ديفاشتيش

ديفاشتيش
ملك بانجيكانت
الملك السغدي المحتمل ديفشتيش أو الإله فيرثرنجا ، منطقة آيني ، طاجيكستان ، القرن السابع أو الثامن الميلادي، المتحف الوطني للآثار في طاجيكستان (عام 1060 ميلادي). [1]
حكم	706–722
السلف	تشوكين تشور بيلجا
خليفة	الفتح الأموي
وُلِدّ	سمرقند ، صغديا
مات	722 رابينجان ، صغديا
زوج	نانديمانبان (nnδβ'mpnh)
مشكلة	طرخون
أب	يودكسيتاك
دِين	الزرادشتية

ديفاشتيش (ويُكتب أيضًا ديفاشتيش ، ودواشتيش ، وديفاستي )، كان حاكمًا صغديًا في العصور الوسطى في بلاد ما وراء النهر خلال فترة الفتح الإسلامي لبلاد ما وراء النهر . وكان حاكمًا لبنجكانت والمناطق المحيطة بها من حوالي عام 706 حتى سقوطه وإعدامه في خريف عام 722.

كان ديواشتيتش ابنًا لشخص معين يُدعى يودخشيتاك، الذي ينتمي إلى عائلة دهقان صغدية نبيلة من سمرقند ، والتي يمكن تتبع نسبها إلى الملك الساساني بهرام الخامس جور (حكم من 420 إلى 438). حملت العائلة لقب سور وبدأت في حكم أجزاء من صغديا خلال القرن السادس. كان هناك خمسة أفراد من العائلة يحملون لقب سور ، وكان ديواشتيتش آخرهم. ^[2]

في حوالي عام 706، انتُخب ديفاشتيش ملكًا على بانجيكانت، خلفًا للأمير التركي تشوكين تشور بيلجا كحاكم للمدينة. ومع ذلك، لم يكن لديفاشتيش سلطة مطلقة، وتقاسم سلطته مع أمراء آخرين. وعلى الرغم من أن ديفاشتيش حكم بانجيكانت فقط، إلا أنه ادعى لقب "ملك صغديا" و"حاكم سمرقند". تضمنت بعض عملات ديفاشتيش اسم امرأة معينة، والتي كانت إما الإلهة نانايا ، أو ابنة تشوكين تشور بيلجا، التي ربما تزوجها ديفاشتيش.

في عام 709/710، أطاح تمرد بتارخون ، الحاكم الصغدي لسمرقند، بسبب سياسته المؤيدة للمسلمين، وخلفه أمير صغدي آخر يُدعى غوراك . بعد سقوط طرخون، فر ابناه إلى بلاط ديواشتيتش، حيث عوملا باحترام. أدى هذا إلى تقوية مطالبة ديواشتيتش بسمرقند. في حوالي عام 712، اعترف ديواشتيتش، بما في ذلك حكام صغديين محليين آخرين مثل غوراك، بسلطة الخلافة الأموية بعد غزو القائد العربي قتيبة بن مسلم .

بينما حاول غوراك الانفصال عن السيادة الأموية وطلب المساعدة من سلالة تانغ ، ظل ديواشتيتش مخلصًا للعرب، ويبدو أن علاقاته كانت قوية معهم لدرجة أنه كان يُعتبر مسلمًا. في عام 719، أُجبر على إرسال ابني طرخون إلى الجراح بن عبد الله ، الحاكم الأموي لخراسان . ^[3] وفي وقت متأخر من عام 721، كان ديواشتيتش في مراسلات مع عبد الرحمن بن نعيم الغامدي، الحاكم الجديد لخراسان، الذي خاطبه بإطراء باعتباره ملك صغديا وحاكم سمرقند، ربما في محاولة لضمان ولائه أو استعادته. ^[4]

في عام 720، تم ذكر ديواشتيتش، إلى جانب حاكم صغدي آخر يدعى كارزانج، كزعيمين لتمرد مناهض للعرب في صغديا. تمكنوا من كسب ولاء الطار، الحاكم الصغدي لفرغانة ، الذي وعد بمنحهم الحماية في حالة فشل تمردهم. بينما كان جيش كارزانج يقيم في خوجاند ، خانه الطار، وأخبر القائد الأموي سعيد بن عمرو الحراشي بمكان تمركز كارزانج وجيشه. سار الحراشي بسرعة نحو خوجاند، حيث هزم جيش كارزانج، وقتل بوحشية أكثر من 3000 من سكان صغديا في المدينة.

ثم غادر الحراشي إلى زرافشان ، موقع ديواشتيتش. دارت معركة قصيرة بالقرب من المدينة في عام 722، حيث تمكن الحراشي من الخروج منتصراً مرة أخرى. ثم فر ديواشتيتش إلى حصن بالقرب من زرافشان، لكنه وافق في النهاية على الاستسلام للعرب، وتم أسره، حيث عومل معاملة حسنة. ثم بدأ العرب في حرق العديد من المنازل ومعبد في بنجكانت.

أراد الحاكم الأموي للعراق ، بما في ذلك كبار المسؤولين الآخرين، إطلاق سراح ديفاشتيش. ومع ذلك، أمر الحراشي بصلب ديفاشتيش في مبنى دفن زرادشتي، وأرسل رأسه إلى العراق. ^[5] لعب هذا الاختيار لاحقًا دورًا في إقالة الحراشي من منصب حاكم خراسان. ^[6]

على الرغم من انتشار البوذية والمانوية في جميع أنحاء صغديا، إلا أن ديواشتيتش، بما في ذلك غالبية رعاياه، كانوا يمارسون الزرادشتية ، والتي كانت مختلفة عن تلك التي تمارس في الهضبة الإيرانية . كانت الزرادشتية التي يعبدها ديواشتيتش ورعاياه، والمعروفة أيضًا باسم "الزرادشتية الصغدية"، طائفة زرادشتية مختلفة تلقت تأثيرًا من ديانات مختلفة. حتى الديانات الرافدينية القديمة أثرت على الطائفة الزرادشتية، وكان الصغديون يعبدون آلهة مثل نانايا . ^[8]

أُسر ابن ديواشتيتش، طرخون (لا ينبغي الخلط بينه وبين الحاكم السغدي طرخون ) أسير حرب في العراق. عاشت عائلته هناك لثلاثة أجيال؛ وفي الجيل الرابع، استقر أحد أفراد العائلة يُدعى ميكال بن عبد الواحد في خراسان في بداية القرن التاسع، حيث استمر أحفاده في العيش، مما يمثل بداية عائلة ميكاليد البارزة ، التي خدمت سلالات مختلفة من خراسان. ^[2]

• مارشاك، بوريس (1994). "DĒWĀŠTĪČ". في يارشاتر، إحسان (محرر). Encyclopædia Iranica . المجلد السابع/3: دهقان الأول - ديلام، جون أوف. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص  334- 335. ISBN 978-1-56859-021-9.
• ليتفينسكي، ب. أ.؛ داني، أحمد حسن (1996). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: مفترق طرق الحضارات، من عام 250 إلى عام 750 ميلادية. اليونسكو. ص.  1- 569. ISBN 9789231032110.
• بوليت، آر دبليو (1984). "ĀL-E MĪKĀL". في يارشاتر، احسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد. ط/7: أهريمان – الأفرانك. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص. 764. ردمك 978-0-71009-096-6.
• م، بوسورث (1993). "مكاليس" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-09419-2.
• مارشاك، بوريس (2002). "بانجيكانت". في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا (الطبعة على الانترنت). مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا.
• هانسن، فاليري (2012). طريق الحرير . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-304. ISBN 9780195159318. ديواشيني.
• ياكوبوفيتش، إيليا (2002). “موغ 1.I. إعادة النظر”. دراسة إيرانيكا . 31 (2): 231-253 . دوى :10.2143/SI.31.2.270.

سبقه تشوكين تشور بيلجا

حاكم بانجكانت 706-722

الفتح الأموي