الشعب المختار

على مر التاريخ، اعتبرت جماعاتٌ مختلفةٌ من الناس أنفسهم شعبًا مختارًا من قِبل إلهٍ ما ، لغرضٍ مُحدد. ظاهرة "الشعب المختار" معروفةٌ جيدًا بين بني إسرائيل واليهود ، حيث يشير المصطلح ( بالعبرية : עם סגולה / העם הנבחר ، بالحروف اللاتينية :  am segulah / ha-am ha-nivhar ) إلى أن بني إسرائيل قد اختارهم يهوه لعبادته وحده ولإتمام مهمة إعلان حقه في جميع أنحاء العالم. ^{[ 1 ]} تستند بعض ادعاءات الاختيار إلى ادعاءاتٍ مُوازيةٍ بالأصل الإسرائيلي ، كما هو الحال بالنسبة لطائفتي الهوية المسيحية والعبرانيين السود الإسرائيليين - اللتين تعتبران نفسيهما (وليس اليهود) "إسرائيل الحقيقية". ويرى آخرون المفهوم روحيًا ، حيث يُعتبر الأفراد الذين يؤمنون بالله حقًا هم الشعب المختار "الحقيقي"، "المختارون" . هذا الرأي شائع بين العديد من الطوائف المسيحية التي اعتقدت تاريخياً أن الكنيسة حلت محل إسرائيل كشعب الله .

يعتبر علماء الأنثروبولوجيا عادةً ادعاءات الاختيار شكلاً من أشكال المركزية العرقية . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

إن مفهوم الشعب المفضل أو المختار من قبل الله - والذي يمكن تلخيصه في شعارات مثل "الله معنا" - يمكن أن يغذي النزعة القومية العامة . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في اليهودية، يُشير مصطلح "الاختيار" إلى الاعتقاد بأن اليهود ، من خلال انحدارهم من بني إسرائيل القدماء ، هم الشعب المختار، أي المختار للدخول في عهد مع الله . وتُوجد فكرة اختيار الله لبني إسرائيل بشكل مباشر في سفر التثنية [ ^{6 ]} ، حيث طُبقت على بني إسرائيل عند ^جبل سيناء بشرط قبولهم عهد موسى بينهم وبين الله. وتلي ذلك مباشرةً الوصايا العشر ، ويُذكر يوم السبت كعلامة على العهد، مع اشتراط التزام بني إسرائيل به، وإلا سيُقطعون.يُشار إلى اليهود في مواضع أخرى من الكتاب ^المقدس العبري بمصطلحات مثل "الشعب المقدس". [ 7 ] ^{وقد كُتب} الكثير عن هذه المواضيع في الأدب الحاخامي . وتؤمن الطوائف اليهودية الثلاث الكبرى - اليهودية الأرثوذكسية ، واليهودية المحافظة ، واليهودية الإصلاحية - بأن الله قد اختار اليهود لغايةٍ ما. ويُنظر أحيانًا إلى هذا الاختيار على أنه تكليفٌ للشعب اليهودي بمهمةٍ محددة، وهي أن يكون نورًا للأمم ، وأن يجسد العهد مع الله كما هو موضح في التوراة. وقد ورد هذا بوضوح لأول مرة في سفر التكوين 12: 2 : "وأجعلك أمةً عظيمة، وأباركك، وأعظم اسمك، وتكون بركة". ^{[ 8 ]} 

في حين أن مفهوم "الاختيار" قد يُساء فهمه من قبل البعض على أنه يدل على التفوق العرقي ^{[ 9 ]} - كما هو مضمن أحيانًا في الصيغة القديمة " العرق المختار " ^{[ 10 ]} - فإن اليهودية المحافظة تنفي ذلك، حيث تدعي أنه نتيجة لكونهم مختارين، يتحمل اليهود أيضًا أكبر قدر من المسؤولية، مما يستوجب أشد العقوبات عند العصيان.

قلّما تعرّضت معتقداتٌ لسوء فهمٍ كهذا الذي تعرّضت له عقيدة "الشعب المختار". لقد أوضحت التوراة والأنبياء بجلاءٍ أن هذا لا يعني أيّ تفوّقٍ فطريٍّ لليهود. وكما قال عاموس (3:2): "أنتم وحدكم اخترتكم من بين جميع قبائل الأرض، ولذلك سأحاسبكم على آثامكم". تخبرنا التوراة أننا مدعوون لنكون "مملكة كهنة وأمة مقدسة"، مع التزامات وواجبات نابعة من استعدادنا لقبول هذه المكانة. فبدلاً من أن تكون رخصة لامتياز خاص، فإنها تستلزم مسؤوليات إضافية ليس فقط تجاه الله، بل تجاه إخواننا في الإنسانية. وكما هو مُبين في البركة عند قراءة التوراة، لطالما شعر شعبنا أن اختيارهم لهذا الغرض شرف عظيم. بالنسبة لليهودي التقليدي المعاصر، تُقدم عقيدة اختيار إسرائيل وعهدها غايةً للوجود اليهودي تتجاوز مصالحه الذاتية. فهي تُشير إلى أنه بفضل تاريخنا الخاص وتراثنا الفريد، نحن في وضع يسمح لنا بإثبات أن شعبًا يأخذ فكرة العهد مع الله على محمل الجد لا يمكنه فقط أن يزدهر في وجه الظلم، بل يمكن أن يكون مصدر بركة لأبنائه وجيرانه. إنها تُلزمنا ببناء مجتمع عادل ورحيم في جميع أنحاء العالم، وخاصة في أرض إسرائيل، حيث يمكننا أن نُعلّم بالقدوة معنى أن نكون "شعب عهد، نورًا للأمم". ^{[ 11] ]}

وبالمثل، ينظر الحاخام اللورد إيمانويل جاكوبوفيتس إلى مفهوم "الاختيار" على أنه اختيار الله لأمم مختلفة، وبالتالي لأفراد، لأداء مساهمات فريدة للعالم، على غرار مفهوم تقسيم العمل .

نعم، أؤمن بمفهوم الشعب المختار كما تؤكده اليهودية في نصوصها المقدسة وصلواتها وتقاليدها الممتدة لألف عام. في الواقع، أؤمن بأن كل شعب - بل وكل فرد، وإن كان ذلك بشكل أضيق - "مختار" أو مُهيأ لغاية محددة في سبيل تحقيق مشيئة العناية الإلهية. إلا أن بعضهم يُتمّ مهمته والبعض الآخر لا. ربما اختير الإغريق لإسهاماتهم الفريدة في الفن والفلسفة، والرومان لخدماتهم الرائدة في القانون والحكم، والبريطانيون لإرسائهم الحكم البرلماني، والأمريكيون لريادتهم الديمقراطية في مجتمع تعددي. أما اليهود، فقد اختارهم الله ليكونوا "شعبًا خاصًا" كرواد للدين والأخلاق؛ كانت هذه ولا تزال غايتهم القومية. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يُطلق المندائيون على أنفسهم رسميًا اسم النصوريين ، أي حُماة أو حائزي الطقوس والمعارف السرية. ^{[ 20 ] [ 21 ]} ومن الألقاب المبكرة الأخرى التي أطلقوها على أنفسهم " بهري زيدقا" بمعنى "مختارو البر" أو "الصالحون المختارون"، وهو مصطلح ورد في كتاب أخنوخ وسفر التكوين المنحول الثاني، 4. ^{[ 22 ] : 552-553 [ 23 ] [ 20 ] [ 24 ] : 18}

استنادًا إلى التقاليد التوراتية اليهودية والأسطورة الإثيوبية عبر كيبرا ناجاست ، يعتقد أتباع الراستافارية أن الملك سليمان ملك إسرائيل ، مع ملكة سبأ الإثيوبية ، أنجبا طفلًا بدأ سلالة سليمان الملكية في إثيوبيا، مما جعل الشعب الإثيوبي أبناء إسرائيل الحقيقيين، وبالتالي مختارين. وقد تعزز هذا الاعتقاد عندما تم إنقاذ جماعة بيتا إسرائيل ، وهي جماعة بني إسرائيل القديمة في إثيوبيا التي كانت أول من سكن الهيكل الأول، من المجاعة السودانية ونقلهم إلى إسرائيل خلال عملية موسى عام 1985.

علّم سون ميونغ مون أن كوريا هي الأمة المختارة، التي تم اختيارها لخدمة مهمة إلهية، وأنها "اختيرت من قبل الله لتكون مهد الشخصية الرائدة في هذا العصر" ^{[ 25 ]} وكانت مهد "التقاليد السماوية"، مما يبشر بملكوت الله.

تُؤمن الديانة التقليدية لشعب الماساي في شرق أفريقيا بأن الإله الأعلى نغاي قد اختارهم لرعي جميع الماشية في العالم، وقد استُخدم هذا الاعتقاد لتبرير سرقة ممتلكات الجماعات العرقية الأخرى. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

• 144,000
• مسيح أوروبا
• الاستثنائية
• الكنيسة الحقيقية الواحدة
• التمركز الديني
• المختار (نمط روائي)
• الثيوقراطية
• القومية البيضاء

• ديف دين كابوكاو (2010). الدين والمركزية العرقية: دراسة تجريبية لاهوتية . بريل . ISBN 978-90-04-18470-1.