القيادة يوم السبت

يحظر المذهب الأرثوذكسي عموماً القيادة أثناء يوم السبت تحت جميع الظروف باستثناء حالات الطوارئ التي تهدد الحياة.

لم يعترض اليهود الأرثوذكس قط على تحريم القيادة يوم السبت، بل سعوا جاهدين لتوفير كل سبل التسهيلات اللازمة لتجنب ذلك، بما في ذلك السكن على مسافة قريبة من الكنيس وغيره من الأماكن التي يرغبون في زيارتها بانتظام خلال السبت، والمشي لمسافات طويلة عند الضرورة، والبقاء في منازلهم طوال السبت إذا تعذر ذلك. أما المسافرون من خارج مدينتهم، فيحاولون إيجاد فندق أو مكان إقامة مناسب على مسافة قريبة من أماكن إقامتهم خلال السبت.

بينما يُحظر ركوب الحيوانات، وهي وسيلة النقل القديمة الرئيسية، خلال يوم السبت (شبات) شرعًا، يُعتبر تشغيل السيارة انتهاكًا مباشرًا لشريعة التوراة بسبب احتراق الوقود، من بين أمور أخرى. إضافةً إلى ذلك، غالبًا ما يقطع من يقودون السيارات مسافات أطول من أولئك الذين يمشون، مما يُخرجهم عن حدود منطقة الإيروف المحلية ويُخالف أحكام السبت المتعلقة بالسفر خارج "مسافة الحدود" ( تخوم شبات ) والتنقل بين الأماكن العامة والخاصة ( هوتزاه ).

لا يرى اليهود الأرثوذكس استخدام السيارة لأداء فريضة حضور الكنيس أمرًا مقبولًا. ففي اليهودية الأرثوذكسية، لا يُعد ارتكاب إثمٍ لأداء فريضةٍ غير إنقاذ نفسٍ بشرية ( بيكواخ نيفيش ) أمرًا مقبولًا شرعًا، وإذا تعذّر الوصول إلى الكنيس سيرًا على الأقدام، يُفضّل الصلاة في المنزل. وعلى وجه الخصوص، تستنكر اليهودية الأرثوذكسية أولئك الذين يشترون منزلًا بعيدًا جدًا عن الكنيس بحيث لا يمكنهم الوصول إليه سيرًا على الأقدام، ثم يدّعون أنهم لا يستطيعون الوصول إليه إلا بالسيارة، أو أولئك الذين يسكنون على مسافةٍ معقولةٍ من الكنيس، لكنهم يُفضّلون حضور كنيسٍ لا يمكن الوصول إليه إلا بالسيارة من منازلهم. ^{[ 6 ]}

قد يُسمح لبعض المهنيين الذين يؤدون مهام إنقاذ الأرواح، كالأطباء ، بالقيادة خلال يوم السبت إلى أماكن عملهم لأداء هذه المهام، ويُسمح لهم بالعودة إلى منازلهم بعد انتهاء عملهم. أما غير المهني الذي يقود سيارته إلى المستشفى أثناء حالة طارئة، فلا يُسمح له بالعودة إلى منزله بعد استقرار الحالة. وقد لا يُسمح بركن السيارة وإطفاء محركها في هذه الظروف، مع أن إخراج السيارة من مسار الطوارئ يُنظر إليه بتساهل أكبر.

عمليًا، مع أن اليهود الأرثوذكس لا يقودون سياراتهم عادةً خلال يوم السبت، إلا أن بعضهم يستخدمها للوصول إلى المعابد الأرثوذكسية لأداء الصلوات. وتضم بعض المعابد الأرثوذكسية الحديثة عددًا كبيرًا من المصلين غير الأرثوذكس الذين يقودون سياراتهم لحضور الصلوات. وبينما تسمح بعض هذه المعابد للمصلين بركن سياراتهم في مواقفها الخاصة، فإن بعضها الآخر يغلق مواقفه ويُلزم من يقودون سياراتهم بركنها في مكان آخر.

درست الحركة المحافظة مسألة قيادة السيارات يوم السبت (شبات) خلال خمسينيات القرن الماضي، وقررت السماح باستخدام محدود للسيارة يقتصر على حضور الصلوات في الكنيس. ^{[ 7 ]} وجاءت الحاجة إلى إعادة النظر في هذا الحكم استجابةً للتغيرات الديموغرافية، حيث انتقل العديد من اليهود إلى ضواحي المدن، ولم يعد بإمكانهم الوصول إلى كنائسهم سيرًا على الأقدام. ووفقًا لهذه الأحكام، لا يُسمح بالقيادة لأي سبب آخر، بما في ذلك حضور أي مناسبة اجتماعية في الكنيس لا تتضمن صلاة (مثل حفلات البار متسفا أو البات متسفا )، إذ يُنظر إلى ذلك على أنه خدمة للإنسان لا لله. ومع ذلك، يذهب العديد من اليهود المحافظين إلى أبعد من ذلك، فيسمحون بالقيادة لأي سبب تقريبًا. ويمتنع بعض اليهود المحافظين الذين يتبعون ممارسة أكثر صرامة عن القيادة تمامًا خلال يوم السبت، أو يقتصرون على القيادة في مناسبات نادرة لا مفر منها. ^{[ 8 ]}

اتخذت الحركة المحافظة قرار السماح بالذهاب إلى الكنيس بالسيارة بناءً على التغيرات في نمط حياة الناس. فبما أن معظم الناس في العالم الحديث يعيشون بعيدًا جدًا عن الكنيس بحيث لا يمكنهم المشي، فإن قلة من اليهود سيتمكنون من حضور الشعائر الدينية دون استخدام السيارة، وهو ما يعتقدون أنه قد يؤدي إلى انهيار الالتزام الديني اليهودي. ^{[ 9 ]}

مع ذلك، هناك بعض المنتمين إلى الحركة المحافظة ممن يستنكرون ممارسة القيادة خلال السبت، بحجة أن القيادة تُخالف عادةً بعض الأحكام اليهودية الأخرى. وتشمل هذه الأحكام التعامل مع المحفظة ( وهي من الأشياء المحرمة )، لاحتوائها على رخصة القيادة ؛ وشراء البنزين ، وهو معاملة تجارية؛ ومسافة السفر، التي عادةً ما تتجاوز حدود منطقة الإيروف. ^{[ 10 ]}

خلال التسعينيات، اتخذت حركة ماسورتي التابعة للحزب المحافظ في إسرائيل موقفاً أكثر صرامة وحظرت القيادة في يوم السبت على أساس أنه لا أحد في إسرائيل يعمل في يوم السبت، وأنه من الممكن الصلاة في المنزل ببساطة عن طريق فتح كتاب الصلاة (سيدور) .

والأهم من ذلك، بصرف النظر عن جميع المخالفات "البسيطة" المذكورة أعلاه، وفقًا للعديد من السلطات، فإن المرء في الواقع يخالف مرسوم المشناه بعدم إشعال النار في يوم السبت.

لطالما سمحت اليهودية الإصلاحية ، التي لا تعتبر الشريعة اليهودية ملزمة، بالقيادة خلال يوم السبت. ^{[ 11 ]} ويقود معظم أعضاء الجماعات الإصلاحية سياراتهم إلى الصلوات، وكذلك إلى أنشطة السبت الأخرى.

أحد المبررات التي تسمح بالقيادة يوم السبت هو أنه في مجتمع تنتشر فيه السيارات، يكون من "الأكثر راحة" القيادة لأداء فريضة إيجابية (حضور صلاة السبت). ^{[ 12 ]}

في حالة الطوارئ التي تهدد الحياة، يتم تعليق جميع قوانين السبت، بما في ذلك تلك المتعلقة بالقيادة.

عندما تحدث مشكلة طبية لا تُعتبر مهددة للحياة، ولكنها تسبب إزعاجًا للشخص، أو قد تُعرّض أحد أطرافه للخطر، فمن المقبول أن يطلب من شخص غير يهودي، إن وُجد، أن يوصل المريض إلى المستشفى أو الطبيب. ^{[ 18 ]}