يوهيميروس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يوهيميروس ( يُلفظ / juːˈhiːmərəs , -hɛm- / ؛ يُكتب أيضًا Euemeros أو Evemerus ؛ باليونانية القديمة : Εὐήμερος Euhēmeros ، وتعني "سعيد؛ مزدهر"؛ أواخر القرن الرابع قبل الميلاد) كان مؤرخًا للأساطير اليونانية في بلاط كاسندر ، ملك مقدونيا . يُثار جدل حول مكان ميلاد يوهيميروس، حيث تُعتبر ميسينا في صقلية الموقع الأكثر ترجيحًا ، بينما يُشير آخرون إلى خيوس أو تيجيا .

إن الفلسفة المنسوبة إلى يوهيميروس والتي سميت باسمه، وهي فلسفة يوهيميريس ، ترى أن العديد من الحكايات الأسطورية يمكن أن تُنسب إلى شخصيات وأحداث تاريخية، والتي تم تغيير رواياتها والمبالغة فيها بمرور الوقت.

جمع عمل يوهيميروس بين عناصر الخيال واليوتوبيا السياسية. وقد استخدم كتّاب مسيحيون أوائل، مثل لاكتانتيوس ، اعتقاد يوهيميروس بأن الآلهة القديمة كانت في الأصل بشرًا لتأكيد دونيتهم ​​أمام الإله المسيحي .

حياة

لا يُعرف الكثير عن حياة يوهيميروس ، ومكان ميلاده محل خلاف. فقد ذكر كتّاب كلاسيكيون مثل ديودور الصقلي [ 1 ] ، وبلوتارخ [ 2 ] ، وبوليبيوس [ 3 ] أن يوهيميروس كان من الميسينيين، لكنهم لم يحددوا ما إذا كان قد أتى من البيلوبونيزية أو من الميسينية الصقلية ، التي كانت مستعمرة يونانية قديمة. وتشير شهادات قديمة أخرى إلى أن ميلاده كان في خيوس ، أو تيجيا (بلوتارخ الزائف، بلاسيوس، فيلسوف )، أو أغريجنتوم ( كليمنت الإسكندري ، بروتريبتوس ؛ أرنوبيوس، ضد الجنت ). ومع ذلك، يتفق معظم الباحثين المعاصرين عمومًا على أن يوهيميروس كان من الميسينية الصقلية ( ميسينا ). [ 4 ]

يُعدّ ديودور الصقلي أحد المصادر القليلة التي تُقدّم تفاصيل أخرى عن حياة يوهيميروس. ووفقًا لديودور، [ 5 ] كان يوهيميروس صديقًا شخصيًا لكاسندر ، ملك مقدونيا (حوالي 305-297 قبل الميلاد) وأبرز مؤرخي الأساطير في البلاط المقدوني. وفي وقت ما في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، كتب يوهيميروس عمله الرئيسي "التاريخ المقدس" ("Hiera Anagraphê").

التاريخ المقدس لإيوهيميروس

لم يتبق من كتاب يوهيميروس الرئيسي، التاريخ المقدس ، سوى مقتطفات مقتبسة . وقد أدرج ديودور الصقلي مقتطفات من كتابات يوهيميروس في الجغرافيا العربية في كتابه الخامس وفي الأساطير في كتابه السادس. [ 6 ]

فُقد الكتاب السادس من كتاب ديودوروس " Bibliotheca" ، لكن يوسابيوس استشهد بمقطع منه مطولًا في كتابه "Praeparatio evangelica" . [ 7 ] ترجم الكاتب الروماني القديم إنيوس عمل يوهيميروس إلى اللاتينية أولًا، لكن هذه الترجمة فُقدت أيضًا. مع ذلك، أدرج لاكتانتيوس في القرن الثالث الميلادي إشاراتٍ وافية إلى ترجمة إنيوس في الكتاب الأول من كتابه "Divine Institutes" . [ 8 ] كما عُثر على شظايا أخرى مهمة في مؤلفات أوغسطينوس اللاحقة . [ 9 ] انطلاقًا من هذه الشظايا والمراجع المتبقية، تمكن الباحثون المعاصرون من "تجميع ما يُفترض أنه صورة شبه كاملة لعمل يوهيميروس". [ 10 ]

ربما اتخذ عمل يوهيميروس شكل رحلة خيالية ذات طابع فلسفي، تُعرف اليوم عالميًا باسم الرواية الفلسفية ، وتتضمن نقوشًا قديمة متخيلة، زعمت شخصيته الأدبية أنها عثرت عليها خلال رحلاتها. يدعي يوهيميروس أنه سافر إلى مجموعة جزر في مياه شبه الجزيرة العربية. إحدى هذه الجزر، بانشيا ، موطن لمجتمع مثالي يتألف من عدد من القبائل العرقية المختلفة. يتجسد نقده للتقاليد في سجل مواليد ووفيات العديد من الآلهة، والذي اكتشفه الراوي منقوشًا على عمود ذهبي في معبد زيوس تريفيليوس في جزيرة بانشيا المتخيلة ؛ [ 11 ] زعم أنه وصل إلى الجزيرة في رحلة عبر البحر الأحمر حول ساحل شبه الجزيرة العربية ، بناءً على طلب كاسندر، وفقًا للمؤرخ المسيحي يوسابيوس من القرن الرابع الميلادي .

يشير يوهيميروس إلى يوتوبيا جزيرة عقلانية . وقد أُثريت مؤخرًا التقاليد الهيلينية القديمة عن العصر الذهبي البعيد ، وتصوير هيسيود لسعادة البشر قبل هبة باندورا ، والتقليد الأسطوري للهايبربوريين المثاليين ، الذي تجسد في الشخصية الأسطورية للفيلسوف البطل السكيثي أناخارسيس ، أو "الميروبيس" المثاليين لثيوبومبوس ، من خلال الاتصالات مع الهند . [ 12 ] ويبدو أن يوهيميروس قد وضع منهجية لتفسير الأساطير الشعبية ، والتي كانت متسقة مع محاولات الثقافة الهيلينية لشرح المعتقدات الدينية التقليدية من منظور طبيعي. وأكد يوهيميروس أن الآلهة اليونانية كانت في الأصل ملوكًا وأبطالًا وفاتحين، أو محسنين للشعب، مما أكسبهم الحق في تبجيل رعاياهم. ووفقًا له، على سبيل المثال، كان زيوس ملكًا لكريت ، وكان فاتحًا عظيمًا؛ تم عرض قبر زيوس على الزوار بالقرب من كنوسوس ، مما قد يكون قد أدى إلى نشوء أو تعزيز سمعة الكريتيين ككاذبين بين المحافظين. [ 13 ]

اليوميرية

اشتهر يوهيميروس بشكل رئيسي بمنهج تفسيري عقلاني يُعرف باسم "الإيوهيميرية"، والذي يُعامل الروايات الأسطورية على أنها انعكاس للأحداث التاريخية، أو الشخصيات الأسطورية على أنها شخصيات تاريخية، ولكنها تشكلت أو تم تضخيمها أو تغييرها من خلال إعادة السرد والأعراف التقليدية . في الأدبيات الأسطورية الحديثة، كما في كتاب بولفينش "الأساطير" ، تُسمى الإيوهيميرية "التفسير التاريخي" للأساطير. [ 14 ] تُعرَّف الإيوهيميرية في الأدبيات الأكاديمية الحديثة بأنها النظرية القائلة بأن الأساطير هي روايات مُشوَّهة لأحداث تاريخية حقيقية. [ 15 ] لم يكن يوهيميروس أول من حاول تفسير الأساطير من خلال التاريخ، إذ توجد آراء يوهيميروسية لدى كتّاب سابقين، من بينهم زينوفانيس ، وهيرودوت ، وهيكاتايوس الأبديري ، وإيفوروس ، [ 16 ] [ 17 ] ومع ذلك، يُنسب إلى يوهيميروس تطوير هذه النظرية وتطبيقها على جميع الأساطير، معتبرًا الأساطير "تاريخًا متنكرًا". [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ديودوروس السادس.1.1
  2. ^ دي إيسايد وأوزيريد، 23 (360 أ)
  3. ^ اصمت. 34.5 على ارتفاع سترابو ii.4.2
  4. ^ نيميثي 1889: 4؛ فان جيلز 1902: 12؛ جاكوبي 1909; فان دير مير 1949: 9.
  5. ↑ ديودوروس السادس.1.4.
  6. ^ ديودوروس v.41.4–46، vi.1.
  7. ^ يوسابيوس برايب. إيفان. ii.2.59B-61A.
  8. ^ لاكتانتيوس شعبة. inst. i.11، 13، 14، 17، 22.
  9. ↑ Bibliotheca classica: or, A classic dictionary: containing a polyful account of the principal aprin names mentioned in ancient authors; with the value of coins, weights, and scales, used between the Greeks and Roman; and a tronological table, Volume 1, John Lemprière, G. & C. & H. Carvill, 1833, p. 547.
  10. ^ دي أنجيليس، فرانكو دي أنجيليس؛ جارستاد ، بنيامين (2006-10-01). "Euhemerus في السياق" . العصور القديمة الكلاسيكية . 25 (2): 211-242 . دوى : 10.1525/ca.2006.25.2.211 . ردمك 0278-6656 . 
  11. ↑ لاحظ بلوتارخ أنه لميرَ أي يوناني أو بربري مثل هذه الجزيرة قط. (مقتطف مذكور في سبيريداكيس 1968:338).
  12. ↑ (براون 1946:262)؛ قارنأطلانطس أفلاطون أو الجزيرة الاستوائية الغريبة التي وصفها يامبولوس ، والتي أشير إليها في ديودوروس 2.55 وما بعدها. (سبرايداكيس 1968:338) .
  13. ↑ Sprydakis 1968:340.
  14. ↑ بولفينش، توماس. أساطير بولفينش . وايتفيش: كيسينجر، 2004، ص 194.
  15. ↑ هونكو، لوري. "مشكلة تعريف الأسطورة". السرد المقدس: قراءات في نظرية الأسطورة. تحرير آلان دوندس. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1984. ص 45.
  16. ↑ S. Spyridakis: "Zeus Is Dead: Euhemerus and Crete" The Classical Journal 63.8 (May 1968, pp. 337-340) p.338.
  17. ↑ قدم هيرودوت روايات عقلانية عن أسطورة إيو ( التاريخ 1.1 وما بعدها) وأحداث حرب طروادة ( التاريخ 2.118 وما بعدها).
  18. ↑ مقدمة في علم الأساطير ، لويس سبنس ، 1921، ص 42.

مصادر

  • سميث، ويليام. 1870. قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية. (لندن: سي. ليتل وجيه. براون) تحت "إيفيميروس"
  • شرح الأب بانييه لأوفيد باللغة الإنجليزية: التقاليد الإيوهيمرية في تعليقات بانييه "التاريخية" على كتاب التحولات لأوفيد .
  • براون، تروسديل س. "يوهيميروس والمؤرخون" مجلة هارفارد اللاهوتية 39.4 (أكتوبر 1946)، ص  259-274. يتضمن تنقيحًا شاملاً للأجزاء الموجودة من التاريخ المقدس ليوهيميروس .