القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية الشرقية

القانون الكنسي هو مجموعة من القوانين الكنسية ، تتألف من عناصر من القانون المدني والقانون الكنسي . وقد وُجدت مجموعات من هذا النوع في القانون الشرقي فقط. ولدى الكنيسة اليونانية مجموعتان رئيسيتان من القوانين الكنسية.

أول قانون كنسي هو "قانون يوحنا المدرسي" الذي يعود إلى القرن السادس. وقد وضع (حوالي عام 550) مجموعة قانونية بحتة في 50 عنوانًا، ثم قام لاحقًا بتأليف مقتطف من كتاب جستنيان " الدساتير الجديدة" في 87 فصلًا ^{[ أ ]} تتناول الشؤون الكنسية. أُضيف إلى كل عنوان من العناوين الخمسين نصوص القوانين الإمبراطورية المتعلقة بالموضوع نفسه، مع 21 فصلًا إضافيًا، جميعها تقريبًا مقتبسة من فصول يوحنا الـ 87. ^{[ 1 ]}

يعود تاريخ القانون الكنسي الثاني إلى عهد الإمبراطور البيزنطي هرقل ( حكم من 610 إلى 641 ). وقد أُعدّ بدمج " مجموعة القوانين الثلاثية " (مجموعة قوانين الإمبراطور جستنيان) و"مجموعة القوانين الكنسية". عُرفت هذه المجموعة لاحقًا باسم "القانون الكنسي في 14 عنوانًا". حظي هذا القانون الكنسي بتقدير كبير لفترة طويلة، وانتقل إلى الكنيسة الروسية، ولكنه استُبدل تدريجيًا بـ"قانون فوتيوس " عام 883.

كان فوتيوس، بطريرك القسطنطينية في القرن التاسع، جامع النصوص الكنسية المنهجي العظيم للكنيسة الشرقية، والذي يحتل مكانة مماثلة لمكانة غراتيان في الغرب . وقد شكلت مجموعته المكونة من جزأين - وهي عبارة عن تجميع مرتب زمنيًا للقوانين المجامعية ومراجعة للنصوص الكنسية - ولا تزال تشكل المصدر الكلاسيكي لقانون الكنيسة القديمة للكنيسة اليونانية. ^{[ 2 ]}

كان في الأساس عبارة عن قانون قانوني في 14 لقبًا مع إضافة 102 قانونًا من مجلس ترولان (انظر القانون الكنسي)، و17 قانونًا من مجلس القسطنطينية الذي عقد عام 861، ^{[ 3 ]} و3 قوانين استبدلها فوتيوس بتلك الخاصة بمجلس القسطنطينية عام 869. تم استكمال القانون القانوني في 14 لقبًا بالقوانين الإمبراطورية الأحدث.

احتُفظ بقانون فوتيوس في قانون الكنيسة اليونانية، وأُدرج في مجموعة تُسمى "سينتاغما" ، نشرها راليس وبوتليس (أثينا، 1852-1859). مع أن اسمها "سينتاغما" ، فإن مجموعة القانون الكنسي لماثيو بلاستاريس عام 1335 هي القانون الحقيقي، حيث رُتبت نصوص القوانين والنصوص الكنسية أبجديًا. ^{[ 4 ]}

على غرار مجمع لبنان الشهير للموارنة الذي عقد عام 1730، ومجمع زاموسك للروثينيين عام 1720، قامت الكنائس الشرقية، بناءً على اقتراح البابا ليو الثالث عشر، بصياغة قانونها المحلي الخاص في اجتماع عام: السريان في سكارفا عام 1888؛ والروثينيون في ليوبول عام 1891؛ وبعد ذلك بقليل، الأقباط . ^{[ 5 ]}

حتى عام 1917، كان لدى المجمع المقدس لنشر الإيمان قسم خاص بـ "شؤون الطقوس الشرقية"، والذي توقف عن الوجود في 30 نوفمبر 1917. أسس بنديكت الخامس عشر المجمع المقدس للكنيسة الشرقية بموجب المرسوم البابوي Dei Providentis . ^{[ 6 ]}

كان المجمع المقدس للكنيسة الشرقية يرأسه البابا بنفسه، وضمّ عدداً من كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة ، وكان أحدهم يشغل منصب السكرتير. كما ضمّ المجمع مستشارين تم اختيارهم من بين رجال الدين البارزين وذوي الخبرة في الشؤون الشرقية. ^{[ 7 ]}

تم إنشاء لجنة في عام 1929 من قبل بيوس الحادي عشر لوضع مخطط للقانون الكنسي الكاثوليكي الشرقي، ^{[ 8 ] [ 9 ]} لجنة Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalis . ^{[ 10 ]} في عام 1935، أنشأ نفس البابا لجنة أخرى لها نفس الهدف، وهي Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis ، لتحل محل الأولى. ^{[ 11 ]}

انطلاقًا من حرصه على الكنائس الكاثوليكية الشرقية وأعضائها البالغ عددهم عشرة ملايين، واصل البابا بيوس الثاني عشر مبادرات أسلافه، ولا سيما البابا ليو الثالث عشر والبابا بيوس الحادي عشر . كانت لهذه الكنائس، شأنها شأن الكنيسة اللاتينية قبل قانون عام ١٩١٧ ، قوانينها القديمة الخاصة بها، والتي لم تُدوّن. وقد اكتمل إصلاح قوانين الكنائس الشرقية، المعروف باسم "القانون الكنسي الشرقي " (CIC Orientalis )، خلال حبرية البابا بيوس الثاني عشر. وقد نظمت هذه القوانين الكنسية الجديدة والشاملة للغاية قانون الزواج، ^{[ ١٢ ]} والمحاكمات الكنسية، ^{[ ١٣ ]} وإدارة ممتلكات الكنيسة والرهبانيات، ^{[ ١٤ ]} والحقوق الفردية. ^{[ ١٥ ]}