ريتشارد تشالونر

كان ريتشارد تشالونر (29 سبتمبر 1691 - 12 يناير 1781) رجل دين كاثوليكي إنجليزي شغل منصب النائب الرسولي لمنطقة لندن خلال معظم القرن الثامن عشر، ومنصب أسقف دوبروس الفخري. وفي عام 1738، نشر نسخة منقحة من إنجيل دويه-رايمز .

وُلد ريتشارد تشالونر في لويس ، ساسكس ، في 29 سبتمبر 1691. تزوج والده، الذي يحمل نفس الاسم، من غريس (ني ويلارد) بموجب ترخيص زواج مُنح في 17 يناير، إما عام 1690 أو 1691، في رينغمر ، ساسكس، في 10 فبراير. بعد وفاة والده، الذي كان بروتستانتيًا ^{[ 1 ]} يعمل في صناعة براميل النبيذ، أصبحت والدته، التي أصبحت فقيرة، مدبرة منزل لدى عائلة غيج الكاثوليكية في فيرلي، ساسكس . ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كانت كاثوليكية في الأصل، أو ما إذا كانت قد اعتنقت الكاثوليكية لاحقًا تحت تأثير بيئة منزلية كاثوليكية. ^{[ 2 ]}

على أي حال، وهكذا نشأ ريتشارد كاثوليكيًا، ^{[ 1 ]} مع أنه لم يُعمّد كاثوليكيًا إلا في سن الثالثة عشرة تقريبًا. كان ذلك في واركوورث، نورثهامبتونشاير ، مقر عائلة جورج هولمان، وهي عائلة كاثوليكية رافضة ، وكانت زوجته، الليدي أناستازيا هولمان، ابنة الطوباوي ويليام هوارد، الفيكونت الأول لستافورد ، وهو كاثوليكي أُدين ظلمًا وقُطع رأسه في هستيريا مؤامرة البابوية عام 1678. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في عام ١٧٠٥، أُرسل الشاب ريتشارد إلى الكلية الإنجليزية في دواي (فرنسا) ^{[ ١ ]} بمنحة دراسية، والتحق بها في ٢٩ يوليو. أمضى السنوات الخمس والعشرين التالية هناك، طالبًا أولًا، ثم أستاذًا، ثم نائبًا لرئيس جامعة دواي . في سن الحادية والعشرين ، اختير لتدريس مادتي البلاغة والشعر ، وهما المادتان الأخيرتان في العلوم الإنسانية . ^{[ ٢ ]}

تخرج تشالونر بدرجة البكالوريوس في اللاهوت من جامعة دواي عام ١٧١٩، وعُيّن أستاذاً للفلسفة ، وهو المنصب الذي شغله لمدة ثماني سنوات. في تلك الفترة، ورغم أنه لم يعد من الضروري استخدام أسماء مستعارة، كان يُعرف باسم عائلة والدته، ويلارد. وكان يُلقب بـ"بوك". رُسِم كاهناً في تورناي في ٢٨ مارس ١٧١٦، وفي عام ١٧٢٠ اختاره الرئيس، روبرت ويذام ، ليكون نائباً له، وهو منصب تضمن الإشراف على كلٍ من الأساتذة والطلاب. في الوقت نفسه، عُيّن أستاذاً للاهوت ومسؤولاً عن الدراسات، ما أتاح له إدارة مسار الدراسة بأكمله. مع أنه دافع عن أطروحته العامة عام ١٧٢٧ وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت، إلا أن نجاح تشالونر كمعلم يُعزى على الأرجح إلى مثابرته وتفانيه في هذا العمل أكثر من أي موهبة عقلية استثنائية. لم يُعتبر مفكراً أصيلاً، لكن موهبته تكمن في ترسيخ البُعد الروحي للعقائد التي كان يشرحها. ^{[ 2 ]} وُصف تشالونر بأنه لطيف، بشوش، كريم مع الفقراء، وقادر على غرس الثقة في الآخرين. ^{[ 4 ]}

بعد أن أدى تشالونر قسم الكلية عام ١٧٠٨، متعهدًا بالعودة إلى إنجلترا عند الحاجة للعمل في الرسالة، ^{[ ٢ ]} مُنح في عام ١٧٣٠ الإذن بالسفر إلى إنجلترا في ١٨ أغسطس، واستقر في لندن . وهناك انخرط في العمل الكنسي. ورغم أن القوانين العقابية لم تعد تُطبق بصرامة شديدة، إلا أن حياة العديد من الكهنة الكاثوليك ظلت صعبة، لا سيما في لندن. متنكرًا في زي رجل عادي في لندن، خدم تشالونر رعيته هناك، مُقيمًا القداس سرًا في حاناتٍ مُهملة، وحلبات مصارعة الديوك، وأينما أمكن لتجمعات صغيرة أن تجتمع دون أن تُثير الانتباه. ^{[ ٥ ]} في هذا الصدد، كان عاملًا دؤوبًا، وقضى وقتًا طويلًا في أفقر أحياء المدينة وفي السجون. ^{[ ٢ ]}

تشير الدراسات الحديثة إلى أن المجتمع الكاثوليكي الإنجليزي لم يكن مهمشًا كما يُتصور اليوم، لا سيما بالنسبة للكاثوليك الرافضين الذين أتاحت لهم مكانتهم الاجتماعية الوصول إلى مراكز السلطة والنفوذ في البلاط الملكي. ^{[ 6 ]} تجنب تشالونر بيوت الأثرياء، وفضل العيش والعمل بين فقراء لندن، وكرّس أوقات فراغه للدراسة والكتابة، مما مكّنه في نهاية المطاف من إنتاج العديد من الأعمال التعليمية والجدلية. ^{[ 2 ]}

كان أول أعماله المنشورة كتابًا صغيرًا للتأملات بعنوان غريب هو " فكر جيدًا " ^{[ 7 ]،} ويعود تاريخه إلى عام 1728. وقد حظيت رسائله المثيرة للجدل ، التي نشرها تباعًا من لندن، باهتمام واسع، ولا سيما كتابه " التعليم المسيحي الكاثوليكي" (1737)، الذي استهله بردٍّ ذكي على رسالة كونيرز ميدلتون من روما، يُظهر تطابقًا تامًا بين البابوية والوثنية . ألّف تشالونر على مر السنين العديد من الأعمال المثيرة للجدل والروحانية، والتي أُعيد طبعها وتُرجمت مرارًا إلى لغات مختلفة. ^{[ 1 ]} في عام 1740، أصدر كتاب صلاة جديدًا للعلمانيين بعنوان " حديقة الروح" ، والذي ظل حتى منتصف القرن العشرين من الأعمال الروحانية المفضلة، ^{[ 5 ]} على الرغم من أن العديد من الطبعات التي ظهرت منذ ذلك الحين قد طرأت عليها تغييرات كبيرة بحيث لم يتبقَّ إلا القليل من العمل الأصلي. ^{[ 2 ]}

من بين مؤلفاته التاريخية، يُعدّ كتاب "مذكرات الكهنة المبشرين وغيرهم من الكاثوليك من كلا الجنسين الذين لقوا حتفهم أو سُجنوا في إنجلترا بسبب دينهم، من عام 1577 [8] حتى نهاية عهد تشارلز الثاني (مجلدان، 1741، أعيد طبعه مرارًا)" [1]، الأكثر قيمةً. وقد كان هذا ^{العمل ، الذي} جُمع من سجلات أصلية ^{، لفترة طويلة} المصدر المنشور الوحيد لقائمة شهداء الكاثوليك في الإصلاح الإنجليزي ، بما في ذلك شهداء إنجلترا وويلز الأربعين ، وغيرهم. ولا يزال مرجعًا أساسيًا في هذا الموضوع. ^{[ 2 ]}

في عام ١٧٤٥، أصدر كتابه الأطول والأكثر عمقًا، " بريتانيا سانكتا" ، دون ذكر اسمه، والذي تضمن سير القديسين البريطانيين والإنجليز والاسكتلنديين والأيرلنديين ، وهو عملٌ قيّم في علم سير القديسين ، سبقه لاحقًا كتاب ألبان بتلر ^{[ ١ ]} ، ثم منشورات أحدث. في عام ١٧٣٨، توفي رئيس كلية دواي، روبرت ويذام، وسعى رؤساء الكلية لتعيين تشالونر خلفًا له. إلا أن الأسقف بنيامين بيتر ، النائب الرسولي لمنطقة لندن ، والذي كان تشالونر نائبه العام، عارض ذلك، مُفضلاً أن يكون مساعده مع حق الخلافة. يبدو أن المجمع المقدس لنشر الإيمان كان قد رتب بالفعل تعيين تشالونر رئيسًا لدواي، لكن مساعي بيتري غلبت، وصدرت مراسيم بابوية في 12 سبتمبر 1739، تعيّن تشالونر على كرسي ديبرا في أجزاء . ^{[ 2 ] [ 5 ]}

إلا أن هذه التوجيهات لم تُنفذ، إذ سعى الأسقف المُنتخب، في محاولةٍ منه للتهرب من مسؤولية الأسقفية، إلى إثارة مسألة كونه قد وُلد ونشأ بروتستانتيًا. ^{[ 2 ]} استمر التأخير الناجم عن ذلك عامًا كاملًا، ولم تُصدر توجيهات جديدة إلا في 24 نوفمبر 1740. جرت مراسم التكريس في 29 يناير 1741 في الكنيسة الخاصة في هامرسميث ، لندن. كان أول عملٍ للأسقف الجديد هو زيارة المنطقة، وهي أول زيارة منهجية موثقة منذ إنشاء النيابة الرسولية عام 1688. شملت المنطقة عشر مقاطعات، بالإضافة إلى جزر القنال والممتلكات البريطانية في أمريكا - ولا سيما ماريلاند وبنسلفانيا وبعض جزر الهند الغربية . لم يكن من الممكن زيارة البعثات التبشيرية وراء البحار على الإطلاق، وحتى المقاطعات الداخلية استغرقت ما يقرب من ثلاث سنوات. [ ^{2 ] ضمت} رعيته العائلات الكاثوليكية النبيلة القديمة في الريف والعمال الأيرلنديين الفقراء الذين وصلوا حديثًا. ^{[ 9 ]} وبصفته مسؤولاً، فقد وفر لشعبه كتاب صلاة وتأمل مناسب ، بالإضافة إلى طبعات ملائمة من الكتب المقدسة ، وكتاب الاقتداء بالمسيح ، وكتاب تعليم العقيدة المسيحية. ^{[ 2 ]}

إلى جانب هذا العمل الأدبي، ساهم في افتتاح مدرستين للبنين، إحداهما في ستاندون لوردشيب، والتي مثّلتها لاحقًا كلية سانت إدموند في وير ، والأخرى في سيدجلي بارك ، في ستافوردشاير . كانت الأمور المالية تمثل تحديًا كبيرًا، فضلًا عن التحديات القانونية، إذ مُنع الكاثوليك من شراء الأراضي أو إدارة المدارس؛ لذا اضطروا إلى اللجوء إلى حيل مختلفة للالتفاف على القانون. ^{[ 10 ]} كما أسس مدرسة للفتيات الفقيرات في بروك غرين ، هامرسميث ، بالإضافة إلى دعمه لمدرسة الدير القائمة هناك. ونظّم مؤتمرات بين رجال الدين في لندن، وكان له دورٌ بارز في تأسيس "الجمعية الخيرية لإغاثة الفقراء المسنين والمرضى". اتسمت حياته الخاصة بالتقشف الشديد، بينما كانت أعمال الخير السخية تمر عبر يديه.

كرّس تشالونر الكثير من الجهد والوقت لمراجعة الكتاب المقدس الكاثوليكي الإنجليزي. فقد أدرك منذ زمن طويل الحاجة إلى تحديث لغة نسخة دويه-رايمز من الكتاب المقدس التي ظهرت بين عامي 1582 و1610. لم يكن هدف تشالونر تقديم ترجمة جديدة، بل كان هدفه إزالة الكلمات والعبارات القديمة لجعل الكتاب المقدس أكثر سهولة في القراءة والفهم لعامة الناس. ^{[ 10 ]} وأثناء وجوده في جامعة دويه ، كان من بين الأساقفة الذين وافقوا على مراجعة العهد الجديد لرايمز التي نشرها رئيس الجامعة، روبرت ويذام، عام 1730. وبعد عودته إلى إنجلترا، نشر هو وفرانسيس بليث عام 1738 مراجعة أخرى لرايمز في طبعة كبيرة الحجم وجذابة . ^{[ 11 ]}

ظهرت أهم أعمال تشالونر خلال الفترة من 1749 إلى 1752. صدرت طبعة من العهد الجديد عام 1749، وأخرى، إلى جانب الطبعة الأولى من العهد القديم ، عام 1750. لا توجد اختلافات تُذكر بين طبعتي العهد الجديد، لكن الطبعة التالية، التي نُشرت عام 1752، شهدت تغييرات جوهرية في النص والملاحظات، حيث تجاوز عدد هذه التغييرات ألفي تغيير. ^{[ 2 ]} نُشرت جميع التعديلات المنسوبة إلى تشالونر دون ذكر اسمه. ولا يزال من غير الواضح مدى مشاركته الشخصية في هذه التغييرات، أو حتى مدى موافقته عليها.

يُعتقد أن تشالونر قد تلقى مساعدة من روبرت بينكارد (المعروف أيضًا باسم تايبر)، وكيل كلية دواي في لندن، في إعداد تنقيحات عامي 1749 و1750. وتتمثل أبرز النقاط التي تجدر الإشارة إليها في هذه التنقيحات في حذف الترجمات الحرفية والغامضة من اللاتينية التي تزخر بها النسخة الأصلية، وتغيير المصطلحات والتهجئة القديمة، والاقتراب بشكل أدق في بعض الجوانب من النسخة الأنجليكانية المعتمدة (على سبيل المثال، استبدال "الرب" بـ "ربنا")، وأخيرًا طباعة الآيات بشكل منفصل. ^{[ 2 ]}

في عام ١٧٥٣، أصدر تشالونر أحد أشهر أعماله، وهو كتاب "تأملات لكل يوم من أيام السنة" ، الذي صدرت منه طبعات عديدة وتُرجم إلى الفرنسية والإيطالية . ^{[ ٢ ]} كان هدف تشالونر هو إتاحة كلاسيكيات الروحانية الكاثوليكية للكاثوليك باللغة الإنجليزية. ولتحقيق هذه الغاية، ترجم كتاب "De Imitatione Christi" عام ١٧٣٧ (بعنوان " اتباع المسيح ")، وترجمة كتاب " اعترافات " أوغسطين عام ١٧٣٩، وفي عام ١٧٥٧ ترجم كتاب " حياة الأم المقدسة، القديسة تيريزا" ، وهي سيرة ذاتية لتيريزا الأفيلاوية مستقاة من كتاباتها. ^{[ ٩ ]}

بما أن أحد الانتقادات البروتستانتية للكاثوليكية كان أن العديد من ممارسات الكنيسة الكاثوليكية تُعدّ خروجًا عن ممارسات الكنيسة الأولى، فقد سعى تشالونر إلى إثبات استمرارية الكاثوليكية مع الكنيسة الأولى. ^{[ 9 ]} نُشر كتاب "بريطانيا المقدسة" عام 1745. وبهذا الكتاب، كان تشالونر يأمل في تعزيز الفخر بين الكاثوليك بأصولهم، وإظهار أن معاناتهم الحالية ليست بقسوة تلك التي تحملها شهداء وقديسو الماضي. ^{[ 10 ]}

إلى جانب الأعمال المذكورة أعلاه، وعدد كبير من الكتيبات ، تشمل الكتابات الأخرى التي تعكس عناوينها أجواء حقبة معينة ما يلي:

• فكر جيداً ، أو، تأملات في الحقائق العظيمة للدين المسيحي  : لكل يوم من أيام الشهر  : وصلاة الثلاثين يوماً (1801)
• أسس العقيدة الكاثوليكية (1732)؛
• السلطة التي لا تخطئ للكنيسة الكاثوليكية (1732)؛ تاريخ موجز للدين البروتستانتي (1733)؛
• أسباب أحد الكاثوليك الرومان لعدم قدرته على التوافق (1734)؛ محك الدين الجديد (1734)؛
• الشاب النبيل يتلقى التوجيه في أسس الدين المسيحي (1735)؛
• نموذج لروح المعلمين المنشقين (1736)؛ المسيحي الكاثوليكي المتعلم (1737)؛
• أسس الدين القديم (1742)؛
• رسالة إلى صديق بشأن عصمة الكنيسة (1743)؛
• كاثوليكي تم تحريفه وتمثيله ، مختصر من غوثر؛ ملاحظات على رسالتين ضد البابوية (1751)؛
• تعليمات اليوبيل (1751)؛
• عجائب الله في البرية: سير آباء الصحراء (1755)؛
• سيرة القديسة تيريزا ، مختصرة من وودهيد (1757)؛
• دليل الصلوات (1758)؛
• تحذير ضد الميثوديين (1760)؛
• مدينة الله في العهد الجديد (1760)؛
• أخلاق الكتاب المقدس (1762)؛
• تفاني الكاثوليك للعذراء المباركة (1764)؛
• قواعد الحياة للمسيحي (1766)،
• صلاة الرب والتحية الملائكية (1781).

في عام ١٧٥٣، وضع البابا بنديكت الرابع عشر حدًا للخلافات الطويلة التي دارت بين رجال الدين العلمانيين ورجال الدين النظاميين ، والتي لعب تشالونر دورًا رائدًا في مراحلها الأخيرة. كانت هناك عدة نقاط خلافية، لكن المسألة حُسمت بسبب ادعاء النظاميين بأنهم لا يحتاجون إلى موافقة النواب الرسوليين لسماع الاعترافات . عارض الأساقفة هذا الادعاء، وبعد صراع دام عدة سنوات، توصلوا إلى تسوية نهائية لهذه المسألة وغيرها، وهي تسوية مرضية للأساقفة في مجملها. ^{[ ٢ ]}

في عام ١٧٥٨، توفي الأسقف بيتر، وخلفه تشالونر، بصفته مساعده، فورًا كنائب رسولي لمنطقة لندن . إلا أنه كان قد بلغ السبعين من عمره تقريبًا، وكان مريضًا لدرجة اضطرته إلى طلب مساعد على الفور. عيّن الكرسي الرسولي جيمس تالبوت في هذا المنصب، وبمساعدة الأسقف الشاب، الذي خفف عنه عبء العمل بشكل كبير، تحسنت صحة تشالونر إلى حد ما. ومنذ ذلك الحين، عاش تشالونر في لندن بشكل شبه كامل، حيث كان تالبوت يقوم بالزيارات. استمر تشالونر في الكتابة، وكان ينشر كتابًا جديدًا كل عام تقريبًا، لكنها كانت في الغالب ترجمات أو ملخصات، مثل " الجزء التاريخي من العهدين القديم والجديد" . بقي له عمل واحد ذو قيمة أصلية، وهو كتابه الصغير عن شهداء بريطانيا، الذي نُشر عام ١٧٦١. ^{[ ٢ ]}

بصفته أسقفًا، كان تشالونر يقيم عادةً في لندن، إلا أنه اضطر في بعض الأحيان، كما حدث خلال أحداث شغب "لا للبابوية" عام 1780، إلى الاختباء في الريف. ويزداد نشاط تشالونر الواسع غرابةً نظرًا لحياته التي قضاها متخفيًا بسبب الوضع القانوني آنذاك، وكثيرًا ما كان يضطر إلى تغيير مسكنه على عجل هربًا من المخبرين البروتستانت الذين كانوا يتوقون إلى مكافأة الحكومة البالغة 100 جنيه إسترليني مقابل إدانة أي كاهن. وقد اتهم أحدهم، جون باين، المعروف باسم "النجار البروتستانتي"، تشالونر، لكنه اضطر إلى إسقاط الدعوى عندما وقعت بعض الوثائق التي زوّرها في أيدي محامي الأسقف. ^{[ 2 ]}

لسنوات عديدة، تعرض تشالونر وكهنة لندن الكاثوليك للمضايقات المستمرة بهذه الطريقة. وأخيرًا، تم تدارك هذه المضايقات بموجب قانون إغاثة الكاثوليك لعام 1778 ، الذي بموجبه لم يعد الكهنة عرضة للسجن مدى الحياة. أثار هذا القرار سريعًا جدلًا دينيًا، وبعد عامين اندلعت أعمال شغب غوردون ، حيث هاجم مثيرو الشغب أي مبنى في لندن مرتبط بالكاثوليكية أو مملوك للكاثوليك. من مخبئه، كان الأسقف، الذي بلغ من العمر آنذاك قرابة التسعين عامًا، يسمع الغوغاء الذين كانوا يبحثون عنه بنية جره في الشوارع. لم يعثروا على مخبئه، وفي اليوم التالي هرب إلى فينتشلي ، حيث بقي حتى انتهت أعمال الشغب في لندن. ^{[ 2 ]}

لم يتعافَ تشالونر المُسنّ تمامًا من صدمة أعمال الشغب. بعد ستة أشهر، أُصيب بالشلل ، ^{[ 2 ]} وتوفي في 12 يناير 1781، عن عمر يناهز 89 عامًا. دُفن في ميلتون، بيركشاير ( أكسفوردشاير حاليًا ) في مدفن عائلة صديقه براينت باريت في كنيسة أبرشية كنيسة إنجلترا. في عام 1946، أُعيد دفن جثمانه في كاتدرائية وستمنستر .

توجد عدة مدارس تحمل اسم تشالونر، منها كلية الأسقف تشالونر الكاثوليكية في كينغز هيث ، برمنغهام ، وفي شورتلاندز قرب بروملي ، وفي باسينغستوك ، ومدرسة ريتشارد تشالونر في نيو مالدن كينغستون، وغيرها. إضافةً إلى ذلك، سمّت كلية سانت إدموندز، وير ، أقدم مدرسة كاثوليكية في إنجلترا بعد الإصلاح، وهي مدرسة دينية سابقة في هيرتفوردشاير (والتي ساهم تشالونر نفسه في إعادة تأسيسها من دواي، فرنسا، إلى موقعها الحالي)، أحد بيوتها الخمسة باسمه. اللون المرتبط بهذا البيت هو الأزرق الملكي. يُعدّ هذا البيت من البيوت الأصلية في المدرسة عند تأسيس نظام البيوت عام ١٩٢٢. ^{[ ٤ ]}

أسست راهبات الرحمة مدرسة بيشوب تشالونر الكاثوليكية الجامعية في ستيبني من أجله.

سُميت جوقة تشالونر التابعة لكاتدرائية وستمنستر تيمناً به. ^{[ 12 ]}

نادي تشالونر ، الذي تأسس في الأصل عام 1949 وأعيد تأسيسه عام 2025، سمي على اسمه. ^{[ 13 ]}

• أعمال من تأليف أو عن ريتشارد تشالونر في أرشيف الإنترنت
• أعمال ريتشارد تشالونر على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• النسخة الإلكترونية من الكتاب المقدس بنسخة دويه-رايمز-شالونر متوفرة على موقع مشروع غوتنبرغ
• النسخة الإلكترونية من حديقة الروح
• مراجعات الكتاب المقدس لشالونر دواي
• تاريخ الكتاب المقدس دويه