العرب

بسبب محدودية التغطية التاريخية المحلية لهذه الحضارات، يُعتمد بشكل كبير على الأدلة الأثرية والروايات الأجنبية والتقاليد الشفوية العربية لإعادة بناء هذه الفترة. ومن بين الحضارات البارزة في ذلك الوقت، حضارة دلمون، التي كانت مركزًا تجاريًا هامًا ^{[ 156 ]} ، وسيطرت في أوج قوتها على طرق التجارة في الخليج العربي . ^{[ 156 ]} اعتبر السومريون دلمون أرضًا مقدسة . ^{[ 157 ]} تُعتبر دلمون واحدة من أقدم الحضارات القديمة في الشرق الأوسط . ^{[ 158 ] [ 159 ]} نشأت حوالي الألفية الرابعة قبل الميلاد واستمرت حتى عام 538 قبل الميلاد. أما حضارة جرهة، فكانت مدينة قديمة في شرق الجزيرة العربية ، على الجانب الغربي من الخليج، وكانت مركزًا لمملكة عربية من حوالي عام 650 قبل الميلاد إلى حوالي عام 300 ميلادي. وحضارة ثمود ، التي نشأت حوالي الألفية الأولى قبل الميلاد واستمرت حتى حوالي عام 300 ميلادي. منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، تُقدّم النصوص العربية البدائية ، أو العربية الشمالية القديمة ، صورةً أوضح لظهور العرب. كُتبت أقدم هذه النصوص بأنواع مختلفة من خط مسند جنوب العربية ، بما في ذلك نقوش حساي التي تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد في شرق المملكة العربية السعودية، والنصوص الثمودية الموجودة في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية وسيناء .

كان القيداريون اتحادًا قبليًا عربيًا قديمًا، يتميز بنمط حياة بدوي، وتمركزوا في وادي سرحان بالصحراء السورية . اشتهروا بنمط حياتهم البدوي ودورهم في تجارة القوافل التي ربطت شبه الجزيرة العربية بالعالم المتوسطي . توسع القيداريون تدريجيًا على مدار القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، وبحلول القرن السادس قبل الميلاد، توحدوا في مملكة امتدت على مساحة واسعة في شمال الجزيرة العربية وجنوب فلسطين وشبه جزيرة سيناء . كان للقيداريين نفوذ كبير في الشرق الأدنى القديم ، ولعبت مملكتهم دورًا هامًا في الشؤون السياسية والاقتصادية للمنطقة لعدة قرون. ^{[ 160 ]}

سبأ ( بالعربية : سَبَأٌ ) مملكةٌ ذُكرت في الكتاب المقدس العبري ( العهد القديم ) والقرآن الكريم ، مع أن اللغة السبئية كانت لغةً من لغات جنوب الجزيرة العربية وليست لغةً عربية. تظهر سبأ في التقاليد اليهودية والإسلامية والمسيحية ، ويعود نسبها إلى قحطان بن هود ، أحد أسلاف العرب. ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]} ذُكرت سبأ في النقوش الآشورية وكتابات الكتّاب اليونانيين والرومان . ^{[ 164 ]} ومن المراجع القديمة التي أشارت إلى سبأ العهد القديم، الذي ذكر أن أهل سبأ كانوا يزودون سوريا ومصر بالبخور، وخاصةً اللبان، ويصدرون إليهما الذهب والأحجار الكريمة ^. [ ^{165 ]}

ذُكر السبئيون عدة مرات في الكتاب المقدس العبري . وفي القرآن الكريم ، ^{[ 166 ]} وُصفوا إما باسم سبأ ( سَبَأ ، لا يُخلط بينها وبين صَابِئ ) ، ^{[ 162 ] [ 163 ]} أو باسم قوم تُبَع ( بالعربية: قَوْم تُبَع ، أي " أهل تُبَع " ). ^{[ 167 ] [ 168 ]} اشتهروا بتجارتهم المزدهرة واقتصادهم الزراعي، الذي كان قائمًا على زراعة اللبان والمرّ. صُدِّرت هذه الراتنجات العطرية القيّمة إلى مصر واليونان وروما ، مما جعل السبئيين أثرياء وأقوياء، كما تاجروا بالتوابل والمنسوجات وغيرها من السلع الفاخرة. وكان سد مأرب من أعظم الإنجازات الهندسية في العالم القديم، إذ وفّر المياه لمدينة مأرب والأراضي الزراعية المحيطة بها. ^{[ 169 ] [ 170 ] [ 164 ]}

كانت مملكة لحيان، المعروفة أيضًا باسم دادان أو ديدان، مملكة عربية قديمة قوية ومنظمة للغاية، لعبت دورًا ثقافيًا واقتصاديًا حيويًا في المنطقة الشمالية الغربية من شبه الجزيرة العربية ، وكانت تستخدم اللغة الدادانية . ^{[ 171 ]} عُرف اللحيانيون بتنظيمهم وحكمهم المتقدمين، ولعبوا دورًا بارزًا في الحياة الثقافية والاقتصادية للمنطقة. تمركزت المملكة حول مدينة ديدان ( العلا حاليًا )، وسيطرت على مساحة شاسعة امتدت من يثرب جنوبًا إلى أجزاء من بلاد الشام شمالًا. ^{[ 172 ] [ 171 ]} تُصنّف الأنساب العربية بني لحيان ضمن الإسماعيليين ، وكانوا يستخدمون اللغة الدادانية. ^{[ 173 ]}

كانت مملكة معين مملكة عربية قديمة ذات نظام ملكي وراثي ، اهتمت بالزراعة والتجارة . ^{[ 174 ]} تتراوح التواريخ المقترحة بين القرن الخامس عشر قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. وقد سُجّل تاريخها من خلال النقوش والكتب اليونانية والرومانية الكلاسيكية، على الرغم من أن تاريخي بدايتها ونهايتها الدقيقين لا يزالان محل نقاش. كان لدى شعب معين نظام حكم محلي يتألف من مجالس تُسمى "المزود"، وكان لكل مدينة معبدها الخاص الذي يضم إلهًا واحدًا أو أكثر. كما تبنوا الأبجدية الفينيقية واستخدموها لكتابة لغتهم. وفي نهاية المطاف، سقطت المملكة في يد السبئيين العرب . ^{[ 175 ] [ 176 ]}

كانت قتبان مملكة قديمة تقع في جنوب الجزيرة العربية ، امتدت من أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد حتى أواخر القرن الأول أو الثاني الميلادي. ^{[ 178 ] [ 178 ] [ 179 ]} وتطورت إلى دولة مركزية في القرن السادس قبل الميلاد، يحكمها ملكان مشتركان. ^{[ 178 ] [ 180 ]} وسّعت قتبان أراضيها، بما في ذلك فتح ماعين وشن حملات ناجحة ضد السبئيين. ^{[ 179 ] [ 177 ] [ 181 ]} وتحدّت سيادة السبئيين في المنطقة، وخاضت حربًا ناجحة ضد حضرموت في القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 177 ] [ 182 ]} وتراجعت قوة قتبان في القرون اللاحقة، مما أدى إلى ضمّها إلى حضرموت وحمير في القرن الأول الميلادي. ^{[ 183 ] [ 179 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 184 ] [ 177 ]}

اشتهرت مملكة حضرموت بتراثها الثقافي الغني ، وموقعها الاستراتيجي على طول طرق تجارية هامة ربطت الشرق الأوسط وجنوب آسيا وشرق أفريقيا . ^{[ 185 ]} تأسست المملكة حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، وبلغت ذروتها خلال القرن الثاني الميلادي، حين سيطرت على جزء كبير من جنوب شبه الجزيرة العربية. اشتهرت المملكة بهندستها المعمارية الرائعة ، ولا سيما أبراجها المميزة التي استُخدمت كأبراج مراقبة وتحصينات دفاعية ومساكن للعائلات الثرية. ^{[ 186 ]} برع أهل حضرموت في الزراعة، وخاصة زراعة اللبان والمر. كما تمتعوا بثقافة بحرية راسخة، وتاجروا مع الهند وشرق أفريقيا وجنوب شرق آسيا. ^{[ 187 ]} ورغم تراجع المملكة في القرن الرابع الميلادي، ظلت حضرموت مركزًا ثقافيًا واقتصاديًا، ولا يزال إرثها ماثلاً للعيان حتى اليوم. ^{[ 188 ]}

كانت مملكة أوسان القديمة (القرن الثامن - السابع قبل الميلاد) إحدى أهم الممالك الصغيرة في جنوب الجزيرة العربية ، وكانت عاصمتها حجر يحر مركزًا تجاريًا هامًا في العالم القديم. ويُعدّ تدمير المدينة في القرن السابع قبل الميلاد على يد ملك سبأ ومكرب كرب الوتر حدثًا بارزًا في تاريخ جنوب الجزيرة العربية. كما يُعدّ انتصار السبئيين على أوسان دليلًا على قوتهم العسكرية وبراعتهم الاستراتيجية، إذ كانوا من أقوى الممالك وأكثرها نفوذًا في المنطقة. ^{[ 189 ]}

كانت مملكة حمير، أو حمير، مملكة قديمة امتدت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي. تمركزت في مدينة ظفر ، الواقعة في اليمن الحالي. كان الحميريون شعبًا عربيًا يتحدث لغةً من لغات جنوب الجزيرة العربية ، واشتهروا ببراعتهم في التجارة والملاحة البحرية. ^{[ 190 ]} سيطروا على الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية ، وامتلكوا اقتصادًا مزدهرًا قائمًا على الزراعة والتجارة، لا سيما التجارة البحرية. برعوا في الري وبناء المدرجات الزراعية، مما مكّنهم من زراعة المحاصيل في بيئتهم القاحلة. اعتنق الحميريون اليهودية في القرن الرابع الميلادي، وأصبح حكامهم يُعرفون بـ"ملوك اليهود". يُرجّح أن يكون هذا التحول قد تأثر بعلاقاتهم التجارية مع المجتمعات اليهودية في منطقة البحر الأحمر وبلاد الشام. مع ذلك، تسامح الحميريون أيضًا مع الديانات الأخرى، بما في ذلك المسيحية والديانات الوثنية المحلية. ^{[ 190 ]}

العصور الكلاسيكية القديمة

امتدت المملكة النبطية من جنوب الأردن إلى دمشق، وشملت سهل تهامة الساحلي ومنطقة الحجاز. (أعلاه) وامتدت الإمبراطورية التدمرية من أنقرة، وسط الأناضول، إلى صعيد مصر. (أدناه)

كان الأنباط عربًا رحلًا استقروا في منطقة مركزها عاصمتهم البتراء في الأردن الحالي. ^{[ 191 ] [ 192 ]} كانت نقوشهم الأولى باللغة الآرامية ، ثم تحولت تدريجيًا إلى اللغة العربية، وبما أنهم كانوا يمتلكون الكتابة، فقد كانوا أول من كتب النقوش باللغة العربية. تبنى العرب في الجنوب الأبجدية النبطية ، وتطورت إلى الأبجدية العربية الحديثة حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. يشهد على ذلك النقوش الصفائية (التي بدأت في القرن الأول قبل الميلاد) والعديد من الأسماء الشخصية العربية في النقوش النبطية . منذ حوالي القرن الثاني قبل الميلاد، تكشف بعض النقوش من قرية الفاو عن لهجة لم تعد تُعتبر عربية بدائية ، بل عربية ما قبل الكلاسيكية . عُثر على خمسة نقوش سريانية تذكر العرب في سومطرة هرابيسي ، يعود تاريخ أحدها إلى القرن الثاني الميلادي. ^{[ 193 ] [ 194 ]}

الملكة زنوبيا ( حوالي 240 - حوالي 274 م) كانت ملكة الإمبراطورية التدمرية في سوريا في القرن الثالث الميلادي . وهي واحدة من عدة حاكمات قديمات من أصل عربي.

ذُكر وجود العرب لأول مرة في تدمر في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 195 ]} وُصف جنود الشيخ زبديبل، الذين ساعدوا السلوقيين في معركة رفح (217 قبل الميلاد)، بأنهم عرب؛ لم يُحدد زبديبل ورجاله في النصوص على أنهم من تدمر، لكن اسم "زبديبل" اسم تدمري، مما يُرجّح أن الشيخ كان من تدمر. ^{[ 196 ]} بعد معركة الرها عام 260 ميلادي، شكّل أسر فاليريان على يد الملك الساساني شابور الأول ضربة قوية لروما، وجعل الإمبراطورية عرضة لمزيد من الهجمات. تمكنت زنوبيا من الاستيلاء على معظم الشرق الأدنى، بما في ذلك مصر وأجزاء من آسيا الصغرى. مع ذلك، لم يدم حكمها طويلاً، إذ استطاع أوريليان هزيمة التدمريين واستعادة الأراضي المفقودة. تلقى التدمريون دعمًا من حلفائهم العرب، لكن أوريليان استطاع أيضًا استغلال تحالفاته الخاصة لهزيمة زنوبيا وجيشها. في نهاية المطاف، لم تدم الإمبراطورية التدمرية سوى بضع سنوات، لكنها تركت أثرًا بالغًا في تاريخ الإمبراطورية الرومانية والشرق الأدنى.

يُعرّف معظم الباحثين الإيطوريين بأنهم شعب عربي سكن منطقة إيطورية، ^{[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] [ 200 ]} وبرزوا كقوة بارزة في المنطقة بعد انهيار الإمبراطورية السلوقية في القرن الثاني قبل الميلاد. انطلاقًا من قاعدتهم حول جبل لبنان ووادي البقاع ، سيطروا على مساحات شاسعة من الأراضي السورية ، ^{[ 201 ]} ويبدو أنهم توغلوا في الأجزاء الشمالية من فلسطين حتى الجليل . ^{[ 86 ]} أما التنوخيون، فكانوا اتحادًا قبليًا عربيًا سكن وسط وشرق شبه الجزيرة العربية خلال أواخر العصور القديمة وبدايات العصور الوسطى. وكما ذُكر سابقًا، كانوا فرعًا من قبيلة الربيعة ، التي كانت إحدى أكبر القبائل العربية في العصر الجاهلي. عُرف التنوخيون بقوتهم العسكرية ولعبوا دورًا هامًا في بدايات العصر الإسلامي، حيث خاضوا معارك ضد الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية، وساهموا في توسع الإمبراطورية العربية. ^{[ 202 ]}

كان العرب الأوسرونيون ، المعروفون أيضًا بالأبجاريين ، [ ^{203 ] [ 204 ] [ 205 ] يسيطرون} على مدينة الرها في الشرق الأدنى القديم لفترة طويلة. تقع الرها في منطقة الأوسرونيين، وهي مملكة قديمة امتدت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي. أسسوا سلالة الأبجاريين، التي حكمت الرها لعدة قرون. أشهر حكام هذه السلالة هو أبجر الخامس ، الذي يُقال إنه راسل السيد المسيح ويُعتقد أنه اعتنق المسيحية . ^{[ 206 ]} لعب الأبجاريون دورًا هامًا في التاريخ المبكر للمسيحية في المنطقة، وأصبحت الرها مركزًا للعلم والمعرفة المسيحية . ^{[ 207 ]} كانت مملكة الحضر مدينة قديمة تقع في منطقة بلاد ما بين النهرين ، تأسست في القرن الثاني أو الثالث قبل الميلاد، وازدهرت كمركز رئيسي للتجارة والثقافة خلال الإمبراطورية البارثية . عُرف حكام الحضر بالسلالة الأرساسيدية، وهي فرع من العائلة البارثية الحاكمة. إلا أنه في القرن الثاني الميلادي، سيطرت قبيلة بني تنوخ العربية على الحضر وأسست سلالتها الخاصة. اتخذ حكام الحضر العرب لقب "ملكة"، الذي يعني ملكًا باللغة العربية، وكثيرًا ما كانوا يُشيرون إلى أنفسهم بـ"ملك العرب". ^{[ 208 ]}

كان الأوسروني والحتران جزءًا من عدة جماعات أو مجتمعات عربية في بلاد ما بين النهرين العليا، والتي شملت أيضًا عرب أديابين ، وهي مملكة قديمة في شمال بلاد ما بين النهرين ، وكانت عاصمتها أربيل ( أربا-إيلو )، حيث كانت مدرسة مار عقبة، أو حزة المجاورة، وهو الاسم الذي أطلقه العرب لاحقًا على أربيل. ^{[ 209 ] [ 210 ]} وقد أقر الساسانيون بهذا الوجود العربي في بلاد ما بين النهرين العليا ، وأطلقوا على المنطقة اسم أربايستان ، أي "أرض العرب"، وقد ورد ذكرها لأول مرة كإقليم في نقش كعبة زرتوش للملك الساساني الثاني ، شابور الأول ( حكم من 240 إلى 270 قبل الميلاد )، ^{[ 211 ]} والذي شُيّد حوالي عام 180 قبل الميلاد. ٢٦٢. ^{[ ٢١٢ ] [ ٨٨ ]} كان الإمسيون سلالة من الكهنة العرب الذين حكموا مدينة إميسا ( حمص الحالية ، سوريا) في مقاطعة سوريا الرومانية من القرن الأول الميلادي إلى القرن الثالث الميلادي. اشتهرت هذه السلالة بإنجابها عددًا من كبار كهنة الإله الجبل ، الذين كان لهم نفوذ كبير في السياسة والثقافة الرومانية . كان سامبسيراموس الأول أول حكام سلالة الإمسيين ، والذي تولى الحكم عام ٦٤ ميلادي. وخلفه ابنه يامبليخوس ، ثم خلفه ابنه سامبسيراموس الثاني . في عهد سامبسيراموس الثاني، أصبحت إميسا مملكة تابعة للإمبراطورية الرومانية ، وارتبطت السلالة ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد السياسية والثقافية الرومانية. ^{[ ٢١٣ ]}

العصور القديمة المتأخرة

خريطة الغسانيين

خريطة الصالحيين

خريطة التنوخيد

كان الغساسنة واللخميون والكنديون آخر هجرة رئيسية للعرب قبل الإسلام من اليمن شمالًا. وقد عزز الغساسنة الوجود السامي في سوريا التي كانت آنذاك متأثرة بالثقافة الهيلينية، حيث كان معظم الساميين من الشعوب الآرامية. استقروا بشكل رئيسي في منطقة حوران وانتشروا إلى لبنان وفلسطين والأردن الحالية . أطلق الإغريق والرومان على جميع السكان الرحل في صحراء الشرق الأدنى اسم "عربي". أطلق الرومان على اليمن اسم " العربية السعيدة ". ^{[ 214 ]} أطلق الرومان على الدول الرحل التابعة لهم داخل الإمبراطورية الرومانية اسم "العربية البترية" ، نسبةً إلى مدينة البتراء ، وأطلقوا على الصحاري غير المفتوحة التي تحد الإمبراطورية من الجنوب والشرق اسم "العربية الكبرى" .

استمدت سلالة اللخميين قوتها من التنوخيين ، في منطقة وسط دجلة حول عاصمتهم الحيرة . وانتهى بهم المطاف بالتحالف مع الساسانيين ضد الغساسنة والإمبراطورية البيزنطية . تنازع اللخميون مع الكنديين على قبائل وسط الجزيرة العربية، إلى أن دمر اللخميون مملكة كندة عام 540م بعد سقوط حليفهم الرئيسي حمير . حلّ الساسانيون الفرس سلالة اللخميين عام 602م، بعد أن كانوا تحت حكم ملوك صوريين، ثم تحت سيطرتهم المباشرة. ^{[ 215 ]} هاجر الكنديون من اليمن مع الغساسنة واللخميين، لكن قبيلة عبد القيس ربيعة ردتهم في البحرين . عادوا إلى اليمن وتحالفوا مع الحميريين الذين نصبوهم مملكة تابعة حكمت وسط الجزيرة العربية من "قرية ذات كهل" (قرية الفاو الحالية). حكموا معظم شمال ووسط شبه الجزيرة العربية، حتى دمرهم الملك اللخمي المنذر وابنه عمرو .

كان الغساسنة قبيلة عربية في بلاد الشام في أوائل القرن الثالث الميلادي . ووفقًا للتقاليد العربية في علم الأنساب، يُعتبرون فرعًا من قبيلة أزد . حاربوا إلى جانب البيزنطيين ضد الساسانيين واللخميين العرب. كان معظم الغساسنة مسيحيين، إذ اعتنقوا المسيحية في القرون الأولى، واندمج بعضهم مع المجتمعات المسيحية المتأثرة بالثقافة اليونانية. بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام، اعتنق عدد قليل من الغساسنة الإسلام، وبقي معظمهم مسيحيين وانضموا إلى المجتمعات الملكية والسريانية في ما يُعرف اليوم بالأردن وفلسطين وسوريا ولبنان. ^{[ 216 ]} أما الصالحيون ، فكانوا حلفاء عرب في القرن الخامس الميلادي، وكانوا مسيحيين متدينين، وتُعدّ فترة حكمهم أقل توثيقًا من الفترتين السابقة واللاحقة نظرًا لقلة المصادر. معظم الإشارات إلى الصالحين في المصادر العربية مستمدة من عمل هشام بن الكلبي ، ويعتبر تاريخ اليعقوبي ذا قيمة في تحديد سقوط الصالحين وشروط حلفهم مع البيزنطيين. ^{[ 217 ]}

خلال العصور الوسطى ، ازدهرت الحضارة العربية ، وقدم العرب إسهامات جليلة في مجالات العلوم والرياضيات والطب والفلسفة والأدب . ومع بروز مدن عظيمة كبغداد والقاهرة وقرطبة ، أصبحت هذه المدن مراكز للعلم والمعرفة، جاذبةً العلماء والمفكرين. ^{[ 218 ] [ 219 ]} أسس العرب العديد من الإمبراطوريات والسلالات، أبرزها الإمبراطورية الراشدة، والإمبراطورية الأموية، والإمبراطورية العباسية، والإمبراطورية الفاطمية، وغيرها. تميزت هذه الإمبراطوريات بتوسعها وإنجازاتها العلمية وازدهارها الثقافي، وامتدت من إسبانيا إلى الهند. ^{[ 218 ]} كانت المنطقة نابضة بالحياة وديناميكية خلال العصور الوسطى، تاركةً أثراً بالغاً في العالم. ^{[ 219 ]}

بدأ ظهور الإسلام بهجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه من مكة إلى المدينة المنورة في هجرة عُرفت بالهجرة النبوية . أمضى النبي محمد صلى الله عليه وسلم السنوات العشر الأخيرة من حياته في سلسلة من المعارك لتأسيس ونشر المجتمع الإسلامي. ففي الفترة من عام 622 إلى عام 632، قاد المسلمين في حرب ضد أهل مكة. ^{[ 220 ]} وخلال هذه الفترة، فتح العرب منطقة البصرة ، وتحت قيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أسسوا فيها قاعدة وبنوا مسجدًا. وكان من بين الفتوحات الأخرى مدينة ، ولكن نظرًا لظروفها القاسية، انتقل المستوطنون في نهاية المطاف إلى الكوفة . نجح عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قمع ثورات القبائل العربية المختلفة، مما أدى إلى استقرار شبه الجزيرة العربية وتوحيدها. وفي عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، توسعت الإمبراطورية العربية بفتح بلاد فارس ، حيث تم الاستيلاء على فارس عام 650 وأجزاء من خراسان عام 651. ^{[ 221 ]} كما بدأ فتح أرمينيا في أربعينيات القرن السابع الميلادي. خلال هذه الفترة، امتد حكم الدولة الراشدة ليشمل كامل الإمبراطورية الساسانية وأكثر من ثلثي الإمبراطورية الرومانية الشرقية . إلا أن عهد علي بن أبي طالب ، الخليفة الرابع، شابه الفتنة الأولى ، أو الحرب الأهلية الإسلامية الأولى، التي استمرت طوال فترة حكمه. وبعد معاهدة سلام مع الحسن بن علي وقمع الاضطرابات الخوارجية المبكرة، تولى معاوية بن أبي سفيان الخلافة. ^{[ 222 ]} وقد مثّل هذا تحولاً هاماً في القيادة. ^{[ 221 ] [ 223 ]}

الإمبراطوريات العربية

العصر الراشد (632-661)

بعد وفاة النبي محمد عام 632، شنت جيوش الراشدين حملات فتوحية، مؤسسين الخلافة ، أو الإمبراطورية الإسلامية، إحدى أكبر الإمبراطوريات في التاريخ . كانت أكبر وأطول عمراً من إمبراطورية التنوخيين بقيادة الملكة ماوية، أو إمبراطورية تدمر . كانت دولة الراشدين دولة جديدة تماماً ، تختلف عن الممالك العربية في عصرها ، كالحميرية واللخمية والغساسنية .

خلال العصر الراشد، توسعت الأمة العربية توسعًا سريعًا، ففتحت أراضٍ شاسعة وأسست إمبراطورية عربية مترامية الأطراف، تميزت بحكم الخلفاء الراشدين الأربعة الأوائل. ^{[ 224 ]} هؤلاء الخلفاء هم أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، ويُعرفون مجتمعين بالخلفاء الراشدين. يُعد العصر الراشد ذا أهمية بالغة في التاريخ العربي والإسلامي، إذ يُشير إلى بداية الإمبراطورية العربية وانتشار الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية. خلال هذه الفترة، واجهت الأمة العربية تحديات جمة، من بينها انقسامات داخلية وتهديدات خارجية من الإمبراطوريات المجاورة. ^{[ 224 ] [ 225 ]}

تحت قيادة أبي بكر الصديق، نجح المجتمع العربي في إخماد ثورة بعض القبائل التي امتنعت عن دفع الزكاة . وفي عهد عمر بن الخطاب، توسعت الدولة العربية توسعًا كبيرًا، ففتحت أراضٍ مثل مصر والشام والعراق . وشهد عهد عثمان بن عفان خلافات داخلية وتمردات أدت في النهاية إلى اغتياله. وخلفه علي بن أبي طالب، ابن عم النبي محمد وصهره، في الخلافة، لكنه واجه معارضة من بعض أفراد المجتمع الإسلامي الذين اعتقدوا أنه لم يُعيّن خلافةً شرعية. ^{[ 224 ]} ورغم هذه التحديات، يُذكر عهد الخلفاء الراشدين كعصرٍ من التقدم والإنجاز العظيمين في التاريخ العربي والإسلامي. فقد أسس الخلفاء نظام حكمٍ يُعلي من شأن العدل والمساواة بين جميع أفراد المجتمع الإسلامي. كما أشرفوا على جمع القرآن الكريم في نصٍ واحد، ونشروا تعاليم اللغة العربية ومبادئها في أرجاء الدولة. ولا يزال المسلمون في جميع أنحاء العالم يُجلّون عهد الخلفاء الراشدين باعتباره عصرًا من القيادة والتوجيه المثاليين. ^{[ 226 ]}

العصر الأموي (661-750 و756-1031)

في عام 661، سقطت الخلافة الراشدة في يد الدولة الأموية ، واتُخذت دمشق عاصمةً لها. كان الأمويون فخورين بهويتهم العربية، ورعوا الشعر والثقافة العربية قبل الإسلام. أنشأوا مدنًا حامية في الرملة والرقة والبصرة والكوفة والموصل وسامراء ، والتي تطورت جميعها إلى مدن رئيسية . [ ^{227 ] وفي} عام 686 ، جعل الخليفة عبد الملك اللغة العربية اللغة الرسمية للخلافة. [ ^{228 ] وسعى} الخليفة عمر بن الخطاب إلى حل النزاع عندما تولى الحكم عام 717، مطالبًا بمعاملة جميع المسلمين على قدم المساواة، لكن إصلاحاته المزعومة لم تُؤتِ ثمارها، إذ توفي بعد ثلاث سنوات فقط من الحكم. وبحلول ذلك الوقت، اجتاح السخط على الأمويين المنطقة، وحدثت ثورة وصل فيها العباسيون إلى السلطة، ونقلوا العاصمة إلى بغداد .

وسّع الأمويون إمبراطوريتهم غربًا، فاستولوا على شمال أفريقيا من البيزنطيين. قبل الفتح العربي، كانت شمال أفريقيا محتلة أو مأهولة بشعوب مختلفة، منها البونيقيون والوندال والرومان. بعد الثورة العباسية ، فقد الأمويون معظم أراضيهم باستثناء شبه الجزيرة الأيبيرية.

أصبحت آخر ممتلكاتهم تُعرف باسم إمارة قرطبة . ولم تدخل الدولة مرحلة جديدة كخلافة قرطبة إلا في عهد حفيد مؤسس هذه الإمارة الجديدة . تميزت هذه الدولة الجديدة بتوسع التجارة والثقافة والمعرفة، وشهدت بناء روائع معمارية أندلسية ومكتبة الحكم الثاني التي ضمت أكثر من 400 ألف مجلد. ومع انهيار الدولة الأموية عام 1031م، انقسمت الأندلس إلى ممالك صغيرة . ^{[ 229 ]}

العصر العباسي (750-1258 و1261-1517)

كان العباسيون من نسل عباس بن عبد المطلب ، أحد أصغر أعمام النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وينتمي إلى بني هاشم . قاد العباسيون ثورة ضد الأمويين وهزموهم في معركة الزاب، منهين بذلك حكمهم في جميع أنحاء الإمبراطورية باستثناء الأندلس. في عام 762، أسس الخليفة العباسي الثاني، المنصور ، مدينة بغداد وأعلنها عاصمة للخلافة. وعلى عكس الأمويين، حظي العباسيون بدعم رعايا من غير العرب. ^{[ 227 ]} بدأ العصر الذهبي الإسلامي في منتصف القرن الثامن الميلادي مع قيام الخلافة العباسية ونقل العاصمة من دمشق إلى بغداد. تأثر العباسيون بأحكام القرآن الكريم والأحاديث النبوية ، مثل قول الله تعالى: «مِبَاطُ الْعَالِمِ أَحْسَنُ مِن دَمِ الشَّهَادِ»، مؤكدين على قيمة العلم.

خلال هذه الفترة ، أصبحت الدولة العباسية مركزًا فكريًا للعلوم والفلسفة والطب والتعليم، إذ دافع العباسيون عن المعرفة وأسسوا " بيت الحكمة " في بغداد. كما كانت السلالات المنافسة، كالفاطميين في مصر والأمويين في الأندلس، مراكز فكرية رئيسية، حيث نافست مدن مثل القاهرة وقرطبة بغداد . ^{[ 230 ]} في القرن الثالث عشر، غزا المغول بغداد عام 1258 وقتلوا الخليفة المستعصم . نجا أفراد من العائلة العباسية من المذبحة ولجأوا إلى القاهرة، التي كانت قد انفصلت عن الحكم العباسي قبل عامين؛ وتولى قادة المماليك الجانب السياسي للمملكة، بينما انخرط الخلفاء العباسيون في الشؤون المدنية وواصلوا رعاية العلوم والفنون والآداب.

العصر الفاطمي (909-1171)

تأسست الخلافة الفاطمية على يد المهدي بالله ، سليل فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كانت الخلافة الفاطمية شيعية ، وبلغت ذروتها في شمال أفريقيا، وعاصمتها القاهرة . سيطرت في أوجها على مساحة شاسعة شملت أجزاءً من مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وسوريا وفلسطين الحالية . بدأت الدولة الفاطمية في منطقة الكتامة ، غرب ساحل شمال أفريقيا، في الجزائر، عام 909، بعد أن فتحت الرقة ، عاصمة الأغالبة . وفي عام 921، اتخذ الفاطميون من مدينة المهدية التونسية عاصمةً جديدةً لهم. وفي عام 948 ، نقلوا عاصمتهم إلى المنصورية ، قرب القيروان في تونس ، وفي عام 969 فتحوا مصر وجعلوا القاهرة عاصمةً لخلافتهم.

اشتهر الفاطميون بتسامحهم الديني وإنجازاتهم الفكرية، فأسسوا شبكة من الجامعات والمكتبات التي أصبحت مراكز للعلم والمعرفة في العالم الإسلامي . كما شجعوا الفنون والعمارة والآداب، التي ازدهرت في ظل رعايتهم. ومن أبرز إنجازاتهم بناء جامع الأزهر وجامعة الأزهر في القاهرة. تأسست الجامعة عام 970 ميلادي، وهي من أقدم الجامعات في العالم، ولا تزال مركزًا هامًا للدراسات الإسلامية حتى يومنا هذا. كان للفاطميين أيضًا أثر بالغ في تطور علم الكلام والفقه الإسلامي ، واشتهروا بدعمهم للمذهب الشيعي وترويجهم للمذهب الإسماعيلي . ورغم إنجازاتهم العديدة، واجه الفاطميون تحديات جمة خلال فترة حكمهم، فقد كانوا في حالة حرب مستمرة مع الإمبراطوريات المجاورة، بما فيها الخلافة العباسية والإمبراطورية البيزنطية . كما واجهوا صراعات داخلية وثورات أضعفت إمبراطوريتهم مع مرور الوقت. في عام 1171 ميلادي، سقطت الخلافة الفاطمية على يد الدولة الأيوبية بقيادة صلاح الدين الأيوبي . ورغم زوال الدولة الفاطمية، إلا أن إرثها استمر في التأثير على الثقافة والمجتمع العربي الإسلامي لقرون لاحقة. ^{[ 231 ]}

العصر العثماني (1517-1918)

بين عامي 1517 و1918، هزم العثمانيون سلطنة المماليك في القاهرة، وأنهوا الخلافة العباسية في معركتي مرج دابق والرضانية . ودخلوا بلاد الشام ومصر فاتحين، وأسقطوا الخلافة العباسية بعد أن دامت قرونًا عديدة. وفي عام 1911، أسس مثقفون وسياسيون عرب من مختلف أنحاء بلاد الشام جمعية الفتوحات ( جمعية الشباب العربي )، وهي نادٍ قومي عربي صغير، في باريس. وكان هدفها المعلن هو "رفع مستوى الأمة العربية إلى مستوى الأمم الحديثة". وفي السنوات الأولى من تأسيسها، دعت الفتوحات إلى مزيد من الحكم الذاتي ضمن دولة عثمانية موحدة بدلاً من استقلال العرب عن الإمبراطورية. واستضافت الفتوحات المؤتمر العربي عام 1913 في باريس، والذي كان يهدف إلى مناقشة الإصلاحات المنشودة مع شخصيات معارضة أخرى من العالم العربي. ^{[ 232 ]} ومع ذلك، عندما شنت السلطات العثمانية حملة قمع على أنشطة المنظمة وأعضائها، لجأت منظمة الفتات إلى العمل السري وطالبت بالاستقلال التام ووحدة الولايات العربية. ^{[ 233 ]}

كانت الثورة العربية انتفاضة عسكرية للقوات العربية ضد الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، بدأت عام 1916 بقيادة الشريف حسين بن علي . هدفت الثورة إلى نيل استقلال الأراضي العربية الخاضعة للحكم العثماني وإقامة دولة عربية موحدة. وقد أشعلت فتيل الثورة عدة عوامل، منها رغبة العرب في مزيد من الحكم الذاتي داخل الإمبراطورية العثمانية، والاستياء من سياساتها، وتأثير الحركات القومية العربية. وكانت الثورة العربية عاملاً هاماً في هزيمة الإمبراطورية العثمانية في نهاية المطاف ، إذ ساهمت في إضعاف قوتها العسكرية وشغل قواتها التي كان من الممكن نشرها في أماكن أخرى. كما ساهمت في زيادة الدعم للاستقلال والقومية العربية، مما كان له أثر دائم على المنطقة في السنوات اللاحقة. ^{[ 234 ] [ 235 ]} وبعد هزيمة الإمبراطورية واحتلال قوات الحلفاء لجزء من أراضيها في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، كان لاتفاقية سايكس بيكو أثر بالغ على العالم العربي وشعوبه. قسم الاتفاق الأراضي العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية إلى مناطق سيطرة لفرنسا وبريطانيا، متجاهلاً تطلعات الشعب العربي إلى الاستقلال وتقرير المصير. ^{[ 236 ]}

من الأعلى إلى الأسفل ومن اليسار إلى اليمين: الزهراوي ، ابن النفيس ، ابن رشد ، ابن الهيثم ، محمد الإدريسي ، الكندي

العصر الذهبي للحضارة العربية، المعروف باسم " العصر الذهبي الإسلامي "، يُؤرَّخ تقليديًا من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي. ^{[ 237 ] [ 238 ] [ 239 ]} ويُقال تقليديًا إن هذه الفترة انتهت بسقوط الخلافة العباسية نتيجة حصار بغداد عام 1258. ^{[ 240 ]} خلال هذه الفترة، قدّم العلماء العرب إسهامات جليلة في مجالاتٍ كالرياضيات والفلك والطب والفلسفة. وكان لهذه الإنجازات أثرٌ بالغٌ على العلماء الأوروبيين خلال عصر النهضة . ^{[ 241 ]}

شارك العرب معارفهم وأفكارهم مع أوروبا ، بما في ذلك ترجمات النصوص العربية. ^{[ 242 ]} كان لهذه الترجمات أثرٌ بالغٌ على ثقافة أوروبا ، إذ أدت إلى تحوّل العديد من العلوم الفلسفية في العالم اللاتيني في العصور الوسطى . إضافةً إلى ذلك ، قدّم العرب ابتكاراتٍ أصيلة في مجالاتٍ شتى، منها الفنون والزراعة والكيمياء والموسيقى والفخار ، وأسماء النجوم التقليدية مثل الدبران ، والمصطلحات العلمية كالكيمياء ( التي اشتُقّ منها علم الكيمياء )، والجبر ، والخوارزمية ، وغيرها ، وأسماء السلع كالسكر والكافور والقطن والبن ، وغيرها . ^{[ 243 ] [ 244 ] [ 245 ] [ 246 ]}

من علماء العصور الوسطى في عصر النهضة في القرن الثاني عشر ، الذين ركزوا على دراسة الأعمال اليونانية والعربية في العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات، بدلاً من النصوص الثقافية. ورث المنطقيون العرب، وعلى رأسهم ابن رشد ، الأفكار اليونانية بعد غزوهم لمصر وبلاد الشام . انتشرت ترجماتهم وشروحهم لهذه الأفكار عبر الغرب العربي إلى شبه الجزيرة الأيبيرية وصقلية ، اللتين أصبحتا مركزين هامين لنقل هذه الأفكار. بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، أُنشئت في شبه الجزيرة الأيبيرية العديد من المدارس المتخصصة في ترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية من العربية الفصحى إلى اللاتينية في العصور الوسطى ، وأبرزها مدرسة طليطلة للمترجمين . شكّل هذا العمل من الترجمة من الثقافة العربية، على الرغم من أنه كان غير مخطط له وغير منظم إلى حد كبير، أحد أعظم عمليات نقل الأفكار في التاريخ. ^{[ 247 ]}

خلال عصر النهضة التيمورية، الذي امتد من أواخر القرن الرابع عشر إلى أوائل القرن السادس عشر، شهد العالم تبادلاً واسعاً للأفكار والفنون والمعارف بين مختلف الثقافات والحضارات. وقد لعب العلماء والفنانون والمفكرون العرب دوراً هاماً في هذا التبادل الثقافي، مساهمين في إثراء المناخ الفكري السائد آنذاك. وشاركوا في مجالات متنوعة، شملت الأدب والفن والعلوم والفلسفة. ^{[ 248 ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، برزت النهضة العربية كحركة ثقافية وفكرية. وكلمة "نهضة" تعني "الصحوة" أو "النهضة" في اللغة العربية، وتشير إلى فترة من الاهتمام المتجدد باللغة العربية وآدابها وثقافتها. ^{[ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]}

يشير العصر الحديث في التاريخ العربي إلى الفترة الممتدة من أواخر القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا. خلال هذه الفترة، شهد العالم العربي تحولات سياسية واقتصادية واجتماعية هامة . وكان من أبرز أحداث العصر الحديث انهيار الإمبراطورية العثمانية، إذ أدى زوال الحكم العثماني إلى ظهور دول قومية جديدة في العالم العربي. ^{[ 252 ] [ 253 ]}

كان من المفترض أن يتمكن الشريف حسين، في حال نجاح الثورة العربية وانتصار الحلفاء في الحرب العالمية الأولى ، من تأسيس دولة عربية مستقلة تضم شبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب، بما في ذلك العراق وبلاد الشام. وكان يطمح إلى أن يصبح "ملك العرب" في هذه الدولة، إلا أن الثورة العربية لم تنجح إلا في تحقيق بعض أهدافها، ومنها استقلال الحجاز واعتراف الحلفاء بالشريف حسين ملكًا عليها. ^{[ 254 ]}

برزت القومية العربية كحركة رئيسية في أوائل القرن العشرين، حيث سعى العديد من المثقفين والفنانين والقادة السياسيين العرب إلى تعزيز الوحدة والاستقلال للعالم العربي. ^{[ 256 ]} اكتسبت هذه الحركة زخمًا بعد الحرب العالمية الثانية ، مما أدى إلى تشكيل جامعة الدول العربية ونشوء عدة دول عربية جديدة. وظهرت القومية العربية في أوائل القرن العشرين أيضًا، وهدفت إلى توحيد جميع العرب في أمة أو دولة واحدة. وقد ركزت على الأصل المشترك والثقافة والتاريخ واللغة والهوية، وسعت إلى خلق شعور بالهوية والتضامن العربيين. ^{[ 257 ] [ 258 ]}

تعود جذور القومية العربية إلى حركة النهضة العربية في أواخر القرن التاسع عشر، والتي شهدت إحياءً للثقافة والأدب والفكر العربي. وقد أكدت الحركة على أهمية الوحدة العربية وضرورة مقاومة الاستعمار والهيمنة الأجنبية. وكان جمال عبد الناصر ، السياسي والمفكر المصري، أحد أبرز الشخصيات في تطوير القومية العربية ، حيث قاد ثورة 1952 في مصر وتولى رئاسة البلاد عام 1954. روج عبد الناصر للقومية العربية كوسيلة لتعزيز التضامن العربي ومقاومة الإمبريالية الغربية. كما أيد فكرة الاشتراكية العربية ، التي سعت إلى الجمع بين القومية العربية والمبادئ الاشتراكية. وقد بذل قادة عرب آخرون محاولات مماثلة ، مثل حافظ الأسد ، وأحمد حسن البكر ، وفيصل الأول (ملك العراق) ، ومعمر القذافي ، وصدام حسين ، وجعفر نميري، وأنور السادات . ^{[ 259 ]}

سعت العديد من الاتحادات المقترحة إلى إنشاء كيان عربي موحد يعزز التعاون والتكامل بين الدول العربية. إلا أن هذه المبادرات واجهت تحديات وعقبات جمة، من بينها الانقسامات السياسية والصراعات الإقليمية والتفاوتات الاقتصادية. ^{[ 260 ]} كانت الجمهورية العربية المتحدة اتحادًا سياسيًا تشكّل بين مصر وسوريا عام 1958، بهدف إنشاء هيكل فيدرالي يسمح لكل دولة عضو بالاحتفاظ بهويتها ومؤسساتها. مع ذلك، انسحبت سوريا من الجمهورية العربية المتحدة عام 1961 بسبب خلافات سياسية، واستمرت مصر في تسمية نفسها بالجمهورية العربية المتحدة حتى عام 1971، حين أصبحت جمهورية مصر العربية . وفي العام نفسه الذي تأسست فيه الجمهورية العربية المتحدة، طُرح اتحاد سياسي آخر، هو الاتحاد العربي ، بين الأردن والعراق ، لكنه انهار بعد ستة أشهر فقط بسبب التوترات مع الجمهورية العربية المتحدة وثورة 14 يوليو . تأسس اتحادٌ يُدعى " الولايات العربية المتحدة" عام 1958 ، ضمّ الجمهورية العربية المتحدة والمملكة اليمنية المتوكلية ، لكنه انحلّ عام 1961. ^{[ 261 ]} وشملت المحاولات اللاحقة لإنشاء اتحاد سياسي واقتصادي بين الدول العربية " اتحاد الجمهوريات العربية" ، الذي تشكّل من مصر وليبيا وسوريا في سبعينيات القرن العشرين، لكنه انحلّ بعد خمس سنوات بسبب تحديات سياسية واقتصادية. كما اقترح معمر القذافي، زعيم ليبيا، إنشاء الجمهورية العربية الإسلامية مع تونس، بهدف ضمّ الجزائر والمغرب ، ^{[ 262 ]} إلا أنه تشكّل بدلاً من ذلك " اتحاد المغرب العربي" عام 1989. ^{[ 263 ]}

خلال النصف الثاني من القرن العشرين، شهدت العديد من الدول العربية اضطرابات سياسية وصراعات، بما في ذلك ثورات. ولا يزال الصراع العربي الإسرائيلي يمثل قضية رئيسية في المنطقة، وقد أسفر عن توترات مستمرة واندلاع أعمال عنف دورية. وفي السنوات الأخيرة، واجه العالم العربي تحديات جديدة، من بينها التفاوتات الاقتصادية والاجتماعية، والتغيرات الديموغرافية، وتأثير العولمة . [ ^{264 ] كان} الربيع العربي سلسلة من الانتفاضات والاحتجاجات المؤيدة للديمقراطية التي اجتاحت العديد من الدول العربية في عامي 2010 و2011. وقد اندلعت هذه الانتفاضات نتيجةً لمزيج من المظالم السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ودعت إلى إصلاحات ديمقراطية وإنهاء الحكم الاستبدادي. وبينما أسفرت الاحتجاجات عن سقوط بعض القادة المستبدين الذين حكموا لفترات طويلة، فقد أدت أيضاً إلى صراعات مستمرة وعدم استقرار سياسي في دول أخرى. ^{[ 265 ]}

يُقدّر كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA ) (حتى عام 2014) إجمالي عدد العرب المقيمين في الدول العربية بنحو 366 مليون نسمة. ويُقدّر عدد العرب المقيمين في دول خارج جامعة الدول العربية بنحو 17.5 مليون نسمة، ليصل إجمالي عددهم إلى ما يقارب 384 مليون نسمة. وتمتدّ رقعة العالم العربي على مساحة تقارب 13 مليون كيلومتر مربع (5 ملايين ميل مربع ) ، من المحيط الأطلسي غرباً إلى بحر العرب شرقاً، ومن البحر الأبيض المتوسط ​​شمالاً إلى القرن الأفريقي والمحيط الهندي جنوب شرقاً.  

يشير مصطلح الشتات العربي إلى أحفاد المهاجرين العرب الذين هاجروا، طوعًا أو لاجئين، من أوطانهم إلى دول غير عربية، لا سيما في شرق أفريقيا ، وأمريكا الجنوبية ، وأوروبا ، وأمريكا الشمالية ، وأستراليا، وأجزاء من جنوب آسيا ، وجنوب شرق آسيا ، ومنطقة الكاريبي ، وغرب أفريقيا . ووفقًا للمنظمة الدولية للهجرة ، يبلغ عدد المهاجرين العرب من الجيل الأول في العالم 13 مليونًا، منهم 5.8 مليون يقيمون في الدول العربية. ويساهم المغتربون العرب في حركة رأس المال المالي والبشري في المنطقة، مما يعزز التنمية الإقليمية بشكل كبير. في عام 2009، تلقت الدول العربية ما مجموعه 35.1 مليار دولار أمريكي كتحويلات مالية، وتزيد التحويلات المرسلة إلى الأردن ومصر ولبنان من دول عربية أخرى بنسبة تتراوح بين 40 و190% عن عائدات التجارة بين هذه الدول وغيرها من الدول العربية. ^{[ 292 ]} ويُعدّ المجتمع اللبناني في غرب أفريقيا ، الذي يبلغ تعداده 250 ألف نسمة ، أكبر جالية غير أفريقية في المنطقة. ^{[ 293 ] [ 294 ]} لطالما عمل التجار العرب في جنوب شرق آسيا وعلى طول ساحل السواحلي في شرق أفريقيا . وكانت زنجبار في السابق تحت حكم العمانيين العرب. ^{[ 295 ]} معظم الشخصيات البارزة من الإندونيسيين والماليزيين والسنغافوريين ذوي الأصول العربية هم من الحضرميين الذين تعود أصولهم إلى جنوب الجزيرة العربية في منطقة حضرموت الساحلية. ^{[ 296 ]}

أوروبا

قصر الحمراء أحد أشهر معالم العمارة الإسلامية . (يسار) معهد العالم العربي ، منظمة تأسست في باريس عام 1980 من قبل فرنسا، وتضم 18 دولة عربية. (يمين)

يعيش ملايين العرب في أوروبا ، ويتركز معظمهم في فرنسا (حوالي 6 ملايين نسمة عام 2005 ^{[ 297 ]} ). ينحدر معظم العرب في فرنسا من المغرب العربي ، بينما ينحدر بعضهم من المشرق العربي . ويُشكل العرب في فرنسا ثاني أكبر مجموعة عرقية بعد الفرنسيين ^{[ 298 ]} . أما في إيطاليا ، فقد وصل العرب لأول مرة إلى جزيرة صقلية الجنوبية في القرن التاسع. وتُعدّ الجاليتان التونسية والمغربية أكبر الجاليتين العربيتين المعاصرتين في الجزيرة، حيث تُمثلان 10.9% و8% على التوالي من السكان الأجانب في صقلية، والذين يُشكلون بدورهم 3.9% من إجمالي سكان الجزيرة. ^{[ 299 ]} يبلغ عدد السكان العرب في إسبانيا حاليًا 1,800,000 نسمة، ^{[ 300 ] [ 301 ] [ 302 ] [ 303 ]} وقد تواجد العرب في إسبانيا منذ أوائل القرن الثامن الميلادي عندما أدى الفتح الإسلامي لهسبانيا إلى قيام دولة الأندلس. ^{[ 304 ] [ 305 ] [ 306 ]} وفي ألمانيا، يتجاوز عدد السكان العرب 1,401,950 نسمة. ^{[ 307 ] [ 308 ]} وفي المملكة المتحدة يتراوح عددهم بين 366,769 نسمة ^{[ 309 ]} و500,000 نسمة، ^{[ 310 ]} وفي اليونان يتراوح عددهم بين 250,000 نسمة و750,000 نسمة . ^{[ 311 ]} إضافةً إلى ذلك، تستضيف اليونان أشخاصًا من دول عربية يحملون صفة لاجئين (مثل لاجئي الحرب الأهلية السورية ). ^{[ 312 ]} في هولندا 180,000 نسمة ، ^{[ 39 ]} وفي الدنمارك 121,000 نسمة . كما تضم ​​دول أخرى جاليات عربية، منها النرويج والنمسا وبلغاريا وسويسرا ^{ومقدونيا} الشمالية ورومانيا وصربيا . [ ^{313 ]} وبحلول أواخر عام 2015، بلغ إجمالي عدد سكان تركيا 78.7 مليون نسمة ، بمن فيهم اللاجئون السوريون .يمثلون 3.1% من هذا الرقم وفقًا لتقديرات متحفظة. تشير البيانات الديموغرافية إلى أن عدد السكان العرب في البلاد كان يتراوح سابقًا بين 1,500,000 ^{[ 314 ] و2,000,000 نسمة، [ 12 ]} أما الآن، فيشكل السكان العرب في تركيا ما بين 4.5% و5.1% من إجمالي السكان، أي ما يقارب 4-5 ملايين نسمة. ^{[ 12 ] [ 315 ]}

الأمريكتين

جيجي حديد عارضة أزياء وشخصية تلفزيونية، وستيف جوبز كان المؤسس المشارك ورئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة أبل، وشاكيرا مغنية وكاتبة أغاني، وسلمى حايك ممثلة ومنتجة أفلام.

بدأت الهجرة العربية إلى الولايات المتحدة بأعداد كبيرة خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، ويُقدّر عدد الأمريكيين ذوي الأصول العربية اليوم بنحو مليوني شخص، وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي. ^{[ 20 ] [ 316 ]} يتواجد الأمريكيون العرب في جميع الولايات، لكن أكثر من ثلثيهم يعيشون في عشر ولايات فقط، ويقطن ثلثهم تحديدًا في لوس أنجلوس وديترويت ومدينة نيويورك. ^{[ 317 ] [ 318 ]} وُلد معظم الأمريكيين العرب في الولايات المتحدة، ويحمل نحو 82% من العرب المقيمين في الولايات المتحدة الجنسية الأمريكية. ^{[ 319 ] [ 320 ] [ 321 ] [ 322 ]}

بدأ المهاجرون العرب بالوصول إلى كندا بأعداد قليلة عام ١٨٨٢. وظلت هجرتهم محدودة نسبيًا حتى عام ١٩٤٥، ثم ازدادت تدريجيًا، لا سيما في ستينيات القرن العشرين وما بعدها. ^{[ ٣٢٣ ]} ووفقًا لموقع "من هم العرب الكنديون؟ "، فإن مونتريال ، المدينة الكندية التي تضم أكبر جالية عربية، يبلغ عدد سكانها العرب حوالي ٢٦٧ ألف نسمة. ^{[ ٣٢٤ ]}

تضم أمريكا اللاتينية أكبر جالية عربية خارج العالم العربي . ^{[ 325 ]} إذ يتراوح عدد سكانها من أصول عربية بين 17 و25 و30 مليون نسمة، وهو عدد يفوق أي منطقة أخرى من مناطق الشتات العربي في العالم. ^{[ 326 ] [ 327 ]} وتزعم الحكومتان البرازيلية واللبنانية أن هناك 7 ملايين برازيلي من أصول لبنانية . ^{[ 328 ] [ 329 ]} كما تزعم الحكومة البرازيلية أن هناك 4 ملايين برازيلي من أصول سورية . ^{[ 328 ] [ 7 ] [ 330 ] [ 331 ] [ 332 ] [ 333 ]} وتشمل الجاليات العربية الكبيرة الأخرى الأرجنتين (حوالي 3,500,000 نسمة ^{[ 14 ] [ 334 ] [ 335 ]} ).

تُعدّ الزيجات المختلطة في المجتمع العربي، بغض النظر عن الانتماء الديني، مرتفعة للغاية؛ إذ أن معظم أفراد المجتمع لديهم أحد الوالدين فقط من أصل عربي. ^{[ 336 ]} كولومبيا (أكثر من 3,200,000 ^{[ 337 ] [ 338 ] [ 339 ]} )، فنزويلا (أكثر من 1,600,000)، ^{[ 25 ] [ 340 ]} المكسيك (أكثر من 1,100,000)، ^{[ 341 ]} تشيلي (أكثر من 800,000)، ^{[ 30 ] [ 342 ] [ 343 ] [ 344 ]} وأمريكا الوسطى ، وخاصة السلفادور وهندوراس (بين 150,000 و200,000). ^{[ 345 ] [ 32 ] [ 33 ]} العرب الهايتيون (257,000 ^{[ 346 ]} )، الذين يعيش عدد كبير منهم في العاصمة ، يتركزون في أغلب الأحيان في المناطق المالية حيث يؤسس معظمهم أعمالهم التجارية. ^{[ 347 ]}

القوقاز

في عام ١٧٢٨، وصف ضابط روسي مجموعة من البدو العرب الذين سكنوا سواحل بحر قزوين في موغان ( أذربيجان الحالية ). ^{[ ٣٤٨ ]} ويُعتقد أن هذه المجموعات هاجرت إلى جنوب القوقاز في القرن السادس عشر. ^{[ ٣٤٩ ]} كما ذكرت طبعة ١٨٨٨ من موسوعة بريتانيكا وجود عدد من العرب في محافظة باكو التابعة للإمبراطورية الروسية . ^{[ ٣٥٠ ]} وقد حافظوا على لهجة عربية حتى منتصف القرن التاسع عشر على الأقل، ^{[ ٣٥١ ]} ولا تزال هناك نحو ٣٠ مستوطنة تحمل اسم "عرب" (على سبيل المثال، عربغاديم ، عرب أوجاغي ، عرب ينجيا ، إلخ). ومنذ الفتح العربي لجنوب القوقاز، شهدت داغستان هجرات عربية صغيرة متواصلة من مختلف أنحاء العالم العربي . سكنت أغلبية هؤلاء في قرية دارفاغ، شمال غرب دربنت . ويعود تاريخ آخر هذه الروايات إلى ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 349 ]} خضعت معظم المجتمعات العربية في جنوب داغستان لعملية التتريك اللغوي ، ولذا فإن دارفاغ اليوم قرية ذات أغلبية أذرية . ^{[ 352 ] [ 353 ]}

آسيا الوسطى والجنوبية والشرقية والجنوبية الشرقية

بحسب تاريخ ابن خلدون ، فإن العرب الذين كانوا يسكنون آسيا الوسطى قد قُتلوا أو فروا من الغزو التتري للمنطقة. ^{[ 354 ]} ومع ذلك، يُعرّف كثيرون في آسيا الوسطى أنفسهم اليوم بأنهم عرب. ويندمج معظم عرب آسيا الوسطى تمامًا في المجتمعات المحلية، ويُطلقون على أنفسهم أحيانًا نفس أسماء السكان المحليين (مثل الطاجيك والأوزبك ) ، لكنهم يستخدمون ألقابًا خاصة للدلالة على أصولهم العربية ، مثل السيد والخوجة والصديقي . ^{[ 355 ]}

لا يوجد في الهند سوى جماعتين تدعيان أصولًا عربية، وهما جماعة تشاوش في منطقة الدكن وجماعة تشافوس في ولاية غوجارات . ^{[ 357 ] [ 358 ]} وينحدر معظم أفراد هاتين الجماعتين من مهاجرين حضرميين استقروا في هاتين المنطقتين في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، لا تتحدث أي من الجماعتين اللغة العربية، على الرغم من أن جماعة تشاوش شهدت هجرةً ثانيةً إلى شرق الجزيرة العربية ، وبالتالي عودةً إلى استخدام اللغة العربية. ^{[ 359 ]} وفي جنوب آسيا ، حيث يُعتبر الأصل العربي ذا مكانة مرموقة، تتبنى بعض الجماعات أساطير أصل تدعي أصولًا عربية. وتدعي عدة جماعات تتبع المذهب الشافعي (على عكس مسلمي جنوب آسيا الآخرين الذين يتبعون المذهب الحنفي ) النسب إلى تجار عرب، مثل مسلمي كونكاني في منطقة كونكان ، وجماعة مابيلا في ولاية كيرالا ، وجماعتي لباي وماراكار في ولاية تاميل نادو . كما توجد بعض الجماعات المسيحية في الهند التي تدعي أصولًا عربية ، وتتواجد بالفعل في ولاية كيرالا. ^{[ 360 ]} قد يمتلك أفراد قبيلة البرادري العراقية من جنوب آسيا سجلاتٍ لأسلافهم الذين هاجروا من العراق في الوثائق التاريخية. يُعدّ المور السريلانكيون ثالث أكبر مجموعة عرقية في سريلانكا ، حيث يشكلون 9.2% من إجمالي سكان البلاد. ^{[ 361 ]} تُرجع بعض المصادر أصول المور السريلانكيين إلى تجار عرب استقروا في سريلانكا في وقت ما بين القرنين الثامن والخامس عشر. ^{[ 362 ] [ 363 ] [ 364 ]} بلغ عدد العرب الإندونيسيين ^{[ 365 ]} من أصل حضرمي حوالي 118,866 نسمة وفقًا لتعداد سكان إندونيسيا لعام 2010. ^{[ 366 ]}

أفريقيا جنوب الصحراء

الأفروعرب هم أفراد وجماعات من أفريقيا ينحدرون جزئيًا من أصول عربية. يقطن معظمهم ساحل السواحلي في منطقة البحيرات العظمى الأفريقية ، مع وجود بعضهم أيضًا في أجزاء من العالم العربي. ^{[ 367 ] [ 368 ]} هاجرت أعداد كبيرة من العرب إلى غرب أفريقيا ، ولا سيما ساحل العاج (موطن لأكثر من 100,000 لبناني)، ^{[ 369 ]} والسنغال (حوالي 30,000 لبناني)، ^{[ 370 ]} وسيراليون (حوالي 10,000 لبناني اليوم؛ وحوالي 30,000 قبل اندلاع الحرب الأهلية عام 1991)، وليبيريا ، ونيجيريا . ^{[ 371 ]} ومنذ انتهاء الحرب الأهلية عام 2002، عاد التجار اللبنانيون للاستقرار في سيراليون. ^{[ 372 ] [ 373 ] [ 374 ]} يسكن العرب في تشاد شمال الكاميرون ونيجيريا (حيث يُعرفون أحيانًا باسم الشوا)، ويمتد وجودهم على شكل حزام عبر تشاد وصولًا إلى السودان، حيث يُطلق عليهم اسم البقارة، وهي مجموعة من الجماعات العرقية العربية التي تسكن جزءًا من منطقة الساحل الأفريقي . يبلغ عددهم 171,000 نسمة في الكاميرون ، و150,000 نسمة في النيجر ^{[ 375 ]} ، و107,000 نسمة في جمهورية أفريقيا الوسطى ^{[ 376 ]} .

اللغة العربية لغة سامية تنتمي إلى عائلة اللغات الأفروآسيوية . ^{[ 401 ]} أول دليل على ظهورها يظهر في سجلات عسكرية تعود إلى عام 853 قبل الميلاد. واليوم، تطورت لتصبح لغة مشتركة يستخدمها أكثر من 500 مليون شخص. كما أنها لغة طقسية لـ 1.7 مليار مسلم . ^{[ 402 ] [ 403 ]} العربية إحدى اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة ، ^{[ 404 ]} وتحظى بمكانة مرموقة في الإسلام باعتبارها لغة القرآن الكريم . ^{[ 402 ] [ 405 ]}

للغة العربية نمطان رئيسيان. العربية الفصحى هي اللغة العربية المستخدمة في النصوص الأدبية منذ العصرين الأموي والعباسي (القرون السابع إلى التاسع الميلادي). وهي تستند إلى لهجات القبائل العربية في العصور الوسطى . أما العربية الفصحى الحديثة فهي اللغة العربية الفصحى المستخدمة اليوم في جميع أنحاء العالم العربي في الكتابة والخطابات الرسمية، مثل الخطابات المُعدّة، وبعض البرامج الإذاعية، والمحتوى غير الترفيهي، ^{[ 406 ]} مع العلم أن مفردات وأسلوب العربية الفصحى الحديثة يختلفان عن العربية الفصحى. كما توجد لهجات إقليمية مختلفة من اللغة العربية العامية المحكية، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا فيما بينها، وكذلك عن اللغة العربية الرسمية المكتوبة والمنطوقة. ^{[ 407 ]}

تشمل الأساطير العربية المعتقدات القديمة للعرب. قبل الإسلام، كانت الكعبة المشرفة في مكة المكرمة مغطاة برموز تمثل العديد من الشياطين والجن وأنصاف الآلهة، أو ببساطة آلهة القبائل وغيرها من الآلهة المتنوعة التي مثلت ثقافة الوثنية في الجاهلية. وقد استُنتج من هذا التعدد وجود سياق واسع للغاية ازدهرت فيه الأساطير. ^{[ 408 ] [ 409 ]}

الوحوش والشياطين الأكثر شهرة في الأساطير العربية هي باهاموت ، دندان ، فلك ، غول ، حن ، جن ، كركادان ، مارد ، نسناس ، قرين ، روك ، شادفار ، ويرهينا وغيرها من المخلوقات المتنوعة التي تمثل البيئة الشركية العميقة في عصر ما قبل الإسلام. ^{[ 410 ]}

يُعدّ الجنّ أو العفاريت أبرز رمز في الأساطير العربية . ^{[ 411 ]} الجنّ كائنات خارقة للطبيعة، قد تكون خيرة أو شريرة. ^{[ 412 ] [ 413 ]} وهم ليسوا روحانيين فحسب، بل هم ماديون أيضًا، إذ يستطيعون التفاعل بشكل ملموس مع الناس والأشياء، كما يتأثرون بهم. ويُشكّل الجنّ والإنس والملائكة المخلوقات العاقلة المعروفة لله . ^{[ 414 ]}

تظهر الغيلان أيضًا في الأساطير كوحش أو روح شريرة مرتبطة بالمقابر وأكل لحوم البشر. ^{[ 415 ] [ 416 ]} في الفولكلور العربي، تنتمي الغيلان إلى فئة شيطانية من الجن، ويُقال إنها من نسل إبليس، أمير الظلام في الإسلام. كانت قادرة على تغيير شكلها باستمرار، لكنها احتفظت دائمًا بحوافر الحمير . ^{[ 417 ]}

كان للقرآن الكريم ، الكتاب المقدس الرئيسي للإسلام ، تأثير كبير على اللغة العربية ، وشكّل بداية الأدب العربي. ويعتقد المسلمون أنه نُسخ باللهجة العربية لقبيلة قريش ، قبيلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ^{[ 418 ] [ 419 ]} ومع انتشار الإسلام، ساهم القرآن في توحيد اللغة العربية وتقنينها. ^{[ 418 ]}

لا يقتصر الأمر على كون القرآن الكريم أول عمل أدبي طويل مكتوب باللغة العربية، بل يتميز أيضاً ببنية أكثر تعقيداً من الأعمال الأدبية السابقة، إذ يتألف من 114 سورة تضم 6236 آية . ويحتوي على أوامر ، وقصص ، ومواعظ ، وأمثال ، وخطب مباشرة من الله تعالى، وتوجيهات، وحتى شروح حول كيفية استقبال القرآن وفهمه. كما يُعجب به لثرائه بالاستعارات ووضوحه، وهي سمة مذكورة في سورة النحل ، السورة السادسة عشرة.

الجاحظ (مواليد 776م في البصرة - ديسمبر 868م/يناير 869م) كاتب نثر عربي ومؤلف أعمال أدبية، وعلم الكلام المعتزلي ، ومناظرات سياسية دينية. كان من أبرز علماء الخلافة العباسية، وتضمّ مؤلفاته مئتي كتاب في مواضيع متنوعة، منها النحو العربي ، وعلم الحيوان، والشعر ، والمعجم، والبلاغة . لم يبقَ من كتاباته سوى ثلاثين كتابًا. وكان الجاحظ أيضًا من أوائل الكتّاب العرب الذين اقترحوا إصلاحًا شاملًا لنظام اللغة النحوي، إلا أن هذا لم يُنفّذ إلا بعد أن تناوله زميله اللغوي ابن مضاؤ بعد مئتي عام. ^{[ 420م ]}

توجد بقايا قليلة من الشعر الجاهلي ، لكن الأدب العربي ظهر بشكل رئيسي في العصور الوسطى ، خلال العصر الذهبي الإسلامي . ^{[ 421 ]} كان امرؤ القيس ملكًا وشاعرًا في القرن السادس الميلادي، وكان آخر ملوك كندا . يُعدّ من أروع الشعراء العرب حتى اليوم، ويُعتبر أحيانًا أب الشعر العربي . ^{[ 422 ]} أطلق المؤرخ ابن خلدون، في القرن الرابع عشر الميلادي ، على كتاب الأغاني لأبي الفرج اسم " سجل العرب". ^{[ 423 ]} تُشتق اللغة العربية الأدبية من اللغة العربية الفصحى ، استنادًا إلى لغة القرآن الكريم كما حللها النحويون العرب بدءًا من القرن الثامن الميلادي. ^{[ 424 ]}

كان جزء كبير من الأدب العربي قبل القرن العشرين على شكل شعر ، وحتى النثر في تلك الفترة كان إما مليئًا بمقتطفات شعرية أو على شكل ساج أو نثر مُقَفّى. ^{[ 425 ]} وكان للغزل ، أو قصيدة الحب، تاريخ طويل، إذ كان أحيانًا رقيقًا وعفيفًا، وأحيانًا أخرى صريحًا. ^{[ 426 ]} وفي التراث الصوفي، اكتسبت قصيدة الحب أهمية أوسع، روحانية ودينية .

كان الأدب الملحمي العربي أقل شيوعًا بكثير من الشعر، ويُفترض أنه نشأ في التراث الشفهي، ودُوِّن منذ القرن الرابع عشر تقريبًا. والمقام، أو النثر المُقَفّى، هو شكلٌ وسطي بين الشعر والنثر ، وبين الخيال والواقع. ^{[ 427 ]} وكان المقام شكلًا أدبيًا عربيًا شائعًا للغاية، إذ كان من الأشكال القليلة التي استمرّ كتابتها خلال فترة تراجع اللغة العربية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 428 ]}

تراجعت الأدب والثقافة العربية بشكل ملحوظ بعد القرن الثالث عشر، لصالح الأدبين التركي والفارسي . وشهدت الفترة التي بدأت في القرن التاسع عشر نهضة حديثة، بالتزامن مع ^مقاومة الحكم العثماني . تُعرف هذه النهضة الأدبية في اللغة العربية باسم النهضة ، وتركزت في مصر ولبنان . ويمكن ملاحظة اتجاهين متميزين خلال فترة النهضة . [ ^{429 ]}

كانت الحركة الأولى حركة كلاسيكية جديدة سعت إلى إعادة اكتشاف التقاليد الأدبية القديمة، وتأثرت بالأنواع الأدبية التقليدية - كالمقام - وأعمال مثل ألف ليلة وليلة . في المقابل، بدأت الحركة الحداثية بترجمة أعمال الحداثة الغربية - ولا سيما الروايات - إلى اللغة العربية. ^{[ 430 ]} وقد أسس أدباء مثل فرانسيس مراش ، وأحمد شوقي ، وحافظ إبراهيم ، تقليدًا للشعر العربي الحديث . ويُعتبر الشاعر العراقي بدر شاكر السياب رائد الشعر الحر في الشعر العربي . ^{[ 431 ] [ 432 ] [ 433 ]}

ينقسم المطبخ العربي إلى حد كبير إلى المطبخ الخليجي ، والمطبخ الشامي، والمطبخ المغربي . [ ^{434 ] وقد} أثر المطبخ العربي على مطابخ ثقافات مختلفة، بما في ذلك المطبخ العثماني والفارسي والأندلسي .

يتميز المطبخ العربي بتنوع الأعشاب والتوابل، بما في ذلك ^{الكمون والكزبرة} والقرفة والسماق والزعتر والهيل والنعناع والزعفران والسمسم والكركم والبقدونس . [ 435 ] ^[ 436 ] ^{كما يشتهر} المطبخ العربي بحلوياته، مثل الكنافة والبقلاوة ^{والحلاوة} الطحينية والقطايف . أما القهوة العربية ، فهي مشروب تقليدي يُقدم مع التمر .

(الصف الأول) نماذج متنوعة من اللوحات الأموية المبكرة في قصير عمرة. (الصف الثاني) نماذج من اللوحات العباسية التصويرية من سامراء. (الصف الثالث) نماذج من الفن الفاطمي.

اتخذ الفن العربي أشكالاً متنوعة، شملت، من بين أمور أخرى، المجوهرات والمنسوجات والعمارة . ^{[ 437 ] [ 438 ]} كما تميز الخط العربي تقليدياً بتزيينه بزخارف غنية، غالباً ما تكون ملونة ، ومن أبرز الأمثلة وأكثرها استخداماً الخط الكوفي . ^{[ 439 ]} المنمنمات العربية ( بالعربية : المنمنمات العربية ) هي لوحات صغيرة مرسومة على الورق ، وعادةً ما تكون رسوماً توضيحية للكتب أو المخطوطات، ولكنها قد تكون أيضاً أعمالاً فنية مستقلة تشغل صفحات كاملة. يعود تاريخ أقدم مثال معروف إلى حوالي عام 690 ميلادي، وازدهر هذا الفن بين عامي 1000 و1200 ميلادي في عهد الخلافة العباسية. وقد مر هذا الفن بمراحل تطور عديدة، وشهد سقوط وصعود العديد من الخلافات العربية .

المنمنمات العربية

اندمج رسامو المنمنمات العرب تمامًا في المجتمع العربي، ثم اختفوا نتيجةً للاحتلال العثماني للعالم العربي. وتدين جميع أشكال المنمنمات الإسلامية تقريبًا ( المنمنمات الفارسية ، والمنمنمات العثمانية ، والمنمنمات المغولية ) بوجودها للمنمنمات العربية، إذ كان الرعاة العرب أول من طالب بإنتاج المخطوطات المزخرفة في الخلافة، ولم تصل هذه المهارة الفنية إلى المناطق غير العربية في الخلافة إلا في القرن الرابع عشر الميلادي. ^{[ 440 ] [ 441 ] [ 442 ] [ 443 ] [ 444 ]}

على الرغم من التغيرات الكبيرة التي طرأت على أسلوب وتقنية المنمنمات العربية، حتى خلال العقود الأخيرة منها، كان من الممكن ملاحظة التأثير الأموي العربي المبكر. ومن بين فناني المنمنمات العرب إسماعيل الجزري ، الذي قام بتوضيح كتابه الخاص "معرفة الحيل الميكانيكية". ^{[ 445 ]}

كان الفنان العباسي يحيى الواسطي ، الذي يُرجّح أنه عاش في بغداد في أواخر العصر العباسي (القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين)، أحد أبرز رواد مدرسة بغداد الفنية. في الفترة ما بين عامي ١٢٣٦ و١٢٣٧، قام بنسخ وتوضيح كتاب " المقامات" (المعروف أيضًا باسم "المجالس " أو " الجلسات ")، وهو عبارة عن سلسلة من الحكايات الساخرة الاجتماعية التي كتبها الحريري البصري . ^{[ ٤٤٦ ]} تدور أحداث القصة حول رحلات رجل في منتصف العمر يستخدم سحره وبلاغته للاحتيال على الناس في أنحاء العالم العربي. ^{[ ٤٤٧ ]}

معظم المخطوطات العربية الباقية موجودة في المتاحف الغربية، ^{[ 448 ]} لذا ، تحتل المنمنمات العربية حيزًا ضئيلاً جدًا في الثقافة العربية الحديثة. ^{[ 449 ]} الزخرفة العربية هي شكل من أشكال الزخرفة الفنية، تتكون من "زخارف سطحية مبنية على أنماط خطية إيقاعية من أوراق الشجر المتشابكة والملتوية، أو الأغصان" أو الخطوط البسيطة، ^{[ 450 ]} وغالبًا ما تُدمج مع عناصر أخرى. تعريف آخر لها هو "زخرفة نباتية، تستخدم عادةً أوراق الشجر، مشتقة من أنصاف النخيل المنمقة ، والتي كانت تُدمج مع سيقان حلزونية". ^{[ 451 ]} وهي عادةً ما تتكون من تصميم واحد يمكن تكراره بسلاسة عدة مرات حسب الرغبة. ^{[ 452 ] [ 453 ]}

يضم العالم العربي حوالي 8% ^{[ 454 ]} من مواقع التراث العالمي لليونسكو ( قائمة مواقع التراث العالمي في الدول العربية ). تشمل أقدم الأمثلة المعمارية تلك التي تعود إلى الجزيرة العربية قبل الإسلام ، ^{[ 455 ]} بالإضافة إلى العمارة النبطية التي ازدهرت في مملكة الأنباط القديمة ، وهم قبيلة عربية بدوية سيطرت على جزء كبير من الشرق الأوسط من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. ^{[ 456 ] [ 457 ]} اشتهر الأنباط ببراعتهم في نحت مبانٍ ومقابر ومنشآت أخرى متقنة الصنع من منحدرات الحجر الرملي في المنطقة. ومن أشهر الأمثلة على العمارة النبطية مدينة البتراء ، الواقعة في الأردن حاليًا ، والتي كانت عاصمة المملكة النبطية وتشتهر بهندستها المعمارية الصخرية الرائعة. ^{[ 458 ]}

قبل بدء الفتوحات العربية ، كانت دول القبائل العربية التابعة، كاللخميين والغساسانيين ، تقع على حدود الإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية، وقد تأثرت ثقافيًا ومعماريًا بكلتيهما. [ ^{459 ] [ 460 ] ومن} المرجح أنها لعبت دورًا هامًا في نقل وتكييف التقاليد المعمارية لهاتين الإمبراطوريتين إلى السلالات العربية الإسلامية اللاحقة. ^{[ 461 ] [ 462 ]}

قبة الصخرة الواقعة في القدس

قصر الحمراء هو مجمع قصر وحصن يقع في غرناطة، الأندلس، إسبانيا.

توسعت الإمبراطورية العربية بسرعة، ورافق ذلك تنوعٌ كبير في التأثيرات المعمارية. ومن أبرز الإنجازات المعمارية للإمبراطورية العربية الجامع الكبير في دمشق، الذي شُيّد في أوائل القرن الثامن الميلادي، على أنقاض كنيسة مسيحية، ودمج عناصر من العمارة البيزنطية والرومانية، كالأقواس والأعمدة والفسيفساء المتقنة. ومن المعالم المعمارية الهامة الأخرى المسجد الأقصى في القدس ، الذي بُني في أواخر القرن السابع الميلادي. يتميز المسجد بقبة رائعة وقاعة صلاة واسعة، بالإضافة إلى نقوش هندسية وخطوط عربية بديعة على جدرانه. ^{[ 463 ] [ 464 ]}

الموسيقى العربية ، رغم استقلاليتها وازدهارها في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، لها تاريخ طويل من التفاعل مع العديد من الأنماط والأنواع الموسيقية الإقليمية الأخرى. إنها مزيج من موسيقى العرب في شبه الجزيرة العربية وموسيقى جميع الشعوب التي تُشكّل العالم العربي اليوم. ^{[ 466 ]} كانت الموسيقى العربية قبل الإسلام مشابهة لموسيقى الشرق الأوسط القديمة. يتفق معظم المؤرخين على وجود أشكال موسيقية مميزة في شبه الجزيرة العربية في الفترة ما قبل الإسلام بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين. اعتاد شعراء الجاهلية، أي شعراء عصر الجهل، على إنشاد القصائد بنغمات عالية. ^{[ 467 ]} كان يُعتقد أن الجنّ يُوحون القصائد للشعراء والموسيقى للموسيقيين. ^{[ 467 ]} بحلول القرن الحادي عشر، أصبحت شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية مركزًا لصناعة الآلات الموسيقية. انتشرت هذه المنتجات تدريجيًا في جميع أنحاء فرنسا ، مؤثرةً في الشعراء الفرنسيين ، ووصلت في النهاية إلى بقية أنحاء أوروبا . الكلمات الإنجليزية lute و rebec و naker مشتقة من الكلمات العربية oud و rabab و naqareh . ^{[ 468 ] [ 469 ]}

يُعتقد أن عددًا من الآلات الموسيقية المستخدمة في الموسيقى الكلاسيكية مشتقة من آلات موسيقية عربية: فالعود مشتق من العود ، والرباب (سلف الكمان ) من الرباب المغاربي ، والجيتار من القيثارة ، التي بدورها مشتقة من الطار الفارسي ، والنكر من نقارة ، والدف من الدف، والألبكة من البوق ، والأنافيل من النفير ، والإكسابيب من الشبابة ( الناي )، والأطبال ( الطبل الكبير ) من الطبل ، والأتمبال من الطنبل، [470] والبالابان ، والكستانيت من ^{الكستان ، وسوناجاس} دي أزوفار من سنوج السفر ، وهي آلات نفخ مخروطية الشكل ، [ ^{471 ] والزلامي} من السلمي أو الناي (الناي أو المزمار الموسيقي ) ، ^{[ 472 ]} والشوم و الدلزينا من آلات ^النفخ ذات القصب الزمر والزهرنة ، ^{[ 473 ]} والغيتا من الغيتا ، والمضرب من العراقية أو العراقية ، ^{[ 474 ]} والكمان من الغيتشاك ، ^{[ 475 ]} والثيوربو من الطرب . ^{[ 476} ]

خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بدأت الموسيقى العربية تتخذ طابعًا غربيًا، حيث كان الفنانون أم كلثوم ، وعبد الحليم حافظ ، وشادية، إلى جانب الملحنين محمد عبد الوهاب وبليغ حمدي، من رواد استخدام الآلات الموسيقية الغربية في الموسيقى المصرية. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، حذا حذوهم العديد من المغنين الآخرين، ونشأ نوع جديد من موسيقى البوب ​​العربية . تتألف موسيقى البوب ​​العربية عادةً من أغانٍ ذات طابع غربي، تُعزف فيها الآلات الموسيقية وتُكتب الكلمات باللغة العربية. وغالبًا ما تكون الألحان مزيجًا بين الشرق والغرب. وفي منتصف ثمانينيات القرن العشرين، برزت ليديا كنعان ، الرائدة الموسيقية التي تُعتبر على نطاق واسع أول نجمة روك في الشرق الأوسط ^{[ 477 ] [ 478 ].}

كانت الوثنية العربية هي الديانة السائدة في الجزيرة العربية قبل الإسلام . وكانت تُعبد الآلهة ، بما فيها هبل والآلهة اللات والعزى ومناة ، في المزارات المحلية، مثل الكعبة في مكة المكرمة ، بينما كان العرب في الجنوب، في اليمن الحالي، يعبدون آلهة مختلفة، بعضها يُمثل الشمس أو القمر. وقد طُرحت نظريات مختلفة حول دور الله في الديانة المكية. ^{[ 479 ] [ 480 ] [ 481 ]} ويُعزى الكثير من الأوصاف المادية لآلهة ما قبل الإسلام إلى الأصنام ، وخاصة تلك الموجودة بالقرب من الكعبة، والتي يُقال إنها كانت تضم ما يصل إلى 360 صنمًا. ^{[ 482 ]} وحتى القرن الرابع الميلادي تقريبًا، كان جميع العرب تقريبًا يمارسون ديانات وثنية. ^{[ 483 ]} وعلى الرغم من ظهور أقليات يهودية ومسيحية كبيرة ، إلا أن الوثنية ظلت نظام المعتقدات السائد في الجزيرة العربية قبل الإسلام. ^{[ 484 ]}

كانت المعتقدات والممارسات الدينية للبدو الرحل مختلفة عن تلك الخاصة بالقبائل المستقرة في المدن مثل مكة . ^{[ 485 ]} يُعتقد أن أنظمة المعتقدات والممارسات الدينية للبدو الرحل شملت الوثنية والطوطية وتبجيل الموتى ، لكنها كانت مرتبطة بشكل أساسي بالهموم والمشاكل المباشرة ، ولم تتناول مسائل فلسفية أوسع نطاقًا كالحياة الآخرة. ^{[ 485 ]} في المقابل، يُعتقد أن العرب المستقرين في المدن كانوا يؤمنون بمجموعة أكثر تعقيدًا من الآلهة. ^{[ 485 ]} بينما كان أهل مكة وغيرهم من سكان الحجاز المستقرين يعبدون آلهتهم في أضرحة دائمة في المدن والواحات، كان البدو يمارسون شعائرهم الدينية أثناء تنقلهم. ^{[ 486 ]}

أبرز الآلهة والإلهات العربية: عم ، عرع ، أبقال ، الله ، اللات ، القائم ، المقة ، عنباي ، عطار ، بسموم ، ذو الخلاصة ، ذو الشرى ، الحاكم ، هبل ، إيساف ونايلة ، مناف ، مناة ، نصر ، نهى ، قزح ، رضا ، سعد، شمس ، سماس ، سن ، سوا ، طلب ، ثيندريس ، العزى ، ود ، يعوق ، يغوث ، يثا ، عجلبول ، عشتروت ، اتارجاتيس ، بعلشمين ، بيل ، بيس ، إيل ، إيلاه ، إنانا/عشتار , ملكبل , نابو , نيبو ، نيرغال ، يارهيبول .

ابن رشد (يسار)، المعروف في الغرب باسم ابن رشد ، كان فيلسوفًا أثر في صعود الفكر العلماني في أوروبا الغربية، بينما كان ابن خلدون (يمين) عالم اجتماع وفيلسوفًا ومؤرخًا معترفًا به على نطاق واسع كواحد من أعظم علماء الاجتماع في العصور الوسطى.

تأثر الفكر الفلسفي في العالم العربي تأثراً بالغاً بالفلسفة العربية. ومن مدارس الفكر العربي/الإسلامي مدرسة ابن سينا ​​ومدرسة ابن رشد . ويُعتبر الكندي (801-873م) على نطاق واسع أول مفكر عربي عظيم في التراث الإسلامي، وهو فيلسوف ورياضي وعالم من أتباع الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، عاش في الكوفة وبغداد ( العراق حالياً ) . بعد أن عيّنه الخلفاء العباسيون لترجمة النصوص العلمية والفلسفية اليونانية إلى العربية ، ألّف عدداً من ^{الرسائل} الأصلية في مواضيع شتى، من الميتافيزيقا والأخلاق إلى الرياضيات والصيدلة . ^{[ 487} ]

يركز جزء كبير من إنتاجه الفلسفي على مواضيع لاهوتية كطبيعة الله ، والنفس ، والمعرفة النبوية . وتشمل هذه المواضيع مذاهب الفلاسفة العرب في القرنين التاسع والثاني عشر الميلاديين، الذين أثروا في الفلسفة المدرسية في أوروبا خلال العصور الوسطى. يجمع التراث الفلسفي العربي بين الأرسطية والأفلاطونية المحدثة، إلى جانب أفكار أخرى دخلت من خلال الإسلام . ومن أبرز المفكرين المؤثرين الفارابي وابن سينا . تُرجمت الأدبيات الفلسفية العربية إلى العبرية واللاتينية ، مما أسهم في تطور الفلسفة الأوروبية الحديثة. وقد طور موسى بن ميمون وابن خلدون هذا التراث . ^{[ 488 ] [ 489 ]}

شهدت العلوم العربية تطورًا ملحوظًا خلال العصور الوسطى (من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي)، حيث انتشر هذا العلم لاحقًا في جميع أنحاء أوروبا في تلك الحقبة ، وأثّر بشكل كبير على كلٍّ من الممارسة الطبية والتعليم. وكانت اللغة العربية هي لغة تدوين العلوم . وقد ألّف علماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي رسائل علمية . وتحققت هذه الإنجازات بعد أن وحّد النبي محمد صلى الله عليه وسلم القبائل العربية، وانتشر الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية. ^{[ 490 ]}

في غضون قرن من وفاة النبي محمد (632م)، تأسست إمبراطورية يحكمها العرب. امتدت هذه الإمبراطورية على مساحة شاسعة من العالم، من جنوب أوروبا إلى شمال أفريقيا وآسيا الوسطى وصولاً إلى الهند. وفي عام 711م، غزا المسلمون العرب جنوب إسبانيا، وكانت الأندلس مركزًا للإنجازات العلمية العربية. وبعد ذلك بوقت قصير، انضمت صقلية أيضًا إلى العالم الإسلامي. وبرز مركز آخر في بغداد على يد العباسيين، الذين حكموا جزءًا من العالم الإسلامي خلال فترة تاريخية عُرفت لاحقًا باسم " العصر الذهبي " (من حوالي 750 إلى 1258م). ^{[ 491 ]}

يمكن تحديد هذه الحقبة بالسنوات بين 692 و945، ^{[ 492 ]} وانتهت عندما تم تهميش الخلافة من قبل الحكام المسلمين المحليين في بغداد  ، مقرها التقليدي. من عام 945 فصاعدًا وحتى سقوط بغداد على يد المغول عام 1258، استمر الخليفة كرمز، حيث انتقلت السلطة بشكل أكبر إلى مرؤوسيه المحليين. ^{[ 493 ]} كان علماء الإسلام، رجالًا ونساءً، المعروفون مجتمعين باسم العلماء ، العنصر الأكثر تأثيرًا في المجتمع في مجالات الشريعة الإسلامية والفكر النظري وعلم الكلام. ^{[ 494 ]} لم يتم فهم الإنجازات العلمية العربية بشكل كامل بعد، لكنها كبيرة جدًا. ^{[ 495 ]} تشمل هذه الإنجازات مجموعة واسعة من المجالات، وخاصة الرياضيات وعلم الفلك والطب . ^{[ 495 ]} وشملت المواضيع الأخرى للبحث العلمي الفيزياء والكيمياء والكيمياء القديمة وعلم الكونيات وطب العيون والجغرافيا ورسم الخرائط وعلم الاجتماع وعلم النفس . ^{[ 496 ]}

كان البتاني فلكيًا ومنجميًا ورياضيًا من العصر الذهبي الإسلامي . ويُعتبر عمله أساسيًا في تطور العلوم والفلك. ومن أبرز إنجازاته في علم الفلك تحديد السنة الشمسية بأنها 365 يومًا و5 ساعات و46 دقيقة و24 ثانية، بفارق دقيقتين و22 ثانية فقط. ^{[ 497 ]} وفي الرياضيات ، وضع البتاني عددًا من العلاقات المثلثية . ^{[ 497 ]} أما الزهراوي ، فيُعتبره الكثيرون أعظم جراح في العصور الوسطى . ^{[ 498 ]} وتُعد رسالته الجراحية " De chirurgia " أول دليل جراحي مصور على الإطلاق، وظلت المصدر الرئيسي للإجراءات والأدوات الجراحية في أوروبا طوال الخمسمائة عام التالية. ^{[ 499 ]} ساهم الكتاب في وضع الأساس لتأسيس الجراحة كعلم مستقل عن الطب ، مما أكسب الزهراوي اسمه كأحد مؤسسي هذا المجال. ^{[ 500 ]}

ومن بين الإسهامات العربية البارزة الأخرى: ريادة جابر بن حيان في الكيمياء العضوية ، [ ^{501 ] وتأسيس} الكندي لعلم التشفير وتحليل الشفرات ، ^{[ 502 ] [ 503 ] [ 504 ]} وتطوير ابن الهيثم للهندسة التحليلية ، ^{[ 505 ] [ 506 ]} والذي وُصف بأنه "أول عالم حقيقي في العالم"، [ ^{507 ] واكتشاف} ابن النفيس للدورة الدموية الرئوية ، ^{[ 508 ] [ 509 ]} واكتشاف ابن زهر لطفيلي عث الحكة ، [ ^{510 ] والاستخدام} الأول للأعداد غير النسبية ككائنات جبرية من قِبل أبي كامل ، ^{[ 511 ]} والاستخدام الأول للكسور العشرية الموضعية من قِبل العقليدي ، ^{[ 512] [ 513 ]} تطور الأرقام العربية ورمزية جبرية مبكرة في المغرب العربي ، ^{[ 514 ] [ 515 ]} عدد ثابت ونظرية ثابت لثابت بن قرة ، ^{[ 516 ]} اكتشاف العديد من المتطابقات المثلثية الجديدة ^لابن يونس والبتاني ، [ 517 ^{] [ 518 ] البرهان الرياضي} لنظرية سيفا لابن هود ، [ 519 ^{] اختراع الزرقالي} للإكواتوريوم ، [ 520 ^{] اكتشاف التفاعل} الفيزيائي لأفيمباس ، [ ^{521 ] تحديد} أكثر من 200 نبات جديد لابن البيطار ^{[ 522} ]^] الثورة الزراعية العربية،وخريطتهالروجرية، التي كانت أدق خريطة للعالم في العصور ما قبل الحديثة من تأليفالإدريسي. ^{[ 523 ]}

رسم تخطيطي لمزمار دائم يعمل بالطاقة المائية من كتاب معرفة الحيل الميكانيكية لإسماعيل الجزري ، 1206 (يسار). العين وفقًا لحنين بن إسحاق ، حوالي 1200 (يمين).

تُعتبر العديد من الجامعات والمؤسسات التعليمية في العالم العربي، مثل جامعة القرويين وجامعة الأزهر وجامعة الزيتونة ، من أقدم الجامعات والمؤسسات التعليمية في العالم. تأسست جامعة القرويين في فاس على يد فاطمة الفهرية عام 859 كمسجد، وهي أقدم مؤسسة تعليمية قائمة ومستمرة في العمل، وأول مؤسسة تمنح شهادات جامعية في العالم، وفقًا لليونسكو وموسوعة غينيس للأرقام القياسية ^{[ 524 ] [ 525 ]} ، ويُشار إليها أحيانًا بأنها أقدم جامعة. ^{[ 526 ]}

توجد العديد من الكلمات العربية العلمية المُقترضة في لغات أوروبا الغربية، بما في ذلك الإنجليزية ، وذلك في الغالب عبر الفرنسية القديمة. ^{[ 527 ]} ويشمل ذلك أسماء النجوم التقليدية مثل الدبران ، والمصطلحات العلمية مثل الخيمياء (ومنها أيضًا الكيمياء )، والجبر ، والخوارزمية ، والكحول ، والقلويات ، والشفرات ، وسمت السماء ، وما إلى ذلك.

في ظل الحكم العثماني ، تراجعت الحياة الثقافية والعلمية في العالم العربي. وفي القرنين العشرين والحادي والعشرين، حصد عربٌ جوائز علمية مرموقة، من بينهم أحمد زويل وإلياس كوري ( جائزة نوبل )، ومايكل ديبيكي وعليم بن عبيد ( جائزة لاسكر )، وعمر ياغي ( جائزة وولف )، وهدى زغبي ( جائزة شو )، وزها حديد ( جائزة بريتزكر )، ومايكل عطية ( ميدالية فيلدز وجائزة أبيل ). وكان رشيد يزامي أحد مخترعي بطارية الليثيوم أيون ، ^{[ 528 ]} وكان لتوني فاضل دورٌ هام في تطوير جهازي iPod و iPhone . ^{[ 529 ]}

المسرح العربي شكل ثقافي ثري ومتنوع يشمل طيفًا واسعًا من الأساليب والأنواع والتأثيرات التاريخية. تعود جذوره إلى العصر الجاهلي، حين كانت القصائد والقصص والعروض الموسيقية هي الأشكال الرئيسية للتعبير الفني. ويشير إلى العروض المسرحية التي يبدعها كتّاب المسرح والممثلون والمخرجون العرب. ويمكن تتبع جذور المسرح العربي إلى الشعر والقصص العربية القديمة، التي غالبًا ما كانت تتضمن الموسيقى والرقص. وفي العصر العربي المبكر ، تطورت القصص إلى شكل فني أكثر رسمية، يُؤدى في التجمعات العامة والمهرجانات. ^{[ 530 ] [ 531 ]}

خلال العصر الذهبي الإسلامي في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، برزت مدينة بغداد كمركزٍ للنشاط الفكري والفني، بما في ذلك المسرح. وكان بلاط الخلافة العباسية موطناً للعديد من كتّاب المسرحيات والفنانين المؤثرين، الذين ساهموا في تطوير المسرح ونشره في أرجاء العالم الإسلامي. وللمسرح العربي تاريخٌ عريقٌ في دمج الكوميديا ​​والهجاء في عروضه، وغالباً ما يستخدم الفكاهة لمعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية. ^{[ 532 ]}

يشمل المسرح العربي طيفًا واسعًا من الأنواع الدرامية، بما في ذلك التراجيديا والدراما والمسرحيات التاريخية. وقد استخدم العديد من كتّاب المسرح العرب الدراما لمعالجة قضايا معاصرة، ودور المرأة في المجتمع العربي ، والتحديات التي تواجه الشباب في العالم الحديث. وفي العقود الأخيرة، تجاوز العديد من فناني المسرح العرب حدود هذا الفن، مجربين أساليب وتقنيات جديدة. وقد أدى ذلك إلى ظهور مشهد مسرحي معاصر نابض بالحياة في العديد من الدول العربية، مع إنتاجات وعروض مبتكرة تتحدى المفاهيم التقليدية للهوية والثقافة العربية. ^{[ 533 ]}

تتمتع الأزياء والتصميم العربي بتاريخ عريق وأهمية ثقافية تمتد لقرون، ولكل قرن تقاليده الفريدة في عالم الموضة والتصميم. ومن أبرز سمات الأزياء العربية استخدام الأقمشة الفاخرة والتطريزات الدقيقة . فالملابس التقليدية، كالعباءة والثوب ، تُصنع عادةً من أقمشة عالية الجودة كالحرير والساتان والديباج ، وتُزين بتطريزات دقيقة وخرز. ^{[ 534 ]} وفي السنوات الأخيرة، حظيت الأزياء العربية بشهرة عالمية، حيث عرض مصممون مثل إيلي صعب وزهير مراد وريم عكرا تصاميمهم على منصات عروض الأزياء العالمية . ^{[ 535 ]}

يُدمج هؤلاء المصممون عناصر التصميم العربي التقليدي في مجموعاتهم، كالنقوش المزخرفة والأقمشة الفاخرة والتطريزات الدقيقة. وإلى جانب الأزياء، يتميز التصميم العربي أيضاً بنقوشه الهندسية المعقدة ، وفن الخط العربي ، واستخدامه للألوان الزاهية. وقد أثر الفن والعمارة العربية، بنقوشها وزخارفها الهندسية الدقيقة، على التصميم العربي لقرون. ^{[ 536 ]} كما يُدمج المصممون العرب زخارف تقليدية، كالبيزلي والأرابيسك ، في أعمالهم. وبشكل عام، تتجذر عناصر الموضة العربية في التراث الثقافي الغني للعالم العربي، ولا تزال مصدر إلهام للمصممين حتى اليوم. ^{[ 537 ]}

شهدت حفلات الزفاف العربية تغيرات كبيرة عبر السنين. فقد تضمنت حفلات الزفاف العربية التقليدية الأصلية عناصر مثل الأزياء الفاخرة والموسيقى والرقص والاحتفالات التقليدية، وتختلف في بعض الأحيان من منطقة إلى أخرى، حتى داخل البلد الواحد. وتُعد عادة زواج الأقارب سمة شائعة في الثقافة العربية . ^{[ 538 ]}

في العالم العربي اليوم، تتراوح نسبة الزيجات بين الأقارب أو أبناء العائلة المقربين بين 40% و50%، مع العلم أن هذه النسب قد تختلف بين الدول العربية. ^{[ 539 ] [ 540 ]} في مصر ، يتزوج حوالي 40% من السكان من أبناء عمومتهم . وأظهر مسح أُجري عام 1992 في الأردن أن 32% من السكان متزوجون من أبناء عمومتهم من الدرجة الأولى، بينما تزوج 17.3% آخرون من أقارب أبعد. ^{[ 541 ]} 67% من الزيجات في السعودية بين أقارب مقربين، وكذلك 54% من الزيجات في الكويت ، في حين أن 18% من الزيجات في لبنان بين أقارب من الدرجة الأولى . ^{[ 542 ]} وبفضل أعمال النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآله ، يُسمح صراحةً بالزواج بين أبناء العمومة في الإسلام ، ولا يحظر القرآن الكريم هذه الممارسة أو يمنعها . ^{[ 543 ]} ومع ذلك، تتباين الآراء حول ما إذا كان ينبغي اعتبار هذه الظاهرة قائمة حصراً على الممارسات الإسلامية، حيث لم تُظهر دراسة أجريت عام 1992 بين العرب في الأردن اختلافات كبيرة بين العرب المسيحيين أو العرب المسلمين عند مقارنة حدوث زواج الأقارب . ^{[ 542 ]}