الغرابة

الاستشراق (من كلمة "غريب" ) هو الأسلوب أو السمات التي تُعتبر مميزة لبلد أجنبي بعيد. ^{[ 1 ]} في الفن والتصميم، هو اتجاهٌ ينجذب فيه المبدعون إلى أفكار وأساليب من مناطق بعيدة ويستلهمون منها. غالبًا ما يتضمن ذلك إضفاء هالة من الغموض والخيال على الثقافات الأجنبية، وهي هالةٌ تستمد إلهامها من ثقافة الشعوب التي تُمارس الاستشراق أكثر من الثقافات الغريبة نفسها: تُسمى هذه العملية من التجميل والتنميط "الاستشراق".

في سياق استعماري، يتمثل ذلك في تمجيد أو تقديس الآخرين العرقيين أو الإثنيين أو الثقافيين ، حيث تتميز المجموعة بالاختلاف . ^{[ 2 ]}

كلمة "غريب" مشتقة من الكلمة اليونانية " إكسو " التي تعني "خارج"، وتعني حرفيًا "من الخارج". وقد شاع استخدامها خلال عصر الاكتشافات الأوروبية ، حين بدا مفهوم "الخارج" وكأنه يتسع يومًا بعد يوم، مع إبحار السفن الغربية حول العالم ورسوها قبالة سواحل قارات أخرى. أول تعريف لكلمة " غريب " في معظم القواميس الحديثة هو "أجنبي"، ولكن مع أن كل ما هو غريب هو أجنبي، فليس كل أجنبي غريبًا. ولأنه لا وجود لخارج دون داخل، فإن الأجنبي لا يصبح غريبًا إلا عند استيراده - أي عند جلبه من الخارج إلى الداخل. منذ أوائل القرن السابع عشر، أصبحت كلمة "غريب" تدل على الغرابة الجذابة - أو كما يقول أحد القواميس الحديثة: "سحر أو افتتان ما هو غير مألوف". ^{[ 3 ]}

بدأ الاهتمام بالفن غير الغربي (وخاصة الفن الشرقي، أي الشرق الأوسط أو آسيا) من قبل الأوروبيين في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وقد ازداد هذا الاهتمام مع صعود الاستعمار الأوروبي . ^{[ 4 ]}

تتجلى تأثيرات النزعة الاستشراقية في العديد من الفنون خلال تلك الفترة، لا سيما في الموسيقى والرسم والفنون الزخرفية. ففي الموسيقى، تُعدّ النزعة الاستشراقية نوعًا موسيقيًا تُصمّم فيه الأنماط والنوتات الموسيقية والآلات لخلق شعور لدى المستمع بأنه في أماكن غريبة أو أزمنة قديمة (مثلًا، مقطوعة " دافنيس وكلوي وتزيجان " لرافيل ، ومقطوعة " سيرينكس " لديبوسي ، ومقطوعة "كابريتشيو إسبانيول " لريمسكي كورساكوف ). وكما هو الحال مع المواضيع الاستشراقية في لوحات القرن التاسع عشر، ارتبطت النزعة الاستشراقية في الفنون الزخرفية والديكور الداخلي بأوهام الثراء.

يُعرّف أحد تعريفات الغرائبية بأنها "سحر المجهول". ويُعرّف الباحث ألدن جونز الغرائبية في الفن والأدب بأنها تمثيل ثقافة ما لاستهلاك ثقافة أخرى. ^{[ 5 ]} ويكشف مقال فيكتور سيغالين المهم "مقال عن الغرائبية" أن الغرائبية وُلدت في عصر الإمبريالية، إذ تمتلك قيمة جمالية ووجودية، وتستخدمها للكشف عن "اختلاف" ثقافي جوهري. ^{[ 6 ]} ومن أبرز رواد الغرائبية الفنان والكاتب بول غوغان ، الذي استهدفت رسوماته البصرية لشعب تاهيتي ومناظرها الطبيعية الجمهور الفرنسي. ورغم أن الغرائبية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاستشراق ، إلا أنها ليست حركة مرتبطة بالضرورة بفترة زمنية أو ثقافة معينة. فقد تتخذ الغرائبية أشكالًا مختلفة، منها البدائية ، والمركزية العرقية ، والإنسانية.

كان جان أوغست دومينيك إنجرس (1780-1867) رسامًا فرنسيًا من المدرسة الكلاسيكية الجديدة. أدى إحياء الفن اليوناني والروماني القديم إلى تجاوز تركيز الأكاديمية على الواقعية، ودمج نزعة مثالية لم تُشهد منذ عصر النهضة. ^{[ 7 ]} ومع تطور الكلاسيكية، لاحظ إنجرس في أعماله نزعة مثالية وغريبة جديدة. رُسمت لوحة "الجارية الكبرى" ، التي أنجزها عام 1814، لإثارة النظرة الذكورية. ^{[ 8 ]} يُعزز مفهوم الشخصية الغريبة استخدام إنجرس للتناظر والخط، مما يُتيح للعين التحرك بسلاسة عبر اللوحة. ^{[ 9 ]} على الرغم من أن نية إنجرس كانت إبراز جمال المرأة في أعماله، إلا أن عارضته كانت عاهرة، الأمر الذي أثار جدلًا واسعًا.

استوحى إدوارد مانيه لوحته " أولمبيا" ، التي أنجزها عام ١٨٦٣، من لوحة " فينوس أوربينو " لتيتيان . ^{[ ١٠ ]} كانت "أولمبيا" مسرحية شهيرة تدور حول عاهرة تحمل الاسم نفسه. وقد انحرفت اللوحة بشكلٍ مثير للجدل عن الأسلوب الأكاديمي المتعارف عليه، إذ رسمت الخطوط العريضة للشخصية وبسطت المساحة لجذب انتباه المشاهد: تبدو أولمبيا عارية بشكلٍ مثير بدلاً من كونها عارية بالمعنى الكلاسيكي. ^{[ ١٠ ]} بنظرتها الجريئة، تضع المشاهد في موقف رجلٍ يقترب من عاهرة، على الرغم من أن وضع يدها يوحي بالخجل. ^{[ ١٠ ]}

لا سيما بعد نشر كتاب إدوارد سعيد "الاستشراق" ، أصبح مصطلح "الغريب" مصطلحًا محوريًا في التقييمات السياسية للتفاعل بين أوروبا وأمريكا والعالم غير الغربي، وبشكل أوسع، بين أي مركز وهامش. وكما تشير الدراسات الأنثروبولوجية الحديثة، فقد استُخدمت مصطلحات مثل "الاستشراق" و "الغريب" أحيانًا بشكل مبسط لمساواة الاهتمام بالآخر بنسب صفات سلبية. وقد تُشير دراسة مجال "التمييز" في سياقات مثل العلاقة بين اليونان وألمانيا خلال سنوات أزمة الديون السيادية ومعرض دوكومنتا 14 الفني إلى عناصر متقلبة في "الغريب"، بما في ذلك الانبهار الممزوج بالتعالي، والنفور، والإعجاب، والأمل في التحرر من نمط الحياة القمعي في شمال أوروبا. ^{[ 11 ]} وبالمثل، فإن السياحة والعلاقات بين المراكز الحضرية والمناطق الريفية النائية هي مجالات تتفاعل فيها ديناميكيات الإضفاء الطابع الاستشراقي، حتى وإن كانت هذه الديناميكيات، كما ذُكر أعلاه، قد تنطوي على ازدواجية مشاعر المشاهدين، وكذلك مشاركة أولئك المُمَثَّلين في إعادة إنتاج الصور النمطية لأولئك الذين يمثلون الآخرين، وفي بعض الأحيان في الطعن فيها. ^{[ 12 ]}

• الفن الصيني
• التشييء
• العنصرية الرومانسية
• التعلّق بالعرق
• مركزية الأجانب

• جورج روسو وروي بورتر (1990). الغرائبية في عصر التنوير (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر). ISBN 0-567-09330-1
• المجموعة الذكية: ألدن جونز يتحدث عن تدريس الغرائب ​​في فصل دراسي في البحر
• سيغالين، فيكتور. مقال عن الغرابة: جماليات التنوع . ترجمة يائيل راشيل شليك. دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 2002.

• جودي سوند، "الغريب - ولع بالأجنبي" ، مجلة التصميم الداخلي لشركة GDC
• الغرابة في الفنون الزخرفية
• الغرابة في عهد أسرة تانغ
• الغرابة في أدب الثلاثينيات