أندريا دوركين

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

أندريا ريتا دوركين (26 سبتمبر 1946 - 9 أبريل 2005) كاتبة وناشطة نسوية راديكالية أمريكية ، اشتهرت بتحليلها للمواد الإباحية . امتدت كتاباتها النسوية، التي بدأت عام 1974، على مدى ثلاثين عامًا. تُوجد هذه الكتابات في اثني عشر عملًا منفردًا: تسعة كتب غير روائية، وروايتان، ومجموعة قصصية. كما شاركت في كتابة أو تحرير ثلاثة مجلدات أخرى مع أستاذة القانون الدستوري الأمريكي والناشطة النسوية كاثرين أ. ماكينون .

يتمثل الهدف الرئيسي لأعمال دوركين في تحليل المجتمع الغربي وثقافته وسياسته من خلال منظور العنف الجنسي الذي يمارسه الرجال ضد النساء في سياق أبوي . وقد كتبت في مجموعة واسعة من المواضيع، بما في ذلك حياة جان دارك ، [ 1 ] ومارغريت باباندريو ، [ 2 ] ونيكول براون سيمبسون ؛ [ 3 ] كما حللت أدب شارلوت برونتي ، [ 4 ] وجين ريس ، [ 5 ] وليو تولستوي ، وماركيز دي ساد ، وكوبو آبي ، وتينيسي ويليامز ، وجيمس بالدوين ، وإسحاق باشيفيس سينغر ؛ [ 6 ] قدمت منظورها النسوي الراديكالي الخاص في دراستها للمواضيع التي كُتبت أو وُصفت تاريخيًا من وجهة نظر الرجال، بما في ذلك الحكايات الخرافية ، والمثلية الجنسية، [ 7 ] والسحاقيات، [ 8 ] والعذرية، [ 9 ] ومعاداة السامية، ودولة إسرائيل ، [ 10 ] والمحرقة ، والتفوق البيولوجي، [ 11 ] والعنصرية. [ 12 ] تساءلت عن الأسس التي تقوم عليها مفاهيم مثل حرية الصحافة [ 13 ] والحريات المدنية . [ 14 ] نظّرت للسياسات الجنسية للذكاء، [ 15 ] والخوف، والشجاعة، [ 16 ] والنزاهة. [ 17 ] وصفت أيديولوجية سياسية ذكورية مهيمنة تتجلى في الاغتصاب ، [ 18 ] والاعتداء ، [ 19 ] والدعارة ، [ 20 ] والإباحية ، وتتكون منها . [ 21 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلدت أندريا دوركين في 26 سبتمبر 1946 في كامدن، نيو جيرسي ، لوالديها هاري دوركين وسيلفيا شبيغل. كان والدها حفيدًا ليهودي روسي فرّ من روسيا في الخامسة عشرة من عمره هربًا من الخدمة العسكرية، بينما كانت والدتها ابنة مهاجرين يهود من المجر . [ 22 ] كان لديها أخ أصغر يُدعى مارك. كان والدها مُعلمًا واشتراكيًا مُخلصًا ، وقد عزت إليه الفضل في إلهام شغفها بالعدالة الاجتماعية . كانت علاقتها بوالدتها متوترة، لكن دوركين كتبت لاحقًا أن إيمان والدتها بتنظيم النسل والإجهاض بشكل قانوني، "قبل أن تُصبح هذه معتقدات مقبولة"، ألهمها نشاطها اللاحق. [ 23 ]

رغم أنها وصفت منزلها اليهودي بأنه كان يطغى عليه، من نواحٍ عديدة، ذكرى المحرقة ، إلا أنه وفر لها طفولة سعيدة حتى بلغت التاسعة من عمرها، حين تحرش بها رجل مجهول في دار سينما. عندما كانت دوركين في العاشرة، انتقلت عائلتها من المدينة إلى ضواحي تشيري هيل، نيو جيرسي (التي كانت تُعرف آنذاك باسم بلدة ديلاوير)، والتي كتبت لاحقًا أنها "شعرت وكأنها اختُطفت من قبل كائنات فضائية ونُقلت إلى مستعمرة عقابية". [ 24 ] في الصف السادس، عاقبتها إدارة مدرستها الجديدة لرفضها غناء ترنيمة " ليلة صامتة " (بصفتها يهودية، اعترضت على إجبارها على غناء الأناشيد الدينية المسيحية في المدرسة). [ 25 ] وقالت إنها "ربما كانت ستصبح حاخامًا" لو كان ذلك متاحًا للنساء في المرحلة الثانوية، وأنها "كانت ستُحب" أن تكون باحثة في التلمود . [ 26 ]

بدأت دوركين كتابة الشعر والقصص في الصف السادس. [ 27 ] في ذلك الوقت تقريبًا، كانت مترددة بين أن تصبح محامية أو كاتبة، نظرًا لاهتمامها آنذاك بقضية الإجهاض، فاختارت الكتابة لأنها تستطيع "الكتابة في غرفة بمفردها" و"لا أحد يستطيع منعي". [ 28 ] طوال فترة دراستها الثانوية، كانت تقرأ بنهم، بتشجيع من والديها. تأثرت بشكل خاص بآرثر رامبو ، وشارل بودلير ، وهنري ميلر ، وفيودور دوستويفسكي ، وتشي جيفارا ، وشعراء جيل بيت ، ولا سيما ألن غينسبيرغ ، [ 27 ] وقد أدرجت ضمن الكتاب الذين "أعجبت بهم كثيرًا" جان جينيه ، وبيرسي بيش شيلي ، واللورد بايرون . [ 29 ] تخرجت عام 1964 مما يُعرف الآن باسم مدرسة تشيري هيل الثانوية الغربية . [ 30 ]

الكلية والنشاط المبكر

في عام ١٩٦٥، وأثناء دراستها في السنة الأولى بكلية بينينغتون ، أُلقي القبض على دوركين خلال مظاهرة مناهضة لحرب فيتنام أمام مقر البعثة الأمريكية لدى الأمم المتحدة، وأُرسلت إلى سجن نيويورك للنساء . [ ٣١ ] بعد مراسلتها مفوضة السجون آنا كروس، أدلت دوركين بشهادتها قائلةً إن الأطباء في السجن أجروا لها فحصًا داخليًا قاسيًا لدرجة أنها نزفت لأيام بعد ذلك. تحدثت دوركين علنًا وأدلت بشهادتها أمام هيئة محلفين كبرى حول تجربتها، وحظيت شهادتها بتغطية إعلامية واسعة النطاق على الصعيدين الوطني والدولي. [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] رفضت هيئة المحلفين الكبرى توجيه اتهام في القضية، لكن شهادة دوركين ساهمت في إثارة غضب شعبي واسع النطاق إزاء سوء معاملة السجينات. أُغلق السجن بعد سبع سنوات. [ ٣٤ ]

بعد فترة وجيزة من الإدلاء بشهادتها أمام هيئة المحلفين الكبرى، غادرت دوركين كلية بينينغتون على متن سفينة الركاب " كاستل فيليس" متجهةً إلى اليونان لمواصلة مسيرتها الأدبية. [ 35 ] سافرت من باريس إلى أثينا على متن قطار الشرق السريع ، ثم استقرت في جزيرة كريت حيث عاشت وكتبت . [ 36 ] هناك، كتبت سلسلة من القصائد بعنوان "متغيرات (فيتنام)" ، ومجموعة من القصائد والنصوص النثرية التي طبعتها في الجزيرة في كتاب بعنوان " طفل " (1965)، ورواية بأسلوب يُشبه الواقعية السحرية بعنوان " ملاحظات حول حرق الحبيب" - في إشارة إلى نورمان موريسون ، وهو ناشط سلام أحرق نفسه حتى الموت احتجاجًا على حرب فيتنام. كما كتبت عدة قصائد وحوارات طبعتها يدويًا بعد عودتها إلى الولايات المتحدة، والتي أصبحت فيما بعد كتاب " شعر الصباح " (1967). [ 37 ]

بعد إقامتها في جزيرة كريت، عادت دوركين إلى كلية بينينغتون لمدة عامين، حيث واصلت دراسة الأدب وشاركت في حملات ضد قانون سلوك الطلاب في الكلية، ومن أجل توفير وسائل منع الحمل في الحرم الجامعي، ومن أجل تقنين الإجهاض، وضد حرب فيتنام. [ 38 ] تخرجت بدرجة البكالوريوس في الأدب عام 1968. [ 39 ]

الحياة في هولندا

بعد تخرجها، انتقلت دوركين إلى أمستردام لإجراء مقابلات مع فوضويين هولنديين في حركة بروفو ، التي استخدمت عروضًا مسرحية في الشوارع لإحداث التغيير. [ 40 ] وهناك، ارتبطت بأحد الفوضويين، كورنيليوس (إيوان) ديرك دي بروين، [ 41 ] وتزوجا. بعد ذلك بفترة وجيزة، تقول إن دي بروين بدأ في إساءة معاملتها بشدة، فكان يضربها ويركلها، ويحرقها بالسجائر، ويضرب ساقيها بعارضة خشبية، ويضرب رأسها بالأرض حتى يفقدها وعيها. [ 42 ]

بعد انفصالها عن دي بروين أواخر عام ١٩٧١، صرّحت دوركين بأن زوجها السابق اعتدى عليها واضطهدها وضايقها، وضربها وهددها كلما اكتشف مكان اختبائها. وجدت نفسها في أمسّ الحاجة للمال، وغالبًا ما كانت بلا مأوى، على بُعد آلاف الأميال من عائلتها، وعلّقت لاحقًا قائلةً: "عشتُ حياة هاربة في كثير من الأحيان، إلا أنها كانت حياة امرأة مُعنّفة هربت للمرة الأخيرة، مهما كانت النتيجة، حياة أكثر بؤسًا." [ ٤٣ ] وبسبب الفقر، لجأت دوركين إلى الدعارة لفترة من الزمن. [ ٤٤ ] قامت ريكي أبرامز، وهي ناشطة نسوية ومغتربة مثلها ، بإيواء دوركين في منزلها وساعدتها في إيجاد أماكن للإقامة في بيوت عائمة، ومزرعة جماعية، ومبانٍ مهجورة. [ ٤٥ ] حاولت دوركين جمع المال اللازم للعودة إلى الولايات المتحدة.

عرّفت أبرامز دوركين على كتابات الحركة النسوية الراديكالية المبكرة من الولايات المتحدة، وقد استلهمت دوركين بشكل ملحوظ من كتاب كيت ميلت " السياسة الجنسية" ، وكتاب شولاميث فايرستون " جدلية الجنس " ، وكتاب روبن مورغان " الأخوة قوة" . [ 46 ] بدأت هي وأبرامز العمل معًا على "أجزاء ومسودات أولية" لنص نسوي راديكالي حول كراهية المرأة في الثقافة والتاريخ، [ 47 ] بما في ذلك مسودة مكتملة لفصل عن مجلة " ساك" الإباحية المضادة للثقافة السائدة ، والتي نشرتها مجموعة من المغتربين في هولندا . [ 48 ]

كتبت دوركين لاحقًا أنها وافقت في النهاية على المساعدة في تهريب حقيبة مليئة بالهيروين عبر الجمارك مقابل ألف دولار وتذكرة طائرة، ظنًا منها أنها إذا نجحت ستتمكن من العودة إلى وطنها بالتذكرة والمال، وإذا قُبض عليها فستنجو على الأقل من إساءة زوجها السابق بدخول السجن. لم تتم صفقة الحقيبة، لكن الرجل الذي وعد دوركين بالمال أعطاها تذكرة الطائرة على أي حال، وعادت إلى الولايات المتحدة عام ١٩٧٢. [ ٤٩ ]

قبل مغادرتها أمستردام، تحدثت دوركين مع أبرامز عن تجاربها في هولندا، والحركة النسوية الناشئة، والكتاب الذي بدأتا بكتابته معًا. وافقت دوركين على إكمال الكتاب - الذي عنونته لاحقًا بـ" كراهية النساء" - ونشره عند وصولها إلى الولايات المتحدة. [ 50 ] في مذكراتها، تروي دوركين أنها خلال تلك المحادثة، تعهدت بتكريس حياتها للحركة النسوية.

أثناء جلوسي مع ريكي، وحديثي معها، قطعتُ لها عهداً: أن أستخدم كل ما أعرفه، بما في ذلك ما تعلمته من الدعارة، لجعل الحركة النسوية أقوى وأفضل؛ وأن أهب حياتي للحركة ومن أجلها. وعدتُ بأن أكون ملتزمة بشرفي تجاه رفاهية المرأة، وأن أفعل كل ما يلزم لتحقيق هذه الرفاهية. وعدتُ بأن أعيش وأموت إن لزم الأمر من أجل المرأة. قطعتُ هذا العهد قبل نحو ثلاثين عاماً، ولم أنكث به حتى الآن. [ 51 ]

العودة إلى نيويورك والتواصل مع الحركة النسوية

في مدينة نيويورك، عادت دوركين للعمل كمنظمة مناهضة للحرب، وشاركت في مظاهرات من أجل حقوق المثليات وضد نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. [ 52 ] وظّفتها الشاعرة النسوية مورييل روكيسر كمساعدة لها. وقالت دوركين لاحقًا: "كنت أسوأ مساعدة في التاريخ. لكن مورييل أبقتني لأنها آمنت بي ككاتبة." [ 53 ] انضمت دوركين أيضًا إلى مجموعة للتوعية النسوية ، [ 54 ] وسرعان ما انخرطت في العمل النسوي الراديكالي، مركزةً على حملات مناهضة عنف الرجال ضد النساء. إلى جانب كتاباتها ونشاطها، اكتسبت دوركين شهرة كمتحدثة، لا سيما في الفعاليات التي نظمتها جماعات نسوية محلية. [ 55 ] اشتهرت بخطاباتها الحماسية التي لا هوادة فيها والتي أثارت مشاعر قوية لدى كل من المؤيدين والمعارضين، وألهمت جمهورها للعمل، مثل خطابها في أول مسيرة تنظيمية لاستعادة الليل في نوفمبر 1978 (بقيادة WAVPM )، وخطابها عام 1983 في المؤتمر الإقليمي للغرب الأوسط للمنظمة الوطنية لتغيير الرجال (الآن المنظمة الوطنية للرجال ضد التمييز الجنسي [ 56 ] ) بعنوان "أريد هدنة لمدة 24 ساعة لا يحدث خلالها اغتصاب". [ 57 ]

العلاقة مع جون ستولتنبرغ

في عام ١٩٧٤، تعرّفت أندريا وجون ستولتنبرغ عن طريق صديق مشترك، وهو مخرج مسرحي، في اجتماع لاتحاد الأكاديميين المثليين الناشئ آنذاك. وفي وقت لاحق من العام نفسه، غادرا أمسية شعرية - كانت فعالية خيرية لرابطة مقاومي الحرب في قرية غرينتش - بسبب محتواها الذي يحمل كراهية للنساء، وذلك لعدم حضورهما معًا. ومنذ ذلك الحين بدأت علاقتهما الفكرية والشخصية التي استمرت لعقود. بعد انتقالهما للعيش معًا، اتفقا على أنه على الرغم من استمرارهما في العيش معًا، إلا أنه بإمكانهما إقامة علاقات خارج نطاق شراكتهما. وخططا لعدم الزواج إلا في حالتين: كما صرّحت أندريا لصحيفة نيويورك تايمز عام ١٩٨٥، "إلا إذا كان أحدنا مريضًا بمرض عضال أو مسجونًا بسبب نشاط سياسي". [ ٥٨ ] وعن ذلك المقال، قال جون: "رفض المحرر السماح للكاتب بتعريفنا كمثليين ومثليات، كما طلبنا". [ ٥٩ ] تزوجا عام ١٩٩٨ بسبب اعتلال صحتها، وتحديدًا معاناتها من التهاب المفاصل العظمي المؤلم. انتهت حياتهما التي دامت واحداً وثلاثين عاماً معاً في أبريل 2005 بوفاة دوركين المفاجئة نتيجة مرض في القلب، وتحديداً تضخم في القلب . ومنذ ذلك الحين، يعيش مع زوجته في واشنطن العاصمة [ 60 ].

في سيرة مارتن دوبرمان، أندريا دوركين: النسوية كثورية ، يُنقل عن جون وصفه للبعد الجنسي في علاقتهما. [ 61 ] كانت علاقة أندريا بامرأة تُدعى جوان تتلاشى خلال النصف الأخير من العقد، وحافظ جون على علاقات مثلية مع رجال طوال فترة وجودهما معًا. [ 62 ]

بدأت ستولتنبرغ بكتابة سلسلة من المقالات والكتب التي تتناول الرجولة والذكورة من منظور نسوي راديكالي. [ 63 ] ورغم أن دوركين كتبت علنًا: "أحب جون من كل قلبي وروحي"، [ 64 ] ووصفت ستولتنبرغ دوركين بأنها "حب حياتها"، [ 65 ] إلا أنها استمرت في التعريف بنفسها علنًا على أنها مثلية، وهو على أنه مثلي. وقد لخصت ستولتنبرغ، مستذكرةً الحيرة التي أثارتها علاقتهما في الصحافة، العلاقة بقولها: "لذا أذكر أبسط الحقائق علنًا: نعم، أنا وأندريا نعيش معًا ونحب بعضنا البعض، ونحن شريكان في الحياة، ونعم، كلانا مثلي الجنس ". [ 59 ]

مرحلة لاحقة من العمر

دوركين في برنامج النقاش التلفزيوني البريطاني " After Dark" عام 1988 : "ما هو الغرض من الجنس؟"

من عام ١٩٧٤ إلى عام ١٩٨٣، كتبت دوركين بغزارة، فأصدرت أربعة مجلدات طورت فيها أطروحتها الشاملة حول ممارسة العنف الأبوي الكاره للنساء ومعناه ووظيفته. وفي عام ١٩٧٧، أصبحت عضوة في معهد المرأة لحرية الصحافة . ​​[ ٦٦ ] وبين عامي ١٩٨٥ و١٩٩٧، أصدرت ثمانية كتب أخرى: ثلاثة منها بالاشتراك مع كاثرين أ. ماكينون كمؤلفة مشاركة أو محررة، ومجموعتان من مقالات وخطابات لم تُنشر سابقًا. وصدر كتاباها الأخيران في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين، وكان الأخير عبارة عن مذكرات. [ ٦٧ ]

كانت دوركين معارضة شرسة للرئيس بيل كلينتون وهيلاري كلينتون خلال الفضيحة التي تمحورت حول سلوكه تجاه مونيكا لوينسكي ، التي كانت تدعمها. [ 68 ] كما أعربت عن دعمها لباولا جونز وخوانيتا برودريك . [ 69 ]

في يونيو 2000، نشرت كتاب "كبش الفداء: اليهود وإسرائيل وتحرير المرأة "، والذي قارنت فيه اضطهاد المرأة باضطهاد اليهود، وناقشت السياسات الجنسية للهوية اليهودية ومعاداة السامية ، ودعت إلى إنشاء وطن للمرأة كرد فعل على اضطهاد المرأة.

في الشهر نفسه، نشرت دوركين مقالات في مجلة "نيو ستيتسمان" [ 70 ] وصحيفة " الغارديان" [ 71 ] ، ذكرت فيها أن رجلاً أو أكثر اغتصبوها في غرفتها بالفندق في باريس في العام السابق، ودسّوا مادة GHB في مشروبها لتخديرها. أثارت مقالاتها جدلاً واسعاً عندما نشرت كاتبات مثل كاثرين بينيت [ 44 ] وجوليا غرايسن [ 72 ] شكوكاً حول روايتها، مما أدى إلى انقسام الآراء بين المشككين والمؤيدين مثل كاثرين ماكينون وكاثرين فاينر [ 73 ] وجلوريا ستاينم . وصفت شارلوت رافين لاحقاً إشارتها إلى الحادثة بأنها "ادعاء لا يُصدق على نطاق واسع"، بل يُنظر إليها على أنها "نوع من التدبير الفني". [ 74 ] ونظراً لهشاشتها النفسية وتدهور صحتها، انسحبت دوركين من الحياة العامة لمدة عامين تقريباً بعد نشر المقالات. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

في عام ٢٠٠٢، نشرت دوركين سيرتها الذاتية بعنوان " انكسار القلب: المذكرات السياسية لمناضلة نسوية ". وسرعان ما عادت إلى الكتابة والتحدث، وفي مقابلة مع جولي بيندل عام ٢٠٠٤، قالت: "ظننت أنني انتهيت، لكنني أشعر بحيوية جديدة. أريد الاستمرار في مساعدة النساء". [ ٧٥ ] نشرت ثلاث مقالات أخرى في صحيفة الغارديان ، وبدأت العمل على كتاب جديد بعنوان " كتابة أمريكا: كيف ابتكر الروائيون أمة وحددوا جنسها" ، يتناول دور روائيين مثل إرنست همنغواي ، وزورا نيل هيرستون ، وويليام فوكنر ، ويودورا ويلتي في تطوير الهوية السياسية والثقافية الأمريكية، وهو كتاب لم يُكتمل قبل وفاتها. [ ٧٩ ] نُشرت مسودة دوركين ومقترحها للكتاب في ١٥ يونيو ٢٠٢٢. [ ٨٠ ]

المرض والموت

خلال سنواتها الأخيرة، عانت دوركين من تدهور صحتها، وكشفت في مقالها الأخير في صحيفة الغارديان أنها أُنهكت وأُصيبت بالعجز على مدى السنوات الماضية بسبب وزنها الزائد والتهاب المفاصل الحاد في ركبتيها. [ 81 ] بعد عودتها من باريس عام 1999 بفترة وجيزة، نُقلت إلى المستشفى بسبب ارتفاع درجة حرارتها وجلطات دموية في ساقيها. وبعد بضعة أشهر من خروجها من المستشفى، ازدادت صعوبة ثني ركبتيها، وخضعت لعملية جراحية لاستبدال ركبتيها بأطراف صناعية من التيتانيوم والبلاستيك . كتبت: "يقول الطبيب الذي يعرفني جيدًا إن التهاب المفاصل يبدأ قبل أن يُسبب العجز بفترة طويلة - في حالتي، ربما بسبب التشرد، أو الاعتداء الجنسي، أو الضرب على ساقي، أو وزني الزائد. يُلقي جون، شريكي، باللوم على كتاب " كبش الفداء "، وهو دراسة عن الهوية اليهودية وتحرير المرأة استغرقت مني تسع سنوات لكتابته؛ يقول إنه الكتاب الذي سلب صحتي. أما أنا فأُلقي باللوم على الاغتصاب الذي تعرضت له تحت تأثير المخدرات عام 1999 في باريس." [ 81 ] عندما سألها أحد الصحفيين عن الطريقة التي ترغب أن تُذكر بها، قالت: "في متحف، عندما يزول هيمنة الذكور. أود أن يكون عملي قطعة أثرية أنثروبولوجية من مجتمع بدائي منقرض ." [ 82 ]

توفيت أثناء نومها في منزلها في واشنطن العاصمة في 9 أبريل 2005، عن عمر يناهز 58 عامًا. [ 83 ] وقد تبين لاحقًا أن سبب الوفاة هو التهاب عضلة القلب الحاد . [ 84 ]

النشاط المناهض للإباحية

كانت دوركين متحدثة وكاتبة وناشطة في الحركة النسوية المناهضة للإباحية. [ 75 ] [ 73 ] [ 82 ] في فبراير 1976، اضطلعت بدور قيادي في تنظيم وقفات احتجاجية عامة ضد شركة "سنف" في مدينة نيويورك، وانضمت خلال الخريف إلى أدريان ريتش ، وغريس بالي ، وجلوريا ستاينم ، وشير هايت ، ولويس غولد ، وباربرا ديمينغ ، وكارلا جاي ، وليتي كوتين بوغريبين ، وروبن مورغان ، وسوزان براونميلر في محاولات لتشكيل جماعة نسوية راديكالية مناهضة للإباحية. [ 85 ] أسست عضوات هذه الجماعة لاحقًا منظمة " نساء ضد الإباحية" عام 1979، لكن بحلول ذلك الوقت كانت دوركين قد بدأت تنأى بنفسها عن الجماعة بسبب اختلافات في النهج. [ 86 ] ألقت كلمة في مسيرة "استعادة الليل" في نوفمبر 1978، وانضمت إلى 3000 امرأة في مسيرة عبر حي الضوء الأحمر في سان فرانسيسكو. [ 87 ]

في عام ١٩٨١، نشرت دوركين كتابها "الإباحية: الرجال يمتلكون النساء" ، الذي يحلل الإباحية المعاصرة والتاريخية باعتبارها صناعةً تُجرّد النساء من إنسانيتهن وتُرسّخ كراهية النساء. وتجادل بأن الإباحية متورطة في العنف ضد المرأة، سواءً في إنتاجها (من خلال إساءة معاملة النساء اللواتي يُستخدمن كنجمات فيها)، أو في العواقب الاجتماعية لاستهلاكها، وذلك بتشجيع الرجال على إضفاء طابع جنسي على هيمنة المرأة وإذلالها وإساءة معاملتها. [ ٧٥ ] [ ٧٣ ] [ ٨٢ ] كما جادلت دوركين، التي انضمت إلى لجنة استخدام اللغة في قاموس التراث الأمريكي، في كتابها " الإباحية " بأن هذا الحط من قدر المرأة متأصل في المعايير اللغوية . [ ٨٨ ]

قانون الحقوق المدنية لمكافحة المواد الإباحية

في عام ١٩٨٠، أدلت ليندا بورمان (التي ظهرت في الفيلم الإباحي " ديب ثروت " باسم "ليندا لوفليس") بتصريحات علنية تفيد بأن زوجها السابق تشاك تراينور قد اعتدى عليها بالضرب والاغتصاب، وأجبرها بعنف على المشاركة في هذا الفيلم وغيره من الأفلام الإباحية. أعلنت بورمان عن اتهاماتها للصحافة في مؤتمر صحفي، بحضور دوركين، والمحامية النسوية كاثرين ماكينون ، وأعضاء من منظمة "نساء ضد الإباحية" . بعد المؤتمر الصحفي، بدأت دوركين وماكينون وجلوريا ستاينم وبورمان مناقشة إمكانية استخدام قانون الحقوق المدنية الفيدرالي للمطالبة بتعويضات من تراينور ومنتجي فيلم " ديب ثروت" . أبدت بورمان اهتمامًا بالأمر، لكنها تراجعت بعد أن اكتشفت ستاينم أن مدة التقادم القانونية لرفع دعوى قضائية محتملة قد انقضت. [ ٨٩ ]

مع ذلك، واصل دوركين وماكينون مناقشة التقاضي في مجال الحقوق المدنية كنهج محتمل لمكافحة المواد الإباحية. في خريف عام ١٩٨٣، حصل ماكينون على تعيين لدوركين لمدة فصل دراسي واحد في جامعة مينيسوتا ، لتدريس مقرر في الأدب ضمن برنامج دراسات المرأة، والمشاركة في تدريس مقرر مشترك بين الأقسام حول المواد الإباحية، حيث ناقشا تفاصيل نهج الحقوق المدنية. وبتشجيع من نشطاء المجتمع في جنوب مينيابوليس ، عيّنت حكومة مدينة مينيابوليس دوركين وماكينون لصياغة قانون لمكافحة المواد الإباحية في مجال الحقوق المدنية، كتعديل على قانون الحقوق المدنية لمدينة مينيابوليس.

عرّف التعديل المواد الإباحية بأنها انتهاك للحقوق المدنية للمرأة، وسمح للنساء اللواتي ادعين تعرضهن للأذى من المواد الإباحية بمقاضاة المنتجين والموزعين في المحاكم المدنية للحصول على تعويضات. أقرّ مجلس مدينة مينيابوليس القانون مرتين، لكن رئيس البلدية دون فريزر استخدم حق النقض ضده في المرتين، معتبرًا صياغة القانون غامضة للغاية. [ 90 ] كما أُقرّت نسخة أخرى من القانون في إنديانابوليس ، إنديانا، عام 1984، لكن محكمة الاستئناف للدائرة السابعة نقضته لعدم دستوريته بموجب التعديل الأول للدستور في قضية "بائعي الكتب الأمريكيين ضد هودنات" عام 1985. وواصلت دوركين دعم نهج الحقوق المدنية في كتاباتها ونشاطها، ودعمت النسويات المناهضات للمواد الإباحية اللواتي نظمن حملات لاحقة في كامبريدج، ماساتشوستس (1985)، [ 91 ] وبيلينجهام ، واشنطن (1988)، لإقرار نسخ من القانون عن طريق مبادرة الناخبين. [ 92 ]

شهادة أمام لجنة المدعي العام المعنية بالمواد الإباحية

في 22 يناير 1986، أدلت دوركين بشهادتها لمدة نصف ساعة أمام لجنة المدعي العام المعنية بالمواد الإباحية ( المعروفة أيضًا باسم "لجنة ميس") في مدينة نيويورك، وأجابت على أسئلة أعضاء اللجنة بعد انتهاء شهادتها. [ 93 ] وقد أُشيد بشهادة دوركين ضد المواد الإباحية وأُعيد نشرها في التقرير النهائي للجنة، [ 94 ] واحتفلت دوركين وماكينون بنشره بعقد مؤتمر صحفي مشترك. [ 95 ] ونجحت لجنة ميس لاحقًا في مطالبة سلاسل المتاجر الصغيرة بإزالة مجلات الرجال مثل بلاي بوي [ 95 ] (كتبت دوركين أن المجلة "تروج، نصًا وصورًا، للاغتصاب والاعتداء الجنسي على الأطفال") [96] وبنتهاوس . [ 97 ] وانتشرت المطالبات على الصعيد الوطني، وأجبرت بعض تجار التجزئة على سحب مجلات التصوير الفوتوغرافي، من بين أمور أخرى. [ 98 ] تم إحباط حملة لجنة ميس في نهاية المطاف بتحذير بموجب التعديل الأول للدستور ضد الرقابة المسبقة من قبل محكمة مقاطعة كولومبيا بالولايات المتحدة في قضية ميس ضد بلاي بوي. [ 99 ]

في شهادتها وإجاباتها على أسئلة المفوضين، نددت دوركين باستخدام الملاحقات الجنائية بتهمة الفحش ضد منتجي المواد الإباحية، قائلةً: "نحن ضد قوانين الفحش. لا نريدها. أريدكم أن تفهموا السبب، سواء اتفقتم معي أم لا." [ 100 ] وجادلت بأن قوانين الفحش غير فعالة إلى حد كبير، [ 100 ] وأنه عندما تكون فعالة، فإنها لا تفعل سوى إخفاء المواد الإباحية عن الأنظار بينما تسمح لها بالانتشار بعيدًا عن الأنظار، [ 101 ] وأنها تخفي المواد الخاطئة، أو المواد الصحيحة لأسباب خاطئة، قائلةً: "قوانين الفحش معادية للمرأة في جوهرها. فافتراضها الأساسي هو أن أجساد النساء هي القذرة." [ 102 ]

بدلاً من ذلك، قدمت خمس توصيات للجنة، موصيةً بما يلي: (1) أن "تُصدر وزارة العدل تعليماتٍ لوكالات إنفاذ القانون بالاحتفاظ بسجلاتٍ لاستخدام المواد الإباحية في الجرائم العنيفة"، [ 102 ] (2) حظر حيازة وتوزيع المواد الإباحية في السجون، [ 103 ] (3) أن "يُطبق المدعون العامون القوانين المتعلقة بالقوادة والتحريض على الدعارة ضد منتجي المواد الإباحية"، [ 103 ] (4) أن "تجعل الإدارة من أولويات وزارة العدل تطبيق قانون مكافحة الابتزاز والمنظمات الفاسدة (RICO ) ضد صناعة المواد الإباحية"، [ 103 ] و(5) أن يتبنى الكونغرس تشريعًا فيدراليًا لمكافحة المواد الإباحية وحماية الحقوق المدنية، ينص على التعويضات المدنية عن الأضرار التي تلحق بالنساء. واقترحت أن تنظر اللجنة في "إنشاء بندٍ يُجرّم التآمر الجنائي بموجب قانون الحقوق المدنية، بحيث يُعد التآمر لحرمان شخصٍ من حقوقه المدنية عن طريق إجباره على مشاهدة المواد الإباحية جريمة، وأن يُعد التآمر للاتجار بالمواد الإباحية تآمرًا لحرمان النساء من حقوقهن المدنية". [ 104 ] قارنت دوركين اقتراحها باستخدام مركز قانون الفقر الجنوبي للتقاضي في مجال الحقوق المدنية ضد جماعة كو كلوكس كلان . [ 100 ]

قدّمت دوركين أيضًا نسخة من كتاب بورمان " المحنة" كدليل ، كمثال على الانتهاكات التي كانت تأمل في معالجتها، قائلةً: "الشيء الوحيد غير المألوف في ليندا هو شجاعتها في خوض معركة علنية ضد ما حدث لها. وأيًا كان ما ستتوصلون إليه، يجب أن يساعدها وإلا فلن يفيد أحدًا". كانت بورمان قد أدلت بشهادتها شخصيًا أمام اللجنة، لكن أعضاء اللجنة لم يطلعوا على كتابها بعد. [ 105 ]

إضافة: قرار بتلر في كندا

في عام ١٩٩٢، أصدرت المحكمة العليا الكندية حكمًا في قضية ر. ضد بتلر، أدرجت فيه بعض عناصر العمل القانوني الذي قام به دوركين وماكينون حول المواد الإباحية ضمن قانون الفحش الكندي القائم. في قضية بتلر ، رأت المحكمة أن قانون الفحش الكندي ينتهك حقوق المواطنين الكنديين في حرية التعبير بموجب الميثاق الكندي للحقوق والحريات إذا تم تطبيقه على أساس الأخلاق أو معايير اللياقة المجتمعية؛ ولكن يمكن تطبيق قانون الفحش دستوريًا ضد بعض المواد الإباحية استنادًا إلى ضمانات الميثاق للمساواة بين الجنسين. [ ١٠٦ ] استند قرار المحكمة بشكل موسع إلى مذكرات أعدها صندوق التعليم والعمل القانوني للمرأة (LEAF)، بدعم ومشاركة كاثرين ماكينون. [ ١٠٧ ]

عارضت دوركين موقف منظمة LEAF، بحجة أنه لا ينبغي للنسويات دعم أو محاولة إصلاح قانون تجريم الفحش. [ 108 ] في عام 1993، احتجزت سلطات الجمارك الكندية نسخًا من كتاب دوركين "الإباحية" للتفتيش، [ 109 ] مما أدى إلى انتشار أسطورة مفادها أن كتب دوركين نفسها مُنعت من دخول كندا بموجب قانون كانت قد روجت له. ومع ذلك، لم يتبنَّ قرار بتلر مرسوم دوركين وماكينون، ولم تؤيد دوركين القرار، وتم احتجاز كتبها (التي أُفرج عنها بعد فترة وجيزة من تفتيشها) مؤقتًا كجزء من إجراء روتيني، لا علاقة له بقرار بتلر . [ 110 ]

كتب غير روائية (مختارات من الأعمال)

كراهية النساء

نُشر كتاب " كراهية المرأة: نظرة جذرية على الجنسانية" عام 1974، وكان أول كتاب لدوركين يُحدد فيه العديد من النقاط الأساسية التي تُشكل فلسفتها النسوية المتطورة. وتصف دوركين الكتاب بأنه عمل ثوري، وتعبير عن "التزام بإنهاء هيمنة الذكور" بكل مظاهرها الثقافية والاجتماعية. [ 111 ]

يستكشف القسم الأخير مفهوم الأندروجينية في الأساطير والأديان حول العالم، بهدف "استنباط وجودية أخرى، تنبذ فكرة وجود جنسين متناقضين تمامًا". لم تكن دوركين وحدها في هذا المسعى، إذ يندرج بحثها ضمن تراث أدبي غربي يشمل رواية "أورلاندو: سيرة ذاتية" لفيرجينيا وولف ، ورواية " امرأة على حافة الزمن" لمارج بيرسي . في الفصل الأخير، تتناول دوركين أوجه التشابه الجنسي، والخنثى، والتوالد العذري، والشمولية الجنسية، والمثلية الجنسية، والتحول الجنسي، وارتداء ملابس الجنس الآخر، والبهيمية، وزنا المحارم، والأسرة، والأطفال. وتتأمل دوركين في هذا الفصل، معتبرةً نظريتها إشكالية، إذ أنها منفصلة عن تجارب الفتيات والنساء الحياتية، حيث قالت في مقابلة مع سيندي جينفسكي لكتابها " بدون اعتذار: فن وسياسة أندريا دوركين ": "أعتقد أن هناك الكثير من الأخطاء في الفصل الأخير من كتاب " كراهية المرأة " . تحدد العوامل التي أثرت على الفصل: "سنوات من قراءة فرويد ومحاولة فهم ما يدور حوله كل هذا بشكل مجرد"... [في الوقت الذي كُتب فيه كتاب كراهية المرأة ، كانت هناك جذور في الثقافة المضادة وحركة التحرر الجنسي." [ 112 ]

تضمنت أعمال دوركين منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين إدانات متكررة لسفاح القربى والتحرش بالأطفال باعتبارهما من أبرز أشكال العنف ضد المرأة، حيث جادلت ذات مرة بأن "سفاح القربى جريمة تُرتكب ضد شخص ما، جريمة لا يتعافى منها العديد من الضحايا أبدًا". [ 113 ] في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، نشب خلاف علني بينها وبين صديقها السابق الذي كانت تُكنّ له إعجابًا كبيرًا، ألين غينسبيرغ ، الذي كانت تتشارك معه صفة العراب لطفل صديق مشترك. وتمحور الخلاف الحاد حول دعمه لاستغلال الأطفال جنسيًا، حيث قال غينسبيرغ: " يريد اليمين سجني". فردّت دوركين: "نعم، إنهم عاطفيون للغاية؛ سأقتلك". [ 114 ]

نساء اليمين

في عام 1983، نشرت دوركين كتاب " نساء اليمين: سياسات الإناث المستأنسات" ، وهو دراسة لأسباب تعاون النساء مع الرجال المحافظين للحد من حرية المرأة. [ 115 ]

في مقدمة الطبعة البريطانية، [ 116 ] ذكرت دوركين أن اليمين الجديد في الولايات المتحدة ركز بشكل خاص على الحفاظ على سلطة الرجل في الأسرة، والترويج للنسخ الأصولية من الدين الأرثوذكسي، ومكافحة الإجهاض، وتقويض الجهود المبذولة لمكافحة العنف المنزلي، [ 117 ] ولكنه نجح أيضًا، ولأول مرة، في "حث النساء كنساء (النساء اللواتي يدعين العمل لمصلحة النساء كمجموعة) على العمل بفعالية نيابة عن سلطة الرجل على النساء، ونيابةً عن التسلسل الهرمي الذي تخضع فيه النساء للرجال، ونيابةً عن النساء كملكية مشروعة للرجال، ونيابةً عن الدين كتعبير عن سيادة ذكورية متعالية." [ 118 ] انطلاقًا من هذه المشكلة، تساءلت دوركين: "لماذا تُناضل النساء اليمينيات من أجل إخضاع أنفسهن؟ كيف يستقطب اليمين، الذي يُسيطر عليه الرجال، مشاركتهن وولاءهن؟ ولماذا تكره النساء اليمينيات حقًا النضال النسوي من أجل المساواة؟" [ 119 ]

في إحدى المراجعات، وُصفت بأنها تقوم على أساس اتفاق بين النسويات والنساء اليمينيات على وجود هيمنة من قبل الرجال في الجنس والطبقة، ولكن على اختلاف في الاستراتيجية. [ 120 ]

الجماع

في عام ١٩٨٧، نشرت دوركين كتابها "الجماع" ، حيث وسّعت نطاق تحليلها من المواد الإباحية إلى الجماع نفسه، وجادلت بأنّ نوع التبعية الجنسية المصوّر في المواد الإباحية كان جوهريًا لتجارب الرجال والنساء في الجماع بين الجنسين في مجتمع ذكوري مهيمنة. في الكتاب، تجادل بأنّ جميع أشكال الجنس بين الجنسين في مجتمعنا الأبوي قسرية ومهينة للنساء، وأنّ الإيلاج الجنسي قد يحكم على النساء بطبيعته بالدونية والخضوع، و"قد يكون منيعًا على الإصلاح". [ ١٢١ ]

استشهدت دوركين بأعمال إباحية وأدبية، من بينها "سوناتا كرويتزر" و "مدام بوفاري" و "دراكولا" ، وجادلت بأن تصوير الجماع في الفن والثقافة السائدين يؤكد باستمرار على الجماع بين الرجل والمرأة باعتباره النوع الوحيد من الجنس "الحقيقي"، ويصور الجماع بصورة عنيفة أو متطفلة، ويصور العنف أو التطفل باعتبارهما جوهر إثارته الجنسية، وغالبًا ما يربطه بازدراء الرجل للمرأة "الجسدية" أو نفوره منها أو حتى قتلها. وجادلت بأن هذا النوع من التصوير يعزز نظرة ذكورية مركزية وقسرية للجنس، وأنه عندما تتحد المواقف الثقافية مع الظروف المادية لحياة المرأة في مجتمع ذكوري ، تصبح تجربة الجماع بين الرجل والمرأة جزءًا أساسيًا من إخضاع الرجل للمرأة، حيث تُعاش كشكل من أشكال "الاحتلال" الذي يُتوقع مع ذلك أن يكون ممتعًا للمرأة وأن يحدد مكانتها كامرأة . [ 121 ]

كثيرًا ما يستشهد نقاد دوركين بهذه الأوصاف، مُفسرين الكتاب على أنه يدّعي أن "كل" علاقة جنسية بين رجل وامرأة هي اغتصاب، أو بشكل أعم، أن الآلية التشريحية للجماع تجعله ضارًا بطبيعته بمساواة المرأة. على سبيل المثال، تقول كاثي يونغ إن عبارات مثل "الجماع هو التعبير النقي والعقيم والرسمي عن احتقار الرجال للنساء" يمكن تلخيصها بشكل معقول على أنها "كل جنس هو اغتصاب". [ 122 ]

رفضت دوركين هذا التفسير لحجتها، [ 123 ] مصرحةً في مقابلة لاحقة: "أعتقد أن كلاً من الجماع والمتعة الجنسية يمكنهما وسيظلان قائمين في ظل المساواة"، مشيرةً إلى أن سوء الفهم نشأ بسبب الأيديولوجية الجنسية نفسها التي كانت تنتقدها: "بما أن نموذج الجنس كان قائماً على الغزو والتملك والانتهاك، أعتقد أن العديد من الرجال يعتقدون أنهم بحاجة إلى ميزة غير عادلة، والتي قد تُسمى في أقصى حالاتها اغتصاباً. لا أعتقد أنهم بحاجة إليها." [ 124 ]

الحياة والموت

في عام 1997، نشرت دوركين مجموعة من خطاباتها ومقالاتها من التسعينيات في كتاب " الحياة والموت: كتابات لا اعتذارية عن الحرب المستمرة على المرأة" ، بما في ذلك مقال سيرة ذاتية مطول عن حياتها ككاتبة، ومقالات عن العنف ضد المرأة، والمواد الإباحية، والدعارة، ونيكول براون سيمبسون ، واستخدام الاغتصاب خلال الحرب في البوسنة والهرسك ، ومذبحة مونتريال ، وإسرائيل، وسياسات النوع الاجتماعي في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . [ 79 ]

في مراجعتها لكتاب "الحياة والموت" في مجلة "نيو ريبابليك" ، انتقدت الفيلسوفة مارثا نوسباوم أصواتًا في الحركة النسوية المعاصرة لإدانتها كاثرين ماكينون ودوركين بوصفهما "كارهتين للرجال"، وجادلت بأن الانتقادات الموجهة لاقتراح دوركين بشأن قانون مدني ضد المواد الإباحية، استنادًا إلى التعديل الأول للدستور الأمريكي، "لا تُقدم أي شيء ذي قيمة فكرية"، لأن التعديل الأول "لم يشمل قط جميع أشكال التعبير: فالرشوة والتهديدات والعروض الابتزازية والإعلانات المضللة وشهادة الزور والمشورة الطبية غير المرخصة، كلها غير محمية". وأضافت نوسباوم أن دوركين ركزت الانتباه على الهدف الأخلاقي الصحيح بجعل الضرر المرتبط بالخضوع، وليس الفحش، قابلاً للمقاضاة المدنية. مع ذلك، تعارض نوسباوم اعتماد قانون دوركين بشأن المواد الإباحية للأسباب التالية: (1) عدم التمييز بين الانتهاكات الأخلاقية والقانونية، (2) عدم إثبات وجود علاقة سببية بين المواد الإباحية والضرر المحدد، (3) تحميل مُنشئ الصور أو الكلمات المطبوعة مسؤولية سلوك الآخرين، (4) منح السلطة القضائية سلطة الرقابة (التي قد تُوجه ضد الدراسات النسوية)، و(5) تجاهل الاعتبارات السياقية التي يحدث فيها الجنس. وبشكل أعم، تنتقد نوسباوم دوركين لـ: (1) إغفالها للظلم الاقتصادي من خلال "التركيز المفرط على التبعية الجنسية"، (2) إعادة إنتاجها للتشييء من خلال اختزالها محاوريها إلى مجرد ضحايا إساءة، و(3) رفضها للمصالحة لصالح "المقاومة العنيفة خارج نطاق القانون ضد عنف الذكور". [ 125 ]

أُعيد نشر العديد من خطابات دوركين المبكرة في كتابها الثاني، " دمنا" (1976). وأُعيد نشر مختارات لاحقة من خطاباتها بعد عشر وعشرين عامًا، في كتابي "رسائل من منطقة حرب " (1988) و "الحياة والموت" (1997). [ 126 ]

في عام ١٩٨٩، كتبت دوركين مقالًا بعنوان "ما هو الاعتداء الجنسي حقًا" عن حياتها كزوجة معنفة في هولندا، ردًا على سوزان براونميلر التي زعمت أن هيدا نوسباوم ، وهي امرأة معنفة، كان ينبغي توجيه الاتهام إليها لتقصيرها في منع جويل شتاينبرغ من قتل ابنتهما بالتبني. [ ١٢٧ ] في البداية، وافقت مجلة نيوزويك على نشر المقال، لكنها رفضت لاحقًا بناءً على طلب محاميها، وفقًا لدوركين، بحجة أنها بحاجة إما إلى النشر بشكل مجهول "لحماية هوية المعتدي" وحذف الإشارات إلى إصابات محددة، أو تقديم "سجلات طبية، وسجلات شرطة، وبيان مكتوب من طبيب عاين الإصابات". بدلًا من ذلك، قدمت دوركين المقال إلى صحيفة لوس أنجلوس تايمز ، التي نشرته في ١٢ مارس ١٩٨٩. [ ١٢٨ ]

خيالي

نشرت دوركين ثلاثة أعمال روائية بعد أن برزت ككاتبة وناشطة نسوية. نشرت مجموعة قصصية بعنوان " قلب المرأة المكسور الجديد" عام ١٩٨٠. أما روايتها الأولى، " الجليد والنار "، فقد نُشرت في الأصل في المملكة المتحدة عام ١٩٨٦. وهي رواية تُروى بضمير المتكلم ، وتُفصّل العنف والإيذاء؛ وقد زعمت سوزي برايت أنها تُعدّ إعادة كتابة نسوية حديثة لإحدى أشهر أعمال الماركيز دي ساد ، "جولييت" . [ ١٢٩ ] مع ذلك، هدفت دوركين إلى تصوير إيذاء الرجال للنساء كضرر سياسي مُطَبَّع، وليس كإثارة جنسية شاذة. أما رواية دوركين الثانية، " الرحمة "، التي وصفتها صحيفة نيويورك تايمز بأنها رواية تربوية ، [ ١٣٠ ] فقد نُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة عام ١٩٩٠. ووفقًا لصحيفة التلغراف ، فإن الروايات "لم تكن رائجة". [ ١٣١ ]

كثيرًا ما تضمنت قصص دوركين القصيرة ورواياتها عناصر من حياتها ومواضيع من كتاباتها غير الروائية، تُروى أحيانًا بضمير المتكلم. وقد استشهد النقاد أحيانًا بمقاطع من كلام شخصيات رواية " الجليد والنار" باعتبارها تعبيرًا عن آراء دوركين. [ 132 ] [ 133 ] [ 123 ] إلا أن دوركين كتبت: "رواياتي ليست سيرة ذاتية. لستُ استعراضية. لا أُظهر نفسي. لا أطلب المغفرة. لا أريد الاعتراف. لكنني استخدمت كل ما أعرفه - حياتي - لأُظهر ما أعتقد أنه يجب إظهاره حتى يُمكن مواجهته. إن الدافع الأساسي في كتاباتي - ما يجب فعله - ينبع مباشرة من حياتي. لكنني لا أُظهر حياتي مباشرة، على مرأى ومسمع من الجميع؛ ولا حتى أنظر إليها أمام أنظار الآخرين." [ 134 ]

تأثير

أصبحت دوركين واحدة من أكثر الكاتبات والمتحدثات تأثيرًا في الحركة النسوية الراديكالية الأمريكية خلال أواخر السبعينيات والثمانينيات. [ 73 ] [ 76 ] وصفت دوركين المواد الإباحية بأنها صناعةٌ تُعنى بالتشييء والاستغلال. وناقشت الدعارة كنظام استغلال، والجماع كموقعٍ رئيسي للخضوع الحميم في ظل النظام الأبوي . وقد أثر تحليلها وكتاباتها في أعمال نسويات معاصرات، مثل كاثرين ماكينون ، [ 135 ] وجلوريا ستاينم، [ 136 ] وجون ستولتنبرغ ، [ 83 ] ونيكي كرافت ، [ 137 ] وسوزان كول ، [ 138 ] وآمي إلمان ، وألهمتهن. [ 139 ] وذكرت ريبيكا ترايستر أن كتاب دوركين " الجماع" كان من بين الكتب التي ألهمتها كتابها "جيد وغاضب" الصادر عام 2018 . [ 140 ] ومع ذلك، انتقدت جيسيكا كريسبين النسويات المعاصرات لتخليهن عن عمل دوركين في كتابها الصادر عام 2017 بعنوان "لماذا لست نسوية: بيان نسوي" . [ 141 ]

مواقف دوركين الصارمة وأسلوبها القوي في الكتابة والخطابة، الذي وصفه روبرت كامبل بأنه "كارثي"، [ 142 ] أكسبها مقارنات متكررة مع متحدثين آخرين مثل مالكوم إكس (من قِبل روبن مورغان ، [ 83 ] وسوزي برايت ، [ 129 ] وغيرهما). وقد قارنت غلوريا ستاينم أسلوبها مرارًا وتكرارًا بأسلوب أنبياء الكتاب المقدس. [ 143 ] [ 144 ]

على الرغم من انتقادها لما وصفته بقيم تفوق الذكور التي تتجلى لدى المحافظين والليبراليين والراديكاليين، [ 145 ] إلا أنها انخرطت مع المجموعات الثلاث. فقد انبثقت من حركات قادها رجال يساريون، كما حدث أثناء احتجاجات حرب فيتنام أو نشاطها في حركة تحرير المثليين . وخاطبت الرجال الليبراليين بشأن قضية الاغتصاب. [ 146 ] وتحدثت مع نساء محافظات سياسياً وكتبت عنهن ، مما أدى إلى نشر كتاب " نساء اليمين" . وأدلت بشهادتها في جلسة استماع للجنة ميس بشأن المواد الإباحية عندما كان المدعي العام إدوين ميس في عهد الرئيس المحافظ اجتماعياً رونالد ريغان . وأجرت حواراً سياسياً مع الكاتب ديفيد فروم من مجلة "ناشونال ريفيو" وزوجتيهما، بترتيب من كريستوفر هيتشنز . [ 147 ] [ 148 ]

كتب شريك حياتها جون ستولتنبرغ أن دوركين كانت حليفة للمتحولين جنسيًا، وقد "رفضت ثنائية الجنس - والحتمية البيولوجية التي يقوم عليها الإيمان بها". وكتب ستولتنبرغ أيضًا أنه "كثيرًا ما يُستشهد بها لدعم معتقدات رفضتها بنشاط في أعمالها". [ 149 ]

نقد

أثارت آراء دوركين الراديكالية وأسلوبها الجدلي والخطابي ردود فعل متباينة بشدة. ففي عام 1992، كتبت ميلاني مكفادين : "يعتقد الناس أن أندريا تكره الرجال، ويصفونها بالفاشية والنازية - خاصة من قبل اليسار الأمريكي، لكن هذا لا يظهر في كتاباتها". [ 150 ] وبينما كانت آراء دوركين مثيرة للجدل في أوساط اليسار، فقد أثارت أيضًا انقسامًا في الأوساط المحافظة، حيث لاقت استحسانًا واستنكارًا من النقاد اليمينيين. بعد وفاتها، صرّح أندرو سوليفان ، الكاتب المحافظ المثلي والمعلق السياسي، [ 151 ] قائلاً: "كان الكثيرون من اليمين الاجتماعي معجبين بأندريا دوركين. ومثل دوركين، فإن دافعهم الأساسي عندما يرون بشرًا يعيشون بحرية هو محاولة السيطرة عليهم أو منعهم - لمصلحتهم الخاصة. ومثل دوركين، يشعرون بالرعب من الجنسانية الذكورية، وينظرون إلى الرجال على أنهم مشكلة يجب ترويضها. ومثل دوركين، يؤمنون بسلطة الدولة في فرض الرقابة على الحريات الجنسية وإكراه الآخرين عليها. ومثل دوركين، ينظرون إلى الحرية الجديدة الهائلة التي اكتسبتها النساء والمثليون منذ الستينيات على أنها تطور كارثي للثقافة الإنسانية." [ 152 ] اشتكت كاثي يونغ ، وهي صحفية أمريكية ليبرالية ومحافظة، [ 153 ] من "التستر" على دوركين في نعوات النسويات، بحجة أن مواقف دوركين كانت معادية للرجال بشكل واضح ، وذكرت أن دوركين كانت في الواقع مختلة عقليًا ، [ 154 ] [ 155 ] منتقدة ما أسمته "إرث دوركين المدمر"، ووصفت دوركين بأنها "شبح حزين" تحتاج الحركة النسوية إلى طرده. [ 156 ]

نشرت نسويات أخريات مقالات تأبينية متعاطفة أو احتفالية على الإنترنت وفي المطبوعات. [ 157 ] [ 158 ] نشرت كاثرين ماكينون ، صديقة دوركين وزميلتها لسنوات طويلة، مقالًا في صحيفة نيويورك تايمز ، احتفت فيه بما وصفته بـ"مسيرة دوركين الأدبية والسياسية المتألقة"، واقترحت ترشيحها لجائزة نوبل في الأدب ، واشتكت من أن "الأكاذيب حول آرائها في الجنس (بأنها كانت تعتقد أن الجماع اغتصاب) وتحالفاتها السياسية (بأنها كانت على علاقة وثيقة باليمين) نُشرت وأُعيد نشرها دون أي محاولة للتحقق منها، وكانت رسائل التصحيح تُرفض دائمًا تقريبًا. في حين يُنظر إلى المظهر الجسدي للكتاب الذكور على أنه غير ذي صلة أو يُعتبر سمة مميزة، فقد تم شتم مظهر أندريا والسخرية منه وتحويله إلى مادة إباحية. عندما رفعت دعوى تشهير، قللت المحاكم من شأن الأكاذيب الإباحية واعتبرتها ضربًا من الخيال، ومنحتها مكانة خاصة باعتبارها سخرية." [ 157 ]

وقد أشار نقاد آخرون إلى أن دوركين لفتت الانتباه إلى مشاكل حقيقية وهامة، لكن إرثها ككل كان مدمراً للحركة النسوية. [ 159 ] وقد تعرضت أعمالها ونشاطها في مجال مكافحة المواد الإباحية - لا سيما في شكل قانون الحقوق المدنية لمكافحة المواد الإباحية - لانتقادات من قبل جماعات ليبرالية مثل فرقة العمل النسوية المناهضة للرقابة (FACT). [ 160 ]

واجهت دوركين انتقادات من النسويات المؤيدات للجنس ، فيما عُرف بحروب الجنس النسوية في أواخر السبعينيات والثمانينيات. كانت حروب الجنس سلسلة من المناقشات الحادة التي استقطبت الفكر النسوي حول عدد من القضايا المتعلقة بالجنس والجنسانية. انتقدت النسويات المؤيدات للجنس نشاط دوركين القانوني ووصفنه بالرقابي، وجادلن بأن عملها حول الإباحية والجنسانية يروج لنظرة جوهرية أو محافظة أو قمعية للجنسانية، والتي وصفنها غالبًا بأنها "معادية للجنس" أو "سلبية للجنس". واعتُبرت انتقاداتها للتعبير الجنسي الشائع بين الجنسين، والإباحية، والدعارة، والسادية والماسوشية، متجاهلة لحرية المرأة في ممارسة الجنس أو منكرة لخياراتها الجنسية. ردت دوركين بأن منتقديها غالباً ما يسيئون فهم آرائها، [ 161 ] وأن منتقديها النسويين، تحت عنوان "الاختيار" و"الإيجابية الجنسية"، يفشلون في التساؤل عن الهياكل السياسية العنيفة في كثير من الأحيان التي تقيد خيارات المرأة وتشكل معنى الممارسات الجنسية. [ 162 ]

في القرن الحادي والعشرين، حظيت دوركين بتأييد بعض عضوات الأجيال الشابة من النسويات، مثل لورين أويلر (مواليد 1991)، ومويرا دونيغان (مواليد 1989)، وجينيفر زالاي (مواليد 1979-1980)، وميشيل غولدبرغ (مواليد 1975)، وجوانا فاتيمان (مواليد 1974)، اللواتي يرين أن النسوية الليبرالية والنسوية المؤيدة للجنس تفتقر إلى عمق التحليل والعمل. [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]

خلال حياة دوركين، تناول مجلدان أعمالها وحللاها: كتاب "أندريا دوركين" لجيريمي مارك روبنسون، الذي نُشر لأول مرة عام 1994، [ 169 ] وكتاب "بدون اعتذار: فن وسياسة أندريا دوركين" لسندي جينفسكي عام 1998. [ 170 ] استمر تأثير دوركين حتى بعد وفاتها. أُنتجت مسرحية "ما بعد الكارثة" عام 2015 من إخراج جون ستولتنبرغ ، استنادًا إلى كتابات دوركين غير المنشورة. [ 171 ] ونُشرت مختارات دوركين " الأيام الأخيرة في هوت سلت" عام 2019. [ 172 ] وصدر الفيلم الوثائقي "اسمي أندريا" لبراتيبها بارمار عام 2020؛ [ 173 ] ونُشرت سيرة "أندريا دوركين: النسوية كثورية" لمارتن دوبرمان في العام نفسه. [ 174 ] تم نشر مقترح كتاب دوركين بعنوان " كتابة أمريكا: كيف ابتكر الروائيون أمة وجنسناها" في منتصف عام 2022. [ 80 ]

فهرس

كتب غير روائية

المؤلف الوحيد

قائمة الكتب، مع تفاصيل الطبعة الأولى
عنوانتفاصيل الطبعة الأولى
سنةالناشر
كراهية النساء: نظرة جذرية على الجنسانية1974إي بي داتون
دمنا: نبوءات وخطابات حول السياسة الجنسية1976هاربر آند رو
المواد الإباحية: الرجال يمتلكون النساء1981بوتنام
النساء اليمينيات: سياسات النساء المستأنسات1983الصحافة النسائية
الجماع1987الصحافة الحرة
رسائل من منطقة حرب: كتابات، 1976-19891989إي بي داتون
الحياة والموت: كتابات صريحة حول الحرب المستمرة ضد المرأة1997دار نشر فيراغو
كبش الفداء: اليهود وإسرائيل وتحرير المرأة2000الصحافة الحرة
حسرة القلب: المذكرات السياسية لمناضلة نسوية2002الكتب الأساسية

شارك في تأليفه/تحريره كاثرين أ. ماكينون

  • الأسباب الكامنة وراء ذلك: مقالات حول قانون الحقوق المدنية الجديد الذي يعترف بالمواد الإباحية كتمييز جنسي . نيويورك: منظمة نساء ضد المواد الإباحية. 1985. OCLC 15992953 . 
يشمل:
  • المواد الإباحية والحقوق المدنية: فجر جديد لمساواة المرأة . مينيابوليس، مينيسوتا: منظمة مناهضة المواد الإباحية. 1988. ISBN 9780962184901.متوفر عبر الإنترنت.
  • في مرمى الخطر: جلسات الاستماع المتعلقة بالحقوق المدنية في مجال المواد الإباحية ، تحرير أندريا دوركين وكاثرين أ. ماكينون. بوسطن: مطبعة جامعة هارفارد. 1998. ISBN 9780674445796

مختارات

  • الأيام الأخيرة في هوت سلت: النسوية الراديكالية لأندريا دوركين ، تحرير جوانا فيتمان وإيمي شولدر. كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. 2019. ISBN 9781635900804

فصول في مختارات أخرى

خيالي

قائمة الكتب، مع تفاصيل الطبعة الأولى
عنوانتفاصيل الطبعة الأولى
سنةالناشر
قلب المرأة الجديدة المكسور: قصص قصيرة1980ضفدع في البئر
الجليد والنار: رواية1986سيكر وواربورغ
رحمة1991أربعة جدران، ثمانية نوافذ

شِعر

  • تشايلد . كريت: هيراكليون. 1966. OCLC 4708955 . 
  • شعر الصباح . فيلادلفيا: كلية فيلادلفيا للفنون. 1967. OCLC 9290267 . 

مقالات

الخطابات

تسجيل صوتي

  • مقابلة هاتفية مسجلة أجرتها نيكي كرافت مع أندريا دوركين حول ألين غينسبيرغ، 9 مايو 1990. (ملف صوتي، 20 دقيقة، 128  كيلوبت/ثانية، mp3)
  • Dworkin on Dworkin , c. 1980 [ 175 ]

مراجع

  1. ↑ دوركين 1987 ، الصفحات 103-133 
  2. ↑ دوركين 1989أ ، ص 153-161 
  3. ↑ دوركين، أندريا (1995). "الفوضى في المحكمة : الإساءة : بكلمات نيكول براون سيمبسون" . لوس أنجلوس تايمز .  
  4. ↑ دوركين 1989أ ، ص 68-87 
  5. ↑ دوركين 1989أ ، ص 87-94 
  6. ↑ دوركين 1987 ، الصفحات 3-100 
  7. ↑ دوركين 1978 أ، ص 107-146 
  8. ↑ دوركين، أندريا (1975). "فخر المثليات" . لا للوضع الراهن .
  9. ↑ دوركين 1987 ، الصفحات 103-151 
  10. ↑ دوركين، أندريا (1990). "إسرائيل: لمن هذه الدولة على أي حال؟" . لا للوضع الراهن .
  11. ↑ دوركين، أندريا (1977). "التفوق البيولوجي: أخطر فكرة في العالم وأكثرها فتكًا" . لا للوضع الراهن .
  12. ↑ ويسنانت، ريبيكا (سبتمبر 2016). "دمنا: أندريا دوركين حول العرق والامتياز والوضع المشترك للمرأة" . منتدى الدراسات النسائية الدولي . 58 : 68-76 . doi : 10.1016/j.wsif.2016.07.004 – عبر ResearchGate.
  13. ↑ دوركين، أندريا (1979). "للرجال حرية التعبير؛ وللنساء الصمت من فضلكم" . لا للوضع الراهن .
  14. ↑ دوركين، أندريا (1981). "الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية: الإغراء والتضليل" . لا للوضع الراهن .
  15. ↑ دوركين 1978أ ، ص 37-69 
  16. ↑ دوركين 1976 ، الصفحات 50-65 
  17. ↑ دوركين 1987 ، الصفحات 127-128 
  18. ↑ دوركين 1976 ، الصفحات 22-49 
  19. ↑ دوركين، أندريا (1978ب). "زوجة معنفة تنجو" . لا وضع قائم .
  20. ↑ دوركين، أندريا (1993). "الدعارة وسيادة الذكور" . لا للوضع الراهن .
  21. ↑ دوركين، أندريا (1981). "الإباحية وسيادة الذكور" . لا للوضع الراهن .
  22. ↑ شالفي، أليس . "أندريا دوركين، 1946-2005" . موسوعة المرأة اليهودية . أرشيف المرأة اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2012 .
  23. ↑ دوركين 2002 ، ص 23 
  24. ↑ دوركين 1997 ، ص 3 
  25. ↑ دوركين 2002 ، الصفحات 21-22 
  26. ↑ فينسنت، نورا ، الجنس والحب والسياسة: أندريا دوركين ، في نيويورك برس ، المجلد 11، العدد 5، 4-10 فبراير 1998، ص 42، العمود 1 (قد يكون العنوان الرئيسي والعنوان الفرعي بأي ترتيب، وفقًا للمرجع نفسه ، ص [1]).
  27. 1 2 Dworkin 1997 ، ص 23-24، 28 ؛ Dworkin 2002 ، ص 37-40  
  28. ↑ كلا الاقتباسين: فينسنت، نورا، الجنس والحب والسياسة ، المرجع السابق ، ص 42، العمود 4.
  29. ↑ فينسنت، نورا، الجنس والحب والسياسة ، مرجع سابق ، ص 42، عمود 4 (نقلاً عن المحاور فينسنت).
  30. ↑ شتراوس، روبرت (19 سبتمبر 2014). "لم شمل خريجي المدرسة الثانوية بعد 50 عامًا، وجيل قادم" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2018 ."اليوم يشغل فندق كراون بلازا موقع السينما المكشوفة، حيث اجتمع آل وورثينجتون، إلى جانب حوالي 100 من زملائهم السابقين، في ليلة سبت حديثة للاحتفال بالذكرى الخمسين لتخرجهم من مدرسة تشيري هيل الثانوية الغربية..... وعلى لوحة "في الذاكرة" مع 54 زميلًا متوفى آخر، كانت أندريا دوركين، النسوية المعروفة بكتاباتها ضد المواد الإباحية."
  31. ↑ أبمان، سارة بين (29 يناير 2018). "دار احتجاز النساء" . مدونة جمعية قرية غرينتش للحفاظ على التراث التاريخي .
  32. ↑ دوركين 2002 ، الصفحات 77-81 
  33. ↑ فاريل، ويليام إي. (6 مارس 1965). "أمر بإجراء تحقيق في سجن النساء؛ السيدة كروس تتدخل في قضية طالبة من بينينغتون اعتُقلت خلال احتجاج أمام الأمم المتحدة" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 4 فبراير 2013 .(الاشتراك مطلوب)
  34. ↑ دوركين 2002 ، ص 80 
  35. ↑ دوركين 2002 ، ص 80، 83 
  36. ↑ دوركين 2002 ، الصفحات 83-85، 87 
  37. ↑ دوركين 2002 ، ص 98 
  38. ↑ دوركين 2002 ، الصفحات 107-112 
  39. ↑ فوكس، مارغاليت (12 أبريل 2005). "أندريا دوركين، كاتبة وناشطة نسوية، تُوفيت عن عمر يناهز 58 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  40. ↑ دوركين 1997 ، ص 24-25 ؛ دوركين 2002 ، ص 117  
  41. ↑ دوركين، أندريا. مجموعة أشرطة الفيديو الخاصة بأندريا دوركين، 1981-1998 (شاملة): دليل البحث (كامبريدج، ماساتشوستس: مكتبة آرثر وإليزابيث شليزنجر لتاريخ المرأة في أمريكا، معهد رادكليف للدراسات المتقدمة، جامعة هارفارد (Vt-136)، فبراير 2009) مؤرشفة في 6 نوفمبر 2018، في Wayback Machine ، كما تم الوصول إليها في 18 أكتوبر 2018.
  42. ↑ دوركين 2002 ، ص 119 ؛ دوركين 1989أ ، ص 103، 332  
  43. ↑ دوركين 1997 ، ص 17 
  44. 1 2 بينيت، كاثرين (8 يونيو 2000). "شكوك حول دوركين" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  45. ↑ دوركين 1997 ، ص 18-19 
  46. ↑ دوركين 1997 ، ص 19 ؛ دوركين 2002 ، ص 118  
  47. ↑ دوركين 1974 ، شكر وتقدير، ص 7
  48. ↑ دوركين 1997 ، ص 21 ؛ دوركين 2002 ، ص 122  
  49. ↑ دوركين 1989أ ، ص 332-333 ؛ دوركين 1997 ، ص 22  
  50. ↑ دوركين 1997 ، ص 22 
  51. ↑ Dworkin 2002 ، ص 122.
  52. ↑ دوركين 2002 ، ص 123 
  53. ↑ دوركين 1989أ ، ص 3 
  54. ↑ دوركين 2002 ، ص 124 
  55. ↑ دوركين 2002 ، الصفحات 139-143 
  56. ↑ "نبذة تاريخية عن منظمة نوماس" . المنظمة الوطنية للرجال ضد التمييز الجنسي. مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2009 .
  57. ↑ دوركين 1989أ ، ص 162-171 
  58. ↑ "توحيد الجهود في مكافحة المواد الإباحية" . صحيفة نيويورك تايمز . 26 أغسطس 1985. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2025 .
  59. 1 2 ستولتنبرغ، جون (مايو-يونيو 1994). "العيش مع أندريا دوركين" . تقرير لامدا للكتاب . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2009 .
  60. ↑ غايل كيمبال (18 أبريل 2021). الزوجان جون ستولتنبرغ وجو هاميلتون . تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2026 – عبر يوتيوب.
  61. ↑ دوبيرمان، مارتن (2020). أندريا دوركين: النسوية كثورية ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دار النشر الجديدة (نُشر في 8 سبتمبر 2020). الصفحات 74-76 ، 106. ISBN   978-1620975855.
  62. ↑ دوبيرمان، مارتن (2020). أندريا دوركين: النسوية كثورية . نيويورك، نيويورك: نيو برس. ص 74-76 ، 106. ISBN  9781620975855.
  63. ↑ سبوريندا (9 سبتمبر 2013). "جون ستولتنبرغ يتحدث عن الرجولة، وسيادة الذكور، والرجال كحلفاء للحركة النسوية" . التيار النسوي .
  64. ↑ دوركين (1994). "أندريا دوركين" . سلسلة سير ذاتية لمؤلفين معاصرين، المجلد 21. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: تومسون غيل. ISBN 978-0-8103-4518-8.
  65. ↑ ستولتنبرغ، جون (30 أبريل 2005). "تخيّل الحياة بدون أندريا" . Feminist.com . تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2018 .
  66. ↑ "الشركاء | معهد المرأة لحرية الصحافة" . www.wifp.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2017 . 
  67. ↑ "أندريا دوركين" . أرشيف المرأة اليهودية . تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2026 .
  68. ↑ تارانتو، جيمس (4 أغسطس 1998). "من هو المنافق - ومن يهتم؟" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2011 .
  69. ↑ كانديس إي. جاكسون. حياتهن: النساء المستهدفات من قبل آلة كلينتون . تورانس، كاليفورنيا: دار نشر وورلد أهيد. ص 240.
  70. ↑ دوركين، أندريا (5 يونيو 2000). "اليوم الذي تم فيه تخديري واغتصابي" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2018 .
  71. ↑ دوركين، أندريا (2 يونيو 2000). "أخذوا جسدي مني واستخدموه" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  72. ↑ غرايسن، جوليا (20 سبتمبر 2000). "أندريا دوركين في حالة عذاب" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  73. 1 2 3 4 فاينر، كاثرين (12 أبريل 2005). "لم تكره الرجال قط" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  74. ↑ رايفن، شارلوت (19 يونيو 2006). "مجموعة من الأدلة" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  75. 1 2 3 4 بيندل، جولي (30 سبتمبر 2004). "حياة بلا مساومة" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  76. 1 2 أرمسترونغ، لويز (25 يوليو 2001). "مشكلة أندريا" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  77. ↑ بات كاليفيا ، محرر. ممرات محظورة : كتابات ممنوعة في كندا. بيتسبرغ: كليس برس، 1995.
  78. ↑ آدم بارفري. "الشيطان وأندريا دوركين"، في كتاب "نشوة الطائفة ". بورتلاند، أوريغون: دار فيرال هاوس للنشر، 1995. الصفحات 53-62.
  79. 1 2 "نعي" . صحيفة التايمز . لندن. 13 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2009 .
  80. 1 2 "«كتابة أمريكا: كيف ابتكر الروائيون أمةً وحددوا جنسها» بقلم أندريا دوركين . ديلي كوس . ١٥ يونيو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ يونيو ٢٠٢٢ .
  81. 1 2 دوركين، أندريا (23 أبريل 2005). "عبر حاجز الألم" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  82. 1 2 3 بيندل، جولي (12 أبريل 2005). "نعي: أندريا دوركين" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  83. 1 2 3 ليفي، أرييل (29 مايو 2005). "سجين الجنس" . نيويورك . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2009 .
  84. ↑ ريبت، بيث (11 مارس 2006). "السنة الأولى: مقابلة مع جون ستولتنبرغ" . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  85. ↑ براونميلر، سوزان (1999). في عصرنا: مذكرات ثورة . مدينة نيويورك: دار ديال للنشر. الصفحات 297-299 . ISBN  978-0-385-31486-2.
  86. ↑ براونميلر، في عصرنا ، ص 303، 316.
  87. ↑ براونميلر، في عصرنا ، ص 391-392.
  88. ↑ قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (الطبعة الثالثة ). بوسطن، ماساتشوستس: هوتون ميفلين . 1992. ص. 12. ISBN   0-395-44895-6.
  89. ↑ براونميلر، في عصرنا ، ص 337.
  90. ↑ داونز، دونالد ألكسندر (1989). "قانون مينيابوليس والنظرية النسوية للإباحية والجنسانية" . السياسات الجديدة للإباحية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 34-65 . ISBN  978-0-226-16162-4.
  91. ↑ دوركين، أندريا؛ ماكينون، كاثرين أ. ماكينون. "قانون نموذجي لمكافحة المواد الإباحية في مجال الحقوق المدنية" . لا للوضع الراهن .
  92. ↑ دوركين 1997 ، الصفحات 90-95 
  93. ↑ أُعيد نشر شهادة دوركين على النحو التالي: دوركين، أندريا (1989ج)، "الإباحية قضية حقوق مدنية: 1986"، في دوركين، أندريا (محرر)، رسائل من منطقة حرب: كتابات، 1976-1989 ، نيويورك: إي بي داتون، ص 276-307 ، رقم ISBN  978-0525248248.
  94. ↑ "الاضطهاد" . لجنة المدعي العام المعنية بالمواد الإباحية . 1986. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .
  95. 1 2 كاليفيا، بات (1994). "تقرير لجنة ميس الفاحش والمقزز والبغيض" . الجنس العلني: ثقافة الجنس الراديكالي . سان فرانسيسكو: دار كليس للنشر . تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  96. ↑ ماكيني، كولين. "الإباحية والنسوية" . يوتوبيا النسوية. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .
  97. ↑ إدواردز، ديفيد م. "السياسة والإباحية: مقارنة بين نتائج لجنة الرئيس ولجنة ميس والردود المترتبة عليها" . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2009 .
  98. ↑ فينان، كريستوفر م.؛ آن ف. كاسترو. "حملة القس دونالد إي. وايلدمون من أجل الرقابة، 1977-1992" . ائتلاف الإعلام. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2009 .
  99. ↑ Playboy Enterprises, Inc. v. Meese , 639 F. Supp. 581 (DDC 1986) عبر Justitia Law.
  100. 1 2 3 دوركين 1989أ ، ص 285 
  101. ↑ دوركين 1989أ ، ص 285-286 
  102. 1 2 دوركين 1989أ ، ص 286 
  103. 1 2 3 دوركين 1989أ ، ص 287 
  104. ↑ دوركين 1989أ ، ص 288 
  105. ↑ دوركين 1989أ ، ص 289 
  106. ↑ كوسمان، بريندا (1997). "موضة نسوية أم أخلاق في ثوب تنكري؟ البُعد الجنسي لقرار بتلر " . مواقف سيئة قيد المحاكمة: الإباحية، النسوية، وقرار بتلر . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 107. ISBN  978-0-8020-7643-4.
  107. ↑ نولين، كريستوفر جون (2003). الحكم على الفحش: تاريخ نقدي لأدلة الخبراء . كيبيك: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 126. ISBN  978-0-7735-2538-2.
  108. ↑ ماسون-جرانت، جوان (2004). الإباحية المتجسدة: من الكلام إلى الممارسة الجنسية . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 176، حاشية 30. ISBN  978-0-7425-1223-8.
  109. ↑ مارغوليس، زاكاري (مارس 1995). "شرطة الفكر في كندا" . وايرد . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .
  110. ↑ ماكينون، كاثرين أ.؛ أندريا دوركين (26 أغسطس/آب 1994). "بيان كاثرين أ. ماكينون وأندريا دوركين بشأن المناهج الجمركية والقانونية الكندية تجاه المواد الإباحية" . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو/حزيران 2009. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو/تموز 2009 .
  111. ↑ دوركين 1974 ، ص 17 
  112. ↑ جينفسكي، سيندي (1998). بلا اعتذار: فن وسياسة أندريا دوركين . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ص 139. ISBN  978-0813318264.
  113. ↑ دوركين 1989أ ، الصفحات 139-142، 149، 176-180، 308، 314-315 ؛ دوركين، الجماع ، الصفحات 171، 194؛ دوركين 1997 ، الصفحات 22-23، 79-80، 86، 123، 143، 173، 188-189  
  114. ↑ دوركين 2002 ، الصفحات 36-39، القتال 
  115. ↑ دوركين (1983). "الإجهاض" . نساء اليمين . تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .
  116. ↑ أعيد طبعه في Dworkin 1989a ، الصفحات 185-194 
  117. ↑ دوركين 1989أ ، ص 192-193 
  118. ↑ دوركين 1989أ ، ص 193 
  119. ↑ دوركين 1989أ ، ص 194 
  120. ↑ فوستر، سالي ل. (يناير 1983). " نساء اليمين: سياسات الإناث المستأنسات "، بقلم أندريا دوركين (مراجعة كتاب) . مجلة المكتبات . 108 (1): 59. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2016.
  121. 1 2 دوركين، أندريا. "الاحتلال/التعاون" . الجماع . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2013 .
  122. ↑ يونغ، كاثي (19 أبريل 2005). "كراهية المرأة: العاطفة المضللة لأندريا دوركين" . Reason.com .
  123. 1 2 كرافت، نيكي . "جهاز كشف الكذب من أندريا دوركين" . مكتبة أندريا دوركين الإلكترونية . تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .
  124. ↑ موركوك، مايكل (21 أبريل 1995). "خطاب قتالي" . نيو ستيتسمان آند سوسايتي . تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .
  125. ↑ نوسباوم، مارثا سي. "الغضب والعقل". مجلة الجمهورية الجديدة. 11 أغسطس 1997، ص 36-42.
  126. ↑ "نعي" . صحيفة التايمز . لندن. 13 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2009 .
  127. ↑ دوركين، أندريا (1989ب). "ما هي البطارية حقًا" . لا للوضع الراهن .
  128. ↑ دوركين 1989أ ، ص 330 
  129. 1 2 برايت، سوزي (11 أبريل 2005). "وفاة أندريا دوركين" . تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  130. ↑ ستاينر، ويندي (15 سبتمبر 1991). "إعلان الحرب على الرجال" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2015.
  131. ↑ "أندريا دوركين" . صحيفة ديلي تلغراف . 13 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2010.
  132. ↑ شروك، غلادن. "خطاب الكراهية النسوي" . ائتلاف الأبوة. مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  133. ↑ روس، إريك (21 نوفمبر 2017). "برمجة عقول الجماهير" . ماكدووركينية وقانون العنف ضد المرأة: خدعة الألفية . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2009 .
  134. ↑ دوركين 1997 ، ص 15 
  135. ↑ جيفريز، ستيوارت (12 أبريل 2006). "هل النساء بشر؟" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2009 .
  136. ↑ هيلر، زوي (6 ديسمبر 1992). "حواء الجديدة" . صحيفة الإندبندنت أون صنداي . لندن. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2009 .
  137. ↑ كرافت، نيكي . "موسوعة نيكي: كل ما يتعلق بنيكي كرافت" . nikkicraft.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2009 .
  138. ↑ كول، سوزان ج. (12-19 مايو 2005). "الجنس والأكاذيب والأيديولوجيات" . ناو . 24 (37).
  139. ↑ والتمان، ماكس (يوليو 2009). "عجز الحقوق المدنية والمساواة: التحديات القانونية للإباحية وعدم المساواة بين الجنسين في كندا والسويد والولايات المتحدة". اجتماع الجمعية الكندية للعلوم السياسية، أوتاوا، 27-29 مايو 2009. SSRN 1452255 . ملف PDF
  140. ↑ ترايستر، ريبيكا (2 أكتوبر 2018). "الكتب التي ألهمت ريبيكا ترايستر في كتابها Good and Mad" . ذا كت .
  141. ↑ كريسبين، جيسيكا (2017). لماذا لستُ نسوية: بيان نسوي . بروكلين، نيويورك: دار ميلفيل هاوس للنشر. ISBN 978-1612196015.
  142. ↑ كامبل، روبرت ل. (29 مارس 2004). "النسوية الراديكالية: بعض الأفكار حول دفاع لونغ (مدونة)" . شبكة أخبار التاريخ . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  143. ↑ هونغسباوم، مارك (12 أبريل 2005). "أندريا دوركين، الناشطة النسوية المناضلة، تُوفيت عن عمر يناهز 58 عامًا" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  144. ↑ ستاينم، غلوريا (23 يونيو/حزيران 2005). "غلوريا ستاينم تستذكر الكاتبة والناشطة النسوية أندريا دوركين" . ديمقراطية الآن! . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو/تموز 2009. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو/تموز 2009 .
  145. ↑ دوركين، أندريا (26 نوفمبر 2019). "كراهية النساء من اليسار واليمين" . يوتيوب .
  146. ↑ دوركين، أندريا (1983). "أريد هدنة لمدة أربع وعشرين ساعة لا يحدث خلالها اغتصاب" . NoStatusQuo .
  147. ↑ فروم، ديفيد (12 أبريل 2005). "أندريا دوركين رحمها الله (مدونة)" . مذكرات ديفيد فروم ، ناشونال ريفيو أونلاين . ناشونال ريفيو . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2010 .
  148. ↑ كاتب في هيئة التحرير (17 أبريل 2005). "الأمة: رؤية متفقة؛ نسوية راديكالية يمكنها تناول العشاء مع (لا على) المحافظين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2010 .
  149. ↑ ستولتنبرغ، جون (8 أبريل 2020). "أندريا دوركين كانت حليفة للمتحولين جنسياً" . بوسطن ريفيو .
  150. ↑ ماكفادين، ميلاني (19 يوليو 1992). "كيف التقينا: 43. مايكل موركوك وأندريا دوركين" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2014.
  151. ↑ سوليفان، أندرو (2006). الروح المحافظة: كيف فقدناها، وكيف نستعيدها . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. ISBN 978-0060188771.
  152. ↑ سوليفان، أندرو (18 أبريل 2005). "تحالف اليسار المتطرف والمحافظين الدينيين (مدونة)" . ديلي ديش . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2009 .
  153. ↑ يونغ، كاثي . "مرحباً بكم في موقع الكاتبة والصحفية كاثي يونغ" . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  154. ↑ يونغ، كاثي (24 نوفمبر 2005). "مناهضة النسوية؟ أنا ؟ (مدونة)" . cathyyoung.blogspot.co.uk . بلوج سبوت . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  155. ↑ يونغ، كاثي (17 أبريل 2005). "تبييض دوركين" . ريزون . مؤسسة ريزون . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2010.
  156. ↑ يونغ، كاثي (18 أبريل 2005). "الشغف المضلل لأندريا دوركين" . صحيفة بوسطن غلوب . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  157. 1 2 ماكينون، كاثرين أ. (16 أبريل 2005). "من كان يخاف من أندريا دوركين؟" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  158. ↑ كاتب صحفي (11 أبريل 2005). "وفاة أندريا دوركين" . أرشيف من الأصل بتاريخ 25 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2009 .
  159. ↑ ماركينغ، هافانا (15 أبريل 2005). "الإرث الحقيقي لأندريا دوركين" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2009 .
  160. ↑ رودجرسون، جيليان؛ سيمبل، ليندا (1990). " من يراقب المراقبات؟: النسويات ضد الرقابة". مجلة الدراسات النسوية . 36 (36): 19-24 . doi : 10.1057/fr.1990.42 . JSTOR 1395106. S2CID 144019251 .  
  161. ↑ انظر، على سبيل المثال، دوركين 1989 أ، ص 110 : "من بين الافتراءات التي تُستخدم ضدي باستمرار من قِبل النساء اللواتي يكتبن دفاعًا عن المواد الإباحية تحت راية النسوية في وسائل الإعلام المعادية للنساء، هو أنني أؤيد الحتمية البيولوجية البدائية. يرفض كتاب " كراهية المرأة" رفضًا قاطعًا أي حتمية بيولوجية؛ وكذلك كتاب " دمنا " (1976)، وخاصة مقال "السبب الجذري". وينطبق الأمر نفسه على هذا المقال، الذي نُشر مرتين، عام 1978 في مجلة "الهرطقات" وعام 1979 في مجلة "برودشيت ". كان الحدث الموصوف في هذا المقال ["التفوق البيولوجي: أخطر فكرة في العالم وأكثرها فتكًا"]، والذي وقع عام 1977، سيئ السمعة إلى حد ما، ولذا فإن موقفي من الحتمية البيولوجية - فأنا ضدها - معروف عمومًا في الحركة النسوية." 
  162. ↑ انظر، على سبيل المثال، مقدمة كتاب Intercourse لعام 1995 ، الصفحات من السابع إلى العاشر، وكتاب Intercourse ، الفصل 7.
  163. ↑ بازنر، ليلي (21 أبريل 2021). "دروس من أندريا دوركين: حول إنشاء الحركة النسوية التي نحتاجها" . أرشيف المرأة اليهودية . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2022 .
  164. ↑ أويلر، لورين (23 مارس 2019). "الأسلوب الراديكالي لأندريا دوركين" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2022 .
  165. ↑ دونيغان، مويرا (فبراير-مارس 2019). "الجنس في زمن الحرب: عودة رؤية أندريا دوركين الراديكالية" . www.bookforum.com . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2022 .
  166. ↑ زالاي، جينيفر (12 مارس/آذار 2019). "أندريا دوركين، نسوية مذهلة وقاسية عادت أعمالها إلى دائرة الضوء" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 15 مايو/أيار 2022 . 
  167. ↑ غولدبيرغ، ميشيل (22 فبراير 2019). "رأي | ليست من النوع المرح من النسويات" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 15 مايو 2022 . 
  168. ↑ فاتيمان، جوانا (15 فبراير 2019). "قوة غضب أندريا دوركين" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2022 .
  169. ↑ روبنسون، جيريمي مارك (2008). أندريا دوركين ( الطبعة الثانية). كينت، المملكة المتحدة: دار نشر كريسنت مون. ISBN  978-1-86171-126-7.
  170. ↑ جينفسكي، سيندي (1998). بلا اعتذار: فن وسياسة أندريا دوركين . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ISBN 978-0813318264.
  171. ↑ ستولتنبرغ، جون. "إخراج كلمات أندريا الأخيرة" . Feminist.com .
  172. ↑ فاتيمان، جوانا؛ شولدر، آمي، محرران. (2019). الأيام الأخيرة في هوت سلت . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: سيميو تكست (e). ISBN 978-1635900804.
  173. ↑ بارمار، براتيبها. "اسمي أندريا" . IMDb .
  174. ↑ دوبيرمان، مارتن (2020). أندريا دوركين: النسوية كثورية . دار النشر الجديدة.
  175. 1 2 دوركين، أندريا، دوركين عن دوركين ، في بيل، ديان ، وريناتا كلاين ، محررتان، الحديث الجذري: استعادة النسوية ( شمال ملبورن، فيكتوريا، أستراليا : سبينيفكس، 1996) ( ISBN 1-875559-38-8)), ص 203-217 (حرره بيل، أستاذ الدين والتنمية الاقتصادية والعدالة الاجتماعية آنذاك ، كلية الصليب المقدس ، ماجستير، وحرره كلاين، محاضر أول ونائب مدير، مركز أبحاث المرأة الأسترالية، جامعة ديكين، كما أعيد طبعه من دوركين عن دوركين ، في Trouble and Strife ، المجلد أو العدد 19 (صيف 1990)، ص 2-13 (وهو نفسه من بريمان، إليزابيث، وكارول كوكس، لم يُذكر العنوان، في Off Our Backs (ربما off our backs ) (عدد الذكرى العاشرة).
  176. ↑ دليل موارد المكتبة: فهرس كتاب: الأخوة أبدية: مختارات نسائية للألفية الجديدة . جامعة ديبول . 2003. ISBN 978-0743466271تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2015 .
    • دوركين، أندريا (2004). "الإباحية، والدعارة، وتاريخ حديث جميل ومأساوي". في: ويسنانت، ريبيكا ؛ ستارك، كريستين (محرران). ليس للبيع: نسويات يقاومن الدعارة والإباحية . شمال ملبورن، فيكتوريا: دار سبينيفكس للنشر. ص 137-158 . ISBN  978-1876756499.

مصادر

  • دوركين، أندريا (2002). حسرة القلب: المذكرات السياسية لمناضلة نسوية . دار بيسيك بوكس.
  • دوركين، أندريا (1987). الجماع . الكتب الأساسية.
  • دوركين، أندريا (1989أ). رسائل من منطقة حرب . نيويورك: داتون. ISBN 978-0525248248.
  • دوركين، أندريا (1997). الحياة والموت . لندن: فيراغو.
  • دوركين، أندريا (1976). دمنا: نبوءات وخطابات حول السياسة الجنسية . نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده. ISBN 0-399-50575-X.
  • دوركين، أندريا (1978أ). نساء اليمين . نيويورك: جي بي بوتنام وأبناؤه. رقم ISBN 0-399-50671-3.
  • دوركين، أندريا (1974). كراهية المرأة: نظرة جذرية على الجنسانية . دار نشر إي بي داتون. رقم ISBN 978-0-452-26827-2.

للمزيد من القراءة

التقييمات