المواد الإباحية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

أيقونة دائرية تحتوي على الحروف "xxx"
يشير تصنيف " XXX " إلى المواد الإباحية

تم تعريف المواد الإباحية (المعروفة بالعامية باسم المواد الإباحية أو المواد الإباحية ) بأنها مواد جنسية مثل الصور أو مقاطع الفيديو أو النصوص أو المقاطع الصوتية التي تهدف إلى الإثارة الجنسية . [أ] تم تصميم المواد الإباحية لاستهلاك البالغين، وقد تطورت من رسومات الكهوف ، منذ حوالي أربعين ألف عام، إلى عروض الواقع الافتراضي . يتم التمييز بشكل عام بين المحتوى للبالغين وتصنيفه على أنه مواد إباحية أو مواد إباحية .

تم اكتشاف أقدم القطع الأثرية التي تعتبر إباحية في ألمانيا في عام 2008 ويرجع تاريخها إلى ما لا يقل عن 35000 عام. [ب] طوال تاريخ التصوير الإيروتيكي ، حاول العديد من الأشخاص قمعها بموجب قوانين الفحش أو الرقابة عليها أو جعلها غير قانونية. وقد اختلفت مثل هذه الأسباب وحتى تعريف المواد الإباحية في سياقات تاريخية وثقافية ووطنية مختلفة. احتوى النص السنسكريتي الهندي كاما سوترا (القرن الثالث الميلادي) على نثر وشعر ورسوم توضيحية تتعلق بالسلوك الجنسي، وتم الاحتفال بالكتاب؛ بينما كان النص الإنجليزي البريطاني فاني هيل (1748)، والذي يُعتبر "أول نثر إباحي إنجليزي أصلي"، أحد أكثر الكتب تعرضًا للملاحقة القضائية والحظر. في أواخر القرن التاسع عشر، تم التنديد بفيلم لتوماس إديسون يصور قبلة باعتباره فاحشًا في الولايات المتحدة، بينما تم استقبال فيلم يوجين بيرو عام 1896 وقت النوم للعروس بشكل إيجابي للغاية في فرنسا. ابتداءً من منتصف القرن العشرين، أصبحت المواقف المجتمعية تجاه الجنس أكثر تساهلاً في العالم الغربي حيث تم تقييد التعريفات القانونية للفحش. في عام 1969، أصبح فيلم Blue Movie للمخرج آندي وارهول أول فيلم يصور الجنس غير المحاكى والذي حصل على إصدار سينمائي واسع النطاق في الولايات المتحدة. تبع ذلك " العصر الذهبي للإباحية " (1969-1984). أدى إدخال الفيديو المنزلي والويب العالمي في أواخر القرن العشرين إلى نمو عالمي في مجال المواد الإباحية. بدءًا من القرن الحادي والعشرين، أدى الوصول الأكبر إلى الإنترنت والهواتف الذكية بأسعار معقولة إلى جعل المواد الإباحية أكثر انتشارًا.

لقد تم التأكيد على أن المواد الإباحية توفر منفذًا آمنًا للرغبات الجنسية التي قد لا يتم إشباعها في العلاقات وتكون ميسرًا للإشباع الجنسي لدى الأشخاص الذين ليس لديهم شريك. وقد تم مقارنتها بالصحافة، حيث يقدم كلاهما نظرة إلى الجوانب المجهولة أو المخفية. يُعتبر استخدام المواد الإباحية نشاطًا ترفيهيًا واسع الانتشار يتماشى مع الأنشطة الأخرى التي تتم بوساطة رقمية مثل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي أو ألعاب الفيديو. [ج] قد تشمل دوافع استخدام المواد الإباحية الخيال أو الاستخدام المعتاد أو إدارة الحالة المزاجية أو كجزء من العلاقة. تم تحديد الأشخاص الذين يعتبرون المواد الإباحية مادة تعليمية جنسية على أنهم أكثر عرضة لعدم استخدام الواقي الذكري في حياتهم الجنسية ، وبالتالي يفترضون وجود خطر أعلى للإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً (STIs)؛ يخضع المؤدون العاملون في استوديوهات المواد الإباحية لاختبارات منتظمة للأمراض المنقولة جنسياً على عكس الكثير من عامة الناس. تشير الدراسات المقارنة إلى أن التسامح والاستهلاك الأعلى للمواد الإباحية بين البالغين يميل إلى الارتباط بدعمهم الأكبر للمساواة بين الجنسين . من بين الجماعات النسوية ، يسعى البعض إلى إلغاء المواد الإباحية معتقدين أنها ضارة، بينما يعارض آخرون جهود الرقابة ويصرون على أنها حميدة. وقد أكدت دراسة طولية أن استخدام المواد الإباحية ليس عاملاً تنبؤيًا للعنف بين الشريكين . [د] دراسات المواد الإباحية ، التي بدأت في عام 2014، هي أول مجلة أكاديمية دولية تتم مراجعتها من قبل الأقران مخصصة للدراسة النقدية "للمنتجات والخدمات" التي تعتبر إباحية.

تُعَد المواد الإباحية من العوامل الرئيسية المؤثرة على تصور الناس للجنس في العصر الرقمي ؛ حيث تحتل العديد من المواقع الإباحية مرتبة بين أفضل 50 موقعًا إلكترونيًا الأكثر زيارةً على مستوى العالم. وتُعَد المواد الإباحية، التي تُعرف باسم "المحرك الجنسي"، من أكثر المواد شهرةً لدورها الرئيسي في تطوير تقنيات الاتصال ومعالجة الوسائط المختلفة. ولأنها كانت من أوائل من تبنوا الابتكارات ومزودًا لرأس المال المالي ، فقد تم الاستشهاد بصناعة المواد الإباحية باعتبارها عاملًا مساهمًا في تبني ونشر التقنيات المتعلقة بالوسائط. إن الحجم الاقتصادي الدقيق لصناعة المواد الإباحية في أوائل القرن الحادي والعشرين غير معروف. في عام 2015، بلغت تقديرات القيمة السوقية العالمية 97 مليار دولار أمريكي، وبلغت قيمة الإيرادات الأمريكية من 10 إلى 12 مليار دولار. وقد قُدِّر أن الإيرادات الأمريكية وصلت إلى 3.3 مليار دولار أمريكي على الأقل في عام 2020. وقد قُدِّرت قيمة المواد الإباحية في اليابان بأكثر من 20 مليار دولار في عام 2018. وتختلف شرعية المواد الإباحية باختلاف البلدان. توظف صناعة المواد الإباحية في الولايات المتحدة العديد من المؤدين إلى جانب موظفي الإنتاج والدعم، ولديها منشورات خاصة بالصناعة: XBIZ و AVN ؛ ورابطة تجارية، تحالف حرية التعبير ؛ ونقابة عمالية، لجنة الدفاع عن المؤدين البالغين ؛ وعروض الجوائز، جوائز XBIZ وجوائز AVN . منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبحت المواد الإباحية عديمة الضمير مثل المواد الإباحية المزيفة والإباحية الانتقامية قضايا مثيرة للقلق.

أصل الكلمة وتعريفها

كلمة إباحية هي عبارة عن تكتل من كلمتين يونانيتين قديمتين: πόρνος ( pórnos ) "زناة"، و γράφειν ( gráphein ) "كتابة أو تسجيل أو وصف". [1] في اللغة اليونانية، يشير مصطلح إباحية إلى تصوير النشاط الجنسي؛ [2] لا يوجد تاريخ معروف لأول استخدام لمصطلح إباحية ، وأقدم كلمة موثقة وأكثرها صلة هي πορνογράφος ( pornographos ) أي "شخص يكتب عن العاهرات" في عمل Deipnosophists من تأليف أثيناوس في القرن الثالث الميلادي . [3] [4]

يرجع أقدم مرجع منشور لكلمة pornography كما في "new pornographie" إلى عام 1638 ويُنسب إلى ناثانيال باتر في تاريخ صناعة الصحف في فليت. [5] دخلت كلمة pornography الحديثة اللغة الإنجليزية باعتبارها الكلمة الأكثر شيوعًا في عام 1842 عبر الكلمة الفرنسية " pornographie " المشتقة من الكلمة اليونانية " pornographos ". [6]

مصطلح بورن هو اختصار لكلمة إباحية. [2] المصطلح المرتبط πόρνη ( pórnē ) "عاهرة" في اليونانية ، يعني في الأصل "اشترى، اشترى" على غرار pernanai "بيع"، من الجذر الهندو أوروبي البدائي per- ، "تسليم" - في إشارة إلى فعل البيع. [2]

كانت كلمة الإباحية تستخدم في الأصل من قبل العلماء الكلاسيكيين باعتبارها "مصطلحًا كتابيًا، وبالتالي غير مسيء للكتابة عن البغايا"، [7] ولكن معناها تم توسيعه بسرعة ليشمل جميع أشكال "المواد غير المقبولة أو الفاحشة في الفن والأدب". [7] في عام 1864، نشر قاموس ويبستر "لوحة فاسقة" كمعنى للإباحية ، [7] وقاموس أكسفورد الإنجليزي : "لوحة فاحشة" (1842)، "وصف الأمور الفاحشة، النشر الفاحش" (1977 أو قبل ذلك). [8]

تتنوع التعريفات لمصطلح "الإباحية"، حيث يعرّفها الأشخاص من كل من المجموعات المؤيدة والمعارضة للإباحية إما بشكل إيجابي أو سلبي، مما يجعل أي تعريف مشروطًا للغاية . [9] [10] [11] ومع ذلك، فقد عرّف الباحثون الأكاديميون المواد الإباحية على أنها مادة جنسية مثل الصورة أو الفيديو أو النص أو الصوت التي تهدف في المقام الأول إلى مساعدة الإثارة الجنسية لدى المستهلك، ويتم إنشاؤها وتسويقها "بموافقة جميع الأشخاص المعنيين". [أ] تعتبر الإثارة الهدف الأساسي، والسبب الذي يجب أن تحققه المادة حتى يتم التعامل معها على أنها إباحية. [15] نظرًا لأن بعض الأشخاص قد يشعرون بالإثارة من صورة غير مخصصة للإثارة الجنسية وعلى العكس من ذلك لا يمكنهم الشعور بالإثارة من مادة مخصصة بوضوح للإثارة، فإن المادة التي يمكن اعتبارها إباحية تصبح ذاتية. [15]

الإباحية عبر التاريخ

الإباحية من العصور القديمة

ينظر المؤرخون إلى المواد الإباحية باعتبارها تكوينًا ثقافيًا معقدًا. [16] كانت هناك صور ذات طبيعة جنسية منذ عصور ما قبل التاريخ كما هو الحال في تماثيل فينوس والفن الصخري . [17] ابتكر الناس عبر الحضارات المختلفة أعمالًا تصور الجنس الصريح؛ وتشمل هذه التحف والموسيقى والشعر واللوحات الجدارية من بين أشياء أخرى غالبًا ما تتشابك مع الموضوعات الدينية والخارقة للطبيعة. [18] تم اكتشاف أقدم القطع الأثرية، بما في ذلك فينوس هوهل فيلس ، والتي تعتبر إباحية على الحدود، في عام 2008 م في كهف بالقرب من شتوتغارت في ألمانيا، يشير تأريخ الكربون المشع إلى أنها عمرها 35000 عام على الأقل، من العصر الأورينياسي . [ب]

قد يكون تمثال فينوس هوهل فيلس مثالاً قديماً لأعمال إباحية. يبلغ ارتفاع هذا التمثال حوالي ستة سنتيمترات وهو منحوت من عاج الماموث، ويقدر عمره بنحو 35 ألف عام على الأقل. [ب]

عدد كبير من القطع الأثرية التي تم اكتشافها في منطقة بلاد ما بين النهرين القديمة تحتوي على صور صريحة لممارسة الجنس بين الجنسين. [20] [21] غالبًا ما أظهر الفن النحتي من فترة الأسرات المبكرة السومرية مشاهد لممارسة الجنس من الأمام في وضع المبشر. [ 20] في اللوحات النذرية في بلاد ما بين النهرين من أوائل الألفية الثانية ( حوالي  2000  - حوالي  1500 قبل الميلاد )، يظهر رجل عادةً وهو يخترق امرأة من الخلف بينما تنحني وتشرب البيرة من خلال قشة. [20] غالبًا ما تصور التماثيل النذرية الرصاصية الآشورية الوسطى رجلاً واقفًا ويخترق امرأة وهي تستريح على مذبح. [20] فسر العلماء تقليديًا كل هذه الصور على أنها مشاهد من هيروس جاموس (زواج مقدس قديم بين إله وإلهة)، ولكن من المرجح أن ترتبط بإنانا ، إلهة الجنس والدعارة المقدسة في بلاد ما بين النهرين . [20] تم العثور على العديد من الصور الجنسية الصريحة، بما في ذلك نماذج للأعضاء التناسلية للذكور والإناث في معبد إنانا في آشور . [20] 

لم تكن تصويرات الجماع جزءًا من الذخيرة العامة للفن الشكلي المصري القديم، ولكن تم العثور على رسومات أولية للجماع بين الجنسين على شظايا الفخار وفي كتابات الجرافيتي. [22] يتكون الثلثان الأخيران من بردية تورينو المثيرة (بردية 55001)، وهي مخطوطة بردية مصرية اكتشفت في دير المدينة ، [22] من سلسلة من اثني عشر رسمًا صغيرًا تُظهر رجالًا ونساءً في أوضاع جنسية مختلفة . ربما تم رسم المخطوطة في فترة الرعامسة (1292-1075 قبل الميلاد) وتشير جودتها الفنية العالية إلى أنها أُنتجت لجمهور ثري. لم يتم اكتشاف أي مخطوطات مماثلة أخرى حتى الآن. [22]

الفخار ذو الأشكال الحمراء ، الذي اخترع في اليونان القديمة، كان يصور غالبًا صورًا إباحية في الأعمال الفنية ( حوالي  530  قبل الميلاد ).
غالبًا ما يُفترض أن الجنس في روما القديمة كان يتميز بـ "رخصة جنسية غير محدودة". [23] أعلاه: الأعمال الفنية الرومانية الموجودة في المتاحف ( حوالي  1  - حوالي  300  م ).

لاحظ عالم الآثار نيكولاوس ستامبوليديس أن مجتمع اليونان القديمة كان يتبنى مواقف متساهلة تجاه التمثيل الجنسي في مجالات الفن والأدب. [24] تعتبر قصيدة الشاعرة اليونانية سافو لأفروديت (600 قبل الميلاد) أقدم مثال على الشعر المثلي. [ 18 ] غالبًا ما تصور الفخاريات ذات الأشكال الحمراء التي اخترعت في اليونان (530 قبل الميلاد) صورًا تعرض الإثارة الجنسية . [25] وضع الكوميدي أريستوفانيس في القرن الخامس قبل الميلاد 106 طريقة لوصف الأعضاء التناسلية الذكرية و91 طريقة للأعضاء التناسلية الأنثوية. [24] ليسستراتا (411 قبل الميلاد) هي مسرحية كوميدية عن الحرب الجنسية تم عرضها في اليونان القديمة . [26]

ينظر الهندوس إلى الجنس والروحانية باعتبارهما جانبين لنفس النار الداخلية التي تدعم الحياة ، فضلاً عن تمكينها من السمو . [هـ] أعلاه: منحوتات بزخارف كاما في المعابد الهندوسية الموجودة في جميع أنحاء الهند ( حوالي  400  - حوالي  1600  م ).

في الهند، تبنت الهندوسية موقفًا فضوليًا تجاه الجنس باعتباره فنًا ومثالًا روحيًا. [27] أدرجت بعض المعابد الهندوسية القديمة جوانب مختلفة من الجنس في أعمالها الفنية. تشتهر المعابد في خاجوراهو وكونارك بشكل خاص بمنحوتاتها، التي كانت تحتوي على تمثيلات مفصلة للنشاط الجنسي البشري. [28] تم النظر إلى هذه التصويرات بنظرة روحية حيث يُعتقد أن الإثارة الجنسية تشير إلى تجسيد الإلهي. [هـ] [32]

"يُوصَف التصوير الإباحي أحيانًا بأنه أحد أعراض المجتمع المنحط، ولكن أي شخص حتى لو كان على دراية بالمزهريات اليونانية أو التماثيل الموجودة في المعابد الهندوسية القديمة سيعرف أن ما يسمى بالأفعال الجنسية غير الطبيعية، والحفلات الجنسية الجماعية، وكل أشكال العلاقات المعقدة كانت تُمَثَّل منذ آلاف السنين في الفن لإمتاع المشاهد وإلهامه في كل مكان. من الواضح أن الرغبة في التأمل في صور ممارسة الحب فطرية في النفس البشرية - وربما الذكورية بشكل خاص". - توم هودجكينسون [33]

تم استكشاف كلمة كاما ، وهي الكلمة المستخدمة للإشارة إلى الرغبة الجنسية، في الأعمال الأدبية الهندية مثل كتاب كاما سوترا ، الذي تناول الجوانب العملية والنفسية للمغازلة البشرية والجماع. [34] [35] تم تجميع النص السنسكريتي كاما سوترا بواسطة الحكيم فاتسيايانا في شكله النهائي في وقت ما خلال النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. [36] هذا النص، الذي تضمن النثر والشعر، بالإضافة إلى الرسوم التوضيحية المتعلقة بالحب الإيروتيكي والسلوك الجنسي، [18] هو أحد أكثر الأعمال الإيروتيكية الهندية شهرة. [37] كوكا شاسترا هو عمل هندي آخر من العصور الوسطى استكشف الكاما. [28]

تشمل الأمثلة الأخرى للفنون والأدب المبكر ذات الطبيعة الجنسية ما يلي: Ars Amatoria (فن الحب) ، وهي أطروحة من القرن الثاني الميلادي عن فن الإغواء والحسية للشاعر الروماني أوفيد ؛ [38] والتحف الفنية لشعب موشي في بيرو (100 م إلى 800 م)؛ [18] وديكاميرون ، وهي مجموعة من القصص القصيرة، بعضها ذات طبيعة جنسية للمؤلف الإيطالي في القرن الرابع عشر جيوفاني بوكاتشيو ؛ [38] والدليل الجنسي العربي في القرن الخامس عشر الحديقة العطرة . [18]

المواد الإباحية من العصر الحديث المبكر

ازدهرت ثقافة متطورة للغاية من المواد الإباحية البصرية في اليابان خلال العصر الحديث المبكر. منذ القرن السابع عشر على الأقل، أصبحت الأعمال الفنية الإباحية جزءًا من الثقافة الاجتماعية السائدة. [38] غالبًا ما كانت تُعرض صور الجماع على صور كانت تهدف إلى توفير التربية الجنسية للمهنيين الطبيين والعاهرات والأزواج المتزوجين. صُنعت ماكورا إي (صور الوسائد) للترفيه وكذلك لتوجيه الأزواج المتزوجين. [38] أصبح شكل الفن الياباني في القرن التاسع " شونجا " الذي يصور الأفعال الجنسية على المطبوعات واللوحات الخشبية شائعًا جدًا بحلول القرن الثامن عشر لدرجة أن الحكومة اليابانية بدأت في إصدار مراسيم رسمية ضدهم. ومع ذلك، ازدهرت المواد الإباحية اليابانية مع أعمال فنانين مثل سوزوكي هارونوبو التي حققت شهرة عالمية. [18] [38] جعلت قوانين الرقابة اليابانية التي صدرت في عام 1870 إنتاج الأعمال الإباحية أمرًا صعبًا. ظلت القوانين سارية حتى نهاية حرب المحيط الهادئ في عام 1945؛ ومع ذلك، ازدهرت المواد الإباحية من خلال بيع الدوريات "الإيروتيكية والغريبة والهراء" (ero-guro-nansensu) ، وخاصة في عصر تايشو (1912-1926). [39] منذ ستينيات القرن العشرين، أصبحت الأفلام الوردية ، التي تصور موضوعات جنسية، شائعة في اليابان. في عام 1981، تم إصدار أول فيديو ياباني للبالغين (AV). [40] بلغت صناعة المواد الإباحية اليابانية ذروتها في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عندما تم إنتاج حوالي 30000 فيديو للبالغين سنويًا. منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أدى التوافر المتزايد للمواد الإباحية المجانية على الإنترنت إلى انخفاض إنتاج AVs. [40] أصبحت أشكال أخرى من الترفيه للبالغين مثل الهنتاي ، والتي تشير إلى المانجا والأنيمي الإباحية ، وألعاب الفيديو المثيرة شائعة في العقود الأخيرة. [40]

اشتهرت أشكال الفن الإباحي الياباني مثل الهنتاي بقدرتها على توسيع آفاق ما يمكن أن يشكله الإباحية. وقد جعلتها قدرتها على نقل الجمهور بعيدًا عن ضغوط الحياة إلى مساحات خيالية توفر التحفيز الجنسي جذابة للغاية. [40]

في أوروبا، اشتهر عمل عصر النهضة الإيطالي من القرن السادس عشر - I Modi ( الطرق ) والمعروف أيضًا باسم The Sixteen Pleasures بنقوشه التي صورت صراحةً أوضاع الجنس . [41] اعتُبر نشر هذا الكتاب بداية للإباحية المطبوعة في روما . [42] نُشرت الطبعة الثانية من هذا الكتاب عام 1527 بعنوان Aretino Postures ، والتي جمعت بين الصور المثيرة والنص - وهي الأولى في الثقافة الغربية . [42] دعا الفاتيكان إلى التدمير الكامل لجميع نسخ الكتاب وسجن مؤلفه ماركانتونيو رايموندي . [42] مع تطور المطبعة في أوروبا، بدأ نشر المواد المكتوبة والمرئية، والتي كانت إباحية بشكل أساسي. يُعد كتاب Heptaméron الذي كتبته مارغريت دي نافار بالفرنسية ونُشر بعد وفاتها عام 1558 أحد أقدم الأمثلة على النصوص الفاضحة من هذا العصر. [38] بدءًا من عصر التنوير والتقدم في تكنولوجيا الطباعة، أصبح إنتاج المواد الإباحية شائعًا بما يكفي لتطور سوق سرية لمثل هذه الأعمال في إنجلترا مع وجود أعمال نشر وبيع كتب منفصلة. [38] حدد المؤرخون القرن الثامن عشر باعتباره عصرًا للثراء الإباحي. [43] كتب مؤلفون مجهولون العناوين: تقدم الطبيعة (1744)؛ تاريخ القلب البشري: أو مغامرات شاب نبيل (1749)، الذي احتوى على أوصاف للقذف الأنثوي ؛ وطفل الطبيعة (1774) وقد لوحظت كأعمال خيالية إباحية بارزة من هذه الفترة. [44] يعتبر كتاب فاني هيل (1748) "أول نثر إباحي إنجليزي أصلي ، وأول إباحية تستخدم شكل الرواية". [45] نُشر عمل أدبي إباحي لجون كليلاند، فاني هيل، لأول مرة في إنجلترا باسم مذكرات امرأة المتعة . [46] [47] كانت الرواية واحدة من أكثر الكتب التي تعرضت للملاحقة القضائية والحظر في التاريخ. [48] [49] اتُهم المؤلف جون كليلاند بـ "إفساد رعايا الملك". [50]

تعتبر رواية فاني هيل (1748)، التي تعتبر "أول عمل إباحية نثري إنجليزي أصلي، وأول عمل إباحية يستخدم شكل الرواية"، من أكثر الكتب تعرضًا للملاحقة القضائية والحظر. في الأعلى: رسم توضيحي لفاني هيل من رسم إدوارد هنري أفريل (1887).

في نفس الوقت تقريبًا، أصبح الفن الرسومي الإيروتيكي الذي بدأ إنتاجه على نطاق واسع في باريس معروفًا في الأنجلوسفير باسم "البطاقات البريدية الفرنسية". [38] وقد لاحظ المؤرخون أن فرنسا في عصر التنوير كانت مركزًا أصليًا للإباحية في العصر الحديث. [51] سيطرت أعمال الإباحية الفرنسية، التي غالبًا ما ركزت على تعليم الساذجة إلى الفاسقين ، على بيع المحتوى الجنسي الصريح. [52] سعى الفرنسيون إلى تشابك سرديات المتعة الجنسية مع الأساس الفلسفي والمناهض للمؤسسة. [52] بدأت الإباحية السياسية مع الثورة الفرنسية (1789-1799). [53] بصرف النظر عن المكون الجنسي، أصبحت الإباحية وسيلة شائعة للاحتجاج على المعايير الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. [38] تم استخدام الإباحية خلال هذه الفترة لاستكشاف أفكار الحرية الجنسية للنساء والرجال، والطرق المختلفة لمنع الحمل، وكشف جرائم أفراد العائلة المالكة والنخب القوية. [38] أنتجت الطبقات العاملة والدنيا في فرنسا مواد إباحية بأعداد كبيرة بموضوعات العجز الجنسي وزنا المحارم والحفلات الجنسية الجماعية التي سخرت من سلطة الكنيسة والدولة والأرستقراطيين والكهنة والرهبان وغيرهم من أفراد العائلة المالكة. [53] كان أحد أهم مؤلفي المواد الإباحية الراديكالية اجتماعيًا هو الأرستقراطي الفرنسي ماركيز دي ساد (1740-1814)، الذي ساعد اسمه في اشتقاق كلمتي "السادية" و"السادي". لقد دعا إلى الجنس الفاسق ونشر كتابات كانت تنتقد السلطات، وكان العديد منها يحتوي على محتوى إباحي. [54] عمل جوستين (1791) تداخل فيه مشاهد الجنس الفاسق مع مناقشات مطولة حول مساوئ الملكية والتسلسل الهرمي التقليدي في المجتمع. [38]

نقش لرهبان يمارسون الجنس الجماعي . من الرواية الفرنسية جوستين (1791). أصبحت المواد الإباحية خلال الثورة الفرنسية وسيلة للاحتجاج ضد السلطات.

عندما أجريت حفريات أثرية واسعة النطاق في مدينة بومبي الرومانية القديمة خلال القرن الثامن عشر، تم الكشف عن الكثير من الفن الإيروتيكي في بومبي وهيركولانيوم ، مما أثار صدمة السلطات التي سعت إلى إخفائها بعيدًا عن عامة الناس. في عام 1821، تم حبس الأشياء المنقولة في المتحف السري في نابولي ، وما لا يمكن إزالته تم تغطيته أو عزله عن أعين الجمهور. [55]

خلال العصر الفيكتوري (1837-1901)، جعل اختراع آلة الطباعة الدوارة نشر الكتب أسهل، ونُشرت العديد من الأعمال ذات الطبيعة الفاحشة خلال هذه الفترة غالبًا تحت أسماء مستعارة أو مجهولة. [56] في عام 1837، كان شارع هوليويل (المعروف باسم "صف بائعي الكتب") في لندن يضم أكثر من 50 متجرًا يبيع مواد إباحية. [38] تعتبر العديد من الأعمال المنشورة في العصر الفيكتوري جريئة ورسومية حتى وفقًا للمعايير المتساهلة اليوم. [57] تبنت الرواية الإنجليزية مغامرات ومكائد وغرام خادمة سيدة! التي كتبها "هيذر" المجهولة (حوالي عام 1838) فكرة أن الأفعال المثلية أكثر متعة للنساء من الجنس المغاير المرتبط بتجارب مؤلمة وغير مريحة. [58] تشمل بعض المنشورات الشعبية من هذا العصر: The Pearl (مجلة حكايات وقصائد إيروتيكية نُشرت من عام 1879 إلى عام 1881)؛ Gamiani، أو ليلتان من الإفراط (1870) بقلم ألفريد دي موسيت؛ و Venus in Furs (1870) بقلم ليوبولد فون ساشر ماسوش، الذي اشتُق من اسمه مصطلح " المازوخية ". [56] The Sins of the Cities of the Plain (1881) هو أحد أول الأعمال الأدبية المثلية الذكرية الوحيدة المنشورة باللغة الإنجليزية، ويقال إن هذا العمل ألهم عملًا أدبيًا مثليًا آخر هو Teleny، أو The Reverse of the Medal (1893)، والذي غالبًا ما يُنسب تأليفه إلى أوسكار وايلد . [57] The Romance of Lust ، التي كُتبت بشكل مجهول ونُشرت في أربعة مجلدات خلال الفترة من 1873 إلى 1876، احتوت على أوصاف بيانية لموضوعات تفصّل سفاح القربى والمثلية الجنسية والحفلات الجنسية الجماعية. [59] من بين المنشورات الأخرى من العصر الفيكتوري التي تضمنت مواضيع محظورة مثل السادية والمازوخية و"الجنس بين الأجيال": My Secret Life (1888–1894) و Forbidden Fruit (1898). وبسبب اتهامات الفحش، تم حظر العديد من هذه الأعمال حتى ستينيات القرن العشرين. [59]

التجريم

القانون الانجليزي

كان أول قانون في العالم يجرم المواد الإباحية هو قانون المنشورات الفاحشة الإنجليزي لعام 1857 ، والذي صدر بناءً على حث جمعية قمع الرذيلة . [60] [59] وقد تم تطبيق القانون الذي أقره البرلمان البريطاني في عام 1857 على المملكة المتحدة وأيرلندا . جعل القانون بيع المواد الفاحشة جريمة قانونية، ومنح السلطات سلطة مصادرة وتدمير أي مادة تعتبرها فاحشة. [61] [62]

لعدة قرون سابقة، كانت المواد الجنسية الصريحة تعتبر مجالاً حصرياً للطبقات الأرستقراطية . [42] عندما ازدهرت المواد الإباحية في إنجلترا في العصر الفيكتوري، اعتقدت الطبقات الثرية أنها عاقلة بما يكفي للتعامل معها، على عكس الطبقات العاملة الدنيا التي اعتقدوا أنها ستشتت انتباهها بمثل هذه المواد وتتوقف عن الإنتاج. كما ازدهرت المعتقدات بأن الاستمناء من شأنه أن يجعل الناس مرضى أو مجانين أو مكفوفين. [59] أعطى قانون الفحش المسؤولين الحكوميين سلطة التدخل في الحياة الخاصة للناس على عكس أي قانون آخر من قبل. [61] أُجبر بعض الأشخاص المشتبه بهم في ممارسة الاستمناء على ارتداء أجهزة العفة. تضمنت "العلاجات" و"العلاج" للاستمناء تدابير مثل إعطاء صدمة كهربائية وتطبيق حمض الكربوليك على البظر. [59] تعرض القانون لانتقادات لكونه قائمًا على ادعاءات لم تثبت بعد بأن المواد الجنسية ضارة بالناس أو الصحة العامة. [61]

القانون الأمريكي

في عام 1865، كان يُنظر إلى الخدمة البريدية الأمريكية على أنها "وسيلة" لنقل المواد التي اعتبرها المشرعون الأمريكيون فاحشة. [63] تم تمرير قانون يتعلق بالخدمات البريدية، والذي جعل الناس يدفعون غرامة قدرها 500 دولار لإرسال أي "كتاب أو كتيب أو صورة مطبوعة أو منشور آخر فاحش" عن علم. [64] من عام 1865 وحتى الأشهر الثلاثة الأولى من عام 1872، تم احتجاز إجمالي تسعة أشخاص بتهم مختلفة بالفحش، وحُكم على شخص واحد بالسجن لمدة عام؛ بينما في الأشهر العشرة التالية تم القبض على خمسة عشر شخصًا بموجب هذا القانون. كان هذا يرجع جزئيًا إلى جهود أنتوني كومستوك ، الذي أصبح شخصية بارزة في عام 1872 وكان يتمتع بسلطة كبيرة للسيطرة على الأنشطة الجنسية للأشخاص بما في ذلك اختيار الإجهاض. [65] قانون كومستوك لعام 1873 هو المعادل الأمريكي لقانون الفاحش الإنجليزي. [66] [67] تمت مناقشة مشروع قانون مكافحة الفحش، الذي صاغه أنتوني كومستوك، لمدة تقل عن ساعة في الكونجرس الأمريكي قبل إقراره كقانون. [68] بصرف النظر عن سلطة مصادرة وتدمير أي مادة يُزعم أنها فاحشة، فقد جعل القانون من الممكن للسلطات إجراء اعتقالات بشأن أي فعل فاحش مُتصور، بما في ذلك حيازة وسائل منع الحمل من قبل الأزواج المتزوجين. وبحسب ما ورد في الولايات المتحدة، تم تدمير 15 طنًا من الكتب و4 ملايين صورة، وانتحر حوالي 15 شخصًا مع اعتقال 4000 شخص. [68] تم توجيه الاتهام إلى ما لا يقل عن 55 شخصًا حددهم كومستوك على أنهم من مؤيدي الإجهاض بموجب قانون كومستوك. [69]

خطوات نحو التحرير

اختلفت القوانين المتعلقة بالمواد الإباحية في سياقات تاريخية وثقافية ووطنية مختلفة. [70] لم ينطبق القانون الإنجليزي على اسكتلندا حيث استمر تطبيق القانون العام . قبل القانون الإنجليزي، كان نشر المواد الفاحشة يُعامل كجنحة في القانون العام، [71] وهذا جعل مقاضاة المؤلفين والناشرين بشكل فعال أمرًا صعبًا حتى في الحالات التي كانت فيها المادة مقصودة بوضوح على أنها إباحية. [72] ومع ذلك، لم يحدد القانون الإنجليزي ولا القانون الأمريكي ما يشكل "فاحشًا"، تاركين ذلك للمحاكم لتحديده. [71] لتنفيذ قانون كومستوك، استخدمت المحاكم الأمريكية اختبار هيكلين البريطاني لتعريف الفحش، والذي تم اقتراح تعريفه لأول مرة في عام 1868، بعد عشر سنوات من إقرار قانون الفاحش الإنجليزي. [62] أصبح التعريف راسخًا في عام 1896 واستمر حتى منتصف القرن العشرين. بدءًا من عام 1957 إلى عام 1997، أصدرت المحكمة العليا الأمريكية العديد من الأحكام التي أعادت تعريف الفحش. [68] [73]

في نهاية المطاف، حظرت التشريعات التي صدرت في القرن التاسع عشر نشر وبيع وتجارة بعض الكتابات والصور التي اعتُبرت إباحية. وعلى الرغم من أن القوانين أمرت بتدمير مخزون المتاجر والمستودعات المخصصة للبيع، إلا أن حيازة ومشاهدة (بعض أشكال) المواد الإباحية لم تُجرَّم حتى القرن العشرين. [72] وقد استكشف المؤرخون دور المواد الإباحية في تحديد المعايير الاجتماعية . [74] ويمكن رؤية الموقف الفيكتوري القائل بأن المواد الإباحية كانت مخصصة لقلة مختارة فقط في صياغة اختبار هيكلين ، والذي نشأ عن قضية محكمة في عام 1868، حيث سأل: "ما إذا كان اتجاه المادة المتهمة بالفحش هو إفساد وإفساد أولئك الذين تكون عقولهم مفتوحة لمثل هذه التأثيرات غير الأخلاقية". [75]

على الرغم من حظرها رسميًا، إلا أن بيع المواد الجنسية استمر مع ذلك من خلال وسائل "تحت المنضدة". أصبحت المجلات المتخصصة في نوع يسمى "الوقح والحار" شائعة خلال هذا الوقت (من 1896 إلى 1955)، وتشمل عناوين عدد قليل من المجلات الشعبية؛ Wink: A Whirl of Girls و Flirt: A FRESH Magazine و Snappy . تضمنت قصص الغلاف في هذه المجلات مقاطع مثل "الفتيات الجميلات" و "الجميلات ذوات الكعب العالي". [76] تشمل بعض الأعمال الأدبية المثيرة الشهيرة من القرن العشرين الروايات: Story of the Eye (1928)، Tropic of Cancer (1934)، Tropic of Capricorn (1938)، و Histoire d'O الفرنسية ( قصة O ) (1954)؛ والقصص القصيرة: Delta of Venus (1977)، و Little Birds (1979). [77]

اختراع التصوير الفوتوغرافي والسينمائي

بعد اختراع التصوير الفوتوغرافي ، تلا ذلك ولادة التصوير الفوتوغرافي الإيروتيكي . يرجع تاريخ أقدم صورة فوتوغرافية إباحية إلى حوالي عام 1846، ووصفت بأنها تصور "رجلًا مهيبًا إلى حد ما يُدخل قضيبه بحذر في مهبل امرأة مهيبة بنفس القدر وفي منتصف العمر". [76] في وقت ما، كان شراء صورة فوتوغرافية إباحية أكثر تكلفة من استئجار عاهرة. [78] شملت شبه العالم الباريسي وزير نابليون الثالث ، شارل دي مورني ، وهو راعي مبكر كان يستمتع باقتناء وعرض الصور الإباحية في التجمعات الكبيرة. [79]

بدأ إنتاج الأفلام الإباحية فور اختراع الصورة المتحركة في عام 1895. أصدر أحد رواد كاميرا الأفلام المتحركة، توماس إديسون ، العديد من الأفلام، بما في ذلك فيلم The Kiss الذي تم إدانته باعتباره فاحشًا في أواخر القرن التاسع عشر في أمريكا. [80] [81] كان اثنان من أوائل رواد الأفلام الإباحية هما يوجين بيرو وألبرت كيرشنر . أخرج كيرشنر أقدم فيلم إباحي باقٍ لبيرو تحت الاسم التجاري "لير". أظهر فيلم عام 1896، Le Coucher de la Mariée ، لويز ويلي تؤدي عرض تعرٍ . ألهم فيلم بيرو نوعًا من الأفلام الفرنسية الجريئة التي أظهرت النساء عاريات، وأدرك صانعو أفلام آخرون أنه يمكن تحقيق أرباح من مثل هذه الأفلام. [82] [83]

التصديق

فتحت الأفلام الجنسية الصريحة الباب أمام مساءلة المنتجين والموزعين. تم إنتاج مثل هذه الأفلام بشكل غير قانوني من قبل الهواة، بدءًا من عشرينيات القرن العشرين، في المقام الأول في فرنسا والولايات المتحدة. كانت معالجة الفيلم محفوفة بالمخاطر وكذلك توزيعها، الذي كان خاصًا تمامًا. [84] في العالم الغربي ، خلال الستينيات، تغيرت المواقف الاجتماعية تجاه الجنس والإباحية ببطء. [85] في عام 1967، ألغت الدنمارك قوانين الفحش في الأدب؛ أدى هذا إلى انخفاض في بيع الأدب الإباحي والإيروتيكي. على أمل تحقيق تأثير مماثل، ألغى المشرعون في الدنمارك في صيف عام 1969 الرقابة على المواد الإباحية المصورة، [86] وبالتالي أصبحت فعليًا، اعتبارًا من 1 يوليو 1969، أول دولة شرعت المواد الإباحية، [87] [88] بما في ذلك المواد الإباحية للأطفال ، والتي تم حظرها لاحقًا في عام 1980. [89] [90] أدى تشريع عام 1969، بدلاً من أن يؤدي إلى انخفاض في إنتاج المواد الإباحية، إلى انفجار الاستثمار في المواد الإباحية والإنتاج التجاري لها في الدنمارك، مما جعل اسم البلاد مرادفًا للجنس والمواد الإباحية. [86] قُدِّر إجمالي مبيعات التجزئة للمواد الإباحية في الدنمارك لعام 1969 بنحو 50 مليون دولار. تم تهريب الكثير من المواد الإباحية المنتجة في الدنمارك إلى دول أخرى حول العالم. [91]

مجموعة مختارة من الأدبيات الإباحية المهربة التي صادرتها سلطات الجمارك الفنلندية في عام 1969، فنلندا

في الولايات المتحدة، تحمي التعديلات الأولى لدستور الولايات المتحدة المواد الإباحية ما لم تشكل فاحشة أو صور إباحية للأطفال يتم إنتاجها مع أطفال حقيقيين. ومع ذلك، في قضية ستانلي ضد جورجيا (1969)، أيدت المحكمة العليا للولايات المتحدة حق الشخص البالغ في حيازة مواد فاحشة في القطاع الخاص. [92] ومع ذلك، رفضت المحكمة العليا لاحقًا الادعاء بأنه بموجب ستانلي يوجد حق دستوري في توفير مواد فاحشة للاستخدام الخاص [93] أو الحصول عليها للاستخدام الخاص. [94] لا يعني الحق في حيازة مواد فاحشة الحق في توفيرها أو الحصول عليها، لأن الحق في امتلاكها "لا يعكس أكثر من ... "حرص القانون على حماية خصوصية الحياة داخل [المنزل]"". [95]

في عام 1969، أصبح فيلم Blue Movie للمخرج آندي وارهول أول فيلم روائي طويل يصور الجماع الجنسي الصريح والذي تم عرضه على نطاق واسع في دور العرض العامة في الولايات المتحدة. [96] [97]

كان فيلم Blue Movie حقيقيًا . لكنه لم يُصنع كإباحية - بل كان بمثابة تمرين أو تجربة. لكنني أعتقد حقًا أن الأفلام يجب أن تثيرك، ويجب أن تجعلك متحمسًا للناس، ويجب أن تكون مثيرة للشهوة. الشهوة جزء من الآلة. إنها تبقيك سعيدًا. إنها تجعلك مستمرًا في العمل.

- آندي وارهول [98]

لاحظت عالمة الأفلام ليندا ويليامز أن الفجور "مصطلح أساسي في أي مناقشة للجنس في الأفلام منذ الستينيات. غالبًا ما يكون "الاهتمام" هو ما لا يريد أحد الاعتراف به". [99] في عام 1968، أنشأت جمعية الأفلام السينمائية الأمريكية نظامًا جديدًا لتصنيف الأفلام حيث تم إصدار أي فيلم لم تتم الموافقة عليه من قبل الجمعية بتصنيف "X". عندما بدأ منتجو الأفلام الإباحية في إصدار إنتاجاتهم بتصنيف X، تبنت الجمعية تصنيف NC-17 للأفلام المخصصة للبالغين فقط، تاركة تصنيف X للإباحية. لاحقًا أصبح تصنيف الحيلة المخترع "XXX" معيارًا للمواد الإباحية. [100]

اللجان ونتائجها

في عام 1970، أفادت لجنة رئيس الولايات المتحدة المعنية بالفحش والمواد الإباحية ، والتي تم إنشاؤها لدراسة آثار المواد الإباحية، أنه "لا يوجد دليل حتى الآن على أن التعرض للمواد الجنسية الصريحة يلعب دورًا مهمًا في التسبب في السلوك المنحرف أو الإجرامي بين الشباب أو البالغين". [101] كما أوصى التقرير بعدم فرض أي قيود على وصول البالغين إلى المواد الإباحية واقترح أن التشريع "لا ينبغي أن يسعى إلى التدخل في حق البالغين الذين يرغبون في ذلك في قراءة أو الحصول على أو مشاهدة المواد الجنسية الصريحة". [102] وفيما يتعلق بفكرة أن المحتوى الجنسي الصريح غير لائق، وجدت اللجنة أنه "من غير المناسب ضبط مستوى التواصل بين البالغين إلى المستوى الذي يعتبر مناسبًا للأطفال". وأيدت المحكمة العليا هذا الرأي. [102]

في عام 1971، ألغت السويد بند الفحش. وقد أدى المزيد من تخفيف التشريعات خلال أوائل السبعينيات في الولايات المتحدة وألمانيا الغربية ودول أخرى إلى زيادة إنتاج المواد الإباحية. [91] وقد وصفت ليندا ويليامز السبعينيات بأنها "العصر الكلاسيكي للمواد الإباحية المعروضة على المسرح"، وهي الفترة الزمنية التي يطلق عليها الآن العصر الذهبي للمواد الإباحية . [91] [103]

في عام 1979، أعلنت اللجنة البريطانية للفحش والرقابة على الأفلام ، المعروفة باسم لجنة ويليامز، والتي تشكلت لمراجعة القوانين المتعلقة بالفحش، أن المواد الإباحية لا يمكن أن تكون ضارة وأن التفكير في أي شيء آخر هو رؤية المواد الإباحية "خارج نطاقها". وأعلنت اللجنة أنه يجب إلغاء مجموعة متنوعة من القوانين الحالية في هذا المجال، وطالما أنها محظورة على الأطفال، فيجب أن يكون للبالغين حرية استهلاك المواد الإباحية كما يرون مناسبًا. [104] [105]

في عام 1986، زعم تقرير ميس أنه ضد تخفيف القيود المفروضة على المواد الإباحية في الولايات المتحدة. وقد تعرض التقرير لانتقادات شديدة لأنه متحيز وغير دقيق وغير جدير بالثقة. [106]

في عام 1988، قضت المحكمة العليا في كاليفورنيا في قضية الشعب ضد فريمان بأن "تصوير النشاط الجنسي للبيع" لا يرقى إلى مستوى القوادة أو الدعارة ويجب منحه الحماية بموجب التعديل الأول . [107] وقد شرّع هذا الحكم فعليًا إنتاج محتوى للبالغين مصنف X في مقاطعة لوس أنجلوس ، والتي ظهرت بحلول عام 2005 كأكبر مركز في العالم لإنتاج الأفلام الإباحية. [107] [108] ظهرت الأفلام الإباحية طوال القرن العشرين. أولاً كأفلام ذكور (1900-1940)، ثم كحلقات إباحية أو أفلام قصيرة لعروض التجسس (ستينيات القرن العشرين)، تليها أفلام روائية للعرض المسرحي في دور السينما للبالغين (سبعينيات القرن العشرين)، وكأشرطة فيديو منزلية (ثمانينيات القرن العشرين). [109]

دور المجلات في التشريع

اشتهرت المجلات الإباحية التي نُشرت خلال منتصف القرن العشرين بلعب دور مهم في الثورة الجنسية [110] وتحرير القوانين والمواقف تجاه التمثيل الجنسي في العالم الغربي . [111] نشر هيو هيفنر في عام 1953 أول عدد أمريكي من مجلة بلاي بوي ، وهي المجلة التي وصفها هيفنر بأنها "دليل للذكور الحضريين". احتوت المجلة على صور لنساء عاريات إلى جانب مقالات ومقابلات تغطي السياسة والثقافة. [77] بعد اثني عشر عامًا، في عام 1965، بدأ بوب جوتشيوني في المملكة المتحدة نشر مجلة Penthouse ، ونشر أول عدد أمريكي لها في عام 1969 كمنافس مباشر لمجلة بلاي بوي. في أيامها الأولى، لم تُظهر صور النساء العاريات المنشورة في بلاي بوي أي شعر عانة أو أعضاء تناسلية. أصبحت مجلة Penthouse أول مجلة تظهر شعر العانة في عام 1970. وتبعتها مجلة Playboy، ونشأت منافسة بين المجلتين حول نشر صور أكثر إثارة، وهي المنافسة التي تم تصنيفها في النهاية باسم " حروب العانة ". [111]

"كنا أول من أظهر العري الكامل. وأول من كشف عن البظر بالكامل. وأعتقد أننا قدمنا ​​مساهمة جادة للغاية في تحرير القوانين والمواقف. ولم تكن قناة HBO لتذهب إلى هذا الحد لولا أننا كسرنا الحواجز. والكثير مما حدث الآن في العالم الغربي فيما يتعلق بالتحرشات الجنسية يرجع بشكل مباشر إلى الخطوات التي اتخذناها". — بوب جوتشيوني ، مؤسس بنتهاوس في عام 2004. [111]

خفت حدة الصراع بين بلاي بوي وبنتهاوس عندما بدأ لاري فلينت مجلة هاسلر ، والتي أصبحت أول مجلة تنشر "لقطات وردية" شفوية في عام 1974. قدمت هاسلر نفسها كمجلة للطبقة العاملة على عكس بلاي بوي وبنتهاوس المتمركزين في المناطق الحضرية. [112] خلال نفس الوقت في عام 1972، نشرت هيلين جورلي براون ، محررة مجلة كوزموبوليتان ، غلافًا مركزيًا ظهر فيه الممثل بيرت رينولدز عاريًا. وقد قلد العديد من المشاهير الآخرين وضعيته الشعبية لاحقًا. أدى نجاح كوزمو إلى إطلاق بلاي جيرل في عام 1973. [112] في ذروتها، باعت بلاي بوي ما يقرب من ستة ملايين نسخة شهريًا في الولايات المتحدة، بينما باعت بنتهاوس ما يقرب من خمسة ملايين. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مع تراجع سوق الإصدارات المطبوعة من المجلات الإباحية، حيث باعت بلاي بوي حوالي مليون نسخة وبنتهاوس حوالي مائة ألف، أصبحت العديد من المجلات منشورات عبر الإنترنت. [113] اعتبارًا من عام 2005، حافظت المجلات الأمريكية الأكثر مبيعًا للبالغين على انتشار أكبر مقارنة بمعظم المجلات غير الإباحية الأخرى، وغالبًا ما احتلت مرتبة بين أكثر المجلات مبيعًا. [114]

الإباحية الحديثة

بدأت الإباحية الحديثة في التبلور منذ منتصف الثمانينيات عندما تم إطلاق أول أجهزة كمبيوتر سطح المكتب وشبكات الكمبيوتر العامة. [115] منذ التسعينيات، جعلت الإنترنت الإباحية أكثر سهولة في الوصول إليها وظهورها ثقافيًا. [116] قبل التسعينيات، كانت مجموعات الأخبار Usenet بمثابة القاعدة لما يسمى "ثورة الهواة" حيث قام غير المحترفين من أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، بمساعدة الكاميرات الرقمية والإنترنت، بإنشاء وتوزيع محتوى إباحي خاص بهم مستقل عن الشبكات الرئيسية. [117] أصبح استخدام شبكة الويب العالمية شائعًا مع تقديم متصفح Netscape في عام 1994. أدى هذا التطور إلى طرق أحدث لتوزيع واستهلاك الإباحية. [118] تبين أن الإنترنت مصدر شائع للإباحية وأطلق عليه اسم "المحرك الثلاثي" لتقديم "إخفاء الهوية والقدرة على تحمل التكاليف وإمكانية الوصول" للمستهلكين، مع قيادة أعمال الإباحية. [115] أصبحت فكرة كون الإنترنت وسيلة تعج بالمواد الإباحية شائعة لدرجة أن مجلة تايم نشرت في عام 1995 قصة غلاف بعنوان "CYBERPORN" مع وجه طفل مصدوم كصورة الغلاف. [119] في حكم رينو ضد اتحاد الحريات المدنية الأمريكية (1997)، أيدت المحكمة العليا الأمريكية شرعية توزيع المواد الإباحية واستهلاكها من قبل البالغين عبر الإنترنت. وأشارت المحكمة إلى أنه لا يجوز للحكومة تقليص التواصل بين البالغين إلى "ما هو مناسب للأطفال فقط". [120] [62]

مع إدخال اتصالات النطاق العريض ، انتقلت العديد من شبكات توزيع المواد الإباحية إلى الإنترنت مما يتيح للمستهلكين الوصول المجهول إلى مجموعة واسعة من المواد الإباحية. [116] وللتحكم بشكل أفضل في المحتوى على الإنترنت، يحتفظ بعض صناع المواد الإباحية المحترفين بمواقعهم الخاصة. [115] بدأ موقع Danni's Hard Drive في عام 1995 بواسطة Danni Ashe ويعتبر أحد أقدم مواقع المواد الإباحية على الإنترنت، وقد برمجته Ashe - عارضة أزياء عارية سابقة، وأفادت شبكة CNN أن الموقع حقق إيرادات بلغت 6.5 مليون دولار بحلول عام 2000. [121] [118] وفقًا لبعض مزودي المواد الإباحية الرائدين على الإنترنت، فإن معدلات اشتراك العملاء لموقع الويب ستكون حوالي واحد من كل ألف شخص يزورون الموقع مقابل رسوم شهرية يبلغ متوسطها حوالي 20 دولارًا. [122] قالت آش في مقابلة أن موقعها على الويب يوظف 45 شخصًا وتتوقع أن تكسب 8 ملايين دولار في عام 2001 وحده. [123] قُدِّر العدد الإجمالي لمواقع الويب الإباحية في عام 2000 بأكثر من 60 ألف موقع. [122] أدى تطوير مواقع البث المباشر وشبكات مشاركة الملفات من نظير إلى نظير ومواقع الأنابيب إلى انخفاض لاحق في مبيعات أقراص DVD والمجلات الخاصة بالبالغين. [116]

بدءًا من القرن الحادي والعشرين، أدى الوصول المتزايد إلى الإنترنت والهواتف الذكية بأسعار معقولة إلى جعل المواد الإباحية أكثر سهولة في الوصول إليها وثقافيًا. [124] [9] [125] قُدِّر العدد الإجمالي للمواقع الإباحية في عام 2012 بحوالي 25 مليونًا بما يمثل 12٪ من جميع المواقع. [121] حصل حوالي 75 بالمائة من الأسر في الولايات المتحدة على إمكانية الوصول إلى الإنترنت بحلول عام 2012. [126] تشير بيانات عام 2015 إلى زيادة في استهلاك المواد الإباحية على مدى العقود القليلة الماضية والتي تُعزى إلى نمو المواد الإباحية على الإنترنت . [127] أدت التطورات التكنولوجية مثل الكاميرات الرقمية وأجهزة الكمبيوتر المحمولة والهواتف الذكية وشبكة Wi-Fi إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على إنتاج واستهلاك المواد الإباحية. [117] [128] [129] أصبحت مقدمو الخدمات القائمة على الاشتراك مثل OnlyFans ، التي تأسست في عام 2016، شائعة كمنصات لتجارة المواد الإباحية في العصر الرقمي. [130] [131] وبصرف النظر عن المصورين الإباحيين المحترفين، فإن منشئي المحتوى على هذه المنصات يشملون آخرين مثل؛ [130] مدرس فيزياء، [132] سائق سيارة سباق ، [133] امرأة تخضع لعلاج السرطان. [134] في عام 2022، قُدِّر إجمالي المحتوى الإباحي المتاح عبر الإنترنت بأكثر من 10000 تيرابايت . [135]

AVN و XBIZ هما منظمتان متخصصتان في الصناعة ومقرهما في الولايات المتحدة تقدمان معلومات حول صناعة الترفيه للبالغين. [136] جوائز XBIZ و AVN ، على غرار جوائز الغولدن غلوب والأوسكار ، هما حفلا توزيع الجوائز البارزان لصناعة الترفيه للبالغين. [137] [138] تحالف حرية التعبير (FSC) هو جمعية تجارية ولجنة الدفاع عن أداء البالغين (APAC) هي نقابة عمالية لصناعة الترفيه للبالغين ومقرها الولايات المتحدة. [139] الدراسة العلمية للمواد الإباحية وخاصة في الدراسات الثقافية محدودة. دراسات المواد الإباحية ، التي بدأت في عام 2014، هي أول مجلة أكاديمية دولية تتم مراجعتها من قبل الأقران ومخصصة حصريًا للدراسة النقدية لـ "المنتجات والخدمات" التي تم تحديدها على أنها تشكل مواد إباحية. [140]

التصنيفات

تصنيفات المحتوى للبالغين

يتم تصنيف المحتوى للبالغين عمومًا على أنه إما إباحية أو إباحية . [141] تعتبر اعتبارات التمييز بين الإباحية والإباحية ذاتية في الغالب. [38] يتم تصنيف المحتوى الإباحي على أنه ناعم أو متشدد. [115] تحتوي الإباحية الناعمة على تصوير العري ولكن بدون تصوير صريح للنشاط الجنسي. [115] تتضمن الإباحية القاسية تصويرًا صريحًا للنشاط الجنسي. [142] تخضع الإباحية القاسية لتنظيم أكثر من الإباحية الناعمة. [142] كانت الإباحية الناعمة شائعة بين السبعينيات والتسعينيات. [143]

المواد الإباحية السائدة

تستهدف إنتاجات المواد الإباحية المستهلكين من مختلف التوجهات الجنسية . [144] ومع ذلك، فإن المواد الإباحية التي تعرض أفعالاً مغايرة جنسياً والمُنتجة للمستهلكين المغايرين جنسياً، تشكل الجزء الأكبر مما يسمى "الإباحية السائدة"، مما يجعل الصناعة أكثر أو أقل " معيارية للمثليين جنسياً ". [144] [145]

تتضمن المواد الإباحية السائدة مؤدين محترفين يعملون لصالح استوديوهات أفلام مختلفة في إنتاجاتهم الخاصة. [146]

ممثلو الأفلام الإباحية السائدة في الاستوديو Digital Playground . من اليسار إلى اليمين: رايلي ستيل ، وستويا ، وبيبي جونز، وكايدن كروس ، وجيسي جين ، في معرض AVN Adult Entertainment Expo (2012)

تُصنف إنتاجات المواد الإباحية السائدة عادةً على أنها أفلام طويلة أو أفلام غونزو. [144] [147] تتضمن الأفلام الطويلة قصصًا وشخصيات وحوارًا مكتوبًا وأزياء أنيقة ومجموعات مفصلة وموسيقى تصويرية، مما يجعل الإنتاج يبدو مشابهًا لإنتاجات هوليوود السائدة ولكن مع تضمين تصوير النشاط الجنسي الصريح. [ 144] [147] [148] تحتوي الأفلام الطويلة على سرديات أصلية بالإضافة إلى محاكاة ساخرة للأفلام الطويلة السائدة أو البرامج التلفزيونية أو المشاهير أو ألعاب الفيديو أو الأعمال الأدبية. [149] [150] [151] الغونزو هو شكل من أشكال إنشاء المحتوى الذي يحاول وضع المشاهد في المشهد، ويتحقق ذلك عادةً من خلال عمل الكاميرا عن قرب أو قيام المؤدين بالتحدث إلى الجمهور؛ يُطلق عليه أيضًا "من الحائط إلى الحائط"، ويتضمن الغونزو بعض جوانب " كسر الجدار الرابع " بين الجمهور والفنانين. [147] [149] غالبًا ما يُساء استخدام مصطلح "gonzo" كنوع لتحديد التصوير المهين، ومع ذلك فإن gonzo هو أسلوب صناعة أفلام وليس نوعًا. [149] يتم دمج أسلوب gonzo بشكل متنوع في إنشاء جميع أنواع أو أجناس المحتوى للبالغين. [149] لا تتضمن gonzos مجموعات باهظة الثمن أو قيم إنتاجية باهظة الثمن للميزات، مما يجعل إنتاجها غير مكلف نسبيًا. [148] [149] منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان حوالي 95 بالمائة من إنتاجات الأفلام الإباحية gonzo. [129]

أفلام إباحية مستقلة

تُصنف إنتاجات المواد الإباحية المستقلة عن استوديوهات المواد الإباحية السائدة على أنها مواد إباحية مستقلة. [152] تلبي هذه الإنتاجات جمهورًا أكثر تحديدًا، وغالبًا ما تتميز بسيناريوهات وأنشطة جنسية مختلفة مقارنة بالمواد الإباحية السائدة. [152] [145] يشمل المؤدون في المواد الإباحية المستقلة أزواجًا حقيقيين وأشخاصًا عاديين، يعملون أحيانًا بالشراكة مع مؤدين آخرين. وبصرف النظر عن إنشاء المحتوى، يقوم المؤدون بأعمال الخلفية مثل تصوير الفيديو والتحرير وتطوير الويب بأنفسهم وتوزيعه تحت علامتهم التجارية الخاصة. [152] توفر مواقع الدفع مثل Clips4Sale.com و MakeLoveNotPorn.tv و PinkLabel.tv منصة للمحتوى المستند إلى الويب لمنتجي المواد الإباحية المستقلين. [149] [153] [154]

الأنواع

تشمل المواد الإباحية مجموعة واسعة من الأنواع التي توفر نطاقًا هائلاً من أذواق المستهلكين. [145] [155] تتم تسمية معظم الأنواع أو الأنواع وفقًا لتصوير النشاط الجنسي، وتشمل هذه: الشرج ، والكريم باي ، وقذف السائل المنوي ، والاختراق المزدوج ، والقبضة ، والثلاثي . [155] تشمل التصنيفات القائمة على عمر المؤدين: المراهقون، وأمهات ناضجات ، وناضجات. [155] تشمل التصنيفات الأخرى القائمة على الجنس والهوية الجنسية: مثليات الجنس ، والمتحولون جنسياً ، والمثليون جنسياً ، والمتحولون جنسياً ؛ بينما تشمل التصنيفات القائمة على العرق: العرقي ، والمختلط الأعراق. [155] تشمل التصنيفات الأخرى: المورمون ، [156] الزومبي . [157] تتميز المواد الإباحية أيضًا بالعديد من الانحرافات مثل: "إباحية 'سمينة'، وإباحية هواة ، وإباحية معوقين، وإباحية تنتجها نساء ، وإباحية مثلية ، و BDSM وتعديل الجسم ". [f]

تجارية

يتم تسويق المواد الإباحية بشكل أساسي من خلال بيع الأفلام الإباحية . [122] تم إصدار العديد من الأفلام الإباحية في المسارح خلال السبعينيات، وهو ما يتوافق مع العصر الذهبي للمواد الإباحية . [103] قدرت دراسة فيدرالية أجريت عام 1970 أن القيمة الإجمالية للبيع بالتجزئة للمواد الإباحية الصريحة في الولايات المتحدة لم تتجاوز 5 ملايين دولار إلى 10 ملايين دولار. [102] [122] كان إطلاق شركة Sony Corporation لمشغل الفيديو للسوق الشامل في عام 1975 بمثابة تحول الناس من مشاهدة المواد الإباحية في دور السينما للبالغين ، إلى حدود منازلهم. [122] أدى إدخال نظام VHS إلى خفض جودة الإنتاج خلال الثمانينيات. [103]

بدءًا من تسعينيات القرن العشرين، سهّل الإنترنت الوصول إلى المواد الإباحية. [123] مكّن نموذج الدفع مقابل المشاهدة الأشخاص من شراء محتوى للبالغين مباشرة من مقدمي خدمات التلفزيون عبر الكابل والأقمار الصناعية. وفقًا لتقرير شبكة شوتايم التلفزيونية، حققت خدمات الدفع مقابل المشاهدة للبالغين في عام 1999 367 مليون دولار، وهو ما يزيد ستة أضعاف عن 54 مليون دولار تم كسبها في عام 1993. [122] على الرغم من أن هذا التطور أدى إلى انخفاض في الإيجارات، إلا أن الإيرادات المتولدة عبر الإنترنت قدمت مكاسب مالية كبيرة لمنتجي المواد الإباحية وشركات بطاقات الائتمان وغيرها. [122] بحلول منتصف التسعينيات، كان لصناعة الأفلام للبالغين وكلاء للممثلين وفرق الإنتاج والموزعين والمعلنين والمجلات الصناعية والجمعيات التجارية. [103] أدى إدخال الفيديو المنزلي والويب العالمي في أواخر القرن العشرين إلى نمو عالمي في تجارة المواد الإباحية. [158] سيحصل الممثلون على عقود متعددة الأفلام. [129] في عام 1998، نشرت شركة Forrester Research تقريرًا عن صناعة "المحتوى للبالغين" عبر الإنترنت، حيث قدرت الإيرادات السنوية بما يتراوح بين 750 مليون دولار إلى مليار دولار. [159]

ساعدت محلات الجنس المتخصصة في بيع منتجات الترفيه للبالغين في التسويق التجاري للمواد الإباحية بشكل عام.

ساهمت متاجر التجزئة أو متاجر الجنس العاملة في بيع مواد الترفيه للبالغين والتي تتراوح من مقاطع الفيديو والمجلات والألعاب الجنسية وغيرها من المنتجات بشكل كبير في التسويق التجاري للمواد الإباحية بشكل عام. [123] [115] تبيع متاجر الجنس منتجاتها على منصات التسوق عبر الإنترنت مثل أمازون وعلى مواقع الويب المتخصصة. [115]

تسويق المواد الإباحية
المواد الإباحية
(تم تسويقه عبر)

في عام 2000، قُدِّر إجمالي الإيرادات السنوية من مبيعات وتأجير المواد الإباحية في الولايات المتحدة بأكثر من 4 مليارات دولار. [122] وقد حققت صناعة الفنادق من خلال بيع الأفلام الإباحية لعملائها كجزء من خدمة الغرف، عبر قنوات الدفع مقابل المشاهدة، دخلاً سنويًا يبلغ حوالي 180-190 مليون دولار. [122] تشمل بعض الشركات الكبرى وسلاسل الفنادق التي شاركت في بيع الأفلام الإباحية عبر منصات الدفع مقابل المشاهدة؛ AT&T و Time Warner و DirecTV من جنرال موتورز و EchoStar و Liberty Media و Marriott International و Westin و Hilton Worldwide . وقالت الشركات إن خدماتها تأتي استجابة لسوق أمريكية متنامية تريد توصيل المواد الإباحية إلى المنزل. [122] [123] وقد وضعت الدراسات التي أجريت في عام 2001 إجمالي الإيرادات السنوية للولايات المتحدة (بما في ذلك الفيديو والدفع مقابل المشاهدة والإنترنت والمجلات) بين 2.6 مليار دولار و3.9 مليار دولار. [159]

الاقتصاد

إن إنتاج وتوزيع المواد الإباحية من الأنشطة الاقتصادية ذات الأهمية إلى حد ما. وفي أوروبا، تعتبر بودابست مركز الصناعة. [160] [161] وتقع مراكز إنتاج المواد الإباحية الأخرى في العالم في فلوريدا (الولايات المتحدة)، والبرازيل، وجمهورية التشيك، واليابان. [108] وفي الولايات المتحدة، توظف صناعة المواد الإباحية حوالي 20000 شخص بما في ذلك 2000 إلى 3000 مؤدٍ، [162] وتتركز في وادي سان فرناندو في لوس أنجلوس. وبحلول عام 2005، أصبحت أكبر مركز لإنتاج المواد الإباحية في العالم. [107] [108] وبصرف النظر عن التغطية الإعلامية المنتظمة، تحظى الصناعة في الولايات المتحدة باهتمام كبير من المنظمات الخاصة والوكالات الحكومية والمنظمات السياسية. [163]

آلة بيع في اليابان تبيع منتجات ترفيهية للبالغين. في عام 2018، قُدِّرَت قيمة المواد الإباحية في اليابان بأكثر من 20 مليار دولار. [164] [165]

اعتبارًا من عام 2011، أصبحت المواد الإباحية واحدة من أكبر الأعمال التجارية في الولايات المتحدة. [166] في عام 2014، كان يُعتقد أن صناعة المواد الإباحية تجلب ما لا يقل عن 13 مليار دولار سنويًا في الولايات المتحدة. [167] خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، استحوذت MindGeek ، وهي شركة وُصفت بأنها "احتكار" في مجال المواد الإباحية، على العديد من شركات إنتاج المواد الإباحية ومواقع الويب الإباحية الرائدة مثل Pornhub و RedTube و YouPorn . [168] تم تحديد هذا التطور على أنه مشكلة. وفقًا لمارينا أدشيد، أستاذة من كلية فانكوفر للاقتصاد ومؤلفة كتاب الدولارات والجنس: كيف يؤثر الاقتصاد على الجنس والحب ، فإن احتكار صناعة المواد الإباحية أجبر المنتجين على خفض رسومهم، وتغيير عمل المؤدين بشكل جذري "الذين يتعرضون الآن لضغوط أكبر لأداء أعمال كانوا قادرين على رفضها في الماضي"، كل ذلك بسعر أقل دون أرباح لأنفسهم. [78]

تتوفر المواد الإباحية عبر الإنترنت مجانًا ومقابل رسوم. [115] أدى توفر المواد الإباحية المجانية على الإنترنت إلى تراجع أعمال المواد الإباحية السائدة. [169] [78] وتشير التقديرات إلى أن القرصنة تؤدي إلى خسائر تبلغ حوالي 2 مليار دولار سنويًا لصناعة المواد الإباحية. [129] انخفضت ميزانيات العديد من الاستوديوهات بشكل كبير وأصبحت العقود مع الفنانين أقل شيوعًا. [129] وبحسب ما ورد، انخفضت الطلبات المقدمة من شركات المواد الإباحية الراسخة للحصول على تصاريح تصوير الأفلام الإباحية في مقاطعة لوس أنجلوس بنسبة 95 في المائة خلال الفترة من 2012 إلى 2015. [169] [103] وفقًا لمارك سبيجلر، وكيل المواهب للبالغين، في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حققت الفنانات حوالي 100000 دولار سنويًا. وبحلول عام 2017، بلغ المبلغ حوالي 50000 دولار. [129]

أدى العصر التكنولوجي إلى تراجع الاستوديو و"صعود عاملة المواد الإباحية نفسها". [170] وقد انفتحت طرق جديدة لتحقيق الربح لعمال المواد الإباحية الذين يسلكون طريق ريادة الأعمال. [170] في عام 1995، وقعت جينا جيمسون أول عقد لها مع استوديو المواد الإباحية Wicked Pictures . [103] بعد بناء صورة علامة تجارية لنفسها، بدأت شركتها الخاصة ClubJenna ، والتي كانت تكسب بحلول عام 2005 إيرادات سنوية تتراوح بين 30 و35 مليون دولار. [103] [129] قالت شانيل بريستون (فنانة كانت أيضًا رئيسة لجنة الدفاع عن فناني البالغين )، "أصبح الفنانون محتالين الآن" ، بينما أشارت إلى أن الفنانين يجب أن يكونوا مبدعين للحفاظ على دخلهم والوصول إلى الجمهور، وكلاهما، كما قالت، يتحقق بشكل أساسي من خلال "الرقص المميز، وبيع البضائع، والكاميرات على شبكة الإنترنت"، من بين أنشطة أخرى. [129] ظهرت المواد الإباحية "المخصصة" المصنوعة وفقًا لطلبات العملاء كمجال عمل جديد. [78] يستمر متوسط ​​المهنة لفنان العصر الجديد حوالي أربعة إلى ستة أشهر. [103] قبل الانتقال إلى الجانب التجاري، يستخدم فنانو البالغين أعمال الاستوديو للإعلان وبناء صورة علامة تجارية لأنفسهم. يكتسبون جمهورًا سيدفع لاحقًا مقابل موقع ويب شخصي أو عروض كاميرا ويب . [170] [129] نمت كاميرات الويب التجارية، التي ظهرت في التسعينيات [171] كقطاع متخصص في صناعة الترفيه للبالغين، لتصبح عملاً بمليارات الدولارات بحلول منتصف عشرينيات القرن الحادي والعشرين. [172]

لا أحد يعرف الحجم الاقتصادي الدقيق لصناعة المواد الإباحية في أوائل القرن الحادي والعشرين. [121] قدرت كاسيا ووسيك، عالمة الاجتماع من جامعة ولاية نيو مكسيكو، قيمة سوق المواد الإباحية العالمية بنحو 97 مليار دولار في عام 2015، مع تقدير الإيرادات الأمريكية بنحو 10 و12 مليار دولار. حسبت شركة IBISWorld، وهي شركة رائدة في مجال الأبحاث في مختلف الأسواق والصناعات، إجمالي الإيرادات الأمريكية لتصل إلى 3.3 مليار دولار بحلول عام 2020. [121] [173]

تكنولوجيا

استغل منتجو المواد الإباحية كل تقدم تكنولوجي كبير لإنتاج وتوزيع خدماتهم. [174] وقد أطلق على المواد الإباحية اسم "المحرك الجنسي" والقوة الدافعة في تطوير العديد من التقنيات المتعلقة بالوسائط من المطبعة ، إلى التصوير الفوتوغرافي (الثابت والمتحرك)، إلى التلفزيون الفضائي ، والفيديو المنزلي ، ووسائط البث المباشر . [175]

صرحت إحدى أبرز الناشطات في مجال مكافحة المواد الإباحية في العالم، جيل دينيس ، أن "الطلب على المواد الإباحية دفع إلى تطوير تقنيات أساسية متعددة المنصات لضغط البيانات والبحث عنها ونقلها والمدفوعات الصغيرة " . [33] كما استفادت مجالات أخرى من النشاط البشري من العديد من التطورات التكنولوجية التي قادتها المواد الإباحية. [33] في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، دفعت شركة Wicked Pictures نحو اعتماد تنسيق ملف MPEG-4 قبل غيره، وأصبح هذا التنسيق فيما بعد التنسيق الأكثر استخدامًا عبر اتصالات الإنترنت عالية السرعة. [176] في عام 2009، أصبحت شركة Pink Visual واحدة من أوائل الشركات التي ترخص وتنتج المحتوى باستخدام برنامج قدمته شركة صغيرة مقرها تورنتو تسمى "Spatial view"، والذي جعل من الممكن فيما بعد عرض محتوى ثلاثي الأبعاد على أجهزة iPhone . [177]

باعتبارها من أوائل المتبنين للابتكارات، تم الاستشهاد بصناعة المواد الإباحية باعتبارها عاملاً حاسماً في تطوير وترويج مختلف تقنيات معالجة الوسائط والاتصالات. [177] [178] من كاميرات الأفلام الصغيرة المبتكرة، إلى أجهزة تسجيل الفيديو ، والإنترنت، استخدمت صناعة المواد الإباحية تقنيات أحدث بكثير من الصناعات التجارية الأخرى، وقد وفر هذا التبني المبكر للمطورين رأس مالهم المالي المبكر ، مما ساعد في مزيد من تطوير هذه التقنيات. [179] [180] ومن المتوقع نجاح التقنيات المبتكرة من خلال استخدامها بشكل أكبر في صناعة المواد الإباحية. [181]

الطريقة التي يمكنك من خلالها معرفة ما إذا كانت التكنولوجيا الخاصة بك جيدة ومتينة هي إذا كانت تعمل بشكل جيد في عالم المواد الإباحية.

— سوزان ستروبل، المتحدثة باسم شركة صن مايكروسيستمز [182]

شكل المحتوى الإباحي معظم مبيعات أشرطة الفيديو خلال أواخر السبعينيات. [78] وقد اعتُبرت صناعة المواد الإباحية عاملاً مؤثرًا في تحديد حروب التنسيقات في وسائل الإعلام، بما في ذلك كونها عاملاً في حرب تنسيق VHS مقابل Betamax ( حرب تنسيق أشرطة الفيديو ) [183] ​​[184] وحرب تنسيق Blu-ray مقابل HD DVD ( حرب تنسيق عالي الدقة ). [183] ​​[184] [185] القرصنة، النسخ والتوزيع غير القانوني للمواد، هي مصدر قلق كبير لصناعة المواد الإباحية. [186] كانت الصناعة موضوعًا للعديد من الدعاوى القضائية والجهود الرسمية لمكافحة القرصنة. [187] [188]

لقد تم الاستيلاء على العديد من إجراءات تقديم البيانات المبتكرة، وأنظمة الدفع المحسنة، ونماذج خدمة العملاء، وطرق الأمان التي طورتها شركات المواد الإباحية من قبل شركات رئيسية أخرى. [189] [190] عملت شركات المواد الإباحية كأساس لعدد كبير من الابتكارات في تطوير الويب . يتم تنفيذ الكثير من أعمال تكنولوجيا المعلومات في شركات المواد الإباحية من قبل أشخاص يشار إليهم باسم "مشرفي مواقع المواد الإباحية"، وغالبًا ما يتقاضون أجورًا جيدة في الشركات الصغيرة، ولديهم حرية أكبر في اختبار الابتكارات مقارنة بموظفي تكنولوجيا المعلومات الآخرين في المنظمات الأكبر حجمًا الذين يميلون إلى تجنب المخاطرة. [191]

الجنس الافتراضي

تسمح منصات الوسائط المتعددة عبر الإنترنت مثل Second life للأشخاص بإنشاء صورهم الرمزية والتفاعل جنسيًا مع الصور الرمزية الأخرى في عالم افتراضي . [192]

يتم إنتاج بعض المواد الإباحية بدون وجود ممثلين بشريين على الإطلاق. تم تصور فكرة المواد الإباحية التي يتم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر في وقت مبكر جدًا كواحدة من مجالات التطبيق الواضحة للرسومات الحاسوبية. حتى أواخر التسعينيات، لم يكن من الممكن إنتاج المواد الإباحية التي يتم التلاعب بها رقميًا بتكلفة فعالة. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبحت قطاعًا متناميًا مع نضوج برامج النمذجة والرسوم المتحركة، وتحسن قدرات العرض لأجهزة الكمبيوتر. سمحت التطورات الإضافية في التكنولوجيا باستخدام شخصيات ثلاثية الأبعاد واقعية بشكل متزايد في المواد الإباحية التفاعلية. [193] [194] [195] كان أول فيلم إباحي يتم تصويره بتقنية ثلاثية الأبعاد هو 3D Sex and Zen: Extreme Ecstasy ، والذي تم إصداره في 14 أبريل 2011، في هونج كونج. [196]

تطورت الوسائط المختلفة المستخدمة في تصوير المواد الإباحية على مدار التاريخ، بدءًا من رسومات الكهوف التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، منذ حوالي أربعين ألف عام، إلى عمليات تصوير الواقع الافتراضي المستقبلية . [197] [198] [190] يتوقع الخبراء في مجال المواد الإباحية أن يستهلك المزيد من الأشخاص في المستقبل المواد الإباحية من خلال سماعات الواقع الافتراضي ، والتي من المتوقع أن تمنح المستهلكين تجارب شخصية أفضل مما يمكنهم الحصول عليه في العالم الحقيقي. [195] تنتشر التكهنات حول زيادة وجود الروبوتات الجنسية في إنتاجات المواد الإباحية المستقبلية. [78]

استهلاك

المواد الإباحية هي منتج يصنعه البالغون لاستهلاك البالغين. [199] أصبح استهلاكها أكثر شيوعًا بين الناس بسبب الاستخدام الواسع للإنترنت . [ 200] يتم استهلاك حوالي 90٪ من المواد الإباحية على الإنترنت حيث يفضل المستهلكون المحتوى الذي يتماشى مع حياتهم الجنسية . [201] [202] وجد أن المواد الإباحية لها تأثير كبير على أفكار الناس حول الجنس في العصر الرقمي . [125] تحتل مواقع الويب الإباحية مرتبة بين أفضل 50 موقعًا إلكترونيًا الأكثر زيارة في جميع أنحاء العالم. [203] XVideos و Pornhub هما أكثر موقعين إباحيين زيارة في جميع أنحاء العالم. [204]

أفاد موقع Pornhub الإباحي الشهير أنه في عام 2016، تمت زيارة الموقع حوالي 23 مليار مرة، وشاهد المشاهدون إجماليًا تراكميًا قدره 4599 مليار ساعة من مقاطع الفيديو الإباحية عبر الإنترنت. [203] في عام 2017، ورد أن Pornhub سجل 28.5 مليار زيارة بمتوسط ​​81 مليون زيارة يوميًا. [126] كانت "MILF" و "stepmom" أكثر مصطلحين تم البحث عنهما في جميع أنحاء العالم. [205] خلال عام 2019، تلقى Pornhub 42 مليار زيارة بمتوسط ​​115 مليون زيارة يوميًا. [200] أكثر الأنواع بحثًا على Pornhub في عام 2019 هي lesbian و hentai و fauxcest و milf و big ass و creampie . [206] تميل غالبية المستهلكين البالغين إلى أن يكونوا من الذكور غير المتزوجين وذوي المستويات التعليمية الأعلى. [115] الأشخاص الأصغر سنًا هم مستهلكون أكثر للمواد الإباحية من كبار السن. لقد كان هناك زيادة تدريجية في معدلات الاستهلاك عبر الفئات العمرية المختلفة مع زيادة توافر المواد الإباحية المجانية عبر الإنترنت. [207]

يُعتبر استخدام المواد الإباحية نشاطًا ترفيهيًا واسع الانتشار بين الأشخاص بما يتماشى مع الأنشطة الأخرى التي تتم بوساطة رقمية مثل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي أو ألعاب الفيديو . [ج]

وقد تأكد الباحثون في جامعة ماكجيل من أن الرجال يصلون إلى أقصى إثارتهم عند مشاهدة المحتوى الإباحي في حوالي 11 دقيقة والنساء في حوالي 12 دقيقة. [209] وتستمر الزيارة المتوسطة لموقع إباحي لمدة 11.6 دقيقة. [210] ووجد أن الزواج والطلاق مرتبطان بمعدلات اشتراك أقل لمواقع الترفيه للبالغين. [211] والاشتراكات أكثر انتشارًا في المناطق التي لديها مقاييس أعلى لرأس المال الاجتماعي . [212] وغالبًا ما تتم زيارة مواقع الويب الإباحية أثناء ساعات العمل. [213] ووفقًا لتقرير حديث لشبكة سي إن بي سي، فإن سبعين في المائة من الوصول إلى المواد الإباحية عبر الإنترنت في الولايات المتحدة يحدث بين تسع إلى خمس ساعات. [103]

تميل الإثارة الجنسية وتعزيز الرغبة الجنسية إلى أن تكون الدوافع الأساسية بين الأسباب التي أبلغ عنها المستخدمون لاستهلاكهم للمواد الإباحية. [200] وقد وجدت الدراسات أن المستويات الأعلى من الضائقة النفسية تؤدي إلى ارتفاع معدلات استهلاك المواد الإباحية. [ 200] قد توفر المواد الإباحية راحة مؤقتة من التوتر أو القلق . كما وجد أن الحاجة إلى تخفيف حدة التأقلم والملل تؤدي أيضًا إلى زيادة استهلاك المواد الإباحية. [200]

حسب المنطقة

تستخدم الغالبية العظمى من الرجال وعدد كبير من النساء في الولايات المتحدة المواد الإباحية. [ز] [215] وجدت دراسة أجريت عام 2008 أنه من بين طلاب الجامعات الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 26 عامًا والمتواجدين في ستة مواقع جامعية في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وافق 67٪ من الشباب و 49٪ من الشابات على مشاهدة المواد الإباحية، مع ما يقرب من 9 من كل 10 رجال (87٪) و 31٪ من النساء على استخدام المواد الإباحية. [216] ذكرت صحيفة هافينغتون بوست في عام 2013 أن مواقع الويب الإباحية سجلت عددًا من الزوار أعلى من نتفليكس وأمازون وتويتر مجتمعين. [217] [218] أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2014، والذي سأل الأمريكيين عن "آخر مرة نظروا فيها عمدًا إلى المواد الإباحية"، أن 46٪ من الرجال و 16٪ من النساء في الفئة العمرية 18-39 فعلوا ذلك في الأسبوع الماضي. [207] أفادت دراسة أجريت عام 2016 أن حوالي 70٪ من الرجال و 34٪ من النساء في العلاقات الرومانسية يستخدمون المواد الإباحية سنويًا. [14]

منذ أواخر الستينيات، أصبحت المواقف تجاه المواد الإباحية أكثر إيجابية في الدول الاسكندنافية ، وفي السويد وفنلندا زاد استهلاك المواد الإباحية على مر السنين. [219] وجدت دراسة أجريت عام 2006 على البالغين النرويجيين أن أكثر من 80٪ من المستجيبين استخدموا المواد الإباحية في مرحلة ما من حياتهم. ولوحظ وجود فرق بنسبة 20٪ بين الرجال والنساء في استخدامهم. في عامي 2012 و 2013، كشفت المقابلات مع عدد كبير من الأستراليين أنه في العام الماضي، شاهد 63٪ من الرجال و 20٪ من النساء المواد الإباحية. [220]

أشارت دراسة مصرية أجريت عام 2020 واستطلعت آراء 15027 فردًا في الدول العربية إلى انتشار استخدام المواد الإباحية "مشابه تقريبًا لتلك الموجودة في الدنمارك والألمان والأمريكية". [221]

في عام 2021، قُدِّر أنه في البلدان الحديثة ، 46-74% من الرجال و16-41% من النساء هم مستخدمون منتظمون للمواد الإباحية. [200] في عام 2022، كشف مسح وطني في اليابان ، للرجال والنساء الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و69 عامًا، أن 76% من الرجال و29% من النساء استخدموا المواد الإباحية كجزء من نشاطهم الجنسي. [222] أفادت دراسة أجريت عام 2023 أنه في هولندا ، تراوحت نسبة الشباب الذين شاهدوا المواد الإباحية في الأشهر الستة السابقة بين 65% (من سن 13 إلى 15 عامًا) إلى 96% (من سن 22 إلى 24 عامًا)، وبين الشابات بين 22% (من سن 13 إلى 15 عامًا) إلى 75% (من سن 22 إلى 24 عامًا). [223]

الشرعية واللوائح

Sex and the law
Social issues
Specific offences
(varies by jurisdiction)
Sex offender registration
Portals
  • icon Human sexuality portal
  • icon Law portal
  • v
  • t
  • e

يختلف الوضع القانوني للمواد الإباحية بشكل كبير من بلد إلى آخر. [224] [225] يعد تنظيم المواد الإباحية الصريحة أكثر شيوعًا من تنظيم المواد الإباحية غير الرسمية . [226] يعد استغلال الأطفال في المواد الإباحية غير قانوني في جميع البلدان تقريبًا، [227] [228] وتفرض بعض البلدان قيودًا على المواد الإباحية التي تتضمن الاغتصاب والمواد الإباحية التي تتضمن مشاهد جنسية مع الحيوانات . [228]

إن المواد الإباحية في الولايات المتحدة قانونية بشرط ألا تصور قاصرين، وألا تكون فاحشة. [207] تحدد معايير المجتمع ، كما هو موضح في قرار المحكمة العليا ، في قضية ميلر ضد كاليفورنيا عام 1973 ما يشكل "فاحشًا". [207] لا تملك المحاكم الأمريكية سلطة قضائية على المحتوى المنتج في بلدان أخرى، ولكن أي شخص يوزعه في الولايات المتحدة يكون عرضة للملاحقة القضائية بموجب نفس معايير المجتمع. [207] نظرًا لأن المحاكم تعتبر معايير المجتمع في المقام الأول في تحديد أي تهمة بالفحش، فإن الطبيعة المتغيرة لمعايير المجتمع على مدار الوقت والمكان تجعل حالات الملاحقة القضائية محدودة. [122] [123]

في الولايات المتحدة، يجوز للشخص الذي يتلقى بريدًا تجاريًا غير مرغوب فيه ويعتبره إباحيًا (أو مسيئًا بطريقة أخرى) الحصول على أمر حظر . [229] تتطلب العديد من المواقع عبر الإنترنت من المستخدم إخبار الموقع بأنه في سن معينة ولا يلزم التحقق من العمر بأي شكل آخر. [230] لقد أقر ما مجموعه 16 ولاية والحزب الجمهوري قرارات تعلن أن المواد الإباحية تشكل "تهديدًا للصحة العامة". [231] هذه القرارات رمزية ولا تفرض أي قيود ولكنها مصنوعة للتأثير على الرأي العام بشأن المواد الإباحية. لا تدعم أي منظمة صحية دولية فكرة المواد الإباحية باعتبارها تهديدًا للصحة العامة. [231]

تتطلب لوائح صناعة الأفلام الإباحية في كاليفورنيا أن يستخدم جميع الممثلين في الأفلام الإباحية الواقي الذكري. ومع ذلك، فإن استخدام الواقي الذكري في المواد الإباحية نادر. [232] نظرًا لأن الأفلام الإباحية تحقق أداءً ماليًا أفضل عندما يكون الممثلون بدون واقيات ذكرية، فإن العديد من الشركات تصور في ولايات أخرى. [233] يعد تويتر منصة الوسائط الاجتماعية الشهيرة التي يستخدمها الممثلون في صناعة الأفلام الإباحية لأنه لا يفرض الرقابة على المحتوى على عكس إنستغرام وفيسبوك. [233] [234]

إن المواد الإباحية في كندا ، كما هو الحال في الولايات المتحدة، تجرم "إنتاج أو توزيع أو حيازة" المواد التي تعتبر فاحشة. والفحش في السياق الكندي يُعرَّف بأنه "الاستغلال غير اللائق للجنس" بشرط أن يكون مرتبطًا بصور "الجريمة أو الرعب أو القسوة أو العنف". [235] أما ما يعتبر "غير لائق" فيقرره القضاء، الذي يقيم معايير المجتمع في تقرير ما إذا كان التعرض للمواد المعينة قد يؤدي إلى أي ضرر، مع تعريف الضرر بأنه "جعل الناس يميلون إلى التصرف بطريقة معادية للمجتمع". [235]

في مايو 2000، تم إضفاء الشرعية على بيع مقاطع الفيديو الإباحية الصريحة في متاجر الجنس المرخصة في جميع أنحاء المملكة المتحدة. [236]

لا يوجد مفهوم معايير المجتمع في المواد الإباحية في المملكة المتحدة . [235] في أعقاب جريمة قتل جين لونجهورست التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق ، جرمت حكومة المملكة المتحدة في عام 2009 حيازة ما أسمته " المواد الإباحية المتطرفة ". [237] [238] تقرر المحاكم ما إذا كانت أي مادة متطرفة قانونيًا أم لا، وتشمل الإدانة بالعقوبة غرامات أو السجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات. [235] يتضمن المحتوى المحظور التمثيلات التي تعتبر "مسيئة للغاية أو مقززة أو ذات طابع فاحش". [235] في حين لا توجد قيود على تصوير القذف الذكري، فإن أي تصوير للقذف الأنثوي في المواد الإباحية محظور تمامًا في المملكة المتحدة، [239] وكذلك في أستراليا. [240]

في معظم دول جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط والصين ، يعد إنتاج المواد الإباحية وتوزيعها و/أو حيازتها غير قانوني ومحظور. [231] وفي روسيا وأوكرانيا، يُسمح بعرض الأزياء عبر كاميرا الويب بشرط ألا تحتوي على أي عروض صريحة؛ وفي أجزاء أخرى من العالم، يُحظر عرض الأزياء عبر كاميرا الويب التجارية كشكل من أشكال المواد الإباحية. [231]

إن نشر المواد الإباحية للقاصرين أمر غير قانوني بشكل عام. [228] وهناك تدابير مختلفة لتقييد وصول القاصرين إلى المواد الإباحية، [228] بما في ذلك البروتوكولات الخاصة بمتاجر المواد الإباحية. [228]

الدخول إلى المتاجر الإباحية مسموح عادة للبالغين فقط.

إن المواد الإباحية قد تنتهك حقوق الإنسان الأساسية للأشخاص المعنيين، وخاصة عندما لا يتم الحصول على الموافقة الجنسية . إن المواد الإباحية الانتقامية هي ظاهرة يقوم فيها الشركاء الجنسيون الساخطون بنشر صور أو لقطات فيديو لنشاط جنسي حميم لشركائهم، وعادةً ما يكون ذلك على الإنترنت، دون إذن أو موافقة الأفراد المعنيين. [241] وفي العديد من البلدان، كان هناك مطالبة بجعل مثل هذه الأنشطة غير قانونية على وجه التحديد مع فرض عقوبات أعلى من مجرد انتهاك الخصوصية، أو حقوق الصورة، أو تداول المواد الفاحشة. [242] [243] ونتيجة لذلك، سنت بعض الولايات القضائية قوانين محددة ضد "المواد الإباحية الانتقامية". [244]

ما ليس إباحية

في الولايات المتحدة، أصدر قرار في قضية جنائية في يوليو 2014 في ماساتشوستس - الكومنولث ضد ريكس، 469 ماساتشوستس 36 (2014)، [245] قرارًا قانونيًا بشأن ما لا يُعتبر "إباحية" وفي هذه الحالة بالذات "إباحية أطفال". [246] وقد تقرر أن صور الأطفال العراة التي كانت من مصادر مثل مجلة ناشيونال جيوغرافيك ، وكتاب علم الاجتماع، وكتالوج العراة لا تعتبر إباحية في ماساتشوستس حتى أثناء وجودها في حيازة مجرم جنسي مدان ومسجون (في ذلك الوقت) . [246]

إن رسم الخط الفاصل يعتمد على الزمان والمكان والسياق. لقد أصبحت الثقافة السائدة الغربية " إباحية " بشكل متزايد (أي متأثرة بموضوعات إباحية، حيث تتضمن الأفلام السائدة غالبًا أفعالًا جنسية غير محاكاة ). [247] ولأن تعريف الإباحية في حد ذاته ذاتي، فإن المواد التي تعتبر مثيرة أو حتى دينية في مجتمع ما قد يتم إدانتها باعتبارها إباحية في مجتمع آخر. [38] عندما زار المسافرون الأوروبيون الهند في القرن التاسع عشر، شعروا بالانزعاج من التمثيل الديني للجنس في المعابد الهندوسية واعتبروها إباحية. وبالمثل، فإن العديد من الأفلام والبرامج التلفزيونية التي لا يمكن الاعتراض عليها في المجتمعات الغربية المعاصرة يتم تصنيفها على أنها "إباحية" في المجتمعات الإسلامية. [38] وبالتالي، فإن تقييم مادة ما باعتبارها إباحية أمر شخصي للغاية؛ لإعادة صياغة عبارة مبتذلة، "الإباحية في نظر الناظر". [38]

في الولايات المتحدة، طبقت بعض المحاكم حماية حقوق الطبع والنشر الأمريكية على المواد الإباحية. [248] وقررت بعض المحاكم أن حماية حقوق الطبع والنشر تنطبق فعليًا على الأعمال، سواء كانت فاحشة أم لا، [249] ولكن لم تحكم جميع المحاكم بنفس الطريقة. [250] وقد تم الطعن مرة أخرى في حقوق حماية حقوق الطبع والنشر للمواد الإباحية في الولايات المتحدة في أواخر فبراير 2012. [248]

الوقاية من الأمراض المنقولة جنسياً وممارسات الجنس الآمن

يخضع الممثلون العاملون في استوديوهات الأفلام الإباحية لاختبارات منتظمة للأمراض المنقولة جنسياً (STIs) كل أسبوعين. [251] يجب أن تكون نتائج اختبارهم سلبية لـ: فيروس نقص المناعة البشرية ، وداء المشعرات ، والكلاميديا ، والسيلان ، والزهري ، والتهاب الكبد B و C قبل الظهور على المجموعة، ثم يتم فحصهم بحثًا عن تقرحات في أفواههم وأيديهم وأعضائهم التناسلية قبل بدء العمل. تعتقد الصناعة أن طريقة الاختبار هذه ممارسة قابلة للتطبيق لممارسة الجنس الآمن حيث يزعم مستشاروها الطبيون أنه منذ عام 2004، تم تصوير حوالي 350.000 مشهد إباحي بدون واقيات ذكرية ولم ينتقل فيروس نقص المناعة البشرية ولو مرة واحدة بسبب الأداء على المجموعة . [252] [253] ومع ذلك، تشير بعض الدراسات إلى أن ممثلي الأفلام للبالغين لديهم معدلات عالية من الكلاميديا ​​و / أو عدوى السيلان، وقد يتم تفويت العديد من هذه الحالات من خلال فحص الصناعة لأن هذه البكتيريا يمكن أن تستعمر العديد من المواقع على الجسم. [107] [108]

في السنوات الأولى، قامت الاستوديوهات بتقييم مدى ملاءمة المؤدين بناءً على نتائج اختبارات الدم والبول. وفقًا لدراسة أجرتها الكلية الأمريكية لأطباء الطوارئ عام 2019 ، توفر اختبارات المسحة رؤية أفضل من عينات البول للكشف عن الأمراض المنقولة جنسياً البكتيرية مثل الكلاميديا ​​والسيلان. [254] أكد فنانون مثل شيري ديفيل على اختبارات المسحة لممارسة الجنس بشكل أكثر أمانًا. [254] وفقًا لأنجيلا وايت ، وهي فنانة بارزة في مجال الأفلام الإباحية، لن تسمح الاستوديوهات للفنانين بالعمل ما لم يكونوا نظيفين تمامًا، "بالنسبة لي، لأنني أعمل كثيرًا، فأنا أجري اختبارًا كل 12 يومًا - وهذا مسح كامل للأمراض المنقولة جنسياً مثل الكلاميديا ​​والسيلان والزهري وفيروس نقص المناعة البشرية وداء المشعرات. نحن نأخذ مسحات من الحلق ومسحات مهبلية ومسحات شرجية". قالت. [255] قال آلان رونالد ، وهو طبيب كندي ومتخصص في فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، والذي أجرى دراسات رائدة حول انتقال الأمراض المنقولة جنسياً بين البغايا في أفريقيا، إنه لا شك في كفاءة طريقة الاختبار، لكنه شعر بعدم الارتياح قليلاً: "لأنها تقدم رسالة خاطئة - أنه يمكنك ممارسة الجنس مع شركاء متعددين بدون واقيات ذكرية - لكن لا أستطيع أن أقول إنها لا تعمل". [252] [253]

وبالمثل، وجد أن الأفراد الذين تلقوا القليل من التعليم الجنسي و/أو ينظرون إلى المواد الإباحية كمصدر للمعلومات حول الجنس، هم أقل ميلاً إلى استخدام الواقي الذكري في حياتهم الجنسية ، مما يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً. [256] [257] في عام 2020 - أصدرت معايير التعليم الجنسي الوطنية الأمريكية - توصيات لدمج "محو أمية المواد الإباحية" للطلاب من الصف السادس إلى الثاني عشر كجزء من التعليم الجنسي في الولايات المتحدة . [258]

صرحت الممثلة المخضرمة والممرضة السابقة نينا هارتلي ، الحاصلة على شهادة في التمريض ، أن الوقت المستغرق في تصوير مشهد ما قد يكون طويلاً للغاية، ومع وجود الواقيات الذكرية في مكانها، يصبح الأمر مؤلمًا لأن استخدامها غير مريح على الرغم من استخدام مواد التشحيم ، ويسبب حرقًا بسبب الاحتكاك ، ويفتح آفات في الغشاء المخاطي للأعضاء التناسلية. [252] [259] وفي تأييدها لطريقة الاختبار للممثلين، قالت هارتلي، "الاختبار يعمل لصالحنا، والواقيات الذكرية تعمل لصالح الغرباء". [259]

"نخضع للفحص كل أربعة عشر يومًا. وهذا يزيد حرفيًا عن متوسط ​​عدد مرات الفحص الطبي السنوي الذي يخضع له الأمريكيون بنحو ثلاثة وعشرين مرة. إذا تمكن هذا الشخص من إجراء الفحص الطبي السنوي، فقد قابلت الكثير من الأشخاص الذين لم يذهبوا إلى الطبيب منذ سنوات. وهذا يخيفني لأنهم لا يعرفون ما هي حالتهم الصحية... لا أتواصل مع أشخاص خارج صناعة الأفلام الإباحية لأنني أشعر بالرعب. ولست الوحيدة. هناك العديد من الممثلين الذين يعرفون: إذا خرجت إلى البرية، فسوف تعود بشيء ما." — آش هوليوود، ممثلة أفلام إباحية. [259]

منتجات النظافة الشخصية في موقع تصوير فيلم إباحي في وادي سان فرناندو بلوس أنجلوس

وتأكيدًا على أن المؤدين في الصناعة يتخذون الاحتياطات اللازمة مثل الوقاية قبل التعرض للفيروس وأنهم أقل عرضة للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية مقارنة بمعظم الأشخاص النشطين جنسيًا خارج الصناعة، [253] عارضت العديد من المؤدين البارزات بشدة التدابير التنظيمية مثل التدبير ب الذي سعى إلى جعل استخدام الواقي الذكري إلزاميًا في الأفلام الإباحية. ووصفت المؤدين المحترفات استخدام الواقي الذكري على أساس يومي في العمل بأنه خطر مهني لأنه يسبب تمزقات مجهرية وحروق احتكاك وتورم وعدوى الخميرة، مما يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً. [ح]

آراء عامة حول المواد الإباحية

لقد ثبت أن المواد الإباحية توفر منفذًا آمنًا للرغبات الجنسية التي قد لا يتم إشباعها داخل العلاقات وتكون ميسرًا للإشباع الجنسي لدى الأشخاص الذين لا يستطيعون أو لا يريدون أن يكون لديهم شركاء في الحياة الواقعية. [178] ينظر الناس إلى المواد الإباحية بشكل عام لأسباب مختلفة؛ تتراوح من الحاجة إلى إثراء إثارتهم الجنسية، لتسهيل النشوة الجنسية ، كمساعدة للاستمناء ، والتعرف على التقنيات الجنسية، وتقليل التوتر، وتخفيف الملل، والاستمتاع بأنفسهم، ورؤية تمثيل لأشخاص مثلهم، ومعرفة ميولهم الجنسية ، وتحسين علاقاتهم الرومانسية، أو ببساطة لأن شريكهم يريد ذلك. [204] يقترح الباحثون أربعة دوافع واسعة النطاق لاستخدام المواد الإباحية، وهي: "استخدام المواد الإباحية للخيال ، والاستخدام المعتاد، وإدارة الحالة المزاجية، وكجزء من العلاقة". [204]

وجد أن الرجال يستهلكون المواد الإباحية بشكل متكرر أكثر من النساء، مع وجود نية استهلاك قد تختلف مع الرجال الأكثر عرضة لاستخدام المواد الإباحية كمحفز للإثارة الجنسية أثناء النشاط الجنسي الانفرادي، في حين أن النساء أكثر عرضة لاستخدام المواد الإباحية كمصدر للمعلومات أو الترفيه، ويفضلن استخدامها مع شريك لتعزيز التحفيز الجنسي أثناء النشاط الجنسي مع الشريك. [12] وجدت الدراسات أن الأداء الجنسي الذي يُعرَّف بأنه "قدرة الشخص على الاستجابة جنسيًا أو تجربة المتعة الجنسية" يكون أكبر لدى النساء اللائي يستهلكن المواد الإباحية بشكل متكرر مقارنة بالنساء اللائي لا يفعلن ذلك. لم يُلاحظ أي ارتباط من هذا القبيل لدى الرجال. [12] من المرجح أن تعرف النساء اللائي يستهلكن المواد الإباحية اهتماماتهن ورغباتهن الجنسية، وبالتالي يكونن على استعداد وقادرات على التواصل بشأنها أثناء النشاط الجنسي مع الشريك، وقد ورد أن قدرة النساء على التواصل بشأن تفضيلاتهن الجنسية مرتبطة برضا جنسي أكبر لأنفسهن. [12] وجد أن المواد الإباحية تعمل على توسيع ذخيرة الجنس لدى النساء من خلال جعلهن يتعلمن سلوكيات جنسية مجزية جديدة مثل تحفيز البظر وتعزيز "مرونتهن الجنسية" بشكل عام. [12] النساء اللاتي يستهلكن المواد الإباحية بشكل متكرر يكونن أكثر إثارة أثناء ممارسة الجنس مع شريك ويكونن أكثر عرضة للانخراط في الجنس الفموي مقارنة بالنساء اللاتي لا يشاهدن المواد الإباحية. [12] أفادت النساء اللاتي يستخدمن المواد الإباحية (حوالي 50٪) أنهن مارسن السحاق ، وهو ما تشير الأبحاث إلى أنه مرتبط بالنشوة الجنسية الأنثوية ، وأنهن اختبرن النشوة الجنسية بشكل أكثر تكرارًا من النساء اللاتي لا يستخدمن المواد الإباحية (87٪ مقابل 64٪). [204] ربما لا يعتبر معظم الناس استخدام المواد الإباحية من قبل شريك انغماسًا في الخيانة الزوجية. [262]

وجدت دراسة استقصائية استمرت عامين (2018-2020) أجريت لتقييم دور المواد الإباحية في حياة طلاب الجامعات الطبية المتعلمين تعليماً عالياً، بمتوسط ​​عمر 24 عامًا، في ألمانيا، أن المواد الإباحية كانت بمثابة مصدر إلهام للعديد من الطلاب في حياتهم الجنسية . [135] كان استخدام المواد الإباحية بين الطلاب أعلى لدى الذكور منه لدى الإناث، ومن بين الطلاب الذكور، وجد أن أولئك الذين لم يخونوا شريكهم أو يصابوا بأمراض منقولة جنسياً كانوا مستهلكين أكثر للمواد الإباحية. على الرغم من أن استخدام المواد الإباحية كان أكثر شيوعًا بين الرجال، إلا أن الارتباطات بين استخدام المواد الإباحية والجنس كانت أكثر وضوحًا لدى النساء. [135] من بين الطالبات، استهلكت أولئك اللائي أبلغن عن رضاهن عن مظهرهن الجسدي ثلاثة أضعاف كمية المواد الإباحية مقارنة بالطالبات اللائي أبلغن عن عدم رضاهن عن أجسادهن. وجد أن الشعور بعدم الكفاءة الجسدية كان عاملاً مقيدًا في استهلاك المواد الإباحية. أفادت الطالبات اللائي يستهلكن المواد الإباحية في كثير من الأحيان أن لديهن شركاء جنسيين متعددين. [135] تم الإبلاغ عن أن كل من الطلاب والطالبات الذين استمتعوا بتجربة الجماع الشرجي في حياتهم كانوا مستهلكين متكررين للمواد الإباحية. تم استهلاك المحتوى الجنسي الذي يصور العبودية أو الهيمنة أو العنف من قبل أقلية فقط من 10٪. لوحظ المزيد من الانفتاح الجنسي وقلق جنسي أقل لدى الطلاب الذين يستهلكون المواد الإباحية بانتظام. لم يُلاحظ أي ارتباط بين الاستخدام المنتظم للمواد الإباحية وتجربة عدم الرضا الجنسي لدى الطلاب أو الطلاب. كان هذا الاكتشاف متوافقًا مع نتيجة أخرى من دراسة طولية ، والتي أظهرت أن معظم مستهلكي المواد الإباحية يميزون بين الجنس الإباحي والجنس الحقيقي بين الشريكين ولا يعانون من انخفاض الرضا عن حياتهم الجنسية. [135]

أعرب سلمان رشدي عن رأيه بأن وجود المواد الإباحية في المجتمع هو "نوع من حاملي لواء الحرية، وحتى الحضارة". [263]

لقد لوحظ أن المواد الإباحية تشغل الناس "على أكثر من مجرد مستويات الاستمناء". [264] وقد جادل الفلاسفة الجماليون حول ما إذا كان يمكن اعتبار التمثيلات الإباحية تعبيرات عن الفن . [265] وقد تم تشبيه المواد الإباحية بالصحافة حيث يقدم كلاهما رؤية للجوانب المجهولة أو الخفية للناس. لاحظ الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو أنه "في المواد الإباحية نجد معلومات عن المخفي والممنوع والمحرم". [266] يعتقد علماء مثل ليندا ويليامز وجنيفر ناش وتيم دين أن المواد الإباحية "هي شكل من أشكال التفكير"، تتألف من أفكار تعكس الجنس والجنس بشكل أكبر مما يقصده مبتكرو أو مستهلكو المواد الإباحية. [264] أشار الناس إلى المواد الإباحية كوسيلة لاستكشاف حياتهم الجنسية. أفاد الناس أن المواد الإباحية مفيدة في التعرف على الجنس البشري بشكل عام. [12] توصي الدراسات الممارسين السريرييين باستخدام المواد الإباحية كمساعد تعليمي لإظهار سلوكيات جنسية جديدة وبديلة لعملائهم كجزء من العلاج النفسي الجنسي . [12] ذكر عالم النفس البريطاني أوليفر جيمس ، المعروف بعمله في مجال "السعادة"، أن "نسبة كبيرة من الرجال يستخدمون المواد الإباحية كوسيلة تشتيت أو لتقليل التوتر... فهي تخدم غرضًا مضادًا للاكتئاب بالنسبة للأشخاص غير السعداء". [267] وقد لاحظت الدراسات الاستقصائية زيادة تدريجية في معدلات قبول المواد الإباحية على مر السنين بين عامة الناس في أمريكا. [268]

نظرة نسوية

إجمالي

تناولت الحركات النسوية في أواخر السبعينيات والثمانينيات قضايا المواد الإباحية والجنس في مناقشات يشار إليها باسم " حروب الجنس ". [269] بينما تسعى بعض الجماعات النسوية إلى إلغاء المواد الإباحية معتقدة أنها ضارة، تعارض جماعات نسوية أخرى جهود الرقابة وتصر على أنها حميدة. [13] دحضت دراسة واسعة النطاق للبيانات من المسح الاجتماعي العام (2010-2018) الحجة القائلة بأن المواد الإباحية معادية للمرأة أو معادية للنسوية بطبيعتها وأنها تدفع إلى التمييز على أساس الجنس . لم تجد الدراسة علاقة بين "مشاهدة المواد الإباحية" و"التسامح مع المواد الإباحية" مع ارتفاع التمييز على أساس الجنس - وهو افتراض تبناه بعض النسويات. وبدلاً من ذلك وجدت أن ارتفاع استهلاك المواد الإباحية والتسامح مع المواد الإباحية بين الرجال مرتبط بدعمهم الأكبر للمساواة بين الجنسين . وخلصت الدراسة إلى أن "المواد الإباحية من المرجح أن تكون حول الجنس وليس التمييز على أساس الجنس". [13]

أعرب الأشخاص الذين أيدوا تنظيم المواد الإباحية عن مواقف أقل من التمييز على أساس الجنس مقارنة بالأشخاص الذين سعوا إلى إلغاء المواد الإباحية. والجدير بالذكر أن غير النسويين أكثر ميلاً لدعم حظر المواد الإباحية من النسويين. وقد عكس العديد من النسويين، من الذكور والإناث، أن آثار المواد الإباحية على المجتمع محايدة. [13] وجد أن مستخدمي المواد الإباحية البالغين أكثر مساواة من غير المستخدمين، وهم أكثر عرضة لاعتماد مواقف إيجابية تجاه النساء في مناصب السلطة وفي أماكن العمل خارج المنزل مقارنة بغير المستخدمين. [270]

شديد الأهمية

انتقدت دراسة أجريت عام 2016 من تأليف نسويات سود صناعة الترفيه للبالغين الأمريكية بسبب إغفال واستبعاد النساء السود في التمثيلات الإباحية، وخاصة في الأنواع بين الأعراق. نظرًا لأن المواد الإباحية أصبحت بمثابة دليل على كيف يمكن أن تبدو الأجسام في المتعة، وهي "واحدة من الأماكن القليلة التي نرى فيها أجسادنا - وأجساد الآخرين"، فقد أصبح من الضروري أن تمثل المواد الإباحية "مجموعة متنوعة من الأشكال"، كما ذكرت الباحثات النسويات. [271] تزعم النسويات المناهضات للمواد الإباحية أن جماليات المواد الإباحية تقلل من شأن النساء السود بلمسات عنصرية. [272] لاحظت الباحثتان في دراسات النوع الاجتماعي ميريل ميلر يونج وجنيفر كريستين ناش ، في كتاباتهما عن تقاطع العرق والمواد الإباحية، أن السود تم تصويرهم على أنهم مفرطو الجنس والنساء السود - أكثر موضوعية. [273] لاحظ العلماء أيضًا وجود تناقضات كبيرة في معدلات أجور الممثلين، حيث كانت النساء البيض يحصلن تاريخيًا على 75 بالمائة أكثر لكل مشهد وأحيانًا ما يكسبن 50 بالمائة أكثر مقارنة بالنساء السود. [274]

تميل الاستياء النسوي من المواد الإباحية إلى التركيز على شاغلين: أن المواد الإباحية تصور العنف والعدوان، وأن المواد الإباحية تحوّل النساء إلى مجرد أشياء. [273] وجدت تحليلات متعددة لمقاطع الفيديو الإباحية أن النساء كن في الغالب في الطرف المتلقي للعدوان من المؤدين الذكور؛ مع رد فعل النساء إما إيجابي أو محايد تجاه العدوان، وهو ما يتعارض مع الأخذ في الاعتبار تقرير وجد أن 14.2٪ فقط من النساء البالغات في الولايات المتحدة يجدن الألم أثناء ممارسة الجنس جذابًا. [273] وجدت دراستان في التسعينيات أن النساء السود كن أهدافًا للعدوان وواجهن المزيد من العنف من كل من الرجال السود والبيض مقارنة بالنساء البيض. [272] ومع ذلك، وجدت أبحاث أحدث من عام 2018 أن النساء السود هن المجموعة الأقل عرضة للعدوان غير المقبول وأنهن أكثر عرضة لتلقي المودة من شركائهن الذكور. [275] بينما انخرط الرجال السود في سلوكيات حميمة أقل من الرجال البيض؛ وُجد أن النساء البيض أكثر عرضة للعنف أثناء النشاط الجنسي مع الرجال البيض مقارنة بالرجال السود. [272]

فيما يتعلق بالنساء الآسيويات، وجدت دراسة أجريت عام 2016 استنادًا إلى عينة من 3053 مقطع فيديو من موقع Xvideos.com، أنه في مقاطع الفيديو البالغ عددها 170 مقطع فيديو لفئة النساء الآسيويات، كان هناك قدر أقل بكثير من العدوان، وقليل من التشييء، ولكن النساء أيضًا كان لديهن قدر أقل من الوكالة. [272] ومع ذلك، وجدت دراسة أخرى أنه في عينة من 172 مقطع فيديو من موقع Pornhub، كان لدى أكثر من 25 مقطع فيديو من فئة الآسيويات/اليابانيات عدوانية أكبر بكثير من تلك الموجودة في الفئات الأخرى. [276] وجدت دراسة أجريت عام 2002 على "مواقع الاغتصاب على الإنترنت" أنه من بين 56 صورة واضحة وجدوها، كان هناك 34 صورة لنساء آسيويات، وكان ما يقرب من نصف المواقع إما صورة أو إشارة نصية إلى امرأة آسيوية. [277] النتائج المتعلقة بتصوير النساء الآسيويات في المواد الإباحية ليست متسقة في الأدبيات العلمية. [278] [272]

يبدو أن انتشار العدوان في المواد الإباحية يتغير. فقد وجدت دراسة أجريت عام 2018 على مقاطع الفيديو الشعبية على Pornhub أن مقاطع العدوان تجاه النساء أصبحت أقل الآن، وقد انخفضت تدريجيًا على مدار العقد الماضي مع تفضيل المشاهدين للمحتوى الذي تشعر فيه النساء بالمتعة الحقيقية. [279]

مكافحة الإباحية

رسم كاريكاتوري عن "وباء الإباحية العظيم". رسم توضيحي فرنسي ( حوالي  1880  – حوالي  1900  ميلادي ).

تزعم نسويات بارزات مناهضات للمواد الإباحية مثل أندريا دوركين وكاثرين ماكينون أن كل المواد الإباحية مهينة للمرأة، أو أنها تساهم في العنف ضد المرأة - سواء في إنتاجها أو في استهلاكها. يزعمون أن إنتاج المواد الإباحية يستلزم الإكراه البدني أو النفسي أو الاقتصادي للنساء اللاتي يؤدين فيها. كما اتهموا المواد الإباحية بإضفاء طابع جنسي على هيمنة المرأة وإذلالها وإكراهها، في حين تعزز المواقف الجنسية والثقافية المتواطئة في الاغتصاب والتحرش الجنسي . [280] [281] [282]

أصرت نسويات أخريات مناهضات للعمل الجنسي على أن المواد الإباحية تقدم صورة مشوهة بشدة للموافقة الجنسية ، وتعزز الأساطير الجنسية مثل: أن النساء متاحات بسهولة - ويرغبن في ممارسة الجنس في أي وقت - مع أي رجل - بشروط الرجال - ويستجبن دائمًا بشكل إيجابي لتقدم الرجال. [283]

مؤيد للإباحية

وعلى النقيض من الاعتراضات، أيدت باحثات نسويات أخريات "من بيتي فريدان وكيت ميليت إلى كارين دي كرو ووندي كامينر وجامايكا كينكايد " الحق في استهلاك المواد الإباحية. [284] بدأت قبضة النسوية المناهضة للإباحية في الانهيار عندما أكدت نسويات إيجابيات الجنس مثل سوزي برايت والفنانات نينا هارتلي وكانديدا رويال على حق المرأة في استهلاك وإنتاج المواد الإباحية. [285]

أثبتت أعمال كاميل باجليا أن الغربيين كانوا " محتفلين وثنيين " لفترة طويلة وأن المواد الإباحية كانت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الغربية . [285] لاحظت ويندي ماك إلروي أن كل من النسوية والمواد الإباحية مرتبطان ببعضهما البعض، حيث يزدهر كلاهما في بيئات من التسامح، وكلاهما مكبوت في أي وقت يتم فيه وضع قواعد على التعبير الجنسي. [286] من المرجح أن تكون المجتمعات التي يُحظر فيها المواد الإباحية والتعبير الجنسي هي الأماكن التي غالبًا ما تتعرض فيها النساء للعنف والاعتداء الجنسي. [287]

إن حقوق المرأة أقوى كثيراً في المجتمعات التي تتبنى مواقف ليبرالية تجاه الجنس ــ ولنتأمل هنا البلدان المحافظة مثل أفغانستان واليمن والصين، ومكانة المرأة هناك. ومع ذلك، يتجاهل دعاة مكافحة المواد الإباحية مثل هذه القضايا تماماً. فقد قارنت دراسة حديثة أجرتها وزارة العدل الأميركية بين الولايات الأربع التي تتمتع بأعلى معدلات الوصول إلى النطاق العريض، ووجدت أن حالات الاغتصاب ومحاولة الاغتصاب انخفضت بنسبة 27%، وأن الولايات الأربع التي تتمتع بأدنى معدلات شهدت زيادة بنسبة 53% خلال نفس الفترة.

— آنا سبان [287]

صعود الإباحية النسوية

تعتبر الحركة النسوية المثلية في الثمانينيات بمثابة لحظة محورية للنساء في صناعة المواد الإباحية حيث دخلت المزيد من النساء في الجانب التنموي. [288] سمح هذا للنساء بتوجيه المواد الإباحية أكثر نحو النساء لأنهن يعرفن ما تريده النساء، سواء من منظور الممثلات أو الجمهور النسائي. كما أشعلت الحركة شرارة وصول صناعة المواد الإباحية المثلية للمثليات بدلاً من الرجال. وقد اعتُبر هذا التغيير جيدًا، حيث كانت صناعة المواد الإباحية لفترة طويلة موجهة من قبل الرجال للرجال. [288]

علاوة على ذلك، سمح ظهور مسجل الفيديو والفيديو المنزلي وكاميرات الفيديو بأسعار معقولة بإمكانية إنتاج المواد الإباحية النسوية . [289] يهتم مخرجو المواد الإباحية النسوية بتقديم صور مثيرة للرجال والنساء، بالإضافة إلى تقديم صور تمكينية جنسيًا تتميز بالعديد من أنواع الأجسام. [290] بدأت أنجيلا وايت شركة الإنتاج الخاصة بها، AWG Entertainment، حيث تتمتع بالسيطرة الإبداعية الكاملة على المحتوى - من شركائها إلى الموقع والأزياء و"الأجواء" الخاصة بالفيديو. قالت: "أنا نسوية، لذا فإن ما أبدعه هو نسوية، وأنتج مواد إباحية أخلاقية، وهذا عندما يكون كل شيء بالتراضي". [291]

النساء أكثر عرضة لاستهلاك المواد الإباحية التي "تتمحور حول الأنثى" وتتضمن أفعالًا مثل السحاق ، [292] وجدت دراسة لمقاطع الفيديو الإباحية أنه عندما يقضي الرجال وقتًا أطول في أداء السحاق فإن لديهم أحجامًا أعلى من القذف ، ويُعتقد أن الزيادة في الإثارة الجنسية الناتجة عن التعرض لإفرازات المهبل " الكوبولين " أثناء السحاق هي السبب. [293] تصنع النساء في الغالب المواد الإباحية التي تركز على الإناث، وفي هذه الأعمال تكون بداية النشاط الجنسي من قبل الأنثى. [292] يتم التعرف على المواد الإباحية للنساء من خلال عوامل مثل الاهتمام الأكبر بـ "المحيط الحسي" و "عمل الكاميرات ذات التركيز الناعم" بدلاً من التصوير الصريح للنشاط الجنسي، مما يجعل الإنتاجات أكثر دفئًا وإنسانية مقارنة بالمواد الإباحية التقليدية المصنوعة للرجال المغايرين جنسياً. [294]

"إذا اعتبرت النسويات المواد الإباحية في حد ذاتها عدوًا، فإن النتيجة ستكون جعل الكثير من النساء يشعرن بالخجل من مشاعرهن الجنسية ويخشين أن يكن صادقات بشأنها. وآخر ما تحتاج إليه النساء هو المزيد من العار الجنسي والشعور بالذنب والنفاق - وهذه المرة تقدمه النسوية" - إلين ويليس . [295]

معدلات الدفع

اشتهرت صناعة الأفلام الإباحية بكونها واحدة من الصناعات القليلة التي تتمتع فيها النساء بميزة القوة في مكان العمل. "الممثلات لديهن القوة"، لاحظ أليك ميترو، أحد الرجال في الطابور، بأسف صناعة الأفلام الإباحية. رجل إطفاء سابق ادعى أنه خسر محاولة للحصول على وظيفة بسبب العمل الإيجابي ، كان ميترو يتنبأ بالفعل بأن الأفلام الإباحية قد لا تكون الخيار الوظيفي المثالي للهروب من قوى ما أسماه "التمييز العكسي". [296] يمكن للمؤديات غالبًا أن تملي على الممثلين الذكور الذين سيعملون معهم والذين لن يعملوا معهم. الأفلام الإباحية - على الأقل، الأفلام الإباحية المنتجة لجمهور من جنسين مختلفين - هي واحدة من المهن المعاصرة القليلة حيث تعمل فجوة الأجور لصالح النساء. تكسب الممثلة المتوسطة ما بين خمسين إلى مائة بالمائة أكثر من نظيرها الذكر. [296] [297] [291]

المنظور النفسي

يرى علماء النفس أن المواد الإباحية ذات أهمية خاصة في دراسة العلاقات الحميمة وتطور الجنس لدى المراهقين . [298] يهتم علم النفس السائد في الغالب بدراسة آثار المواد الإباحية ، بينما يشارك علم النفس النقدي وعلم النفس التطبيقي في دراسة أكثر دقة وأكاديمية للمواد الإباحية. [299] يتم تقييم استخدام المواد الإباحية الإشكالي في علم النفس السريري . [298]

دحضت دراسة أجريت عام 2013 فكرة أن معدلات المشاكل النفسية لدى الممثلات الإباحية أعلى من النساء العاديات. قارنت الدراسة 177 ممثلة إباحية بنساء عاديات من نفس العمر والعرق والحالة الاجتماعية، ووجدت أن الممثلات الإباحيات لديهن "مستويات أعلى من احترام الذات والمشاعر الإيجابية والدعم الاجتماعي والرضا الجنسي والروحانية" مقارنة بالنساء العاديات. [300]

آراء المحلل النفسي

في علم النفس التحليلي ، تعتبر الغرائز الجنسية البشرية والغرائز الدينية الروحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض، حيث يشترك كلاهما في هدف غريزي مشترك، وهو، كما اعترف كارل يونج ، سعي النفس إلى "التكامل". [301] يُفهم أن نفسية الشخص متمايزة، حيث تتكون من سمات نفسية أنثوية وذكورية بطبيعتها. [ 302] وفقًا ليونج، سمح هذا التمايز بتكوين أقطاب متعاكسة، مما جعل " الوعي ممكنًا". [303] وفقًا لعالم النفس والمؤلف جورجيو تريكاريكو، عندما يتحرك الفرد عبر تجارب حياتية مختلفة، تقترب نفسيته من التكامل أو حالة " عدم التمايز " - عالم من الوعي غير الشخصي الموحد - يُعتبر منتميًا إلى المقدس أو الإلهي. [304] في وجهة النظر الكونية الهندوسية ، يتم نسج الكون من مبدأين توليديين متعايشين: المؤنث والمذكر. [305] [32] الإلهة أو شاكتي (الروح، المبدأ الأنثوي) هي "الوعي الخالص" الكامن وراء الوجود. [306] [307] شاكتي، التي يحتضنها شيفا (المادة، المبدأ الذكوري)، تشكلان معًا في "اتحاد دائم" " المطلق " غير المزدوج . [308] [309] [310]

لوحة تصور الإلهة كالي (تجسيد لشاكثي الأنثوية) في اتحاد مع شيفا الذكوري ، وهما معًا يشكلان المطلق غير المزدوج، الذات الخالدة ( أتمان ) - الموضوعة على جثة بشرية في أرض محرقة. لوحة من القرن التاسع عشر، محفوظة في متحف كليفلاند للفنون ، الولايات المتحدة

تمثل شيفا وشاكتي في حالة "الجماع" تدفق "الطاقة الجنسية" في الفرد. [309] أطلق سيجموند فرويد على شاكتي الأنثوية " الغريزة الجنسية التي لا يمكن قمعها ببساطة". [311] يستلزم تحقيق الذات أو الوعي بـ "الأنوثة العميقة" التعامل مع الطاقة الجنسية القوية. [312] تم تطوير مدارس الفكر الديني مثل يوغا كونداليني وتانترا ، والتي تنطوي على استخدام الطاقة الجنسية لغرض تحقيق الذات في الهند. [313] تمت دراسة مفهوم الجنس في الهندوسية لفترة طويلة، حيث تم التوصل إلى استنتاج مفاده أن الذات البشرية ( أتمان )، وهي إشعاع من المطلق غير المزدوج - خنثوية ، ومحاطة بأجساد بشرية، والتي هي نفسها خنثوية بمعنى أن كل جسد هو مركب من المبادئ الأنثوية (الروح) والمذكر (المادة). تعتبر الجنسية وظيفة إبداعية للطبيعة لإعادة توحيد المبدأين مع المطلق غير المزدوج. [314] تم التعرف على المبادئ الذكورية والأنثوية للذات بالإلهين شيفا وشاكتي، اللذين يشكلان القطبين الجنسيين ؛ من خلال إقامة اتصال بين الاثنين لتدفق الطاقة الجنسية (كما في حالة الدائرة الكهربائية بين الأطراف الموجبة والسالبة لتدفق التيار الكهربائي )، في كيان المرء - عن طريق التحفيز الجنسي - من خلال "التصور الجنسي" أو "الجماع الطقسي"، فإن الذات "تتخلص" من هويتها المادية وتعيد تنظيمها في " الكائن ثنائي القطب "، والذي يمثل بعد ذلك وحدة مصغرة تعكس الكون غير المزدوج؛ وبالتالي يصل الفرد إلى النعيم في كونه واحدًا مع المطلق. [i] [317] إن الفكرة التانترية الهندوسية عن وصول المؤنث والمذكر إلى الوحدة في "الأنثوي الإلهي" أو "الوعي الإلهي الموحد"، تشبه فكرة علم النفس التحليلي " التزامن المعاكس " حيث تتحد الأنيما/الأنيموس مع "الروح" لتصبحا واحدًا أو كلًا. [318]

في وجهة النظر التانترا الهندوسية، تعتبر النساء اللاتي يشاركن في طقوس الاتحاد، وبالتالي تمكين الرجال من تحقيق الذات، بمثابة شاكتي أو الإلهة، حيث يُعتقد أنهن يجسدنها . [ ج] [320] يتركز الاعتراف بالإلهة في المرأة الموضوعية على قبول الرجل للأنثى الذاتية وأولوية رغباتها. [321] اعترف تريكاريكو بأن المواد الإباحية الحديثة في جوهرها هي معادل "غير مقدس وتكنولوجي واستهلاكي" للدعارة المقدسة القديمة - وهي عادة تنطوي على تكريم الأنثى المقدسة وعبادة البغايا كآلهة . [ 322] يُعتقد أن الأنثوي يجسد صفات معينة من المقدس أو الإلهي على نطاق أوسع وأعمق من المذكر، وبالتالي يُفترض أن القدرة على دمج الوعي غير الثنائي أعلى لدى النساء. [302] زعم تريكاريكو أن النساء في الأفلام الإباحية، من خلال أدائهن للعديد من الأفعال الجنسية، يقتربن عن غير قصد من الحالة غير المتمايزة. وهو التأثير الذي أطلق عليه "التلميح إلى الظهور الإلهي ". [302] وقال: "قد تجسد ممثلات الأفلام الإباحية الوسيلة لدخول ما كان يُعرف سابقًا بعالم المقدس". [323] لقد تم تشبيههن بـ "أحفاد الآلهة المفقودة" الذين يقدمون الآن هدية " النورانية " للجميع من خلال أدائهم، ولكن لا يتم الاعتراف بهن أو التقليل من قيمتهن بسبب مساهماتهن. [323]

وقد نُسب استخدام ألقاب مثل "عاهرة" و"عاهرة" و"عاهرة" للنساء النشطات جنسياً إلى إنكار الرجال للذات الأنثوية. [324] ويتجلى القبول الخافت للجنس الأنثوي ، كقيمة في حد ذاتها، عندما يُخفى إعجاب الرجل بـ "العاهرة" إذا كانت زوجته أو صديقته. [324] إلى جانب إظهار "الإعجاب والشهوة والامتنان والرغبة"، يُظهر الرجال كراهية وقحة واشمئزازًا تجاه النساء، وقد نُسبت هذه الثنائية السلوكية إلى "النفاق الأبوي" الكامن في الرجال. [324] ويُعزى الإدراك اللاواعي من قبل الرجال للقدرة الأكبر لدى النساء على الوصول إلى الحالة النفسية غير المتمايزة إلى أنه سبب لإذلالهم المتعمد، والتقليل من قيمة النساء عمدًا، والتقليل من شأنهن عمدًا. [302]

وفقًا لجوليا كريستيفا ، وهي باحثة في مجال التحليل النفسي ، فإن الرفض النفسي والخوف من شخصية الأم لدى الذكور هو السبب الجذري لسلوكياتهم التي تسعى إلى إخضاع النساء. يعيش الرجال في طفولتهم في حالة من "الاندماج الجسدي والنفسي غير المتمايز" مع الأم، ويختبرون "النشوة العاطفية والمتعة " . [325] ومع ذلك، عندما ينضجون، ويشعرون بانفصالهم عن الأم، يسعون إلى أن يصبحوا موضوعات مستقلة ويلجأون إلى الصور الأبوية والسلوكيات الأبوية على أمل القضاء على أي "اندماج غير متمايز / ذهاني" محتمل آخر مع الأم لأنهم يشعرون بالتهديد منه. [325] وفقًا للمحللة النفسية ميلاني كلاين ، فإن رفض صورة الأم والخوف منها لدى الإناث يدفعهن إلى رفض أنوثتهن. [326] كان تريكاريكو يأمل أن تصبح المواد الإباحية مكانًا يتخلى فيه الرجال عن الحيل الأبوية، وتحتضن النساء الجوانب المقدسة، ويدمج الجمهور المواد الإباحية كتجربة ممتعة للجسد - شكل حقيقي من أشكال اللعب يساعدهم على الاقتراب من الحالة غير المتمايزة. [327] في التواجد مع الآخرين ، نميز أنفسنا، ونختبر المتعة بينما نصبح كائنًا موحدًا. [328]

المواقف الدينية

رسم تخطيطي لرجل مقدس / طريق إباحية. تناسق المرآة (المحور الأفقي). رسم قابل للعكس بنسخة إيجابية، الجانب لأعلى، يظهر رجلاً بذراعين مفتوحتين، يرتدي عمامة وجلبابًا ، ونسخة سلبية، الجانب لأسفل، يظهر فيها سهم يشير إلى الواقي الذكري .

لقد عارضت العديد من الأديان منذ فترة طويلة وبشدة مجموعة واسعة من السلوكيات الجنسية، ونتيجة لذلك وجد أن الأشخاص المتدينين معرضون بشكل كبير لتجربة ضائقة كبيرة في استخدامهم للمواد الإباحية. يميل الأشخاص المتدينون الذين يستخدمون المواد الإباحية إلى الشعور بالخجل الجنسي . [329] يعتبر الخجل الجنسي - الذي ينشأ عن تصور الشخص لنفسه في أذهان الآخرين، والتقييم السلبي لجنسانيته - عاملاً قويًا يحكم سلوك الفرد بمرور الوقت. [329] [330] نظرًا لأن الجنسية متشابكة مع الهوية الشخصية للفرد ، فقد وجد أن الخجل الجنسي أو الإحراج الجنسي يهاجم شعور الشخص بذاته. [329]

عندما يحدث حدث عار جنسي، يعزو الشخص السبب إلى نفسه، مما يؤدي إلى إدانة الذات، وتجربة مشاعر الحزن، والشعور بالوحدة، والغضب، وعدم الجدارة، والرفض، جنبًا إلى جنب مع الحكم المتصور على نفسه من قبل الآخرين. [329] في هذا المشهد العقلي، ينشأ خوف من أن الذات الجنسية للشخص بحاجة إلى الإخفاء. تبدأ هذه العملية النفسية وتغذي المزيد من العار وتقلل من احترام الذات. [329] يضيق العار الجنسي "المساحة النفسية للعب الحر مع الحياة الجنسية للفرد". [331] يولد العار الجنسي لدى الناس المزيد من العار ، ويؤدي إلى حلقة من العجز تتوج بتعميق المشاعر السلبية. [329] وجد أن أولئك الذين يميلون إلى الشعور بالعار بسهولة هم أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب واضطرابات القلق . [332] وفقًا لطبيب النفس السريري جيرشن كوفمان، فإن جميع الاضطرابات الجنسية هي في الغالب "اضطرابات عار". [333]

يعود سبب إسناد العار إلى الجنس إلى التفسير التوراتي للعُري باعتباره مخجلًا. [k] قدم الكثير من الأساطير المسيحية الجنس كعقبة يجب التغلب عليها في طريق الخلاص. تدين الديانات الإبراهيمية الرئيسية وتعتبر جميع أشكال المتعة الجنسية غير الزوجية وغير الإنجابية غير مقبولة. في الهندوسية ، يتم الاحتفال بالبوجا (المتعة الجنسية) كقيمة في حد ذاتها وتعتبر واحدة من طريقتين إلى النيرفانا ، والأخرى هي اليوغا الأكثر تطلبًا. [l] يدعو مفهوم مركزي في الهندوسية، بوروشارثا ، إلى السعي وراء الأهداف الأربعة الرئيسية للسعادة: دارما (الفضيلة)، أرثا (الثروات)، كاما (المتعة)، وموكشا (الحرية). [335] لقد تم شرح السعي وراء كاما من قبل الحكيم فاتسيانا في أطروحته كاما سوترا ، والتي تنص على أن المتعة الجنسية والطعام ضروريان لرفاهية الجسم، وكلاهما يعتمد على الفضيلة والازدهار. [336] [337] الطعام، على الرغم من أنه يسبب عسر الهضم في بعض الأحيان، لا يزال يتم استهلاكه بانتظام، وبالتالي يجب أن يكون ذلك بلذة، والتي يجب متابعتها بحذر مع القضاء على الآثار غير المرغوب فيها أو الضارة. كما لا يمتنع أحد عن طهي الطعام قلقًا بشأن المتسولين الذين يطلبونه، أو يمتنع عن زرع القمح خوفًا من الحيوانات التي تدمر المحصول، وبالمثل، يوجه فاتسيانا ، أن الرجال والنساء يكتسبون معرفة كاما بحلول الوقت الذي يصلون فيه إلى الشباب ويتابعونها حتى لو كانت هناك مخاطر؛ وأولئك الذين يصبحون متمكنين في دارما ، آرثا ، وكاما سيحققون أعلى درجات السعادة في هذا العالم والآخرة. [338] [337]

وفقًا لبوذا ، فإن السعادة نوعان: أحدهما مستمد من "الحياة المنزلية" والآخر من "الحياة الرهبانية"، وبين الاثنين، يكون النوع الرهباني "متفوقًا". [339] ونتيجة لدعوة بوذا الفعالة للرهبنة ، ظل الزواج والطلاق في المجتمعات البوذية مسائل مدنية ولم يكتسبا أهمية مقدسة أبدًا. [340] كانت المشورة بشأن الحياة الجنسية لربات البيوت ضئيلة، بينما كانت واسعة النطاق بالنسبة للرهبان كما هو الحال في فينايا حيث كان من المفترض قمع جميع السلوكيات الجنسية من أجل التنوير . [339] انتقدت النصوص البوذية المبكرة النساء باعتبارهن كائنات ضارة. قال بوذا نفسه غالبًا أن جسد المرأة "وعاء من النجاسة، مليء بالقذارة النتنة. إنه مثل حفرة فاسدة ... مثل المرحاض، مع تسع فتحات تصب كل أنواع القذارة". [341] ذات مرة، عندما لاحظ أن الراهب سودينا قد تجاوز العزوبة مع زوجته من أجل النسل، وبخه بوذا قائلاً: "من الأفضل لك أيها الرجل الأحمق أن يدخل عضوك الذكري في فم ثعبان رهيب وسام، من أن يدخل في فم امرأة". [342] وفقًا لبوذا، فإن جميع الرغبات الجنسية غير متوافقة مع التنوير . [342] في البوذية ، تم تهميش الأشخاص الذين يستمدون المتعة من مشاهدة الآخرين وهم يمارسون النشاط الجنسي باعتبارهم بانداكا (جبانين). [343] قال بوذا إن الجنس قيد يجب التهرب منه تمامًا وأن الرجال الذين يمارسونه " نجسون " ولن يتحرروا من "الشيخوخة". [344] بعد وفاة بوذا في سن الشيخوخة، [345] حلت الأجيال اللاحقة من البوذيين مواقفهم الإشكالية تجاه الجنس من خلال استيعاب وجهات نظر مختلفة. [342] [339]

وفقًا للواعظ الإسلامي الأول في إندونيسيا، عبد الله جمناستيار ، فإن الخجل عاطفة نبيلة أمر بها القرآن ورفعها محمد عالياً ، حيث نُقل عنه قوله "الإيمان مركب من سبعين شعبة... والخجل واحد منها". لتنمية الخجل لدى المسلمين، يجب التحكم في نظرتهم الجنسية، حيث يُعتقد أن النظرة غير المقيدة هي الباب الذي يدخل منه الشيطان ويلوث القلب. [346] في عام 2006، عندما اندلعت الاحتجاجات المناهضة للمواد الإباحية في إندونيسيا ، أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في العالم ، بسبب نشر النسخة الإندونيسية الافتتاحية من بلاي بوي  - دعا عبد الله إلى تشريع لحظر المواد الإباحية وشرع في مهمة لإخفاء الدولة بشعور بالخجل، مما أعطى شعار "كلما زاد الخجل، زاد الإخلاص". خلال هذه الاحتجاجات، نشرت صحيفة "ريبوبليكا" الإسلامية الرائدة في إندونيسيا افتتاحيات يومية على الصفحة الأولى تضمنت شعارًا لكلمة "بورنوجرافي" مشطوبًا بعلامة "إكس" حمراء. وتعرض مكتب مجلة "بلاي بوي إندونيسيا" في جاكرتا للنهب من قبل أعضاء جبهة المدافعين الإسلاميين (جبهة بيمبيلا إسلام أو FPI)، وتعرض أصحاب المكتبات للتهديد بعدم بيع أي عدد من المجلة. ونتيجة لذلك، وقع المشرعون الإندونيسيون في ديسمبر/كانون الأول 2008 على مشروع قانون لمكافحة المواد الإباحية بدعم سياسي ساحق. [346]

الأشخاص المتدينون للغاية هم أكثر عرضة لدعم السياسات ضد المواد الإباحية مثل الرقابة من الأشخاص الأقل تدينًا. [347] ومن عجيب المفارقات أن المناطق التي يوجد بها أشخاص متدينون ومحافظون للغاية تبحث عن المزيد من المواد الإباحية على الإنترنت. [348] الأشخاص المتدينون عرضة لأفكار وسواسية بشأن الخطيئة والعقاب من الله على استخدامهم للمواد الإباحية مما يجعلهم يشعرون بالخجل، ويتصورون أنهم مدمنون على المواد الإباحية بينما يعانون أيضًا من أعراض مرتبطة باضطراب الوسواس القهري . [349] وجدت دراسة أجريت على أشخاص متدينين نشطين جنسياً أن أولئك الذين يتمتعون بنضج روحي كبير لديهم خجل أقل، في حين أن أولئك الذين ليسوا ناضجين روحياً لديهم خجل كبير. [350]

الجوانب الحرجة

وفقًا لتقييم المتخصصين الطبيين، لا يمكن أن تكون المواد الإباحية جيدة أو سيئة لأنها لا تؤيد أو تدافع عن مجموعة واحدة من القيم المتعلقة بالجنس. [351] وعلى هذا النحو، قد يتأمل الأفراد قيمهم الخاصة فيما يتعلق بالجنس أثناء تقييم المواد الإباحية. [351] وجد أن العلاقة بين المواد الإباحية وجمهورها معقدة. في حين أفاد العديد من المستخدمين أن استخدامهم كان له آثار إيجابية، وجد أن آخرين، وخاصة النساء، يعانون من مشاكل صورة الجسم ، ويرجع سبب ذلك إلى الصورة غير الواقعية لـ "الجمال" التي تصورها المواد الإباحية. [351] يُعزى الانتشار المتزايد لإجراءات تعزيز الجمال المزعومة مثل تكبير الثدي وتجميل الشفرين بين عامة الناس إلى شعبية المواد الإباحية. [352]

يدرس الأكاديميون البيانات من مواقع الويب الإباحية فيما يتعلق بعادات المشاهدة لدى الأشخاص لتحليل التفضيلات الجنسية واختيارات التزاوج. [353] في كثير من الأحيان يبحث الرجال عن النساء اللاتي لديهن صدر ووركين أكبر، مع نسبة خصر إلى ورك أصغر . [205] وجد أن النساء يفضلن الرجال الأطول والأقوى والمظهر الذكوري للغاية والذين يشغلون أدوارًا يمكنها توفير الموارد مع كونها وقائية (الرئيس التنفيذي والطبيب والرياضي ورجال القانون). [354]

ملصق إيجابي للجنس في أمستردام (2021)

تشمل الدراسات حول الآثار الضارة للمواد الإباحية إيجاد أي تأثير محتمل للمواد الإباحية على الاغتصاب والعنف المنزلي والخلل الجنسي والصعوبات في العلاقات الجنسية والاعتداء الجنسي على الأطفال . [355] وقد أكدت دراسة طولية أن استخدام المواد الإباحية لا يمكن أن يكون عاملاً مسببًا للعنف بين الشريكين . [د] [356] وجدت دراسة أجريت عام 2020 حللت التصوير في مقاطع الفيديو الإباحية أن السلوكيات الجنسية المعيارية (مثل الجماع المهبلي والمص) كانت الأكثر تصويرًا، في حين كانت تصوير أعمال العنف الشديد والاغتصاب نادرة جدًا. [357] لا يوجد دليل واضح على افتراض أن المواد الإباحية هي سبب للاغتصاب. [358] خلصت العديد من الدراسات إلى أن تحرير المواد الإباحية في المجتمع قد يكون مرتبطًا بانخفاض معدلات الاغتصاب والعنف الجنسي، بينما اقترحت دراسات أخرى عدم وجود تأثير أو أنها غير حاسمة. [359] [360] [361] لم يتم العثور على أي ارتباط بين استخدام المواد الإباحية وممارسة الموافقة الجنسية أو عدم وجودها. [362]

ينقسم خبراء الصحة العقلية حول قضية استخدام المواد الإباحية باعتبارها مشكلة للناس. [363] في حين تشير بعض المراجعات الأدبية إلى أن استخدام المواد الإباحية يمكن أن يكون إدمانيًا، إلا أن هناك أدلة غير كافية لاستخلاص النتائج. [364] [365] [366] صرح العلماء أن استخدام المواد الإباحية ليس له أي تأثير على الصحة العامة لأنه لا يفي بتعريف أزمة الصحة العامة . [204] لاحظ علم الأعصاب أن عقول الشباب في مراحل نمو وأن التعرض للمواد المشحونة عاطفياً مثل المواد الإباحية من المرجح أن يكون له تأثير عليهم على عكس البالغين، واقترح الحذر أثناء تمكين الوصول المحتمل إلى مثل هذه المواد. [367]

ارتبطت معارضة استخدام المواد الإباحية بالعديد من القضايا المتعلقة بالرضا الجنسي، [368] والعنف القائم على النوع الاجتماعي، [369] وجودة الحياة الزوجية (الزوجات اللاتي يشاهدن المواد الإباحية بشكل متكرر حصلن على درجات أعلى بكثير من البقية). [370] تم ربط بعض قضايا التشهير والانتقام من المواد الإباحية بعدد قليل من مواقع المواد الإباحية. [371] [372] [373] منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبحت المواد الإباحية المزيفة قضية مثيرة للقلق. [193]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يمكن تعريف المواد الإباحية بأنها "مادة [مثل الصور أو الأفلام أو مقاطع الفيديو أو النصوص] تعتبر جنسية، بالنظر إلى السياق، ولها النية الأساسية في إثارة المستهلك جنسيًا، ويتم إنتاجها وتوزيعها بموافقة جميع الأشخاص المعنيين" (ماكدونالد وكيركمان، 2019، ص 163). إن موافقة جميع الأشخاص المعنيين تشكل عنصرًا أساسيًا في تعريف المواد الإباحية. لذلك، تم استبعاد المواد التي تم إنتاجها أو توزيعها دون موافقة شخص واحد على الأقل مشارك (مثل "إباحية الانتقام"، "إباحية الأطفال") من هذا التعريف (ماكدونالد وكيركمان، 2019). [12] يمكن تعريف المواد الإباحية على أفضل وجه على أنها وسيلة، مثل صورة أو مقطع فيديو أو نص، تهدف إلى التعامل معها على أنها مثيرة جنسيًا (ريا، [41]). [...] يتم تأطير المواد الإباحية كمساعد للإثارة الجنسية (بارفيز، [32]). [13] يعني استخدام المواد الإباحية النظر عمدًا إلى أو مشاهدة أو قراءة أو الاستماع إلى مواد مثيرة جنسيًا (صور أو مقاطع فيديو أو أفلام أو نصوص مكتوبة أو صوتية) تصور عُريًا و/أو سلوكًا جنسيًا صريحًا. ولا يشمل هذا المشاركة في تجارب جنسية تفاعلية شخصيًا أو عبر الإنترنت، مثل "رقصة العري" في نادٍ للتعري أو دردشة جنسية مباشرة. [14]
  2. ^ يقول عالم الأنثروبولوجيا بول ميلارس من جامعة ستوني بروك في ولاية نيويورك إن التركيز على السمات الجنسية المبالغ فيها يتناسب مع القطع الأثرية الأخرى التي عُثر عليها من تلك الفترة، بما في ذلك القضيب المنحوت من قرن البيسون والفرج المنقوش على الصخور. يقول ميلارس: "لقد تم المبالغة في الأمر جنسيًا إلى حد كونه إباحيًا". "هناك كل هذه الرمزية الجنسية التي تتفجر في تلك الفترة. لقد كانوا مهووسين بالجنس". استخدم كونارد تواريخ الكربون المشع من العظام والقطع الأثرية الأخرى التي عُثر عليها في مكان قريب لتأريخ التمثال الصغير. يقول كونارد: "يبلغ عمره 35000 سنة تقويمية على الأقل، لكنني أعتقد أنه أقدم من ذلك بكثير". [19]
  3. ^ تشير الدراسات التمثيلية إلى أن استخدام المواد الإباحية هو نشاط ترفيهي شائع - يعادل السلوكيات الأخرى التي تتم بوساطة رقمية (على سبيل المثال، ألعاب الفيديو، ووسائل التواصل الاجتماعي) - حيث أفاد غالبية الرجال وعدد كبير من النساء باستخدام المواد الإباحية بشكل منتظم. [208]
  4. ^ باستخدام عينة طولية كبيرة من طلاب الجامعات (ن = 892) على مدى فترة زمنية مدتها ثلاثة أشهر مع موجتين وتصميم لوحة متقاطعة التأخير، وجدنا أن استخدام المواد الإباحية لا يتنبأ بشكل استباقي بارتكاب العنف بين الشريكين، وأن ارتكاب العنف بين الشريكين لا يتنبأ بشكل استباقي باستخدام المواد الإباحية. علاوة على ذلك، فإن الجنس لا يتحكم في هذه العلاقات. [356]
  5. ^ ربما لم تزرع أي ثقافة المتعة الجنسية كمثال روحي إلى الحد الذي وصل إليه الهندوس القدماء في الهند. فمنذ القرن الخامس الميلادي فصاعدًا، تُظهِر المعابد منحوتات للآلهة والحوريات والناس العاديين في أوضاع جنسية. وقد تم تدوين الممارسات الجنسية الهندوسية في دليل جنسي، وهو كتاب كاما سوترا، الذي يوضح الأوضاع الجنسية، وبعضها قد يتحدى أي شخص يمارس ألعاب بهلوانية. كما يحتوي على وصفات لمنشطات جنسية مزعومة. ويُعتقد أن هذا الدليل قد كُتب في وقت ما بين القرنين الثالث والخامس الميلاديين، عندما كانت المسيحية في صعود في الغرب. وفي تمثيلاته الرسومية للأوضاع والممارسات الجنسية، عكس كتاب كاما سوترا الاعتقاد الهندوسي بأن الجنس واجب ديني، وليس مصدرًا للعار أو الشعور بالذنب. [29] ويقال إن التحرر الروحي هو نعمة عظيمة (أناندا) وهي نتيجة لاستيعاب وتعالي نفس النار الجنسية التي يتم تجربتها بكميات محدودة من خلال المشاركة الجنسية. وفي نهاية المطاف، بالنسبة للهندوس، فإن الجنس ليس شيئًا والروحانية شيئًا آخر. إنهما، في الواقع، وجهان لنفس النار ذاتها، نار تبعث الحياة وتجعل من الممكن تجاوزها. أو قد يقول المرء إنهما مجرد اسمين لنهر داخلي واحد، لديه القدرة على التدفق في اتجاهين. [30] إن بهارتيهاري ممثل حقيقي للثقافة الهندية في آرائه المتطرفة حول الجنس والتخلي. في قصيدته Sringarasataka {البيت 19} يقول: "في العالم التافه والمتغير، يجب على الرجال المتعلمين إما أن يقضوا أيامهم في شرب رحيق المعرفة الروحية أو أن يكرسوا أنفسهم للمتعة اللطيفة للنساء، اللائي تكون صدورهن وأردافهن صلبة وسميكة، واللواتي تكون أردافهن وخصرهنهن متطورة وممتدة بالكامل". ... يعتبر الشاعر الملذات الحسية هي الغاية النهائية للجنة التي لا تُخصص إلا لقلة محظوظة [البيت 57]. [31]
  6. ^ إن النوع الإباحي هائل، ويتضمن مجموعة هائلة من الأساليب التي تلبي مجموعة واسعة من الأذواق والأهواء الجنسية. من المؤكد أن المواد الإباحية السائدة تشكل الجزء الأكبر من هذا النوع، وهي الأكثر سهولة في الوصول إليها. وكما ذكرنا أعلاه، فإن هذا النمط من المواد الإباحية يتضمن عروضًا شديدة الصرامة للجنس الثنائي أو الجماعي، والتي يتم تنفيذها من قبل أجساد تظهر جمالية جنسية تقليدية، وتتحرك من خلال أوضاع جنسية واختراقات مختلفة. ومع ذلك، فإن بعض أشكال المواد الإباحية أكثر معيارية من غيرها، وفي الواقع ليست كل أشكال المواد الإباحية المغايرة معيارية، مثل "الجماع الشرجي"، والجنس الشرجي بين فتاة وصبي باستخدام حزام، والعبودية الجنسية الصارمة. تشمل المواد الإباحية أيضًا مجموعة لا حصر لها من أنواع مختلفة من المواد الإباحية، والمواد الإباحية "السمينة"، والمواد الإباحية للهواة، والمواد الإباحية للمعاقين، والمواد الإباحية التي تنتجها النساء، والمواد الإباحية المثلية، والعبودية الجنسية، وتعديل الجسم. إن قائمة المواد الإباحية غير السائدة لا حصر لها وتعرض الأجسام وسيناريوهات الجنس والنشاط الجنسي بشكل مختلف عن الصياغات المعيارية للجنس للإباحية السائدة. [145]
  7. ^ إذا كانت التقديرات الناتجة عن RIA أو NFSS أكثر صحة، فإن استخدام المواد الإباحية هو - أو ربما أصبح - تجربة شائعة ومتكررة بين الرجال، حيث يستخدم ما يقرب من نصف الرجال المواد الإباحية في أسبوع متوسط. كما أنها ليست حدثًا غير شائع أو نادر الحدوث بالنسبة للنساء، حيث أفادت واحدة من كل خمس نساء تقريبًا باستخدام المواد الإباحية في الأسبوع الماضي. [214]
  8. ^ لم تكن تعلم أن مخاطر ذلك، مثل تمزق الواقي الذكري، وأننا قد نصاب بمزيد من الأمراض المنقولة جنسياً بسبب التمزقات الدقيقة، والواقي الذكري بشكل عام: التورم، والتهابات الخميرة، وأشياء من هذا القبيل - لم تكن لديها أي فكرة. [260] بعد ساعات من ممارسة الجنس دون انقطاع، فإن محاولة تحمل احتكاك الواقي الذكري في المهبل أو الشرج أمر... مستحيل. والقيام بذلك يوميًا يرقى إلى خطر العمل المهني. بالطبع، بسبب الافتقار إلى الاحترام تجاه الأعمال التجارية للبالغين والتجاهل الصارخ من المجتمع فيما يتعلق بالراحة الجنسية أو حتى آراء المؤديات الإناث، لم يكن أي من هذا مهمًا. لم يسألنا أحد. [261]
  9. ^ الصورة التي ظهرت في العصر الكلاسيكي للهندوسية (حوالي 300 ميلادي) عن الجنس البشري هي صورة تتقمص فيها روح ثنائية الجنس في جسدين أنثوي وذكري، وهما في حد ذاتهما ثنائيا الجنس بمعنى أن كل الأجساد تحتوي دائمًا على مبدأ أنثوي ومبدأ ذكري. بالمعنى اللاهوتي، كل الكائنات ثنائية الجنس روحيا. البشر ميالون جنسيا لأن الجنس هو طاقة الله الخلاقة، ووظيفة ميله إلى إعادة توحيد قطبي كيانه ثنائي القطب. تم تناول هذا الموضوع بطرق عديدة في الكتب المقدسة الهندوسية بطريقة يمكن للدارس الجاد للهندوسية أن يجد نموذجًا لجميع العلاقات الجنسية الممكنة تقريبًا. [315] يمثل الجماع بين شيفا وشاكتي الطبيعة غير الثنائية للواقع نفسه، والطاقة الجنسية، التي يُعتقد أحيانًا أنها تقع في المادة المركزة للسوائل الجنسية، هي التي يُتصور أنها تتدفق من أسفل العمود الفقري إلى أعلى العمود الفقري، حيث يحدث الاتحاد الجنسي بين شاكتي وشيفا. هذا هو الحال بشكل خاص في بعض التقاليد التانترية، حيث تُستخدم تقنيات التصور الجنسي أو الجماع الطقسي من أجل تحفيز الطاقة ثم تساميها نحو حالات أعلى من المعرفة، مما يؤدي إلى تحقيق اللا ثنائية. [309] [في] طقوس مايثونا الجنسية التانترية ، يُنظر إلى الإحساس بالنعيم ( آناندا ) في قلب الفعل الجنسي على أنه قوة الإلهة ( شاكتي ) في شكل ملموس، وتمييز هذا الواقع يميز مايثونا عن التعبير الدنيوي عن الجماع، وينشط التحول الداخلي للساداكا . [316]
  10. ^ ليس من السهل تعريف التانترا، لكن الكلمة كانت تُطبَّق على الكتب المقدسة، التي كانت لها أنواع عديدة، وربما كانت مشتقة من جذر يعني "خيطًا"، مما يشير إلى المبادئ الذكورية والأنثوية التي نسج منها الكون. قيل إن التانترا كانت إعادة اكتشاف لغز المرأة، لأن كل امرأة أصبحت تجسيدًا لشاكتي، المرأة الإلهية والأم. في الطقوس، كانت اليوغي الأنثى، اليوجيني، عارية وأثارت شعورًا بالعاطفة المرعبة أمام لغز الخلق الكوني. تجسد كل امرأة عارية براكريتي، الطبيعة، وفي الطقوس أصبحت الإلهة، شاكتي. ... بالنسبة للتانترا، كانت أعظم طاقة جنسية وكانت الأعضاء الجنسية تمثل القوى الكونية، كما يرمز إليها في لينجا شيفا . كان بعض اليوغيين يعبدون لينجا الخاصة بهم ، بطقوس كاملة، وكانت الإثارة الجنسية تشير إلى مجيء الوجود الإلهي. كان الثعبان بطبيعة الحال رمزًا للقوة الجنسية، في الكونداليني ومفاهيم أخرى. وعلى نحو مماثل، كان اليوني الأنثوي موضع عبادة، وكانت العديد من المنحوتات تصور ليس فقط جسد الأنثى ولكن أعضائها التناسلية البارزة. وكان الجماع ( مايثونا ) من أي نوع يُعالَج بطريقة طقسية، بين الزوج والزوجة، أو بين شريكين مختلفين، أو مع فتاة معبد. وتحول الاتحاد الجنسي إلى احتفالية أصبح من خلالها الزوجان البشريان زوجًا إلهيًا. ... وبالتالي قدم الاتحاد الجنسي نموذجًا كاملاً لاتحاد الله والروح. ولأنه كان هنديًا بعمق، لم يزدهر التانترا في الهندوسية التوحيدية فحسب، بل وأيضًا في الوثنية، وتطور في البوذية الزهدية، وتبنت بعض أساليبه حتى الديانة الجاينية الأكثر زهدية. [319]
  11. ^ في الكتاب المقدس، العُري هو مصدر للعار. يقول سفر التكوين 2:25 عن آدم وحواء، "وكان كلاهما عريانين، الإنسان وامرأته، ولم يخجلا". تغير هذا عندما تمردا على وصية الله وأكلا من شجرة المعرفة. منذ ذلك الحين، شعرا بالخجل في حضور بعضهما البعض: "فانفتحت أعينهما، وعلما أنهما عريانان، فخاطا أوراق تين معًا، وصنعا لأنفسهما مآزر". لا يزال هذا التفسير الكتابي للعُري باعتباره مخزيًا يخبرنا بعمق عن المعايير الاجتماعية والاتفاقيات التي تحدد كيفية تعاملنا مع الجسد البشري والجنس. على الرغم من أن مفاهيمنا حول ما إذا كان الشخص يمكن خلع ملابسه، وكيف، وأين، وفي حضور من يمكن خلع ملابسه قد تغيرت على مر القرون، إلا أن العار الذي نشعر به عندما نتعدى على المعايير ظل قائمًا. [332]
  12. ^ في كثير من الأساطير المسيحية، يشكل الجنس حاجزاً لابد من التغلب عليه. ويتجاوز الإنسان الموت ويحقق الخلاص من خلال الخلاص والتخلي عن الحواس، وخاصة الدوافع الجنسية. وكانت وجهات النظر المسيحية عموماً غير مرتاحة لأي شكل من أشكال المتعة الحسية، وخاصة المتعة الجنسية. ففي الغرب، تشكل المتعة الجنسية مصدر إزعاج وخطورة على الفرد والمجتمع. فهي وحش في العانة، وإذا أطلق العنان لها، فقد تدفع الرجال إلى الانغماس في انغماس لا يمكن السيطرة عليه وتدمير المجتمع. والعمل، وليس اللعب، هو الذي يخلص الإنسان. والمتعة الجنسية أخلاقية عندما تدفع الرجال والنساء إلى تحمل أعباء ومسؤوليات تربية الأطفال. وفي هذا الرأي، تكون العلاقات الجنسية غير أخلاقية وخطيئة كلما تم الانغماس فيها خارج إطار الزواج أو دون انفتاح على الإنجاب. وعلى هذا فإن اليهودية الأرثوذكسية، والكاثوليكية الرسمية، والأصوليين البروتستانت يدينون الاستمناء وجميع أشكال الجنس غير الزوجي وغير الإنجابي. كما أن السلوكيات والعلاقات الجنسية البديلة غير مقبولة ـ الجنس المرح/ الترفيهي، والاتحادات المثلية، والجنس قبل الزواج وقبله، والصداقات الحميمة. وعلى النقيض من ذلك، تحتفل الهندوسية بالمتعة الجنسية باعتبارها قيمة في حد ذاتها، ينبغي التمتع بها لما تجلبه للمشاركين فيها. ويمثل "كاما"، "السعي وراء حب المتعة، الحسية والجمالية"، أحد الأهداف الأربعة للحياة في التقاليد الهندوسية. وفي الفلسفة الهندوسية، يُنظَر إلى بهوجا (المتعة الجنسية) باعتبارها أحد المسارين المؤديين إلى النيرفانا، والبوذا، والخلاص النهائي. واليوغا، التمرين الروحي، هو المسار البديل، والأكثر تطلبًا، للتحرر واندماج الفرد مع الكوني. وفي تقاليد اليوجا التانترا، يمكن للرجل أو المرأة حتى ممارسة توجيه طاقاته الجنسية من أدنى شقرا إلى أعلى شقرا وتحقيق الوعي الكوني والتسامي في ممارسة الجنس المنفرد أو الاستمناء. [334]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ ماكنير 2013، ص 20.
  2. ^ abc etymonline 2023.
  3. ^ ليدل وسكوت 1940.
  4. ^ أثيناوس 1927.
  5. ^ ماكنير 2013، ص 21.
  6. ^ etymonline 2022.
  7. ^ abc Talvacchia 2010.
  8. ^ قاموس أوكسفورد الإنجليزي 1989.
  9. ^ ab McKee et al. 2020.
  10. ^ ميكولا 2019، ص 2-12.
  11. ^ ماكيلروي 1995، ص 29-35.
  12. ^ abcdefgh كومليناك وهوخلايتنر 2022.
  13. ^ abcd Speed ​​وآخرون. 2021.
  14. ^ بواسطة لوليس، كارانتزاس ونوكس 2023.
  15. ^ ab McNair 2013، ص 19.
  16. ^ لوبي 2022، ص 31.
  17. ^ رودجلي 2000، ص 184-200.
  18. ^ abcdef Tarrant 2016، ص 11.
  19. ^ العلوم و 13 مايو 2009.
  20. ^ abcdef Black & Green 1992، ص 150-152.
  21. ^ نيميت-نجاة 1998، ص 137.
  22. ^ abc Robins 1993، ص 189-190.
  23. ^ إدواردز 1993، ص 65.
  24. ^ ab Smith 2009.
  25. ^ بومروي وآخرون. 1999، ص 110.
  26. ^ كارتليدج 2002، ص 89.
  27. ^ باريندر 1996، ص 5-40.
  28. ^ ab Parrinder 1996، ص 33.
  29. ^ راثوس، نيفيد وفيشنر-راثوس 2018، ص. 13.
  30. ^ ليدكي 2003، ص 110.
  31. ^ ديساي 1975، ص 187-188.
  32. ^ ab Parrinder 1996، ص 36.
  33. ^ abc McNair 2013، ص 23.
  34. ^ كاسلمان 2013.
  35. ^ جوزيف 2015.
  36. ^ دونيجر وكاكار 2002، الصفحات من الحادي عشر إلى الثاني عشر.
  37. ^ باريندر 1996، ص 28.
  38. ^ abcdefghijklmnop جينكينز 2023.
  39. ^ هامبلتون 2019، ص 361-362.
  40. ^ أ ب ج د هامبلتون 2019، ص 362.
  41. ^ ترنر 2004.
  42. ^ abcd Ruzgyte 2015، ص 1.
  43. ^ لوبي 2022، ص 77.
  44. ^ لوبي 2022، ص 74-75، 89.
  45. ^ فوكسون 1965، ص 45.
  46. ^ كليلاند 2010، ص 7.
  47. ^ لين 2000، ص 11.
  48. ^ براون 2001، ص 273.
  49. ^ سوذرلاند 1983.
  50. ^ سوثرلاند 2017.
  51. ^ لوبي 2022، ص 7.
  52. ^ ab Lubey 2022، ص 8.
  53. ^ ab Ruzgyte 2015، ص 2.
  54. ^ تارانت 2016، ص 12-13.
  55. ^ سيجريتو 2011.
  56. ^ ab Tarrant 2016، ص 13-14.
  57. ^ ab Tarrant 2016، ص 13.
  58. ^ لوبي 2022، ص 156-160.
  59. ^ abcde Tarrant 2016، ص 14.
  60. ^ دريك 2003، ص 470.
  61. ^ abc Rothman 2021، ص 18.
  62. ^ abc Ruzgyte 2015، ص 3.
  63. ^ جيسبيرج 2017، ص 1.
  64. ^ جيسبيرج 2017، ص 2.
  65. ^ جيسبيرج 2017، ص 2-3.
  66. ^ قانون كومستوك 17  المادة  598
  67. ^ Eskridge 2002، ص 392.
  68. ^ abc Rothman 2021، ص 22.
  69. ^ جيسبيرج 2017، ص 3.
  70. ^ هايد 1964، ص 1-26.
  71. ^ أ ب من السابقة التي وضعها R. v. Curl (1729) بعد نشر Venus in the Cloister .
  72. ^ ab Hyde 1964، ص 14.
  73. ^ findlaw 2016.
  74. ^ جيسبيرج 2017.
  75. ^ بيك 2003.
  76. ^ ab Tarrant 2016، ص 16.
  77. ^ ab Tarrant 2016، ص 18.
  78. ^ abcdef هارفورد 2019.
  79. ^ كارابيل 2003، ص 195.
  80. ^ دوكور 2020.
  81. ^ جيلتزر 2016.
  82. ^ بوتوموري 1996أ.
  83. ^ بوتوموري 1996ب.
  84. ^ كورليس 2005.
  85. ^ تومسون، ثورسن وتشاو 2021، ص 141.
  86. ^ أب طومسون، ثورسن وتشاو 2021، ص. 140.
  87. ^ المحلي 2019.
  88. ^ الدنمارك 2005.
  89. ^ نيجارد 2023.
  90. ^ تروبورج 2020.
  91. ^ abc Thomson, Thorsen & Chow 2021، ص 144.
  92. ^ ستانلي ضد جورجيا ، 394 الولايات المتحدة 557 (1969).
  93. ^ الولايات المتحدة ضد رايدل ، 402 US 351 (1971).
  94. ^ الولايات المتحدة ضد 12 بكرة فيلم بطول 200 قدم ، 413 US 123 (1973).
  95. ^ الولايات المتحدة ضد 12 بكرة فيلم بطول 200 قدم ، 413 الولايات المتحدة عند 127.
  96. ^ كانبي 1969.
  97. ^ الأزرق 1969.
  98. ^ بوكريس 2003، ص 326-327.
  99. ^ هيستر 2014، ص 91.
  100. ^ مارتينكو 2013، ص 3.
  101. ^ تاتالوفيتش وداينس 1998.
  102. ^ لجنة الرئيس المعنية بالفحش والمواد الإباحية . تقرير لجنة الفحش والمواد الإباحية 1970، واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي .
  103. ^ abcdefghi Forrester 2016.
  104. ^ ويليامز 2015.
  105. ^ تايمز 2003.
  106. ^ ويلكوكس 1987.
  107. ^ اي بي سي دي رودريجيز هارت وآخرون. 2012.
  108. ^ أ ب ج جولدشتاين وآخرون. 2011.
  109. ^ تارانت 2016، ص 17-22.
  110. ^ بارفورد 2015.
  111. ^ abc Tarrant 2016، ص 19.
  112. ^ ab Tarrant 2016، ص 20.
  113. ^ سومية 2015.
  114. ^ كيميل 2005، ص 123.
  115. ^ abcdefghi دورينغ 2009.
  116. ^ abc Paasonen 2011، ص 34.
  117. ^ ab Paasonen 2011، ص 72-73.
  118. ^ ab Paasonen 2011، ص 35.
  119. ^ Paasonen 2011، ص 46.
  120. ^ رينو ضد اتحاد الحريات المدنية الأمريكية ، 521 الولايات المتحدة 844 (1997).
  121. ^ أ ب ج د روزن 2023.
  122. ^ abcdefghijk إيغان 2000.
  123. ^ abcde FRONTLINE 2002.
  124. ^ بيري وشليفر 2018.
  125. ^ بواسطة أشتون وماكدونالد وكيركمان 2020.
  126. ^ ab Salmon, Fisher & Burch 2020، ص 548.
  127. ^ جاكوبس 2015.
  128. ^ تارانت 2016، ص 25.
  129. ^ abcdefghi ماكميلين 2017.
  130. ^ بواسطة شين 2021.
  131. ^ تارانت 2016، ص 24.
  132. ^ ماكجيفرن وكوسيك 2022.
  133. ^ جودوين 2020.
  134. ^ دان 2023.
  135. ^ أ ب ج جهنن وآخرون. 2022.
  136. ^ تارانت 2016، ص 33.
  137. ^ ميلر 2014.
  138. ^ كوجا 2010.
  139. ^ تارانت 2016، ص 34.
  140. ^ دوجديل 2013.
  141. ^ سيلتزر 2011.
  142. ^ ab Ingraham 2015، ص 2.
  143. ^ بونر 2021.
  144. ^ abcd Whisnant 2008، ص 647.
  145. ^ abcd Mulholland 2011.
  146. ^ تارانت 2016، ص 31.
  147. ^ abc أميس 2001.
  148. ^ ab Tarrant 2016، ص 32.
  149. ^ abcdef تيبالس 2014.
  150. ^ روتر 2009.
  151. ^ جي كيو 2010.
  152. ^ abc Tarrant 2016، ص 29.
  153. ^ تارانت 2016، ص 30.
  154. ^ فارينا، غلاسمان هيوز وكيبي 2023.
  155. ^ abcd Ingraham 2015، ص 1-4.
  156. ^ مورمون 2014.
  157. ^ ماكجلوتن وفانغوندي 2013.
  158. ^ كوبرسميث 2006.
  159. ^ ab Ackman 2001.
  160. ^ جسر 1996.
  161. ^ زوك 2005.
  162. ^ تارانت 2016، ص 49.
  163. ^ AVN & 15 يوليو 1999.
  164. ^ ستروسيويتز 2018.
  165. ^ هامبلتون 2019، ص 361.
  166. ^ أورلاندو 2011.
  167. ^ Szymanski & Stewart-Richardson 2014.
  168. ^ أورباخ 2014.
  169. ^ ab Kopp 2020، ص 11.
  170. ^ abc Lubey 2022، ص 215.
  171. ^ ويتزر 2023، ص 195.
  172. ^ ويتزر 2023، ص 14.
  173. ^ NBCnews & 20 يناير 2015.
  174. ^ بارس 2010، ص 3.
  175. ^ بارس 2010، ص 1،10.
  176. ^ نواك 2011، ص 210.
  177. ^ ab Nowak 2011، ص 14.
  178. ^ ab McNair 2013، ص 10.
  179. ^ نوفاك 2011، ص 4.
  180. ^ بارس 2010، ص 2.
  181. ^ AVN & 11 مارس 2014.
  182. ^ نوفاك 2011، ص 198.
  183. ^ بواسطة Mearian 2006.
  184. ^ ab Lynch 2007.
  185. ^ جاردينر 2007.
  186. ^ هايمز 2009.
  187. ^ كيرنس 2014أ.
  188. ^ AVN & 13 مايو 2014.
  189. ^ نوفاك 2011، ص 210-211.
  190. ^ ab Barss 2010، ص 1.
  191. ^ نواك 2011، ص 212.
  192. ^ فاغنر 2007.
  193. ^ ab Vice 2019.
  194. ^ كروجر 2017.
  195. ^ بواسطة جريفين 2017.
  196. ^ The Independent & 10 أغسطس 2010.
  197. ^ وايس 2020.
  198. ^ هاي 2021.
  199. ^ كلاين 2016.
  200. ^ abcdef زاتوني وآخرون. 2021.
  201. ^ UdeM 2009.
  202. ^ أنتوني 2012.
  203. ^ ab Bőthe et al. 2017.
  204. ^ أ ب ج د فريتز وآخرون. 2022.
  205. ^ ab Salmon, Fisher & Burch 2020، ص 552.
  206. ^ زين 2021.
  207. ^ أ ب ج د ويتزر 2023، ص 7.
  208. ^ جروبس، فلويد وكراوس 2023.
  209. ^ بلو 2009.
  210. ^ إيدلمان 2009، ص 212.
  211. ^ إيدلمان 2009، ص 217.
  212. ^ إيدلمان 2009، ص 218.
  213. ^ CBSNews & 23 أبريل 2010.
  214. ^ ريجنيروس وجوردون وبرايس 2015.
  215. ^ جروبس وآخرون. 2021.
  216. ^ كارول وآخرون. 2008.
  217. ^ كلاينمان 2013.
  218. ^ ألف 2011.
  219. ^ تران، توريل سورهايم وهين 2006.
  220. ^ ويتزر 2023، ص 6-7.
  221. ^ الجواد وآخرون. 2021.
  222. ^ يوشون و دايسوكي 2022.
  223. ^ Oldenhof et al. 2024، ص 166.
  224. ^ ديزموند 2011، ص 94.
  225. ^ جوزيف بيهون وأوينز 2019، ص 102.
  226. ^ كاليسكي 2007، ص 271.
  227. ^ رودريجيز 2011، ص 458.
  228. ^ abcde Clingbine 2016، ص 92.
  229. ^ وايلي، ريفيرا ووادلو 2004، ص 152.
  230. ^ فيرجسون 2013، ص 148.
  231. ^ abcd Weitzer 2023، ص 376.
  232. ^ دير 2022.
  233. ^ من Netflix 2015.
  234. ^ كوب 2020، ص 9.
  235. ^ أ ب ج د ويتزر 2023، ص 8.
  236. ^ بي بي سي 2000.
  237. ^ وزارة العدل 2008.
  238. ^ جاكمان 2012.
  239. ^ شاول 2014.
  240. ^ فاي 2010.
  241. ^ سيترون وفرانكس 2014.
  242. ^ ليفيندوسكي 2014.
  243. ^ كارتر 2021.
  244. ^ BBC & 3 ديسمبر 2014.
  245. ^ سبينا 2014.
  246. ^ ab Kernes 2014b.
  247. ^ أوكوين 2006.
  248. ^ بواسطة Goussé 2012.
  249. ^ Mitchell Bros. Film Group v. Cinema Adult Theater , 604 F.2d 852 (5th Cir.1979) و Jartech v. Clancy , 666 F.2d 403 (9th Cir.1982) قضت بأن الفحش لا يمكن أن يكون دفاعًا ضد مطالبات حقوق الطبع والنشر.
  250. ^ رفضت شركة Devils Films, Inc. ضد Nectar Video Under ، 29 F.Supp.2d 174, 175 (SDNY 1998) اتباع حكم ميتشل واعتمدت على مبدأ "الأيدي النظيفة" لرفض حماية حقوق النشر للأعمال التي يُنظر إليها على أنها فاحشة.
  251. ^ تارانت 2016، ص 133.
  252. ^ abc McNeil Jr. 2012.
  253. ^ abc هاي 2019.
  254. ^ بواسطة DeVille 2023.
  255. ^ بوبوسكي 2024.
  256. ^ رايت، هيربينيك وبول 2020.
  257. ^ رايت، صن وستيفن 2018.
  258. ^ روثمان 2021، ص 231.
  259. ^ abc ويبر 2021.
  260. ^ كيرنز 2014ج.
  261. ^ عهد 2013.
  262. ^ ليث 2014.
  263. ^ باكستر وبروكس 2004.
  264. ^ ab Lubey 2022، ص 214.
  265. ^ مايس وليفينسون 2012، ص 2-12.
  266. ^ ماكنير 2013، ص 16.
  267. ^ ماكنير 2013، ص 123.
  268. ^ دوجان 2018.
  269. ^ هيستر 2014، ص 19.
  270. ^ كوهوت، باير وواتس 2016.
  271. ^ تشود سوكي وآخرون. 2016، ص. 57.
  272. ^ أ ب ج د روثمان 2021، ص 63.
  273. ^ abc Rothman 2021، ص 64.
  274. ^ ليبرمان 2020.
  275. ^ شور وجولريز 2019، ص 10.
  276. ^ شور وجولريز 2019، ص 11.
  277. ^ Gossett & Byrne 2002، ص 703.
  278. ^ ميلر و ماكبين 2022.
  279. ^ شور وسيدا 2019، ص 16-28.
  280. ^ شراج 2004.
  281. ^ ماكينون 1989أ، ص 195-214.
  282. ^ بي بي إس 1995.
  283. ^ جيفريز 2006.
  284. ^ كارول 1995.
  285. ^ ab Angel et al. 2018.
  286. ^ ماكيلروي 1995، ص 36.
  287. ^ ab McNair 2013، ص 89.
  288. ^ ab Ziv 2014.
  289. ^ كوميلا وإريكسون 2013، ص. 79-96.
  290. ^ كوميلا وإريكسون 2013، ص. 320-328.
  291. ^ من توبسفيلد 2022.
  292. ^ ab Salmon, Fisher & Burch 2020، ص 554.
  293. ^ فام وآخرون. 2016.
  294. ^ ماكنير 2013، ص 18.
  295. ^ هيستر 2014، ص 24.
  296. ^ ab Faludi 1995، ص 65-66.
  297. ^ موريس 2016.
  298. ^ من قبل Grubbs & Kraus 2021.
  299. ^ باركر 2014.
  300. ^ جريفيث وآخرون. 2013، ص 621-632.
  301. ^ تريكاريكو 2018، ص 61.
  302. ^ abcd Tricarico 2018، ص 68.
  303. ^ ليمينغ 2014، ص 62.
  304. ^ تريكاريكو 2018، ص 57-78.
  305. ^ ليمينغ 2014، ص 1778.
  306. ^ ليمينغ 2014، ص 546 ، 1646-1647.
  307. ^ بيرناكي 2006، ص 202-205.
  308. ^ ليمينغ 2014، الصفحات من 1646 إلى 1647 ومن 1776 إلى 1780.
  309. ^ abc Jain 2014، ص 14-15.
  310. ^ سارباكر 2011، ص 34، 38.
  311. ^ ليمينغ 2014، ص 1669.
  312. ^ بلانك 2020.
  313. ^ ليمينغ 2014، ص 1669-1670.
  314. ^
    • نارايانان 2008، ص 569
    • ليدكي 2003، ص 125
    • ساران 2018، ص 10، 45
  315. ^ ليدكي 2003، ص 125.
  316. ^ سارباكر 2011، ص 38.
  317. ^
    • لوشتيفيلد 2002، ص 665-667
    • الأخطبوط 1975، ص 122-124
    • ساران 2018، ص 180
  318. ^ ليمينغ 2014، ص 1778-1779.
  319. ^ باريندر 1996، ص 36-38.
  320. ^ كامبهاوزن 1999، ص 205.
  321. ^ بيرناكي 2006، ص 200.
  322. ^ تريكاريكو 2018، ص 70-71.
  323. ^ في Tricarico 2018، ص 77.
  324. ^ abc Tricarico 2018، ص 75.
  325. ^ أب ليمينغ 2014، ص 1090-1091.
  326. ^ جونز 1948، ص 478، 491.
  327. ^ تريكاريكو 2018، ص 78.
  328. ^ ليمينغ 2014، ص 1780.
  329. ^ اي بي سي ديف فولك وآخرون. 2016، ص. 244-259.
  330. ^ جوردون 2018، ص 105-123.
  331. ^ كول 2014.
  332. ^ من قبل Kämmerer 2019.
  333. ^ كوفمان 2004.
  334. ^ فرانكوير 2014، ص 516.
  335. ^ فيضان 1996، ص 17.
  336. ^ فاتسيايانا 1994، ص 42.
  337. ^ من لودو 1985.
  338. ^ فاتسيايانا 1994، ص 42-43.
  339. ^ abc Numrich 2009، ص 68.
  340. ^ نومريتش 2009، ص 69.
  341. ^ فوري 2003، ص 56.
  342. ^ abc Langenberg 2015، ص 278.
  343. ^ نومريتش 2009، ص 70.
  344. ^ نومريتش 2009، ص 67.
  345. ^ كوزينز 1996.
  346. ^ من قبل هوستيري 2016.
  347. ^ دروباي، باتيرز وشافر 2021.
  348. ^ شولتز 2014.
  349. ^ دي يونج وكوك 2021.
  350. ^ كيلر ومولين وروزن 2015.
  351. ^ abc Villines & Litner 2020.
  352. ^ تارانت 2016، ص 136.
  353. ^ سالمون، فيشر وبورش 2020، ص 550-551.
  354. ^ سالمون، فيشر وبيرش 2020، ص 553.
  355. ^ براون 2017.
  356. ^ ab Hatch et al. 2020.
  357. ^ كاروت، ديفيس وليم 2020.
  358. ^ هاويت 2022، ص 166.
  359. ^ كوتشينسكي 1992.
  360. ^ داماتو 2006.
  361. ^ دايموند 1999.
  362. ^ ماكي وآخرون. 2022، ص 46.
  363. ^ ماكي وآخرون. 2022، ص 102.
  364. ^ كراوس، فون وبوتينزا 2016.
  365. ^ كوهن وجالينات 2016.
  366. ^ براند وآخرون. 2016.
  367. ^ سيجال 2014.
  368. ^ رايت وآخرون. 2018.
  369. ^ ليم، كاروت وهيلارد 2016.
  370. ^ بيري 2017.
  371. ^ كول ومايبرج 2019.
  372. ^ كول 2020.
  373. ^ بروستر 2019.

الأعمال المذكورة

كتب

  • أثينايوس (1927) [القرن الثالث الميلادي]. "الكتاب 13.567ب". الديبنوسوفيون (باللغة اليونانية). ترجمة جوليك، تشارلز بيرتون. مطبعة جامعة هارفارد، لندن. رقم ISBN 9780674993617. تم أرشفة النسخة الأصلية في 6 ديسمبر 2022.
  • بلاك، جيريمي؛ جرين، أنتوني (1992). الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور. مطبعة المتحف البريطاني. رقم ISBN 0-7141-1705-6. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2023 . استرجاع 22 أغسطس 2020 .
  • براون، بات (2001). دليل الثقافة الشعبية في الولايات المتحدة. دار النشر الشعبية. رقم ISBN 0-87972-821-3.
  • بارس، باتشين (2010). المحرك الإيروتيكي: كيف عززت المواد الإباحية الاتصال الجماهيري، من جوتنبرج إلى جوجل. دار دوبلداي كندا. رقم ISBN 9780307375995. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • بوكريس، فيكتور (2003). وارهول: السيرة الذاتية. مدينة نيويورك: دار نشر دا كابو. رقم ISBN 9780786730285.
  • كليلاند، جون (2010) [1986]. فاغنر، بيتر (محرر). فاني هيل: أو مذكرات امرأة من المتعة. مجموعة بنغوين للنشر. رقم ISBN 9780140432497.
  • كلينجباين، جراهام (2016). ما تحتاج إلى معرفته عن الجنس البشري. دار تروبادور للنشر المحدودة. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1785893735.
  • كوميلا، لين؛ إريكسون، لوري (2013)."من النص إلى السياق." "خارج السياق: سياسة الإغراء الأنثوي المثيرة التي تتباهى بها!"". في تاورمينو، تريستان؛ باريناس شيميزو، سيلين؛ بينلي، كونستانس؛ ميلر يونج، ميريل (المحررون). كتاب الإباحية النسوية: سياسة إنتاج المتعة. مدينة نيويورك: مطبعة فيمنست بجامعة مدينة نيويورك. ISBN 9781558618183.
  • كارتليدج، بول (2002). اليونانيون: صورة للذات والآخرين. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0191577833.
  • كامبهاوزن، روفوس سي. (1999). موسوعة الجنس المقدس: من المنشطات الجنسية والنشوة إلى عبادة اليوني ويوجا زاب لام. التقاليد الداخلية. رقم ISBN 978-0892817191.
  • دريك، ميريام أ. (2003). موسوعة علوم المكتبات والمعلومات، الطبعة الثانية. المجلد 1. لندن: مطبعة سي آر سي. رقم ISBN 978-0-8247-2077-3.
  • دوكور، برنارد ف. (2020). برنارد شو والرقباء: المعارك والإخفاقات، المسرح والشاشة. سبرينغر نيتشر. رقم ISBN 9783030521868.
  • ديزموند، كاثلين ك. (2011). أفكار حول الفن. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1444396003.
  • دونيجر، ويندي ؛ كاكار، سودهير (2002). كاماسوترا. كلاسيكيات العالم في أكسفورد. مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 0-19-283982-9.
  • دايموند، ميلتون (1999). "تأثيرات المواد الإباحية: منظور دولي". في إلياس، جيمس؛ بولوغ، فيرن إل؛ إلياس، فيرونيكا ديهل؛ بروير، جوين؛ دوغلاس، جيفري جيه؛ جارفيس، ويل (المحررون). المواد الإباحية 101: الإثارة الجنسية والمواد الإباحية والتعديل الأول . سلسلة المراجع والمعلومات والموضوعات متعددة التخصصات. كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-1-57392-750-5. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2007 . استرجاع 5 سبتمبر 2022 .
  • ديساي، ديفانجانا (1975). النحت الإيروتيكي في الهند: دراسة اجتماعية ثقافية. دار تاتا ماكجرو هيل للنشر. رقم ISBN 9780070963849.
  • إسكريدج، ويليام ن. (2002). جايلو: تحدي الفصل العنصري في الخفاء . مطبعة جامعة هارفارد . رقم ISBN 9780674008045.
  • إدواردز، كاثرين (1993). سياسات اللاأخلاق في روما القديمة. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780511518553. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2023 . استرجاع 1 مايو 2023 .
  • فوكسون، ديفيد فيرويذر (1965). الأدب الفاسق في إنجلترا، 1660-1745. كتب الجامعة. رقم ISBN 9780821601068. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • فلود، جافين (1996). مقدمة إلى الهندوسية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-43878-0.
  • فيرجسون، كريستوفر جيه (2013). المراهقون والجريمة ووسائل الإعلام: تحليل نقدي. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 9781461467410.
  • فرانكوير، روبرت ت. (2014). "الدين والجنس". في بولوغ، فيرن ؛ بولوغ، بوني (المحرران). الجنس البشري: موسوعة. المجلد 685 من مكتبة جارلاند المرجعية للعلوم الاجتماعية. روتليدج. رقم ISBN 9781135825027.
  • فوري، برنارد (2003). قوة الإنكار: البوذية والنقاء والجنس. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691091716.
  • جيلتزر، جيريمي (2016). كلمات بذيئة وصور قذرة: الفيلم والتعديل الأول . مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 9781477307434.
  • جيسبيرج، جوديث آن (2017). الجنس والحرب الأهلية: الجنود، والمواد الإباحية، وصناعة الأخلاق الأمريكية. الولايات المتحدة: مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 9781469631288. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023 . استرجاع 19 مارس 2023 .
  • هايد، هـ. مونتجومري (1964). تاريخ المواد الإباحية . لندن: المكتبة الإنجليزية الجديدة. OCLC  1331692.
  • هيستر، هيلين (2014). ما وراء الصراحة: المواد الإباحية واستبدال الجنس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 9781438449623. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • هامبلتون، ألكسندرا (2019). "الرغبات المرتبطة بالجنس". في كوتس، جينيفر؛ فريزر، لوسي؛ بيندلتون، مارك (المحررون). رفيق روتليدج للجنس والثقافة اليابانية. أبينجدون: روتليدج. ص. 361-369. doi :10.4324/9781315179582. ISBN 9781138895201. S2CID  203303010.
  • هاويت، دينيس (2022). "9. مرتكبو الجرائم الجنسية 1: المغتصبون". مقدمة في علم النفس الجنائي والشرعي (الطبعة السابعة). الولايات المتحدة: بيرسون. رقم ISBN 978-1-292-29580-0.
  • إنغرام، ناتالي (20 أبريل 2015). "الإباحية، الأنواع". الموسوعة الدولية للجنس البشري . مكتبة وايلي الإلكترونية. ص. 861-1042. doi :10.1002/9781118896877.wbiehs366. ISBN 9781118896877.
  • جوزيف بيهون، ريتشارد؛ أوينز، إريك دبليو. (2019). الشباب والمواد الإباحية على الإنترنت: التأثير والتأثير على نمو المراهقين. روتليدج. ISBN 978-0429751097.
  • جين، أندريا (2014). بيع اليوجا: من الثقافة المضادة إلى الثقافة الشعبية. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199390250.
  • جونز، إرنست (1948). أوراق عن التحليل النفسي (الطبعة الخامسة). لندن: بيليير، تيندال وكوكس. رقم ISBN 9780950164762.
  • كارابيل، زاكاري (2003). شق الصحراء: إنشاء قناة السويس. ألفريد أ. كنوبف. ISBN 0-375-40883-5.
  • كاليسكي، بيرتون س. (2007). موسوعة الأعمال والتمويل: الذكاء الاصطناعي . مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0028660622.
  • كوب، ديفيد م. (2020). إدارة الموارد البشرية في صناعة المواد الإباحية (الطبعة الأولى). بالجريف ماكميلان. doi :10.1007/978-3-030-37659-8. ISBN 978-3-030-37658-1. S2CID  243258192. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2023 . تم الاسترجاع 24 فبراير 2023 .
  • كيميل، مايكل (2005). جنس الرغبة: مقالات عن الجنس الذكوري. دار نشر جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 9780791463376.
  • كوهن، س؛ جالينات، ج (2016). الأساس العصبي للنشاط الجنسي المفرط . المجلة الدولية لعلم الأعصاب. المجلد 129. ص 67-83. doi :10.1016/bs.irn.2016.04.002. ISBN 978-0128039144. PMID  27503448.
  • كوتشينسكي، بيرل (1992). "الإباحية والجرائم الجنسية والسياسة العامة". في جيرول، سالي آن؛ هالستيد، بورونيا (المحرران). صناعة الجنس والسياسة العامة: وقائع مؤتمر عقد في الفترة من 6 إلى 8 مايو/أيار 1991. كانبيرا، إقليم العاصمة الأسترالية: المعهد الأسترالي لعلم الجريمة. ص 41-55. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2015. ISBN  9780642182913 Pdf. تم أرشفته في 26 نوفمبر 2013 على موقع Wayback Machine
  • كوفمان، جيرشن (2004). علم نفس العار: نظرية وعلاج المتلازمات القائمة على العار (الطبعة الثانية). دار سبرينغر للنشر. رقم ISBN 9780826166739.
  • ليدل، هنري جورج؛ سكوت، روبرت (1940). معجم يوناني إنجليزي. دار نشر كلارندون. رقم ISBN 978-0-19-864226-8. تم أرشفة النسخة الأصلية في 12 فبراير 2023.
  • لين، فريدريك س. (2000). الأرباح الفاحشة: رواد الأعمال في مجال المواد الإباحية في العصر السيبراني. روتليدج. رقم ISBN 9780415920964. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • لوبي، كاثلين (2022). ما تعرفه المواد الإباحية: الجنس والاحتجاج الاجتماعي منذ القرن الثامن عشر. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9781503611665.
  • ليدكي، جيفري س. (2003). "اتحاد النار والماء: الجنسانية والروحانية في الهندوسية". في ماشاك، ديفيد دبليو؛ ويلكوكس، ميليسا م. (المحرران). الجنسانية وأديان العالم. جامعة فرجينيا: بلومزبري أكاديميك. رقم ISBN 9781576073599.
  • Lochtefeld, James G. (2002). Lochtefeld, James G. (محرر). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism (طبعة مصورة). نيويورك: مجموعة روزن للنشر. ISBN 9780823922871.
  • ليمينغ، ديفيد أ. (2014). ليمينغ، ديفيد أ. (محرر). موسوعة علم النفس والدين (الطبعة الثانية). نيويورك: سبرينغر. رقم ISBN 9781461460855.
  • ماكينون، كاثرين أ. (1989أ). "الإباحية: حول الأخلاق والسياسة". في ماكينون، كاثرين أ. (محررة). نحو نظرية نسوية للدولة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص 195-214. رقم ISBN 978-0674896468.
  • ميكولا ، ماري (2019). المواد الإباحية: مقدمة فلسفية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780190640088. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • مكي، آلان؛ ليتسو، كاترينا؛ بايرون، بول؛ إنجهام، روجر (2022). ماذا نعرف عن تأثيرات المواد الإباحية بعد خمسين عامًا من البحث الأكاديمي (طبعة واحدة). روتليدج. رقم ISBN 9781032140315. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2023 . استرجاع 24 فبراير 2023 .
  • ماك إلروي، ويندي (1995). XXX: حق المرأة في المواد الإباحية. دار سانت مارتن للنشر. رقم ISBN 9780312136260. تم أرشفة النسخة الأصلية في 29 يونيو 2012.
  • ماكنير، بريان (2013). الإباحية؟ أنيقة!: كيف غيرت الإباحية العالم وجعلته مكانًا أفضل. روتليدج. ISBN 9780415572903.
  • مايس، هانز؛ ليفينسون، جيرولد، محرران (2012). الفن والإباحية: مقالات فلسفية. المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780191655371.
  • مارتينكو، جيسون س. (2013). فيلموغرافيا XXX، 1968-1988. دار نشر ماكفارلاند آند كومباني، المحدودة. رقم ISBN 9780786441846.
  • نيميت-نجاة، كارين ريا (1998). الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة. سانتا باربرا، كاليفورنيا: جرينوود. ISBN 978-0313294976.
  • نوفاك، بيتر (2011). الجنس والقنابل والبرغر: كيف شكلت الحرب والمواد الإباحية والوجبات السريعة التكنولوجيا الحديثة. رومان آند ليتل فيلد. رقم ISBN 9780762776108. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • نارايانان، فاسودا (2008). فلود، جافين (محرر). رفيق بلاكويل للهندوسية. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 9788126516292.
  • أولدنهوف، آن؛ كران، يولين. بيك، تيتيا؛ كويبرز، لوريان (2024). غراف، هانيكي دي؛ فيرمي ، كونراد (محرران). الجنس على جي 25e. Seksuele gezondheid van jongeren in Nederland anno 2023 [ الجنس تحت سن 25 عامًا. الصحة الجنسية للشباب في هولندا 2023 م ] (PDF) (باللغة الهولندية). ايبورون. رقم ISBN 9789463014984.
  • باريندر، جيفري (1996). الأخلاق الجنسية في أديان العالم. منشورات ون وورلد، أكسفورد. رقم ISBN 9781851681082.
  • باسونين، سوزانا (2011). الرنين الجسدي: التأثر والإباحية على الإنترنت (طبعة مصورة). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 9780262016315. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • بومروي، سارة ب .؛ بورستين، ستانلي م .؛ دونلان، والتر؛ روبرتس، جينيفر تولبرت (1999). اليونان القديمة: تاريخ سياسي واجتماعي وثقافي. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195097436. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • رودجلي، ريتشارد (2000). "تماثيل فينوس: أدوات جنسية أم رموز؟". الحضارات المفقودة في العصر الحجري . سايمون وشوستر. رقم ISBN 978-0-684-86270-5تم الاسترجاع بتاريخ 28 سبتمبر 2017 .
  • روبنز، جاي (1993). المرأة في مصر القديمة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 0-674-95469-6. بردية تورينو المثيرة.
  • راثوس، سبنسر أ؛ نيفيد، جيفري س؛ فيشنر-راثوس، لويس (2018). الجنس البشري في عالم متغير. بيرسون للتعليم. رقم ISBN 978-0-134-52506-8.
  • رودريجيز، جونيوس ب. (2011). العبودية في العالم الحديث: تاريخ القمع السياسي والاجتماعي والاقتصادي [مجلدان]: تاريخ القمع السياسي والاجتماعي والاقتصادي. إيه بي سي-كليو. رقم ISBN 978-1851097883.
  • روثمان، إميلي ف. (2021). المواد الإباحية والصحة العامة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780190075491. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2023 . استرجاع 6 مارس 2023 .
  • روزجيت، إيديتا (20 أبريل 2015). "الإباحية، تاريخ". الموسوعة الدولية للجنس البشري . مكتبة وايلي الإلكترونية. ص. 861-1042. doi :10.1002/9781118896877.wbiehs367. ISBN 9781118896877.
  • ساذرلاند، جون (1983). الأدب المسيء: إلغاء الرقابة في بريطانيا، 1960-1982. رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 0-87972-821-3.
  • سالمون، كاثرين؛ فيشر، ماريان إل؛ بيرش، ريبيكا إل. (2020). "الإنترنت مخصص للإباحية: وجهات نظر تطورية حول الإباحية عبر الإنترنت". في وركمان، لانس؛ ريدر، ويل؛ باركو، جيروم إتش. (المحررون). دليل كامبريدج لوجهات النظر التطورية حول السلوك البشري . كتب كامبريدج اليدوية في علم النفس. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 548-557. doi :10.1017/9781108131797.046. ISBN 9781108131797. S2CID  216452122.
  • شراج، لوري (18 فبراير 2004). "وجهات نظر نسوية حول أسواق الجنس". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد. ISSN  1095-5054. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2023. تم الاسترجاع في 31 يناير 2012 .
  • ساران، بريم (2018). اليوجا، بهوجا وأردهاناريسوارا: الفردية، والرفاهية والجنس في التانترا. مجموعة روتليدج، تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9780815380214.
  • سارباكر، ستيوارت راي (2011). "التانترا الهندية التبتية كزواج روحي". في كاتوي، توماس؛ ماكدانييل، جون (المحررون). إدراك الإلهي من خلال الجسد البشري: الحسية الصوفية. الولايات المتحدة: بالجريف ماكميلان. ISBN 978-1-349-29834-1.
  • تالفاتشيا، بيتي (2010). "الإباحية". في جرافتون، أنتوني ؛ موست، جلين دبليو ؛ سيتيس، سالفاتوري (المحررون). التقليد الكلاسيكي . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-03572-0.
  • تومسون، سي كلير؛ ثورسن، إيزاك؛ تشاو، بي-سزي، محررون (2021). تاريخ السينما الدنماركية (طبعة مصورة). مطبعة جامعة إدنبرة. رقم ISBN 9781474461122.
  • تارانت، شيرا (2016). صناعة المواد الإباحية: ما يحتاج الجميع إلى معرفته. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780190205126. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2023 . استرجاع 11 يناير 2023 .
  • تاتالوفيتش، رايموند؛ ديينز، بايرون دبليو. (1998). الخلافات الأخلاقية في السياسة الأمريكية: حالات في السياسة التنظيمية الاجتماعية. إم إي شارب. رقم ISBN 1563249936. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023 . استرجاع 25 مارس 2023 .
  • تريكاريكو، جورجيو (2018). الآلهة المفقودة: منظار متعدد الأشكال حول المواد الإباحية. نيويورك: روتليدج. ISBN 9780429915857.
  • فاتسيايانا (1994) [القرآن الثالث]. كتاب كاما سوترا الكامل. ترجمة دانييلو، آلان . التقاليد الداخلية. رقم ISBN 0-89281-492-6.
  • ويتزر، رونالد ، محرر (2023). الجنس للبيع: الدعارة، والمواد الإباحية، والرقص الإيروتيكي (الطبعة الثالثة). روتليدج. رقم ISBN 9781032133157. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2023 . استرجاع 31 مايو 2023 .
  • Wiley, Richard; Rivera, Henry; Wadlow, R Clark (2004). Annual Institute on Telecommunications Policy and Regulation, Volume 22. Practising Law Institute. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2023 .
  • ويسنانت، ريبيكا (1 يناير 2008). "الإباحية، المعاصرة-السائدة". في أوبراين، جودي (محرر). موسوعة الجنس والمجتمع . المجلد 2. كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 646-649. رقم ISBN 9781412909167.
  • ويليامز، برنارد (2015). الفحش والرقابة على الأفلام: ملخص لتقرير ويليامز. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9781316432464. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023 . استرجاع 29 مارس 2023 .
  • موسوعة الديانات العالمية: اليهودية والمسيحية والإسلام والبوذية والزن والهندوسية والأديان البدائية وما قبل التاريخ. لندن، المملكة المتحدة: مجموعة النشر Octopus. 1975. ISBN 9788126516292.

الدوريات والمجلات

  • أنجيل، كاثرين؛ هدسون، روسكو؛ جونز، آدم؛ جلاسر، ريبيكا شو؛ والش، جوانا؛ سميث، كلاريسا (11 مايو 2018). "قسم خاص: الكتابة عن المواد الإباحية" (PDF) . دراسات المواد الإباحية . 5 (1): 44-86. doi :10.1080/23268743.2018.1436260. ISSN  2326-8743.
  • أشتون، سارة؛ ماكدونالد، كارالين؛ كيركمان، ماجي (2020). "المواد الإباحية والعلاقات الجنسية: التحديات الخطابية للشابات". النسوية وعلم النفس . 30 (4): 489-507. doi :10.1177/0959353520918164.
  • بيك، ماريانا (مايو 2003). "جذور الإباحية الغربية: الهواجس الفيكتورية وميول نهاية القرن". مجلة الجنس والحساسية، أرشيف من الأصل في 6 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2006 .
  • براند، ماثياس؛ يونغ، كيمبرلي؛ لير، كريستيان؛ وولفلينج، كلاوس؛ بوتينزا، مارك ن. (2016). "دمج الاعتبارات النفسية والعصبية فيما يتعلق بتطوير والحفاظ على اضطرابات استخدام الإنترنت المحددة: نموذج تفاعل الشخص والتأثير والإدراك والتنفيذ (I-PACE)". مراجعات علوم الأعصاب والسلوك الحيوي . 71 : 252-266. doi : 10.1016/j.neubiorev.2016.08.033 . PMID  27590829.
  • بوتي، بياتا؛ توث كيرالي، إستفان؛ زيللا، أغنيس؛ غريفيث، مارك د.؛ ديميتروفيكس، زولت؛ أوروس، غابور (6 مارس 2017). “تطوير مقياس استهلاك المواد الإباحية الإشكالي (PPCS)” (PDF) . مجلة أبحاث الجنس . 55 (3): 395-406. دوى :10.1080/00224499.2017.1291798. بميد  28276929. S2CID  24837743.
  • بونر، مهرا (18 نوفمبر 2021). "أفضل 21 فيلمًا إباحيًا ناعمًا على الإطلاق". ماري كلير . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2023. تم الاسترجاع 27 يونيو 2023 .
  • بروستر، أليس (27 أغسطس 2019). "#NotYourPorn هي الحملة التي تقاتل من أجل إزالة المحتوى غير التوافقي من مواقع الإباحية في المملكة المتحدة". Bustle . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 8 مارس 2020 .
  • بيرناكي، لوريلي (2006). "الحديث عن الجنس وطقوس الجنس: المرأة وطقوس الجنس التانترا". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 10 (2): 185-206. doi :10.1007/s11407-006-9022-4. JSTOR  20106970.
  • باركر، ميج (2014). "علم النفس والإباحية: بعض التأملات" (PDF) . دراسات الإباحية . 1 (1-2): 120-126. doi :10.1080/23268743.2013.859468.
  • كوبرسميث، جوناثان (مارس 2006). "هل تعلم والدتك ما تفعله حقًا؟ الطبيعة المتغيرة وصور المواد الإباحية المعتمدة على الكمبيوتر". التاريخ والتكنولوجيا . 22 (1): 1-25. doi :10.1080/07341510500508610. ISSN  0734-1512. S2CID  143713545.
  • كورليس، ريتشارد (29 مارس 2005). "ذلك الشعور القديم: عندما كان الإباحية أنيقة". تايم . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2012. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2006 .
  • كارول، جيسون س.؛ باديا ووكر، لورا م.؛ نيلسون، لاري ج.؛ أولسون، تشاد د.؛ ماكنمارا باري، كارولين؛ مادسن، ستيفاني د. (يناير 2008). "الجيل XXX: قبول المواد الإباحية واستخدامها بين البالغين الناشئين". مجلة أبحاث المراهقين . 23 (1): 6-30. doi :10.1177/0743558407306348. ISSN  0743-5584. S2CID  145395436.
  • تشود-سوكي، لويس؛ كروز، أريان؛ موسر، أمبر جميلا؛ ناش، جينيفر سي؛ ستالينجز، إل إتش؛ واشتر-جرين، كيرين (ديسمبر 2016). "العرق والمواد الإباحية والرغبة: طاولة مستديرة لـ TBS". مجلة الدراسات والبحوث السوداء . 46 (4): 49-64. doi :10.1080/00064246.2016.1223484. S2CID  152089704.
  • كارول، أفيدون (1995). "ضرر المواد الإباحية: مجرد عذر آخر للرقابة". القانون . لندن. ISSN  1360-807X. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2015.
  • كول، كريستين إل (24 يوليو 2014). "المواد الإباحية والرقابة والجنس العام: استكشاف وجهات النظر النسوية والمثلية للمواد الإباحية (العامة) من خلال حالة بورنوتوبيا". دراسات المواد الإباحية . 1 (3): 227-241. doi :10.1080/23268743.2014.927708.
  • سيترون، دانييل كيتس ؛ فرانكس، ماري آن (2014). "تجريم الإباحية الانتقامية". مجلة ويك فورست للقانون . 49 (2): 345-392.
  • كاروت، إليز آر؛ ديفيس، أنجيلا سي؛ ليم، ميجان إس سي (14 مايو 2020). "السلوكيات الجنسية والعنف في المواد الإباحية: مراجعة منهجية وتوليف سردي لتحليلات محتوى الفيديو". مجلة أبحاث الإنترنت الطبية . 22 (5): e16702. doi : 10.2196/16702 . PMC  7256746. PMID  32406863 .
  • كوزينز، إل إس (1996). "تأريخ تمثال بوذا التاريخي: مقالة مراجعة". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 3. 6 (1): 57–63. doi :10.1017/s1356186300014760. ISSN  1356-1863. JSTOR  25183119. S2CID  162929573. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2006 – عبر Indology.
  • دورلاندو، فابيو (1 مارس 2011). "الطلب على المواد الإباحية". مجلة دراسات السعادة . 12 (1): 51-75. doi :10.1007/s10902-009-9175-0. ISSN  1573-7780. S2CID  145125342.
  • داماتو، أنتوني (23 يونيو 2006). "الإباحية في ارتفاع، والاغتصاب في انخفاض". مجلة القانون العام في نورث وسترن (ورقة بحثية رقم 913013) . doi :10.2139/ssrn.913013. SSRN  913013.
  • دي جونج، ديفيد سي؛ كوك، كيسي (فبراير 2021). "أدوار التدين، وأعراض الوسواس القهري، والوصم، والعار في إدمان المواد الإباحية المتصور ذاتيًا: دراسة مسجلة مسبقًا". أرشيف السلوك الجنسي . 50 (2): 695-709. doi :10.1007/s10508-020-01878-6. PMID  33403534. S2CID  254265756.
  • دروباي، برايان أ؛ باترز، روبرت ب؛ شافر، كيفن (يونيو 2021). "نقاش المواد الإباحية: التدين ودعم الرقابة". مجلة الدين والصحة . 60 (3): 1652-1667. doi :10.1007/s10943-018-0732-x. PMID  30465262. S2CID  53720632. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2023 .
  • دورينج، نيكولا م. (1 سبتمبر 2009). "تأثير الإنترنت على الجنس: مراجعة نقدية لخمسة عشر عامًا من البحث". الحاسبات في السلوك البشري . 25 (5): 1089-1101. doi :10.1016/j.chb.2009.04.003.
  • إيدلمان، بنيامين (1 يناير 2009). "الأسواق: الولايات الحمراء: من يشتري الترفيه للبالغين عبر الإنترنت؟" (PDF) . مجلة المنظورات الاقتصادية . 23 (1). الجمعية الاقتصادية الأمريكية: 209-220. doi :10.1257/jep.23.1.209. ISSN  0895-3309. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 نوفمبر 2013.
  • الجواد، محمد عبد؛ سعيدة، حسين؛ غوزي، شريف؛ القشيري، عمرو إيهاب؛ الشريف، أحمد؛ الكسار، أحمد حسين؛ عطا الله، محمد ح؛ إبراهيم، وائل؛ المهدي، محمد أ؛ الإسلام، الشيخ محمد شريفول (1 مارس 2021). "انتشار استخدام المواد الإباحية والعوامل المرتبطة بها في الدول العربية: دراسة مقطعية متعددة الجنسيات لـ 15027 فردًا". مجلة الطب الجنسي . 18 (3): 539-548. doi :10.1016/j.jsxm.2020.12.011. ISSN  1743-6109. PMID  33526399.
  • فريتز، نيكي؛ ماليك، فيني؛ فو، تسونغ تشيه؛ بول، براينت؛ تشو، يانيان؛ دودج، برايان؛ فورتينبيري، جيه دينيس؛ هيربينيك، ديبي (14 فبراير 2022). "الجنس الإباحي مقابل الجنس الحقيقي: السلوكيات الجنسية المبلغ عنها من خلال دراسة احتمالية أمريكية مقارنة بتصوير الجنس في المواد الإباحية الذكورية والأنثوية السائدة على الإنترنت". أرشيفات السلوك الجنسي . 51 (2): 1187-1200. doi :10.1007/s10508-021-02175-6. PMC  8853281. PMID  35165802 .
  • فالودي، سوزان (30 أكتوبر 1995). "The Money Shot". مجلة النيويوركر . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2023. تم الاسترجاع في 22 يوليو 2016 .
  • فورستر، كاترينا (26 سبتمبر 2016). "فهم الإباحية الحديثة". مجلة النيويوركر . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2023. تم الاسترجاع 2 يوليو 2023 .
  • Grubbs, Joshua B.; Floyd, Christopher G.; Kraus, Shane W. (يناير 2023). "استخدام المواد الإباحية والصحة العامة: دراسة أهمية السلوك الجنسي عبر الإنترنت في العلوم الصحية". المجلة الأمريكية للصحة العامة . 113 (1): 22-26. doi :10.2105/AJPH.2022.307146. PMC  9755930. PMID  36516393.
  • Grubbs, Joshua B.; Perry, Samuel L.; Grant Weinandy, Jennifer T.; Kraus, Shane W. (19 July 2021). "وباء المواد الإباحية؟ دراسة طولية لاستخدام المواد الإباحية قبل وأثناء جائحة كوفيد-19 في عينة ممثلة على المستوى الوطني من الأمريكيين". أرشيف السلوك الجنسي . 51 (1). Springer Science and Business Media LLC: 123–137. doi :10.1007/s10508-021-02077-7. ISSN  0004-0002. PMC 8288831.  PMID 34282505  .
  • جولدشتاين، بي واي؛ شتاينبرج، جي كي؛ أيناليم، جي؛ كيرنت، بي آر (2011). "ارتفاع معدل الإصابة بالكلاميديا ​​والسيلان وإعادة الإصابة بين الممثلين في صناعة الأفلام للكبار". الأمراض المنقولة جنسيا . 38 (7): 644-648. doi : 10.1097/OLQ.0b013e318214e408 . PMID  21844714. S2CID  2855793.
  • جوردون، أيه إم (2018). "كيف يعاني الرجال من العار الجنسي: تطوير وإثبات صحة مقياس العار الجنسي للذكور". مجلة دراسات الرجال . 26 (1): 105-123. doi : 10.1177/1060826517728303 . S2CID  148653876.
  • جريفث، جيمس د.؛ ميتشل، شارون؛ هارت، كريستيان ل.؛ آدامز، ليا ت.؛ جو، لوسي ل. (2013). "ممثلات الأفلام الإباحية: تقييم لفرضية السلع التالفة". مجلة أبحاث الجنس . 50 (7): 621-632. doi :10.1080/00224499.2012.719168. ISSN  0022-4499. JSTOR  42002094. PMID  23167939. S2CID  21131799.
  • Grubbs, Joshua B.; Kraus, Shane W. (2021). "استخدام المواد الإباحية والعلوم النفسية: دعوة للنظر في الأمر". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 30 (1): 68-75. doi :10.1177/0963721420979594.
  • جوسيت، جينيفر لين؛ بايرن، سارة (أكتوبر 2002)."انقر هنا" تحليل محتوى مواقع الاغتصاب على الإنترنت. النوع الاجتماعي والمجتمع . 16 (5): 689-709. doi :10.1177/089124302236992.
  • هاتش، س. جابي؛ إسبلين، شارلوت ر؛ آرون، شون س؛ داودل، كريستا ك؛ فينشام، فرانك د؛ هاتش، هـ. دوريان؛ برايثويت، سكوت ر. (ديسمبر 2020). "هل يؤدي استهلاك المواد الإباحية إلى ارتكاب العنف بين الشريكين؟ أدلة قليلة على الأسبقية الزمنية". المجلة الكندية للجنس البشري . 29 (3): 289-296. doi :10.3138/cjhs.2019-0065. S2CID  225728859.
  • هوستري، جيمس بورك (نوفمبر 2016). "تقلبات الرؤية: التقوى، والإباحية، وفضح الدولة في إندونيسيا". مراجعة الأنثروبولوجيا البصرية . 32 (2): 133-143. doi :10.1111/var.12105.
  • جانين، ماتياس. تسنغ، ليوبولد؛ كرون، مارتينا؛ ميسنر ، فالنتين هـ ؛ كورتي، الكسندر. شيلي، ستيفان. شولويتز، هيلجا؛ دينكل، أندرياس. جشويند ، يورغن إي . هيركومر، كاثلين (4 يوليو 2022). “دور المواد الإباحية في الحياة الجنسية للشباب – دراسة أترابية مستعرضة على طلاب الطب الألمان من الإناث والذكور”. بي إم سي للصحة العامة . 22 (1): 1471-2458. دوى : 10.1186/s12889-022-13699-4 . بمك  9252028 . بميد  35787262.
  • جاكوبس، توم (28 أغسطس/آب 2015). "ارتفاع استهلاك المواد الإباحية". Pacific Standard . مركز ميلر-ماكيون للأبحاث والإعلام والسياسة العامة. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس/آب 2017. تم الاسترجاع في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2015 .
  • كومليناك، نيكولا؛ هوشلايتنر، مارغريت (4 يناير 2022). "الارتباطات بين استهلاك المواد الإباحية والمرونة الجنسية والأداء الجنسي بين البالغين النمساويين". أرشيف السلوك الجنسي . 51 (2): 1323-1336. doi :10.1007/s10508-021-02201-7. PMC  8888391. PMID  34984569 .
  • كراوس، شين دبليو؛ فون، فاليري ؛ بوتينزا، مارك إن. (19 فبراير 2016). "هل ينبغي اعتبار السلوك الجنسي القهري إدمانًا؟". الإدمان . 111 (12): 2097–2106. doi :10.1111/add.13297. PMC  4990495. PMID  26893127.
  • كوهوت، تايلور؛ باير، جودي إل؛ واتس، بريندان (يناير 2016). "هل المواد الإباحية تهدف حقًا إلى "إثارة الكراهية ضد النساء"؟ مستخدمو المواد الإباحية يحملون مواقف أكثر مساواة بين الجنسين من غير المستخدمين في عينة أمريكية تمثيلية". مجلة أبحاث الجنس . 53 (1): 1-11. doi :10.1080/00224499.2015.1023427. PMID  26305435. S2CID  23901098.
  • كيلر، كاثرين هـ.؛ مولين، ديبرا؛ روزن، ليزا هـ. (2015). "النضج الروحي كوسيط للعلاقة بين الأصولية المسيحية والعار". مجلة علم النفس واللاهوت . 43 (1): 34-46. doi :10.1177/009164711504300104.
  • ليفيندوسكي، أماندا م. (2014). "استخدام حقوق الطبع والنشر لمكافحة الإباحية الانتقامية". مجلة جامعة نيويورك للملكية الفكرية وقانون الترفيه . 3. شبكة أبحاث العلوم الاجتماعية. SSRN  2374119.
  • ليبرمان، هالي (8 ديسمبر 2020). "الفنانون السود يكسبون الملايين من أجل مواقع الإباحية - بينما يتقاضون أجورًا زهيدة، ويتعرضون للإساءة اللفظية، ويتعرضون للعنصرية". COSMOPOLITAN . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 19 مارس 2023 .
  • ليم، ميغان إس سي؛ كاروت، إليز آر؛ هيلارد، مارغريت إي. (1 يناير 2016). "تأثير المواد الإباحية على العنف القائم على النوع الاجتماعي والصحة الجنسية والرفاهية: ماذا نعرف؟". مجلة صحة المجتمع الوبائي . 70 (1): 3-5. doi :10.1136/jech-2015-205453. ISSN  0143-005X. PMID  26022057. S2CID  39308489.
  • لانجنبرج، إيمي باريس (2015). "الجنس والنشاط الجنسي في البوذية: معضلة رباعية". بوصلة الدين . 9 (9): 277-286. doi :10.1111/rec3.12162.
  • لوليس، نيكولاس جيه؛ كارانتزاس، جيري سي؛ نوكس، لورا (مايو 2023). "تطوير وإثبات استخدام المواد الإباحية في مقياس العلاقات الرومانسية". أرشيف السلوك الجنسي . 52 (4): 1799-1818. doi :10.1007/s10508-023-02534-5. ISSN  1573-2800. PMC 10125950.  PMID 36853349  .
  • لودو، روشيه (1985). "الكاماسوترا: موقف فاتسيانا تجاه دارما ودارماشاسترا". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 105 (3): 521-529.
  • مولولاند، مونيك (مارس 2011). "عندما يلتقي الإباحية بالمثليين جنسياً". الدراسات النسوية الأسترالية . 26 (67). تايلور وفرانسيس: 119-135. doi :10.1080/08164649.2011.546332. S2CID  142218966.
  • McKee, Alan; Byron, Paul; Litsou, Katerina; Ingham, Roger (April 2020). "تعريف متعدد التخصصات للمواد الإباحية: نتائج من لوحة دلفي العالمية". أرشيف السلوك الجنسي . 49 (3): 1085-1091. doi : 10.1007/s10508-019-01554-4 . PMC  7058557. PMID  31549362 .
  • ماكجلوتن، شاكا؛ فانجوندي، سارة (2013). "إباحية الزومبي 1.0: أو بعض الأشياء الغريبة التي يمكن أن يعلمنا إياها الجنس مع الزومبي". كوي بارل . 21 (2): 101-125. doi :10.5250/quiparle.21.2.0101. JSTOR  10.5250/quiparle.21.2.0101. S2CID  142877483.
  • ماكميلين، هايلي (31 يناير 2017). "6 طرق تختلف بها المواد الإباحية الآن عما كانت عليه في التسعينيات". COSMOPOLITAN . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 2 يوليو 2023 .
  • ميلر، دان جيه؛ ماكبين، كيري آن (3 أبريل 2022). "محتوى المواد الإباحية المعاصرة السائدة: مراجعة أدبية للدراسات التحليلية للمحتوى". المجلة الأمريكية للتربية الجنسية . 17 (2): 219-256. doi :10.1080/15546128.2021.2019648.
  • نومريتش، بول ديفيد (2009). "مشكلة الجنس وفقًا للبوذية". حوار: مجلة اللاهوت . 48 (1): 62-73. doi :10.1111/j.1540-6385.2009.00431.x.
  • بيري، صموئيل إل.؛ شليفر، سايروس (نوفمبر 2018). "هل يتحول المقدسون إلى إباحيين؟ المحافظة الدينية والالتزام واستخدام المواد الإباحية، 1984-2016*". مجلة العلوم الاجتماعية الفصلية . 99 (5): 1614-1626. doi :10.1111/ssqu.12524. S2CID  149581888.
  • بيري، صامويل إل. (1 فبراير 2017). "هل يؤدي مشاهدة المواد الإباحية إلى تقليل جودة الحياة الزوجية بمرور الوقت؟ أدلة من البيانات الطولية". أرشيف السلوك الجنسي . 46 (2): 549-559. doi :10.1007/s10508-016-0770-y. ISSN  1573-2800. PMID  27388511. S2CID  254262641.
  • بلانك، كارين (2020). "لمسة اليوني والتحدث: تقديس الجنس الأنثوي من خلال التانترا". الجنسيات . 23 (5-6). جامعة جينت، بلجيكا: 834-848. doi :10.1177/1363460719861832.
  • فام، مايكل ن.؛ جيفري، أوستن جون؛ سيلا، يائيل؛ لين، جوستين ت.؛ تريفينو، سارة؛ ويلوكس، زاكاري؛ تراتنر، آدم؛ إيتشو، بول؛ شاكلفورد، تود ك.؛ فينك، بيرنهارد؛ ماكدونالد، ميليسا م. (2016). "مدة السحاق تتنبأ بحجم القذف المقدر لدى البشر: تحليل محتوى المواد الإباحية". العلوم النفسية التطورية . 2 (3): 220-227. doi :10.1007/s40806-016-0057-5.
  • ريجنيروس، مارك؛ جوردون، ديفيد؛ برايس، جوزيف (18 ديسمبر 2015). "توثيق استخدام المواد الإباحية في أمريكا: تحليل مقارن للأساليب المنهجية". مجلة أبحاث الجنس . 53 (7). إنفورما المملكة المتحدة المحدودة: 873-881. doi :10.1080/00224499.2015.1096886. ISSN  0022-4499. PMID  26683998. S2CID  24115571.
  • روزن، ديفيد (فبراير 2023). "الإباحية والخيالات الجنسية". الجنس والثقافة . 27 (1): 242-265. doi :10.1007/s12119-022-10011-9. PMC  9485786. PMID  36157715 .
  • رودريجيز-هارت، سي؛ شيتال، آر إيه؛ ريج، آر؛ جولدشتاين، بي واي؛ كيرنت، بي آر؛ تافرو، بي. (2012). "اختبار العدوى المنقولة جنسيًا لممثلي الأفلام للبالغين: هل يتم تجاهل المرض؟". الأمراض المنقولة جنسيًا . 39 (12): 989-994. doi : 10.1097/OLQ.0b013e3182716e6e . PMID  23191956. S2CID  11721333.
  • سبيد، ديفيد؛ ماكدونالد، جوردان؛ باركس، أليسا؛ دوسيت، هانا؛ موناجاباتي، كيرثانا (مارس-أبريل 2021). "استهلاك المواد الإباحية والمواقف تجاه شرعيتها تتنبأ بمواقف المساواة الجنسية". مجلة أبحاث الجنس . 58 (3): 396-408. doi :10.1080/00224499.2020.1864263. PMID  33428456. S2CID  231586724.
  • Szymanski, Dawn M.; Stewart-Richardson, Destin N. (January 2014). "الارتباطات النفسية والعلائقية والجنسية لاستخدام المواد الإباحية على الرجال المغايرين جنسياً من الشباب في العلاقات الرومانسية". مجلة دراسات الرجال . 22 (1). Sage : 64–82. doi :10.3149/jms.2201.64. S2CID  146523196.
  • شور، إران؛ جولريز، جولشان (1 أبريل 2019). "الجنس والعرق والعدوان في المواد الإباحية السائدة". أرشيف السلوك الجنسي . 48 (3): 739-751. doi :10.1007/s10508-018-1304-6. ISSN  1573-2800. PMID  30187150. S2CID  254266781.
  • شور، عيران؛ سيدا ، كيمبرلي (يناير 2019). ""أصعب فأصعب"؟ هل أصبحت المواد الإباحية السائدة عنيفة بشكل متزايد وهل يفضل المشاهدون المحتوى العنيف؟". مجلة أبحاث الجنس . 56 (1): 16-28. doi :10.1080/00224499.2018.1451476. ISSN  1559-8519. PMID  29669431. S2CID  4989437.
  • ستيميت، جان-آد (2005). "من الحلمات والقوميين إلى الجبهة الكاملة في جنوب أفريقيا الجديدة: تاريخ مختصر للإباحية والرقابة في جنوب أفريقيا القديمة والجديدة". كومونيكايو . 31 (2): 198-210. doi :10.1080/02500160508538002.
  • ترين، بنتي؛ توريل سورهايم، نيلسن؛ هاين ، ستيجوم (أغسطس 2006). “استخدام المواد الإباحية في وسائل الإعلام التقليدية وعلى الإنترنت في النرويج”. مجلة أبحاث الجنس . 43 (3): 245-254. دوى :10.1080/00224490609552323. بميد  17599247. S2CID  143660968.
  • ترنر، جيمس جرانثام (ديسمبر 2004). "مودي المفقود لماركانتونيو ونسخهم". مجلة ربع سنوية مطبوعة . 21 (4): 363-384. جيستور  41826241.
  • تيبالس، شانتيل آن (21 مارس 2014). "الجونزو، المتحولون جنسياً، والمراهقون – الاتجاهات الحالية في إنتاج وتوزيع واستهلاك المحتوى للبالغين في الولايات المتحدة". دراسات الإباحية . 1 (1-2): 127-135. doi :10.1080/23268743.2013.863659.
  • فولك، فريد؛ توماس، جون؛ سوسين، ليزا؛ جاكوب، فيكتوريا؛ موين، كارولين (أبريل-سبتمبر 2016). "التدين والسياق التنموي والعار الجنسي لدى مستخدمي المواد الإباحية: نموذج وساطة متسلسل". الإدمان الجنسي والقهر . 23 (2/3): 244-259. doi :10.1080/10720162.2016.1151391. S2CID  147808068.
  • فارينا، راشيل؛ جلاسمان هيوز، إيما؛ كيبي، كايلا (17 مارس 2023). "20 موقعًا إباحيًا آمنًا لمحتوى أفضل وأكثر أخلاقية بشكل شرعي". COSMOPOLITAN . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 29 يونيو 2023 .
  • رايت، بي جيه؛ هيربينيك، دي؛ بول، بي. (2020). "استخدام الواقي الذكري للمراهقين، والتواصل بشأن الصحة الجنسية بين الوالدين والمراهقين، والمواد الإباحية: النتائج المستمدة من عينة احتمالية أمريكية". التواصل الصحي . 35 (13): 1576-1582. doi :10.1080/10410236.2019.1652392. PMID  31403326. S2CID  199540715.
  • رايت، بي جيه؛ صن، سي؛ ستيفن، إن. (2018). "استهلاك المواد الإباحية، وتصورات المواد الإباحية كمعلومات جنسية، واستخدام الواقي الذكري". مجلة العلاج الجنسي والزواجي . 44 (8): 800-805. doi :10.1080/0092623X.2018.1462278. PMID  29634458. S2CID  4794350.
  • ويلكوكس، بريان إل. (1987). "الإباحية والعلوم الاجتماعية والسياسة: عندما يصطدم البحث والأيديولوجية". مجلة علم النفس الأمريكية . 42 (10): 941-943. doi :10.1037/0003-066X.42.10.941.
  • ويبر، فاليري (سبتمبر 2021). "التقاطعات والموافقة: الافتراضات الأساسية في بروتوكول صحة المواد الإباحية". مجلة سينوبتيك . 9 (2): 183-200.
  • رايت، بول جيه؛ بريدجز، آنا جيه؛ صن، تشينج؛ إيزيل، ماثيو بي؛ جونسون، جينيفر أيه (3 أبريل 2018). "مشاهدة المواد الإباحية الشخصية والرضا الجنسي: تحليل تربيعي". مجلة العلاج الجنسي والزواجي . 44 (3): 308-315. doi :10.1080/0092623X.2017.1377131. ISSN  0092-623X. PMID  28885897. S2CID  3682854.
  • يوشون، أوكابي؛ دايسوكي، إيتو (فبراير 2022). "الخصائص النفسية القياسية لمقياس استخدام المواد الإباحية الإشكالية في عينة يابانية". أرشيف السلوك الجنسي . 51 (2): 1573-2800. doi :10.1007/s10508-021-02141-2. PMID  34853978. S2CID  254262176.
  • زيف، أماليا (أكتوبر 2014). "الفتاة تلتقي بالولد: المثلية الجنسية بين الجنسين ووعد المواد الإباحية". الجنسانية . 17 (7): 885-905. doi :10.1177/1363460714532937. S2CID  145460606.
  • زاتوني، ف؛ جول، م؛ سوليجو، م؛ مورلاكو، أ؛ موتيرلي، ج؛ كولافينو، ج؛ بارنيسكي، أ. س؛ موسكيني، م؛ مورو، ف. د (ديسمبر 2021). "تأثير جائحة كوفيد-19 على عادات المواد الإباحية: تحليل عالمي لاتجاهات جوجل". المجلة الدولية لأبحاث العجز الجنسي . 33 (8): 824-831. doi : 10.1038/s41443-020-00380-w . PMC  7699018. PMID  33249423 .

الأخبار والمواقع الإلكترونية

  • أورباخ، ديفيد (23 أكتوبر 2014). "إباحية مصاصي الدماء". سليت . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2014 .
  • أميس، مارتن (17 مارس 2001). "صفقة صعبة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2020. تم الاسترجاع في 29 فبراير 2012 .
  • أكمان، دان (25 مايو 2001). "ما حجم المواد الإباحية؟". فوربس . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2001. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2007 .
  • أنتوني، سيباستيان (4 أبريل 2012). "ما مدى ضخامة المواقع الإباحية؟". ExtremeTech . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2022 .
  • أوكوين، دون (24 يناير 2006). "إباحية أمريكا". بوسطن جلوب . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2018 .
  • Bottomore, Stephen (1996a). Stephen Herbert; Luke McKernan (eds.). "Léar (Albert Kirchner)". Who's Who of Victorian Cinema . British Film Institute. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2006 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2006 .
  • Bottomore, Stephen (1996b). Stephen Herbert; Luke McKernan (eds.). "Eugène Pirou". Who's Who of Victorian Cinema . British Film Institute. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2012 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2006 .
  • بارفورد، فانيسا (14 أكتوبر 2015). "لماذا أحبت أمريكا بلاي بوي". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 6 مارس 2023 .
  • بريدج، أدريان (20 يوليو/تموز 1996). "أباطرة تجارة الجنس يزدهرون على ضفاف نهر الدانوب الأزرق". صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاسترجاع في 21 أبريل/نيسان 2011 .
  • بلو، فيوليت (24 يوليو 2009). "هل هناك المزيد من النساء اللواتي يقبلن مشاهدة الأفلام الإباحية؟". CNN.com . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2022 .
  • باكستر، سارة؛ بروكس، ريتشارد (8 أغسطس/آب 2004). "الإباحية ضرورية للحرية، كما يقول رشدي". صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2008. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2007 .
  • براون، جيسيكا (26 سبتمبر 2017). "هل المواد الإباحية ضارة؟". بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2017 .
  • كاسلمان، مايكل (15 سبتمبر 2013). "كتاب كاما سوترا الحقيقي: أكثر من مجرد دليل جنسي قديم". مجلة سايكولوجي توداي . تم الاسترجاع في 1 مايو 2023 .
  • كول، سامانثا؛ مايبرج، إيمانويل (16 يوليو 2019). "كيف يمكّن موقع Pornhub من التشهير والتحرش". Vice . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 8 مارس 2020 .
  • كول، سامانثا (6 فبراير 2020). "كيفية إزالة مقاطع الفيديو غير التوافقية من Pornhub". Vice . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع 29 أبريل 2020 .
  • كارتر، تشانس (16 نوفمبر 2021). "تحديث بشأن المشهد القانوني للإباحية الانتقامية". naag.org . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2023. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2023 .
  • كانبي، فينسنت (22 يوليو 1969). "مراجعة الفيلم - فيلم Blue Movie (1968) الشاشة: فيلم Blue Movie للمخرج آندي وارهول". صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2015 .
  • دوجدال، جون (2 مايو 2013). "دراسات المواد الإباحية هي التخصص الجديد للأكاديميين". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 2 مايو 2013 .
  • دوغان، أندرو (5 يونيو 2018). "يقول المزيد من الأميركيين إن المواد الإباحية مقبولة أخلاقياً". Gallup.com . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2020. تم الاسترجاع في 12 مارس 2020 .
  • دان، إيما (2 مارس 2023). ""الرجال يحبون رأسي الأصلع": عارضة أزياء على موقع OnlyFans مصابة بسرطان نادر ولا تزال تكسب 66 ألف جنيه إسترليني سنويًا". The Independent . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2023. تم الاسترجاع 8 مارس 2023 .
  • ديفيل، شيري (7 فبراير 2023). "يجب على المواد الإباحية إعادة التفكير في اختبار الأمراض المنقولة جنسياً قبل فوات الأوان". ديلي بيست . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .
  • إيغان، تيموثي (23 أكتوبر 2000). "EROTICA INC. -- تقرير خاص؛ التكنولوجيا تدفع وول ستريت إلى سوق المواد الإباحية". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2023 .
  • فاي، جين (28 يناير 2010). "مراقب أسترالي يعترض على صدور النساء الجميلات". ذا ريجيستر. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 3 يوليو 2023 .
  • جاردينر، برايان (22 يناير 2007). "صناعة المواد الإباحية قد تقرر الحرب على تنسيقات أقراص الفيديو الرقمية". FOXNews.com – أخبار التكنولوجيا . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2007. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2007 .
  • جريفين، أندرو (9 نوفمبر 2017). "يحذر الخبراء من أن المواد الإباحية التي تستخدم تقنية الواقع الافتراضي تسمح بتجارب "أكثر حميمية" و"شخصية"، لكنها قد تجلب الرعب". صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2021. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2019 .
  • جوسيه، كارولين (16 فبراير 2012). "لا حماية لحقوق الطبع والنشر للمواد الإباحية: رد جريء على دعوى مشاركة الملفات". موجز الملكية الفكرية. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 1 مارس 2012 .
  • جودوين، سام (21 أغسطس 2020). "رد فعل الأب المذهل على انتقال رينيه جرايسي إلى نادي X-rated". au.sports.yahoo.com . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2023 . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2023 .
  • هايمز، توم (3 نوفمبر 2009). "مواقع الفيديو الإباحية للبالغين تبث الآن رسائل غير مرغوب فيها عبر Google News". avn.com . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2014 .
  • هاي، مارك (27 سبتمبر 2019). "الصدع في عالم المواد الإباحية حول كيفية التعامل مع فيروس نقص المناعة البشرية". مجموعة أخبار ريوير. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2022 .
  • هاي، مارك (11 يناير 2021). "كيفية مشاهدة أفلام الواقع الافتراضي الإباحية: كل ما تحتاج إلى معرفته". mashable.com . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023 . تم الاسترجاع 9 مارس 2023 .
  • هارفورد، تيم (5 يونيو 2019). "هل لا تزال المواد الإباحية تقود الإنترنت؟". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2023. استرجاع 28 يونيو 2023 .
  • جينكينز، جون فيليب (16 أبريل 2023). "الإباحية". www.britannica.com . Encyclopædia Britannica, Inc. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 26 أبريل 2023 .
  • جوزيف، مانو (24 يوليو 2015). "كتاب الكاماسوترا كعمل فلسفي". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2023. تم الاسترجاع 10 فبراير 2023 .
  • جيفريز، ستيوارت (12 أبريل 2006). "هل النساء بشر؟ (مقابلة مع كاثرين ماكينون)". الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 31 يناير 2012 .
  • جاكمان، مايلز (8 أغسطس/آب 2012). "محاكمة المواد الإباحية المتطرفة: الجنس بالتراضي والدولة". الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 30 مايو/أيار 2023. تم الاسترجاع في 4 يناير/كانون الثاني 2013 .
  • كوجا (25 فبراير 2010). "جوائز XBIZ 2010: السجادة الحمراء". LAist. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2016. تم الاسترجاع 4 يونيو 2023 .
  • كلاين، مارتي (30 أكتوبر 2016). "الأطفال بحاجة إلى معرفة بالمواد الإباحية". مجلة سايكولوجي توداي . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2023 .
  • كيرنز، مارك (12 أبريل 2014أ). "نايت لاين يلقي نظرة على قرصنة المواد الإباحية، ويستهدف MindGeek". avn.com . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2014 .
  • كروجر، أليسون (28 أكتوبر 2017). "الواقع الافتراضي يصبح شقيًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2021. تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2019 .
  • كلاينمان، أليكسيس (4 مايو 2013). "مواقع المواد الإباحية تحظى بزوار أكثر من نتفليكس وأمازون وتويتر مجتمعين". هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2021 .
  • Kernes, Mark (11 July 2014b). "المحكمة العليا في ولاية ماساتشوستس تحكم بعدم اعتبار صور ناشيونال جيوغرافيك من المواد الإباحية للأطفال". avn.com . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2014 .
  • كيرنز، مارك (24 يونيو 2014ج). "الممثلات البالغات يقدمن عرائض إلى مكتب إيزادور هول". avn.com . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2014 .
  • كاميرير، أنيت (9 أغسطس 2019). "الأسس العلمية وتأثيرات العار". مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  • كوتشينسكي، بيرل . "الدنمارك - أول دولة شرعت المواد الإباحية". www.fanny-hill.net . الدنمرك. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2005. تم الاسترجاع في 28 مايو 2023 .
  • لينش، مارتن (17 يناير 2007). "بلو راي يحب الأفلام الإباحية بعد كل شيء". ذا إنكوايرر . إنسيف ميديا ​​إنفستمنتس. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2007. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2007 .
  • ليث، سام (6 يونيو 2014). "من الديلدونات عن بعد إلى المواد الإباحية التفاعلية: مستقبل الجنس في العصر الرقمي". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2023. تم الاسترجاع في 28 مايو 2023 .
  • ماكجيفرن، مارك؛ كوسيتش، ميليكا (1 ديسمبر 2022). "معلمة تستقيل بعد أن وجد التلاميذ صفحة OnlyFans التي أنشأتها لدفع تكاليف رعاية ابنها المريض". Mirror.co.uk . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 30 أبريل 2023 .
  • Mearian, Lucas (2 مايو 2006). "قد تكون صناعة المواد الإباحية حاسمة في معركة أقراص Blu-ray وHD-DVD". MacWorld . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2006 . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2007 .
  • ماكنيل جونيور، دونالد جي. (5 نوفمبر 2012). "نموذج غير محتمل في جهود مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية: صناعة الأفلام الجنسية". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2022 .
  • ميلر، دانييل (5 فبراير 2014). "وقت ممتع في حفل توزيع جوائز XBiz". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2023. تم الاسترجاع 2 يوليو 2023 .
  • موريس، كريس (20 يناير 2016). "أقذر سر في عالم المواد الإباحية: ما يتقاضاه الجميع". www.cnbc.com . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 17 مارس 2023 .
  • نيجارد ، إلسي ماري (14 فبراير 2023). "Inge Krogh er død: Hun kæmpede mod brørnepornografi، mens andre kaldte et forbud nyvictoriansk". كريستيليغت داجبلاد (باللغة الدنماركية). مؤرشفة من الأصلي في 15 فبراير 2023 . تم الاسترجاع 17 فبراير 2023 .
  • بوبوسكي، كلوديا (10 مارس 2024). "نجمة أفلام إباحية أسترالية تكشف حقيقة مفاجئة عن الصناعة". news.com.au. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2024. تم الاسترجاع 3 يونيو 2024 .
  • رين، تاشا (8 أبريل 2013). "تاشا تخبرنا بكل شيء... حول قانون الواقي الذكري في مقاطعة لوس أنجلوس بموجب المقياس ب". OC Weekly . مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2014 .
  • روتر، جارود (10 يوليو 2009). "الموجة الجديدة الكبرى من محاكاة ساخرة للإباحية". avn.com . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2023. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2023 .
  • سيلتزر، ليون ف (6 أبريل 2011). "ما الذي يميز الأدب الإيروتيكي عن المواد الإباحية؟". مجلة سايكولوجي توداي . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2016 .
  • سبينا، فرانسيس إكس (9 يوليو 2014). "469 Mass. 0036. Commonwealth vs. John Rex". archives.lib.state.ma.us . ماساتشوستس. المحكمة القضائية العليا. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2023 . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2023 .
  • Strusiewicz, Cezary Jan (16 فبراير 2018). "صناعة المواد الإباحية اليابانية: 5 أشياء تعلمناها في معرض اليابان للبالغين". Tokyo Weekender. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2022. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2022 .
  • سوثرلاند، جون (14 أغسطس 2017). "فاني هيل: لماذا يحظر أي شخص الرواية المثيرة عن "امرأة المتعة"؟". الغارديان . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2023. تم الاسترجاع 15 مارس 2023 .
  • شولتز، ديفيد (31 ديسمبر 2014). "الدول الدينية والمحافظة تبحث عن المزيد من المواد الإباحية على الإنترنت". Science.org . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2023 .
  • سيجال، ديفيد (28 مارس 2014). "هل تؤذي المواد الإباحية الأطفال؟". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 30 مارس 2014 .
  • سميث، هيلينا (9 ديسمبر 2009). "كشف الحقيقة: الحياة الجنسية لليونانيين القدماء بكل مجدها الجسدي". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 6 مارس 2023 .
  • سومايا، رافي (18 يناير 2015). "مع تلاشي بلاي بوي وبنتهاوس، تتجه المجلات الأحدث نحو الفن". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 6 مارس 2023 .
  • شين، شارلوت (18 مايو 2021). "OnlyFans ليس مجرد مادة إباحية؛)". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023. تم الاسترجاع 8 مارس 2023 .
  • شاول، هيذر (2 ديسمبر 2014). "تشريعات المواد الإباحية في المملكة المتحدة: ما هو المحظور الآن بموجب قوانين الحكومة الجديدة". independent.co.uk . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2023 . تم الاسترجاع 3 يوليو 2023 .
  • ترويبورج ، إيدا (18 يوليو 2020). "أنا 11 år Danmark hele verdens børnepornomekka: Hvorfor greb ingen ind؟". يولاندس بوستن (باللغة الدنماركية). مؤرشفة من الأصلي في 17 فبراير 2023 . تم الاسترجاع 17 فبراير 2023 .
  • توبسفيلد، جويل (26 نوفمبر 2022). "نجمة الأفلام الإباحية أنجيلا وايت درست في جامعة ملبورن لـ"تعرف العدو". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .
  • فيلينز، زون؛ ليتنر، جينيفر (27 أغسطس 2020). "الإباحية: هل هي سيئة بالنسبة لك؟". MedicalNewsToday. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2023. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2023 .
  • وايس، روبرت (2 يوليو 2020). "تطور المواد الإباحية". مجلة سايكولوجي توداي . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2022 .
  • فاغنر، ميتش (26 مايو 2007). "الجنس في الحياة الثانية". InformationWeek. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .
  • زوك، ماثيو (19 سبتمبر 2005). "فن وسياسة الإباحية على الإنترنت". Networkcultures.org . معهد ثقافات الشبكة. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2023. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2011 .
  • زين، زاكاري (4 مايو 2021). "أكثر أنواع المواد الإباحية شيوعًا، شرح". مجلة صحة الرجال. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023. تم الاسترجاع 11 مارس 2023 .
  • "إباحية أمريكية". FRONTLINE . PBS. فبراير 2002. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2023. تم الاسترجاع 1 فبراير 2014 .
  • "هل يمكن إهمال تأثيرات المواد الإباحية؟". nouvelles.umontreal.ca (بالفرنسية). 1 ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2013. تم الاسترجاع 13 يوليو 2022 .
  • "حوار مع كاثرين ماكينون (نسخة منقحة)". ThinkTANK . 1995. PBS . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2009 .
  • "الدنمرك شرعت المواد الإباحية قبل 50 عامًا. هل جاء القرار كما كان متوقعًا؟". The Local . 31 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 29 يونيو 2023 .
  • "Gabinetto Segreto" (باللغة الإيطالية). مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2011. تم الاسترجاع 2 مايو 2023 .
  • "الضوء الأخضر لأفلام البورنو". بي بي سي نيوز . 22 مايو 2000. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2023. اطلع عليه بتاريخ 23 يونيو 2023 .
  • "Hot Girls Wanted". www.netflix.com . 2015. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2020 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2020 .
  • "مخرجو أفلام هونج كونج يصورون "أول" فيلم إباحي ثلاثي الأبعاد". الإندبندنت . 10 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2023. تم الاسترجاع 9 فبراير 2023 .
  • "يوم الفيلم في المحكمة العليا أو "أعرفه عندما أراه": تاريخ تعريف الفحش". findlaw.com . 26 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2023 . تم الاسترجاع 26 يونيو 2023 .
  • "Magnet Media تقيم حدثًا إباحيًا/تقنيًا في مدينة نيويورك هذا الثلاثاء". avn.com . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2014 . تم الاسترجاع في 11 مارس 2014 .
  • "المواد الإباحية ذات الطابع المورموني أصبحت تجارة مزدهرة على ما يبدو". Vice . 5 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2023 .
  • "جريمة جديدة تتعلق بحيازة صور إباحية متطرفة". وزارة العدل. 26 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2008. تم استرجاعه في 6 ديسمبر 2008 .
  • "الأستاذ السير برنارد ويليامز". صحيفة التايمز . 14 يونيو 2003. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2022. تم الاسترجاع 29 مارس 2023 .
  • "الإباحية". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2011 .
  • "porn (n.)". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2023. استرجاع 2 أبريل 2023 .
  • "الإباحية". قاموس أوكسفورد الإنجليزي. 1989. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2021. تم الاسترجاع 20 فبراير 2023 .
  • "منشور على الفيسبوك بعنوان "انتقام إباحي" يؤدي إلى الحكم بالسجن". بي بي سي نيوز . 3 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2021. تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2015 .
  • "السلامة في صناعة الأفلام الإباحية". www.dir.ca.gov . يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 6 ديسمبر 2022 .
  • "أقدم المواد الإباحية؟". Science.org . 13 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 22 فبراير 2023 .
  • "أروع 14 محاكاة ساخرة لأفلام إباحية على الإطلاق". جي كيو . 7 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2023. تم الاسترجاع 2 يوليو 2023 .
  • "أكثر 1000 موقع زيارة على شبكة الإنترنت". يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ 21 فبراير 2023 .
  • "الحقيقة حول صناعة الترفيه للبالغين في كاليفورنيا، ورقة بيضاء 1999". avn.com . 15 يوليو 1999. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2014 .
  • "القرصنة تحتفل بالذكرى الخامسة". avn.com . 13 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2014 . استرجاع 20 أغسطس 2014 .
  • كول، سامانثا؛ مايبرج، إيمانويل (20 نوفمبر 2019). "لا يمكنهم إيقافنا: الناس يمارسون الجنس مع صور رمزية ثلاثية الأبعاد لشركائهم السابقين والمشاهير". فايس. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2019 .
  • "الأمور تتجه نحو الأفضل في صناعة الأفلام الإباحية في أمريكا". www.nbcnews.com . 20 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021 . تم الاسترجاع 26 يناير 2018 .
  • كانبي، فينسنت (10 أغسطس 1969). "فيلم وارهول الأحمر الساخن والأزرق. نسخة مطبوعة من D1. (خلف جدار الحماية)" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2015 .
  • مونتوبولي، بريان (23 أبريل 2010). "29% من الأشخاص شاهدوا المواد الإباحية على أجهزة الكمبيوتر في العمل الشهر الماضي - سي بي إس نيوز". cbsnews.com . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2022 .
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـالإباحية.
  • تعريف كلمة pornography في القاموس على ويكاموس
  • اقتباسات متعلقة بـ الإباحية على ويكي الاقتباس
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pornography&oldid=1254302028"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate