الوجه (فعل جنسي)

في سبعينيات القرن العشرين، قدّم نوع الأفلام الإباحية المتطرفة مشهد القذف المنوي (المعروف أيضًا باسم " لقطة المال ") كعنصر أساسي في هذا النوع من الأفلام، حيث يقذف الممثل بطريقة تضمن وضوح الفعل بشكل كامل. ^{[ 4 ]} قد تتضمن هذه المشاهد قيام الممثلة بطلب توجيه القذف إلى جزء معين من جسدها. ^{[ 5 ]} أما الآن، فيُعرض القذف المنوي على الوجه بانتظام في الأفلام الإباحية، ومقاطع الفيديو، والمجلات، ومواقع الإنترنت. ^{[ 2 ]}

إلى جانب الأفلام الإباحية السائدة، أدى رواج مشاهد القذف على الوجه إلى ظهور سوق متخصصة بها، ^{[ 6 ]} مثل مسلسلات الفيديو التي تُركز على عرض هذا الفعل. في عام 2010، أجرت عالمة النفس آنا بريدجز وزملاؤها تحليلًا لمحتوى مقاطع الفيديو الإباحية الأكثر مبيعًا، والتي تُظهر أن أكثر من 96% من المشاهد تنتهي بقذف الرجل على جسد شريكته. ^{[ 7 ]} وكان الفم أكثر المناطق شيوعًا للقذف. وعند احتساب جميع مناطق الوجه، فإن القذف على الوجه يحدث في حوالي 62% من المشاهد التي يحدث فيها قذف خارجي. ^{[ 8 ]}

عندما ظهرت الأفلام الإباحية النسوية في ثمانينيات القرن الماضي، استبعدت الرائدة كانديدا رويال دائمًا لقطات القذف على الوجه، وباستثناءات قليلة، جميع أنواع القذف الخارجي الأخرى للرجال، من مشاهدها الجنسية. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقد اتبعت أعمال السيدة نوتي (منذ عام 2000) ^{[ 11 ]} وبيترا جوي (منذ عام 2004) المبدأ نفسه. ^{[ 12 ]} في الأعمال المبكرة لتريستان تاورمينو (بدءًا من عام 1999)، تم استبعاد لقطات القذف على الوجه عمدًا أيضًا، ولكن بعد أن تغير تفكيرها تدريجيًا بشأن الأفلام الإباحية النسوية، أدرجت أحيانًا مثل هذه الأفعال في إنتاجاتها اللاحقة. ^{[ 13 ]} وقد عرضت إريكا لست لقطات القذف على الوجه من حين لآخر منذ ظهورها الأول عام 2004 في فيلم The Good Girl . ^{[ 14 ]}

قد يُسبب دخول السائل المنوي في العين ألمًا شديدًا، ووخزًا، وحرقة، لاحتوائه على مكونات تُهيّج أنسجة العين. تشمل الأعراض المحتملة: الدموع، والحساسية للضوء، والاحمرار، وتشوش الرؤية. يُمكن غسل العين بالماء النظيف، حيث تُساعد الدموع أيضًا على طرد السائل المنوي، وبعدها يزول الشعور بالانزعاج. ^{[ 15 ]}

أي نشاط جنسي يتضمن ملامسة سوائل جسم شخص آخر ينطوي على خطر انتقال العدوى المنقولة جنسيًا . ^{[ 16 ]} السائل المنوي بحد ذاته غير ضار عمومًا على الجلد أو عند ابتلاعه، ^{[ 17 ] [ 18 ]} ولكنه ليس كذلك على أنسجة العين ( الملتحمة ). مع ذلك، يمكن أن يكون السائل المنوي ناقلًا للعديد من الأمراض المنقولة جنسيًا، مثل فيروس نقص المناعة البشرية والتهاب الكبد . تصنف إدارة السلامة والصحة المهنية في كاليفورنيا السائل المنوي ضمن "المواد الأخرى التي يحتمل أن تكون معدية" أو OPIM. ^{[ 19 ]}

إذا كان الرجل مصابًا بالكلاميديا ​​في سائله المنوي، فقد تصاب الشريكة المتلقية بالتهاب الملتحمة الكلاميدي . ^{[ 20 ]}

تختلف المخاطر التي يتعرض لها الشريك المُعطي والمُتلقي أثناء ممارسة الجنس الفموي اختلافًا كبيرًا. فبالنسبة للشريك المُقذف، يكاد ينعدم خطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا. أما بالنسبة للشريك المُتلقي، فالخطر أعلى. ^{[ 21 ]} ونظرًا لاحتمالية ملامسة السائل المنوي المُصاب للجلد المتشقق أو الأغشية المخاطية الحساسة (مثل العينين والشفتين والفم)، فهناك خطر الإصابة بمرض مُعدٍ.

في حالات نادرة، قد يُصاب بعض الأشخاص بردود فعل تحسسية تجاه السائل المنوي، تُعرف باسم فرط حساسية بلازما السائل المنوي البشري . ^{[ 22 ]} قد تكون الأعراض موضعية أو عامة، وتشمل الحكة، والاحمرار، والتورم، أو ظهور بثور خلال 30 دقيقة من التلامس. وقد تشمل أيضًا الشرى وحتى صعوبة التنفس.

تشمل خيارات علاج حساسية السائل المنوي تجنب التعرض للسائل المنوي باستخدام الواقي الذكري ومحاولة إزالة التحسس . ^{[ 23 ]}

تتنوع الآراء حول تصوير المداعبة الفموية بين من يعتبرها فعلًا مهينًا ومثيرًا للذل، ومن يعتبرها مبنية على الاحترام المتبادل ومثيرًا للمتعة. ^{[ 24 ]} وتُعدّ الآراء النسوية حول تصوير المداعبة الفموية بين الرجل والمرأة ناقدة في المقام الأول، حتى بين بعض النسويات المؤيدات للجنس (بمن فيهن منتجات الأفلام الإباحية النسوية )، بينما تعتبرها نسويات أخريات مؤيدات للجنس مقبولة دائمًا، أو مقبولة فقط في حال استيفاء شروط معينة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

النسويات المناهضات للإباحية

يُردد علماء الاجتماع غيل داينز وروبرت جنسن وروسو هذه الآراء في كتابهم "الإباحية: إنتاج واستهلاك عدم المساواة ". ويؤكد الكتاب أن "القذف على المرأة في الإباحية هو وسيلة أساسية لتحويلها إلى عاهرة، شيء (وليس شخصًا حقيقيًا) هدفه الأساسي، إن لم يكن الوحيد، هو ممارسة الجنس مع الرجال". ^{[ 29 ]} وتقول أندريا دوركين، الناشطة النسوية الراديكالية والناقدة البارزة للإباحية : "من المتعارف عليه في الإباحية أن يكون المني على المرأة لا داخلها. إنه يُحدد الموضع، وما يملكه الرجل وكيف يملكه. القذف عليها هو وسيلة للتعبير (عن طريق العرض) عن أنها ملوثة بقذارته؛ أنها قذرة". ^{[ 21 ]}

في مراجعته لكتاب لورانس أوتول " بورنوكوبيا - الإباحية، الجنس، التكنولوجيا، والرغبة" ، يتساءل بادرايغ ماكغراث بلاغياً: "...هل تستمتع النساء بقذف الرجال على وجوههن؟" ويشير إلى أن دور هذا المشهد هو توضيح أنه "...لا يهم ما تحبه المرأة، فهي ستحب ما يريده الرجل، لأنها تفتقر إلى حياة داخلية خاصة بها، وبالتالي فهي ليست شخصاً حقيقياً". ويجادل ماكغراث بأن هناك "جانباً متعلقاً بالسلطة" في مشاهد مثل لقطات القذف . ويشير إلى أن "...الموضوع الرئيسي [للإباحية] هو السلطة...[]، عنف ضمني... وكراهية مُؤَثَّرَة جنسياً". ^{[ 30 ]}

تصف غيل داينز، في كتابها "بورنلاند: كيف اختطفت الإباحية حياتنا الجنسية" ، مشهد قذف الرجل على وجه أو جسد المرأة بأنه "من أكثر المشاهد إذلالًا في الأفلام الإباحية". ^{[ 31 ]} ترى داينز أن قذف المني على جسد الممثلة "يُصنّفها كسلعة مستعملة"، ما يُوحي بشعور التملك، وتقتبس قول الممثل والمنتج الإباحي المخضرم بيل مارغولد : "أود حقًا أن أُظهر ما أعتقد أن الرجال يرغبون برؤيته: العنف ضد المرأة. أؤمن إيمانًا راسخًا بأننا نخدم غرضًا من خلال عرض ذلك. أقصى درجات العنف التي يُمكننا الوصول إليها هي قذف المني على الوجه. يستمتع الرجال بذلك لأنهم ينتقمون من النساء اللاتي لا يستطيعون الحصول عليهن". ^{[ 31 ]} وتضيف أن المتعة، على الأقل بالنسبة لبعض المشاركين في منتديات البالغين الذين يناقشون مثل هذه المشاهد، تنبع من مشاهدة معاناة المرأة. ^{[ 31 ]} ومع ذلك، يصف داينز أيضًا أنه "عندما تتحدث إلى منتجي المواد الإباحية، فإنهم غالبًا ما يجهلون" أصول هذه الأشياء. ^{[ 32 ]}

تشير عالمة الاجتماع ليزا جين مور إلى أن تفسير دوركين لا يأخذ في الحسبان أن المتعة التي تُظهرها الممثلات هي ما يستمتع به الشركاء الذكور، وأنه من الأدق الاعتقاد بأن الرجال يرغبون في أن يكون سائلهم المنوي مرغوبًا فيه. ^{[ 21 ]} وبناءً على ذلك، يُعدّ من معايير صناعة الأفلام الإباحية أن تتصرف الممثلة بحماس وحبٍّ تجاه ما تتلقاه من قذف على وجهها، وليس باستياء. وإذا ما أُظهر استياء، فغالبًا ما يُعتبر ذلك فشلًا في اللقطة. ^{[ 39 ]}

جادلت الناشطة النسوية بياتريس فاوست قائلةً: "بما أن القذف في الفراغ ليس ممتعًا، فإن القذف على شخص يستجيب بمتعة يحافظ على جوٍّ مرحٍ وواقعي". وتضيف: "منطقيًا، إذا كان الجنس طبيعيًا وصحيًا، وكان السائل المنوي صحيًا كالعرق، فلا يوجد سبب لتفسير القذف على أنه تصرف عدائي". ^{[ 40 ] [ 41 ]} ويشير جوزيف سليد، الأستاذ بجامعة أوهايو ، ^{[ 42 ]} في كتابه "الإباحية والتمثيل الجنسي: دليل مرجعي" إلى أن ممثلات صناعة الأفلام الإباحية في الستينيات والسبعينيات لم يثقن بوسائل منع الحمل، وأن أكثر من ممثلة في تلك الفترة أخبرته أن القذف داخل جسدها كان يُعتبر تصرفًا غير لائق، إن لم يكن وقحًا. ^{[ 41 ]}

يجادل عالم الجنس بيتر ساندور غاردوس بأن بحثه يشير إلى أن "... الرجال الذين يثارون جنسيًا أكثر بمشاهدة لقطات القذف هم أولئك الذين لديهم مواقف إيجابية تجاه النساء" (في الاجتماع السنوي لجمعية الدراسات العلمية للجنس عام 1992). ^{[ 43 ]} وفي وقت لاحق، في المؤتمر العالمي للإباحية عام 1998، توصل إلى استنتاج مماثل، وهو أنه "لا يمكن تفسير أي صورة إباحية بمعزل عن سياقها التاريخي والاجتماعي. فالضرر أو الانحطاط لا يكمنان في الصورة نفسها". ^{[ 44 ]}

تزعم سيندي باتون ، الناشطة والباحثة في مجال الجنس البشري، أن الإشباع الجنسي لدى الذكور في الثقافة الغربية مرادف للنشوة الجنسية، وأن النشوة الجنسية لدى الذكور تُعدّ خاتمة أساسية للسرد الجنسي. فبدون النشوة الجنسية، لا متعة جنسية. وبدون القذف، لا خاتمة للسرد. بعبارة أخرى، القذف هو بمثابة النقطة في نهاية الجملة. ^{[ 21 ]} وفي مقالها "التحدث بصراحة: التعليم من الداخل"، خلصت باتون إلى أن النقاد لم يخصصوا مساحة كافية لاكتشاف المعنى الذي يربطه المشاهدون بأفعال محددة مثل القذف. ^{[ 41 ] [ 45 ]}