شعب إيفي

شعب الإيفي هم مجموعة من الصيادين وجامعي الثمار الذين يعيشون في غابات إيتوري المطيرة بجمهورية الكونغو الديمقراطية . في أعماق الغابة، لا يرتدون الكثير من الملابس، ويكتفون بأكواخ مصنوعة من أوراق الشجر ^{[ 1 ]} كمأوى لأجسادهم في الحر الشديد. ينتمي الإيفي إلى عرق الأقزام ، وهم من أقصر الشعوب في العالم. يبلغ متوسط ​​طول الرجال 142  سم (4  أقدام و8 بوصات)، بينما يقل طول النساء عنهم بنحو 5  سم (بوصتين).

كان الدكتور جان بيير هاليه منخرطاً بشكل كبير مع شعب الإيفي، بدءاً من التوعية بمحنة القبيلة، وصولاً إلى إدخال أطعمة وأساليب جديدة لم تكن معروفة من قبل (مثل نوع من البقوليات يُسمى "الفاصوليا المجنحة" في غينيا الجديدة ). كما أدخل أساليب زراعية جديدة إلى شعب الإيفي، الذين يُرجح أنهم كانوا مجتمعاً يعتمد على الصيد وجمع الثمار لآلاف السنين.

يُظهر شعب الإيفي (وغيرهم من مجموعات الأقزام الغربية) أدلة جينية على تباين جيني مبكر عن المجموعات المجاورة. ^{[ 2 ]} يُعدّ رمح سيمليكي ، الذي يعود تاريخه إلى 90,000 عام، من أقدم الأدوات البشرية المعروفة، وقد عُثر عليه في النطاق الجغرافي الحالي لأقزام الإيفي. يشير هذا إلى وجود حضارة مائية أولية قائمة على صيد الأسماك. شجع جان بيير هاليه على إنشاء محمية لشعب الإيفي على طول نهر سيمليكي بالقرب من منتزه فيرونغا الوطني ، ^{[ 3 ]} كما مارس ضغوطًا مكثفة من أجل حقوق الأقزام شبه الرحل في مواصلة العيش في محمية أوكابي للحياة البرية في غابة إيتوري .

يُعدّ شعب الإيفي إحدى ثلاث مجموعات من الأقزام، تُعرف مجتمعةً باسم بامبوتي ، في غابة إيتوري بجمهورية الكونغو الديمقراطية . أما المجموعتان الأخريان فهما سوا وأكا . ​​ويشغل شعب الإيفي أكبر مساحة من الأراضي، من شمال الغابة إلى جنوبها الشرقي. ومن أبرز ما يُميّز هذه المجموعات هو القبائل غير القزمية المجاورة التي يتعاونون معها. ويرتبط شعب الإيفي، الذين يختلفون عن غيرهم من الأقزام في استخدامهم القوس والسهام في الصيد بدلًا من الشباك، بشعب ليسي. وتُعدّ لغة الإيفي مطابقةً تقريبًا للغة ليسي ، ^{[ 4 ]} وهي من أصل سوداني وسطي . ^{[ 5 ]} (يتحدث الأقزام في المنطقة عمومًا لغة القبائل التي يرتبطون بها). ^{[ 6 ] : 9-23}

ثمة جدل حول المدة التي عاش فيها شعب الإيفي على حالتهم الراهنة، إذ تشير بعض الروايات إلى أنهم سكنوا غابة إيتوري لمدة 20,000 عام. ^{[ 7 ]} ويذكر بيلي أن منطقة إيتوري كانت مأهولة بالسكان منذ 40,700 قبل الميلاد، ولكن من المرجح أن المنطقة كانت عبارة عن سافانا وغابة معتدلة (وليست غابة مطيرة ) حتى ما بين 2900 و720 قبل الميلاد. ^{[ 6 ]}

تشير تحليلاته إلى أن الصيد وجمع الثمار ليسا مصدراً كافياً للسعرات الحرارية وحدها، لذا فمن المرجح وجود شكل من أشكال الزراعة، وأن الحضارة ربما نشأت على حدود السافانا والغابة المطيرة، وليس في الغابة نفسها. ومع ذلك، يبدو أن الصيد بالشباك من قبل قبائل الأقزام الأخرى يوفر سعرات حرارية أكثر من الصيد بالقوس والسهم الذي مارسه شعب إيفي. ^{[ 8 ]}

تشير بعض الاقتراحات إلى أن قصر قامة الأقزام، من الناحية التطورية ، مكّنهم من التنقل بسهولة أكبر في الغابات الكثيفة ذات الأغصان المتدلية. كما يمنح قصر القامة ميزة طفيفة في تبديد حرارة الجسم في المناطق الاستوائية (الحارة والرطبة). (مع وجود شعوب قزمة في مناخات أكثر برودة، إلا أن ذلك قد يكون ناتجًا عن الهجرة). ^{[ 9 ]}

ساهمت غارات الرقيق العربية ، لا سيما من خمسينيات القرن التاسع عشر حتى تسعينياته، في زعزعة استقرار المنطقة. فُتحت طرق تجارية، ودخلت لهجة مشتركة تُسمى كينغوانا (وهي لهجة كونغولية من اللغة السواحيلية ، وتُعرف أيضًا باسم سواحيلية حزام النحاس). كما ظهرت محاصيل جديدة وأسلحة نارية وتصاميم أكواخ جديدة خلال تلك الفترة. وتولى شعب إيفي دور الحراس لحماية شعب ليسي من تجار الرقيق. ^{[ 7 ]}

تأسست الكونغو البلجيكية عام ١٩٠٨، ولعبت الحكومة الاستعمارية البلجيكية دورًا في تشكيل حياة قبيلتي إيفي وليسي. رُسّمت المشيخات بين قبيلة ليسي، وأُنشئت قوات شرطة من رجال شرطة ليسي. أشرفت هذه القوات على مشاريع العمل التي نفذتها الإدارة الاستعمارية، وعلى رأسها بناء ثلاثة طرق رئيسية في منطقة إيتوري. نُقلت قرى بأكملها من ليسي وإيفي إلى جانب هذه الطرق في إطار هذه المشاريع، وزُرعت محاصيل جديدة للبيع وللاستخدام القروي. ^{[ ١٠ ]} اختلف هيكل هذه القرى الواقعة على جوانب الطرق، وما نتج عنه من سلوك لقبيلة إيفي، اختلافًا كبيرًا عن قراهم في الغابات. ^{[ ١١ ] : ٨٦-٨٨}

عندما نالت الكونغو استقلالها عن بلجيكا في 30 يونيو 1960، بدأت منطقة إيتوري بالتدهور. واتبعت ديكتاتورية موبوتو ، التي أعقبت الاستقلال بفترة وجيزة، نهجًا في إهمال المنطقة، مما أدى إلى تدهور حالة الطرق. وكانت إحدى عباراته المفضلة: "لا طرق لدينا، لا انتفاضة". ^{[ 10 ]} وفي عام 1997، توفي موبوتو بمرض سرطان البروستاتا ، وسيطر جيش لوران كابيلا المتمرد على البلاد في حرب الكونغو الأولى . وسرعان ما أعقب ذلك غزو رواندا وأوغندا لشرق الكونغو في حرب الكونغو الثانية . كما ظهرت ميليشيات كونغولية تُعرف باسم " ماي ماي" وبدأت القتال في هذا الصراع، وكانت منطقة إيتوري من أكثر المناطق تضررًا من هذا الصراع، الذي يُعد الأكبر في أفريقيا.

يُعتبر شعب الإيفي مجتمعًا يعتمد في المقام الأول على جمع الثمار ، لكنهم يعملون أحيانًا بأجر لدى سكان قرية ليسي. يصطاد رجال الإيفي ويجمعون العسل، بينما تجمع النساء الطعام مثل التوت والأسماك. ^{[ 6 ] : 20}

في الآونة الأخيرة، تم قطع أشجار غابة إيتوري بمعدل هائل، وتم توظيف عمال من قبيلة إيفي للمساعدة في عمليات قطع الأشجار. ^{[ 12 ]}

يُعدّ الصيد وسيلةً أساسيةً يُساهم بها رجال قبيلة إيفي في توفير الغذاء للقبيلة، وقد لُوحظ أنهم يمارسونه بنسبة 21.1% من الوقت خلال أيام المراقبة التي استمرت 12 ساعة. ^{[ 6 ] : 42} يصطادون إما فرادى أو جماعات، مستخدمين الرماح أو الأقواس والسهام (قد تكون رؤوس السهام حديدية أو مسمومة، حسب نوع الفريسة). يُصطاد القرود فرادى باستخدام سهام مسمومة، حيث يقوم الصيادون المنفردون بتحديد مواقع مجموعات القرود التي تتغذى على الأشجار، ويقفون في الأماكن التي يتوقعون تحرك القرود فيها. بمجرد اقتراب القرود لمسافة 21 مترًا (70 قدمًا) ، يُطلق رامي سهام من قبيلة إيفي عدة سهام، وإذا أصاب أحد القرود، فإنه إما يحاول تتبعه لمسافة تصل إلى 100 متر (330 قدمًا) عبر الغابة (منتظرًا مفعول السم)، أو يعود لاحقًا (في نفس اليوم أو صباح اليوم التالي) لإعادته إلى المخيم. تتطلب صناعة السهام المسمومة جهدًا كبيرًا (إذ يجب جمع الجذور والكروم السامة ثم سحقها لاستخلاص عصير يُستخدم لتغطية رأس السهم)، وتُصنع على دفعات تضم حوالي 75 سهمًا، ويستغرق صنع كل سهم حوالي 5.9 دقائق. يُصطاد حيوان الدويكر (نوع من الظباء ) إما في مجموعات أو يُنصب له كمين منفردًا من الأشجار باستخدام سهام ذات رؤوس حديدية. تُسمى عمليات الصيد بالكمائن " إيباكا" ، وتُنفذ ببناء مجاثم في أشجار الفاكهة حيث يتغذى الدويكر على الثمار المتساقطة، والانتظار هناك خلال ساعات التغذية، وهي الصباح الباكر وأواخر فترة ما بعد الظهر. إذا أصاب الصياد دويكرًا، فإنه يقفز من المجثم الذي يتراوح ارتفاعه بين 2.5 و3 أمتار ويطارده، ويستدعي الكلاب للانضمام إليه. مع ذلك، قد ينجو الحيوان أحيانًا، إذ يمكنه الركض لمسافة تعادل عدة ملاعب كرة قدم في الغابة الكثيفة، حتى وهو مصاب. تُعرف رحلات الصيد الجماعية باسم "موتا" ، ويشارك فيها ما بين 4 و30 رجلاً، يستخدمون الرماح لصيد الحيوانات الكبيرة (مثل الجاموس البري والفيلة ) أو السهام ذات الرؤوس الحديدية لصيد الظباء الصغيرة وأنواع أخرى من الظباء، بالإضافة إلى غزلان الماء . كما يستخدمون كلابهم لإخراج الطرائد من مخابئها وأماكن نومها، ولمطاردة الحيوانات الجريحة. ^{[ 6 ] : 79-82}  

من المهام الأخرى التي تقتصر على الرجال جمع العسل ، والذي يمتد من يونيو إلى سبتمبر. إلا أن موسم العسل قد يمتد حتى نوفمبر في المواسم الغزيرة. أما النساء، فيقمن بمعظم المهام غير المتعلقة بالصيد وجمع العسل، ومنها جمع الحطب والماء، وهو ما يشغلنه حوالي 5% من وقتهن. وعادةً ما يقمن بذلك برفقة شخص آخر على الأقل، ونادرًا ما يكون برفقتهن رجل. ويستغرق جمع الأطعمة البرية، كالفواكه والمكسرات والدرنات والفطر واليرقات والنمل الأبيض ، جزءًا كبيرًا من وقتهن ، وكذلك العمل في القرى. كما تقضي النساء 17% من وقتهن في إعداد الطعام، وهنّ المسؤولات بشكل شبه كامل عن صيانة المخيم. ^{[ 6 ] : 44-48}

من السمات اللافتة في الحياة الأسرية لشعب الإيفي، مستوى التعاون الكبير في رعاية الأطفال، وخاصة الرضع. ففي بعض الأحيان، تتولى امرأة أخرى غير الأم إرضاع الرضيع إذا لم يدرّ حليبها بعد. وتساهم نساء أخريات في رعاية الطفل أكثر من الأب، وتشير الدراسات إلى أن أطفال الإيفي يقضون 40% فقط من وقتهم مع أمهاتهم، ويتم تبديلهم بين مقدمي الرعاية 8.3 مرات في الساعة، حيث يتولى رعاية الرضيع في المتوسط ​​14 شخصًا خلال 8 ساعات من المراقبة. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الأطفال لا يشكلون سوى ربع إلى ثلث السكان، وأن ما يقرب من نصف النساء إما لا ينجبن طفلًا واحدًا أو ينجبن طفلًا واحدًا فقط طوال حياتهن. ^{[ 13 ]}

يُعتبر الزواج عن طريق تبادل الأخوات هو الخيار الأمثل لدى شعب الإيفي ، إلا أن هذا لا يحدث إلا لـ 40% فقط من الرجال. ولا يوجد مهر للعروس ، كما أن مراسم الزواج عند الزواج قليلة جدًا . ولا يُسمح لشعب الإيفي بالزواج من أي شخص تربطه صلة قرابة بأجدادهم، ويتتبعون نسبهم من جهة الأب . وعمومًا، يكون السكن في بيت الزوج، ويتشابه تكوين المخيمات تقريبًا مع تكوين العشيرة الأبوية . ^{[ 6 ] : 19}

يمكن القول إن شعب الإيفي يعيشون في تعاون مع شعب الليسي ، الذين يسكنون قرى يتراوح عدد سكانها بين خمسة عشر ومئة نسمة، ويزرعون طعامهم بأنفسهم. ^{[ 6 ] : 18} يقيم الإيفي مخيماتهم على أطراف الغابة بالقرب من قرية ليسي لمدة سبعة أشهر تقريبًا من السنة (باستثناء موسم الصيد الأمثل، من يناير إلى مارس، وموسم العسل)، ولا يبعدون أبدًا أكثر من ثماني ساعات سيرًا على الأقدام عن أي قرية. ^{[ 6 ] : 19} يتاجر الإيفي عادةً باللحوم والعسل الذي يحصلون عليه من الغابة مقابل سلع مادية أو الكسافا والموز والفول السوداني والأرز التي يزرعها الليسي، وتشكل اللحوم التي يقدمها الإيفي أكثر من نصف اللحوم التي يستهلكها الليسي. ^{[ 6 ] : 19} ومن السلع المهمة التي يقدمها سكان قرى الليسي للإيفي التبغ والماريجوانا ، حيث يدخنها حوالي نصف الرجال وثلث النساء. ^{[ 6 ] : 56-57} بالإضافة إلى مقايضة اللحوم والعسل مع القرويين، يقدم رجال ونساء الإيفي عملهم مقابل الطعام والتبغ والماريجوانا والحديد والقماش أو غيرها من السلع المادية. ^{[ 6 ] : 20} تقضي النساء حوالي 9.6% من وقتهن في هذا العمل، حيث يساعدن عادةً في زراعة وحصاد وإعداد الطعام من حدائق ليسي مقابل الحصول على طعام من الحديقة. ^{[ 6 ] : 50} أما رجال الإيفي، فيؤدون في الغالب أعمالًا تتعلق بتنظيف الحقول في ديسمبر، ويقضون حوالي 3.5% من وقتهم في القيام بذلك. ^{[ 6 ] : 50} وعادةً ما يتقاضون أجرًا على شكل طعام مطبوخ، يأكلون بعضه فورًا ويأخذون بعضه الآخر معهم إلى المخيم؛ ولكنهم يتقاضون أحيانًا أجرًا على شكل ماريجوانا أو تبغ. ^{[ 6 ] : 51} يقضي الرجال وقتًا أطول في القرى في القيام بأشياء أخرى غير العمل، مثل شرب نبيذ النخيل مع القرويين والتواصل الاجتماعي بشكل عام. ^{[ 6 ] : 51} بل إن رجال ليسي وإيفي يقيمون شراكات، يمكن توريثها، وتشكل رابطة خاصة بين رجل ليسي ورجل إيفي. ^{[ 14 ] : 96} ومع ذلك، يمكن حل هذه الشراكات عندما يعيد رجل إيفي الأشياء المستعارة إلى شريكه ليسي. ^{[ 14 ] : 96}

من جوانب العلاقة غير التعاونية بين قبيلتي ليسي وإيفي، طريقة تعاملهما مع بعضهما البعض. فكثيراً ما تسرق قبيلة إيفي من حدائق ليسي، خاصةً في شهري أبريل ومايو عندما يقلّ الطعام، وتكون قبيلة ليسي بخيلة في دفع أجور إيفي مقابل عملها. ^{[ 6 ] : 22}

من ناحية أخرى، ينظر شعب ليسي إلى شعب إيفي بنوع من الاستعلاء، ويعتبرون أنفسهم كيانات منفصلة تمامًا. ^{[ 15 ] : 112} وينظر رجال ونساء ليسي على حد سواء إلى شعب إيفي على أنهم إناث. ^{[ 14 ] : 74} كما يرى شعب ليسي فوارق صارمًا بينهم وبين شعب إيفي، فهم يصفون شعب إيفي بأنهم متوحشون غير متعلمين، بينما يرون أنفسهم أكثر تحضرًا لأنهم يذهبون إلى المدرسة ويعيشون في قرى. ^{[ 14 ] : 73-74} ومن الصور النمطية الأخرى المثيرة للاهتمام التي يرسمونها صورة الأحمر مقابل الأبيض، حيث يوصف شعب إيفي واللحوم والعسل التي يقدمونها بأنها حمراء، بينما تكون السلع التي يقدمها شعب ليسي (الذرة المجففة، الكسافا، إلخ) أقرب إلى اللون الأبيض. ^{[ 14 ] : 102} ومع ذلك، يصف رجال ليسي رجال إيفي بأنهم "أصدقاء مخلصون وحماة"، كما يجدون نساء إيفي "أقوى وأكثر جاذبية جنسية وأكثر خصوبة من نساء ليسي". ^{[ 15 ] : 113} ويعتقد شعب ليسي أيضًا أن الإيفي قادر على مطاردة الساحرات وحماية القرية منهن. ^{[ 14 ] : 189}

يصعب وصف ديانة الإيفي بدقة، لقلة المعلومات المتوفرة عنها تحديدًا. كان المصدر الرئيسي المستخدم مجموعة من أساطير البامبوتي ، أي أساطير رأى المؤلف أنها تنتمي إلى حد ما إلى جميع جماعات الأقزام في غابة إيتوري، إلا أن القبيلة التي جُمعت منها هذه الأساطير كانت إحدى جماعات الصيد بالشباك، وليست قبيلة الإيفي. ونظرًا لقلة المعلومات، يبدو من غير الحكمة سرد أي من الأساطير المحددة. مع ذلك، تميل هذه الأساطير إلى الانقسام إلى ثلاث فئات: "أساطير الخلق، وأساطير الأصل والتقاليد، والأساطير المتعلقة بالعلاقات الاجتماعية، والأساطير المتعلقة بالعلاقات مع ما وراء الطبيعة". ^{[ 16 ] : 47}

من الجوانب الأخرى المثيرة للاهتمام في ديانة الإيفي أنها مشتركة مع ديانة الليسي. تتناول العديد من أساطير الأقزام شركاءهم الأكبر حجمًا، ولدى القبائل المرتبطة بهم أساطير تتناول الأقزام. ^{[ 16 ]} حتى أن بعض الطقوس الدينية مشتركة، مثل احتفال "إيما" الذي تُحمل فيه الفتيات اللاتي بلغن سن البلوغ ، واللاتي كنّ معزولات في كوخ، إلى القرية. ^{[ 6 ] : 152} يصف بيلي فترة العزلة بأنها ثلاثة أشهر، لكن غرينكر يذكر أنها أقرب إلى ستة أشهر إلى سنة، وأنه لا يُسمح لأقدام الفتيات بلمس الأرض دون لفها بسعف النخيل، وأنه كلما احتجن إلى استخدام المرحاض، يجب حملهن إلى مرحاض خارجي ملفوف بسعف النخيل حتى لا تلمسهن الشمس. ^{[ 14 ] : 102-103} يُفترض أيضًا أن هذه الفترة تجعل الفتيات سمينات، ويُفترض أن يستهلكن الكثير من زيت النخيل واللحوم أثناء عزلتهن. ^{[ 14 ] : 102-103}

يتحدث شعب إيفي لغة ليسي دون أي تمييز لهجي عن لغة ليسي نفسها. كما تربطهم علاقة مع شعوب زراعية أخرى في المنطقة: المامفو والمفوبا ( ^أقارب ليسي المقربون) وبانتو بيرا ونيالي وناندي . ^{[ 17} ]

• ثقافة الأقزام الأفارقة وموسيقاهم وطقوسهم
• صندوق الأقزام: الدكتور جان بيير هاليه. مؤرشف بتاريخ 16 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine.
• أقزام غابة إيتوري (تسجيل صوتي - موسيقى)
• كوموكا 1993 - زيارة الأقزام في إيفي، زائير (جمهورية الكونغو الديمقراطية) (تسجيل فيديو - 49 دقيقة)