السياسي. وغالباً ما يُظهر أصحاب هذه الطوباوية التكنولوجية عداءً تجاه التنظيم الحكومي وإيماناً بتفوق نظام السوق الحرة . ومن أبرز " رواد " الطوباوية التكنولوجية جورج جيلدر وكيفن كيلي ، محرر مجلة Wired الذي نشر أيضاً العديد من الكتب. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

خلال طفرة شركات الإنترنت في أواخر التسعينيات، حين أدت فقاعة المضاربة إلى ظهور مزاعم ببدء عصر "الازدهار الدائم"، ازدهرت النزعة التكنولوجية الطوباوية، لا سيما بين نسبة ضئيلة من السكان ممن كانوا يعملون في شركات الإنترنت الناشئة و/أو يمتلكون كميات كبيرة من أسهم شركات التكنولوجيا المتقدمة. ومع الانهيار اللاحق ، اضطر العديد من هؤلاء المتفائلين التكنولوجيين إلى كبح جماح بعض معتقداتهم في مواجهة العودة الواضحة للواقع الاقتصادي التقليدي. [ 14 ] [ 15 ] ووفقًا لمجلة الإيكونوميست ، فإن ويكيبيديا "تستمد جذورها من التفاؤل التكنولوجي الذي ميز الإنترنت في نهاية القرن العشرين. فقد كانت ترى أن بإمكان عامة الناس استخدام أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم كأدوات للتحرر والتعليم والتنوير". [ 17 ]

في أواخر التسعينيات، ولا سيما خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، برزت النزعة الواقعية التكنولوجية والنزعة التقدمية التكنولوجية بين دعاة التغيير التكنولوجي كبدائل نقدية لليوتوبيا التكنولوجية. [ 18 ] [ 19 ] ومع ذلك، لا تزال اليوتوبيا التكنولوجية قائمة في القرن الحادي والعشرين نتيجة للتطورات التكنولوجية الجديدة وتأثيرها على المجتمع. فعلى سبيل المثال، فسّر العديد من الصحفيين التقنيين والمعلقين الاجتماعيين، مثل مارك بيسكي ، ظاهرة ويكيليكس وتسريب البرقيات الدبلوماسية الأمريكية في أوائل ديسمبر 2010 على أنهما مقدمة أو حافز لإنشاء مجتمع تكنولوجي شفاف مثالي . [ 20 ] وتُعد اليوتوبيا السيبرانية ، التي صاغها يفغيني موروزوف لأول مرة ، مظهرًا آخر من مظاهر ذلك، لا سيما فيما يتعلق بالإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي .

يرى نيك بوستروم أن صعود الذكاء الاصطناعي الفائق يحمل في طياته مخاطر وجودية وإمكانات هائلة لتحسين المستقبل، وهو ما قد يتحقق سريعًا في حال حدوث طفرة ذكاء . [ 21 ] وفي كتابه "يوتوبيا عميقة: الحياة والمعنى في عالم محلول" ، استكشف بوستروم سيناريوهات مثالية تصل فيها الحضارة الإنسانية إلى النضج التكنولوجي وتحل مشكلات التنسيق المتنوعة التي تواجهها. وقد سرد بعض التقنيات التي يمكن تحقيقها نظريًا، مثل تعزيز القدرات المعرفية ، وعكس الشيخوخة ، والمركبات الفضائية ذاتية التكاثر ، والمدخلات الحسية العشوائية (كالتذوق والسمع...)، أو التحكم الدقيق في الدافع والمزاج والرفاهية والشخصية. [ 22 ]

في كوريا الشمالية ، لا تزال النزعة التكنولوجية الطوباوية إحدى الركائز الأساسية لأيديولوجية جوتشي . [ 9 ] ويُروج للسعي وراء التقنيات الاستراتيجية المتقدمة كجزء لا يتجزأ من التنمية الاقتصادية الاكتفائية. [ 9 ] وترتكز هذه النزعة التكنولوجية الطوباوية في كوريا الشمالية أساسًا على ثلاث سرديات: رفض مجتمع وثقافة الاستهلاك، والتركيز على الصناعات الثقيلة، والإيمان بقدرة جماهير العمال على تحقيق إنجازات تكنولوجية عظيمة في ظل حزب العمال الكوري . [ 9 ] وقد أدى ذلك عمليًا إلى استغلال معظم موارد كوريا الشمالية التكنولوجية في مشاريع ضخمة وكثيفة الموارد، تشمل البنية التحتية والمشاريع العسكرية، والتي يحمل الكثير منها أهمية رمزية في المقام الأول. [ 9 ] ولا تزال الابتكارات المحلية في العلوم النووية والفضاء تلعب دورًا رئيسيًا في الخطابات الدعائية للدولة، والتي تسعى إلى تصوير كوريا الشمالية كقوة إقليمية حديثة. [ 9 ]

مبادئ

يُعرّف برنارد جيندرون، أستاذ الفلسفة في جامعة ويسكونسن-ميلووكي، المبادئ الأربعة لليوتوبيين التكنولوجيين المعاصرين في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين على النحو التالي: [ 23 ]

  1. إننا نشهد حالياً ثورة ( ما بعد صناعية ) في مجال التكنولوجيا؛
  2. في عصر ما بعد الصناعة، سيستمر النمو التكنولوجي (على الأقل)؛
  3. في عصر ما بعد الصناعة، سيؤدي النمو التكنولوجي إلى نهاية الندرة الاقتصادية ؛
  4. إن القضاء على الندرة الاقتصادية سيؤدي إلى القضاء على كل شر اجتماعي رئيسي .

يقدم لنا راشكوف ادعاءات متعددة تحيط بالمبادئ الأساسية لليوتوبيا التكنولوجية: [ 24 ]

  1. تعكس التكنولوجيا وتشجع أفضل جوانب الطبيعة البشرية، وتعزز "التواصل والتعاون والمشاركة والمساعدة والتكاتف المجتمعي". [ 25 ]
  2. تُحسّن التكنولوجيا تواصلنا الشخصي وعلاقاتنا ومجتمعاتنا. وقد شارك مستخدمو الإنترنت الأوائل معرفتهم بالإنترنت مع الآخرين من حولهم.
  3. تُضفي التكنولوجيا طابعًا ديمقراطيًا على المجتمع. فقد أدى توسع نطاق الوصول إلى المعرفة والمهارات إلى ربط الناس بالمعلومات. كما أدى اتساع نطاق حرية التعبير إلى خلق "العالم الرقمي... الذي يُتيح لنا التعبير عن آرائنا". [ 26 ] وقد ساهم تقليص التفاوت في السلطة والثروة في منح الجميع مكانة متساوية على الإنترنت، وإتاحة الفرصة لهم للقيام بنفس القدر من الأنشطة.
  4. تتطور التكنولوجيا بشكل حتمي. وقد أتاحت التفاعلية التي نشأت عن اختراعات جهاز التحكم عن بعد للتلفزيون، وعصا التحكم في ألعاب الفيديو ، وفأرة الكمبيوتر ، ولوحة مفاتيح الكمبيوتر، مزيدًا من التقدم.
  5. كانت الآثار غير المتوقعة للتكنولوجيا إيجابية. فمع ازدياد عدد مكتشفي الإنترنت، استغلوا اتصالهم بملايين الأشخاص، وحوّلوا الإنترنت إلى ثورة اجتماعية. وقد أتاحته الحكومة للجمهور، وأصبح أثره الاجتماعي الجانبي سمته الرئيسية. [ 25 ]
  6. تساهم التكنولوجيا في زيادة الكفاءة وخيارات المستهلك . وقد أدى ابتكار جهاز التحكم عن بعد للتلفزيون، وعصا التحكم في ألعاب الفيديو، وفأرة الكمبيوتر إلى تحرير هذه التقنيات وسمح للمستخدمين بالتلاعب بها والتحكم فيها، مما منحهم خيارات أكثر بكثير.
  7. بإمكان التكنولوجيا الحديثة حل المشاكل التي أوجدتها التكنولوجيا القديمة. فقد نشأت الشبكات الاجتماعية والمدونات نتيجة لانهيار فقاعة الإنترنت ومحاولات الشركات لإدارة مخططات هرمية على المستخدمين.

الانتقادات

يزعم النقاد أن ربط النزعة التكنولوجية الطوباوية بين التقدم الاجتماعي والتقدم العلمي هو شكل من أشكال الوضعية والنزعة العلمية . ويشير منتقدو هذه النزعة إلى ميلها للتركيز على "تدخل الحكومة" مع تجاهلها للآثار الإيجابية لتنظيم الأعمال . كما يشيرون إلى قلة تناولها للأثر البيئي للتكنولوجيا [ 27 ] ، وأن أفكارها لا تُناسب معظم دول العالم التي لا تزال تعاني من الفقر النسبي (انظر الفجوة الرقمية العالمية ). [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وفي دراسته الصادرة عام 2010 بعنوان "فشل النظام: النفط، والمستقبل، واستباق الكوارث" ، يجادل إيمري سيزمان، الحائز على كرسي كندا للأبحاث في الدراسات الثقافية، بأن النزعة التكنولوجية الطوباوية هي إحدى الروايات الاجتماعية التي تمنع الناس من العمل بناءً على معرفتهم بآثار النفط على البيئة . [ 6 ]

من المخاوف الأخرى مدى اعتماد المجتمع على التكنولوجيا في هذه البيئات التكنولوجية المثالية. [ 27 ] فعلى سبيل المثال، في مقال مثير للجدل نُشر عام 2011 بعنوان "الواقع يصدم أصحاب النزعة التكنولوجية المثالية"، استكشف ل. جوردون كروفيتز من صحيفة وول ستريت جورنال مفهوم انتهاك حرية التعبير بإغلاق وسائل التواصل الاجتماعي لوقف العنف. فنتيجةً لموجة نهب اجتاحت المدن البريطانية ، جادل رئيس الوزراء البريطاني السابق ديفيد كاميرون بضرورة منح الحكومة صلاحية إغلاق وسائل التواصل الاجتماعي أثناء موجات الجريمة لاحتواء الوضع. أُجري استطلاع رأي لمعرفة ما إذا كان مستخدمو تويتر يفضلون إغلاق الخدمة مؤقتًا أم إبقائها مفتوحة للحديث عن برنامج المواهب الشهير " ذا إكس فاكتور" . وأظهر التقرير النهائي أن جميع المشاركين اختاروا مناقشة "ذا إكس فاكتور" . ويرى كروفيتز أن الأثر الاجتماعي السلبي لليوتوبيا التكنولوجية يكمن في إدمان المجتمع للتكنولوجيا لدرجة يصعب معها على البشرية الاستغناء عنها حتى لو كان ذلك من أجل الصالح العام. بينما يرغب العديد من المتفائلين بالتكنولوجيا في الاعتقاد بأن التكنولوجيا الرقمية تصب في مصلحة الجميع، يقول إنه يمكن استخدامها أيضاً بشكل سلبي لإلحاق الضرر بالجمهور. [ 28 ] يُشار إلى هذين النقدين أحياناً بنظرة مناهضة لليوتوبيا التكنولوجية أو بنظرة ديستوبيا تكنولوجية.

بحسب رونالد أدلر وراسل بروكتور، تُعدّ وسائل الاتصال الوسيطة، كالمكالمات الهاتفية والرسائل الفورية والرسائل النصية، خطوات نحو عالم مثالي يُمكن فيه التواصل بسهولة بغض النظر عن الزمان أو المكان. مع ذلك، تُفقد هذه الوسائل العديد من الجوانب المهمة في نقل الرسائل. هذا ما كان عليه الوضع في عام ٢٠٢٢.معظم الرسائل النصية والبريد الإلكتروني والرسائل الفورية توفر إشارات غير لفظية أقل حول مشاعر المتحدث مقارنةً باللقاءات المباشرة. [ 29 ] وهذا يجعل التواصل عبر الوسائط عرضةً لسوء الفهم، فلا تصل الرسالة المقصودة بوضوح. فمع غياب نبرة الصوت ولغة الجسد والسياق المحيط، يزداد احتمال سوء الفهم، مما يجعل التواصل غير فعال. في الواقع، يمكن النظر إلى التكنولوجيا عبر الوسائط من منظور متشائم، لأنها قد تضر بالتواصل الشخصي الفعال. تنطبق هذه الانتقادات فقط على الرسائل المعرضة لسوء التفسير، إذ لا يتطلب كل تواصل نصي إشارات سياقية. ويمكن التخفيف من قيود غياب نبرة الصوت ولغة الجسد في التواصل النصي من خلال تقنيات الفيديو والواقع المعزز في مجال التواصل الرقمي. [ 30 ]

في عام ٢٠١٩، طرح الفيلسوف نيك بوستروم مفهوم العالم الهش ، وهو "عالمٌ يصل فيه التطور التكنولوجي إلى مستوىً معينٍ يُؤدي حتمًا إلى تدمير الحضارة"، مُستشهدًا بمخاطر جائحةٍ ناجمةٍ عن مُخترقٍ بيولوجيٍّ هاوٍ ، أو سباق تسلحٍ يُشعل فتيله تطوير أسلحةٍ جديدة. [ ٣١ ] ويكتب أن "السياسة التكنولوجية لا ينبغي أن تفترض دون تمحيص أن كل تقدمٍ تكنولوجيٍّ مفيد، أو أن الانفتاح العلمي الكامل هو الأفضل دائمًا، أو أن العالم قادرٌ على إدارة أي جانبٍ سلبيٍّ مُحتملٍ للتكنولوجيا بعد اختراعها". [ ٣١ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ناتالي، سيمون؛ بالبي، غابرييل (2014-04-03). "الإعلام والخيال في التاريخ" . تاريخ الإعلام . 20 (2): 203-218 . doi : 10.1080/13688804.2014.898904 . hdl : 2318/1769720 . ISSN 1368-8804 . S2CID 55924672 .  
  2. ↑ سيغال، هوارد ب. تخيل الغد: التاريخ والتكنولوجيا والمستقبل الأمريكي، "الطوباويون التكنولوجيون"، كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1986.
  3. ↑ روشكوف، دوغلاس. EME: استكشافات في علم البيئة الإعلامية، "النهضة الآن! علم البيئة الإعلامية والسرد العالمي الجديد". مطبعة هامبتون، 2002، ص 41-57.
  4. ↑ هيوز، جيمس (2003). "إعادة اكتشاف المدينة الفاضلة" . مستقبلات مضادة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2007 . تم الاسترجاع بتاريخ 07-02-2007 .
  5. ↑ تشودري، حسن. "تعرّف على نظرية 'e/acc' - النظرية الغامضة المفضلة في وادي السيليكون حول التقدم بأي ثمن، والتي تبناها مارك أندريسن" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2023 .
  6. 1 2 "لا يتخذ الناس عموماً إجراءات بناءً على المعلومات المتعلقة بآثار النفط على البيئة" . ساينس ديلي . 28 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2010 .
  7. 1 2 3 هيوز، جيمس (2004). المواطن السايبورغ: لماذا يجب على المجتمعات الديمقراطية الاستجابة للإنسان المُعاد تصميمه في المستقبل . دار ويستفيو للنشر. ISBN 978-0-8133-4198-9.
  8. 1 2 3 4 صديقي، آصف (2010). وهج الصواريخ الحمراء: رحلات الفضاء والخيال الروسي، 1857-1957 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5، 98. ISBN  978-0521897600.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 جوزيفسون، بول (2010). هل كان تروتسكي سيرتدي سماعة بلوتوث؟ اليوتوبيا التكنولوجية في ظل الاشتراكية، 1917-1989 . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. الصفحات 61-63 ، 123، 159. ISBN  978-0801898419.
  10. ↑ هالر، مارك علم تحسين النسل: المواقف الوراثية في الفكر الأمريكي (نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 1963)
  11. ↑ أدورنو ، تيودور دبليو. (29 مارس 1983). المنشورات . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 34. ISBN  978-0-262-51025-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2011 .
  12. ↑ رول، شيلا (14 يونيو 1989). "استقبال حافل لريغان من البريطانيين (نُشر عام 1989)" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 12 أغسطس 2023 .
  13. 1 2 3 4 بورزوك، بولينا (1996). "الأنانية الإلكترونية" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-09-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-02-2007 .
  14. 1 2 3 4 5 بورزوك، باولينا (2000). الأنانية الإلكترونية: جولة نقدية في ثقافة التكنولوجيا المتقدمة الليبرالية بشكل رهيب . بابليك أفيرز. ISBN 978-1-891620-78-2.
  15. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ باربروك، ريتشارد؛ كاميرون، آندي (٢٠٠٠). "الأيديولوجية الكاليفورنية" . العلم كثقافة . مؤرشف من الأصل في ٢٠٠٦-١١-٠٩ . تم الاسترجاع في ٢٠٠٧-٠٢-٠٦ .
  16. ↑ ناتالي، سيمون؛ بالاتوري، أندريا (1 يناير 2014). "الإنترنت سيقضي عليهم جميعًا: الإعلام الجديد، واليوتوبيا الرقمية، والصراع السياسي في حركة الخمس نجوم الإيطالية" (ملف PDF) . الإعلام والثقافة والمجتمع . 36 (1): 105-121 . doi : 10.1177/0163443713511902 . ISSN 0163-4437 . S2CID 73517559 .  
  17. ↑ «ويكيبيديا تبلغ من العمر 20 عامًا، وسمعتها في أعلى مستوياتها على الإطلاق» . مجلة الإيكونوميست . 9 يناير 2021. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2022 . 
  18. ↑ "الواقعية التكنولوجية" . technorealism.org .
  19. ↑ كاريكو، ديل (2005). "التقدمية التكنولوجية ما وراء حب التكنولوجيا ورهابها" . تم الاسترجاع في 28 يناير 2007 .
  20. ↑ مارك بيسكي (13 ديسمبر 2010). "الدولة والصحافة والديمقراطية المفرطة" . هيئة الإذاعة الأسترالية .
  21. ↑ "نيك بوستروم يتحدث عن نشأة الذكاء الخارق" . بيغ ثينك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2024 .
  22. ↑ بوستروم، نيك (27 مارس 2024). يوتوبيا عميقة: الحياة والمعنى في عالم محلول . ISBN 978-1646871643.
  23. ↑ جيندرون، برنارد (1977). التكنولوجيا والحالة الإنسانية . مطبعة سانت مارتن. ISBN 978-0-312-78890-2.
  24. ↑ روشكوف، دوغلاس (2002). "النهضة الآن! علم البيئة الإعلامية والسرد العالمي الجديد". استكشافات في علم البيئة الإعلامية . 1 (1): 21-32 . doi : 10.1386/eme.1.1.41_1 .
  25. 1 2 روشكوف، دوغلاس (2002). "النهضة الآن! علم البيئة الإعلامية والسرد العالمي الجديد". استكشافات في علم البيئة الإعلامية . 1 (1): 26. doi : 10.1386/eme.1.1.41_1 .
  26. ↑ روشكوف، دوغلاس (2002). "النهضة الآن! علم البيئة الإعلامية والسرد العالمي الجديد". استكشافات في علم البيئة الإعلامية . 1 (1): 24. doi : 10.1386/eme.1.1.41_1 .
  27. 1 2 هيوسمان، مايكل هـ.، وجويس أ. هيوسمان (2011). تكنوفيكس: لماذا لن تنقذنا التكنولوجيا أو البيئة ، دار نشر نيو سوسايتي، جزيرة غابريولا، كولومبيا البريطانية، كندا، ISBN 0865717044، 464 صفحة.
  28. ↑ كروفيتز، إل. جوردون (15 أغسطس 2011). "الواقع يصدم أصحاب النزعة التكنولوجية المثالية" . صحيفة وول ستريت جورنال .
  29. ↑ أدلر وبروكتور الثاني، رونالد ب. ورسل ف. (2011). النظر إلى الخارج والنظر إلى الداخل . بوسطن، ماساتشوستس: وادسوورث سينجيدج ليرنينج. ص 203. ISBN  978-0-495-79621-3.
  30. ↑ "tcworld.info – الاتصالات التقنية" . tcworld.info . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2015 .
  31. 1 2 بوستروم، نيك (2019-09-06). "فرضية العالم الهش" . السياسة العالمية . 10 (4): 455-476 . doi : 10.1111/1758-5899.12718 . ISSN 1758-5880 . S2CID 203169705 .  

للمزيد من القراءة