بروديكوس

تعتمد هذه المقالة بشكل مفرط على المراجع الأولية . يرجى تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر ثانوية أو ثالثية . ابحث عن المصادر:  "Prodicus" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( سبتمبر 2022 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

بروديكوس من كيوس ( / ˈproʊdɪkəs / ؛ باليونانية : Πρόδικος ὁ Κεῖος ، Pródikos ho Keios ؛ حوالي 465 قبل الميلاد - حوالي 395 قبل الميلاد) كان فيلسوفًا يونانيًا وجزءًا من الجيل الأول من السفسطائيين . جاء إلى أثينا كسفير من كيوس ، وأصبح معروفًا كمتحدث ومعلم. يعامله أفلاطون باحترام أكبر من السفسطائيين الآخرين، وفي العديد من الحوارات الأفلاطونية يظهر سقراط كصديق لبروديكوس. يزعم أحد الكتاب أن سقراط استخدم طريقته في التدريس. [ ^1] جعل بروديكوس علم اللغة والأخلاق بارزًا في منهجه. لا يزال محتوى إحدى خطاباته معروفًا، ويتعلق بأسطورة حيث يتعين على هرقل الاختيار بين الفضيلة والرذيلة . كما قام أيضًا بتفسير الدين من خلال إطار الطبيعية .

كان بروديكوس من مواطني إيوليس في جزيرة كوس ، مسقط رأس سيمونيدس ، ^[2] الذي وُصِف بأنه قلده. ^[3] كان بروديكوس يأتي إلى أثينا بشكل متكرر بغرض إجراء أعمال تجارية نيابة عن مدينته الأصلية، وقد نال الإعجاب كخطيب، ^{[4] على الرغم من} أن صوته كان عميقًا وعرضة للسقوط. ^[5] يصفه بلوتارخ بأنه نحيف وضعيف؛ ^[6] ويشير أفلاطون أيضًا إلى ضعفه ودرجة الأنوثة التي نتجت عن ذلك. ^{[7] يتهمه} فيلوستراتوس بالرفاهية والجشع، ^[8] لكن لا يوجد مصدر سابق يذكر هذا.

في بروتاجوراس لأفلاطون (تاريخ درامي حوالي 430 قبل الميلاد)، ذُكر بروديكوس على أنه وصل سابقًا إلى أثينا . يظهر في مسرحية يوبوليس ، وفي السحب (423 قبل الميلاد) والطيور (414 قبل الميلاد) لأريستوفانيس . ^[9] كان يأتي كثيرًا إلى أثينا في مهمة عامة. ^[10] كان من بين تلاميذه الخطباء ثيرامينيس ^[11] وإيسقراطس ، ^[12] وفي عام وفاة سقراط (399 قبل الميلاد)، كان بروديكوس لا يزال على قيد الحياة. ^[13] وفقًا لبيان فيلوستراتوس، الذي لا يمكن الاعتماد عليه كثيرًا، فقد ألقى محاضرته عن الفضيلة والرذيلة في طيبة وإسبرطة أيضًا. توحده اعتذار أفلاطون مع جورجياس وهيبياس باعتباره من بين أولئك الذين اعتبروا مؤهلين لتعليم الشباب في أي مدينة. يذكره لوسيان بين أولئك الذين ألقوا محاضرات في أوليمبيا . ^[14]

في حوارات أفلاطون، تم ذكره أو تقديمه بدرجة معينة من التقدير، مقارنة بالسفسطائيين الآخرين. ^[15] أريستوفانيس ، في السحب ، ^[9] يتعامل معه بتساهل أكثر من سقراط؛ وسقراط زينوفون ، لغرض مكافحة شهوانية أريستيبوس ، يستعير من كتاب "بروديكوس الحكيم" قصة اختيار هرقل . [ ^16] مثل بروتاجوراس وغيره، ألقى بروديكوس محاضرات مقابل الدفع ^[17] من نصف دراخما إلى 50 دراخما، ربما وفقًا لما إذا كان المستمعون قد اقتصروا على محاضرة واحدة أو دورة أكثر اكتمالاً. ^[18] يقال أن بروديكوس جمع مبلغًا كبيرًا من المال. ^[19] التأكيد على أنه كان يطارد الشباب الأثرياء موجود فقط في فيلوستراتوس.

كان بروديكوس جزءًا من الجيل الأول من السفسطائيين . "كان سفسطائيًا بالمعنى الكامل للمعلم المستقل المحترف". ^[20] وكما قام بتدريس الفلسفة والسياسة ، ^[21] فإن أفلاطون يمثل تعليماته على أنها أخلاقية بشكل أساسي ، ^[22] ويعطي الأفضلية لتمييزه بين الأفكار، مثل الشجاعة والتهور والجرأة، على المحاولات المماثلة التي قام بها السفسطائيون الآخرون. ^[23] كان أحيانًا يلقي خطبًا فردية، ورغم معرفته بكاليماخوس ، إلا أنه لا يبدو أنها قد تم الحفاظ عليها لفترة طويلة. وعلى النقيض من جورجياس وغيره، الذين تباهوا بامتلاك فن جعل الصغير يبدو عظيمًا، والكبير صغيرًا، والتوسع في الخطب الطويلة أو القصيرة، طالب بروديكوس بألا يكون الخطاب طويلاً ولا قصيرًا، بل بالقياس المناسب، ^[24] ولا يُتهم إلا بالارتباط بغيره من السفسطائيين بمحاولة جعل السبب الأضعف يبدو قويًا من خلال بلاغته (مما ألهم، على سبيل المثال ، وصف ميلتون لبليال). ^[25]

تركز العديد من حوارات أفلاطون على نظرية بروديكوس اللغوية وإصراره على الاستخدام الصحيح للأسماء. لقد أولى اهتمامًا خاصًا للاستخدام الصحيح للكلمات، ^[26] والتمييز بين التعبيرات المرتبطة بالمعنى. ^[27] يُقال إن ثوسيديدس اكتسب منه دقته في استخدام الكلمات. ^[28] في كراتيلوس ، ^{[29] يمزح} سقراط بأنه إذا كان بإمكانه تحمل تكاليف محاضرات الدراخما الخمسين، لكان الآن خبيرًا في "صحة الأسماء". في العديد من الحوارات الأفلاطونية، يظهر سقراط كصديق ورفيق لبروديكوس، مما يكشف على الأقل أن الاثنين كانا على علاقة شخصية وثيقة، وأن سقراط حضر على الأقل بعض محاضراته. "بالنسبة لسقراط، كانت اللغة الصحيحة شرطًا أساسيًا للحياة الصحيحة (بما في ذلك الحكومة الفعّالة). ولكن بروديكوس، برغم أن تعليمه اللغوي كان يتضمن بلا شك تمييزات دلالية بين المصطلحات الأخلاقية، فقد توقف عند العتبة. إن فن المنطق الكامل لم يكن يشمل أقل من الفلسفة بأكملها." ^[30]

كان عنوان الخطاب الذي ألقاه هرقل في اختياره ^[31] هوراي ( باليونانية القديمة : Ὧραι ). ^[32] كان على هرقل، عندما دخل مرحلة الرجولة، أن يختار أحد طريقي الحياة، طريق الفضيلة وطريق الرذيلة . ظهرت امرأتان، إحداهما ذات جمال مهيب، مزينة بالنقاء والحياء والتقدير، والأخرى ذات شكل شهواني ومظهر ولباس فاحش. وعدته الأخيرة بإرشاده عبر أقصر طريق، دون أي جهد، للاستمتاع بكل متعة. بينما تذكره الأخرى بأسلافه وطبيعته النبيلة، لا تخفي عنه أن الآلهة لم تمنحه ما هو جميل وخير حقًا بعيدًا عن المتاعب والسعي الدؤوب. بينما تسعى إحداهما إلى ردعه عن طريق الفضيلة من خلال حثه على صعوبة ذلك؛ "إن الآخر يلفت الانتباه إلى الطبيعة غير الطبيعية للمتعة التي تسبق الحاجة إليها، وافتقارها إلى أعلى درجات الفرح، التي تنشأ عن الأعمال النبيلة، وعواقب حياة الشهوة، وكيف تقود نفسها، التي يكرمها الآلهة والبشر، إلى جميع الأعمال النبيلة، والرفاهية الحقيقية في جميع ظروف الحياة. يقرر هرقل الفضيلة. ربما يمثل هذا المخطط في زينوفون، في شكل مختصر للغاية، الأفكار الرائدة للأصل، والتي لم يبق منها أي شظايا.

هناك خطاب آخر، من الواضح أنه لبروديكوس، مذكور في الحوار الأفلاطوني الزائف إريكسياس . يتعهد بروديكوس بإظهار أن قيمة السلع الخارجية تعتمد ببساطة على الاستخدام الذي يتم بها، وأن الفضيلة يجب أن تُكتسب. وقد تم التعبير عن مشاعر مماثلة في مدح الزراعة لبروديكوس . ^[33] ينسب إليه الحوار الزائف أكسيوخوس آراء تتعلق بعدم قيمة الحياة الأرضية في عصور ودعوات مختلفة، وكيف يجب أن نتوق إلى الحرية من الاتصال بالجسد في الأثير السماوي والمماثل . يوجد هنا أيضًا عقيدة مفادها أنه لا ينبغي الخوف من الموت، لأنه لا يؤثر على الأحياء ولا الأموات. ^[34]

كان بروديكوس، مثل بعض زملائه السفسطائيين، يفسر الدين من خلال إطار الطبيعية . فقد اعتبر الآلهة تجسيدات للشمس والقمر والأنهار والينابيع وكل ما يساهم في راحة حياتنا، ^[35] وقد اتُهم أحيانًا بالإلحاد . [ ^36] "كانت نظريته أن الإنسان البدائي كان معجبًا جدًا بالهدايا التي قدمتها له الطبيعة لتعزيز حياته لدرجة أنه اعتقد أنها كانت اكتشافًا للآلهة أو أنفسهم لتجسيد الألوهية. لم تكن هذه النظرية ملحوظة فقط لطبيعتها ولكن أيضًا لتمييزها للارتباط الوثيق بين الدين والزراعة". ^[37]

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  سميث، ويليام ، محرر (1870). "بروديكوس". قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 3. ص 541-543.