الإجهاض الانتقائي للإناث في الهند

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

يُعرَّف قتل الإناث في الهند بأنه إجهاض الجنين الأنثى خارج إطار القانون. وتشير دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث، استنادًا إلى بيانات الحكومة المركزية، إلى وقوع ما لا يقل عن 9 ملايين حالة قتل أجنة إناث خلال الفترة من 2000 إلى 2019. ووجدت الدراسة أن 86.7% من حالات القتل هذه كانت على يد هندوس (80% من السكان)، يليهم مسلمون (14% من السكان) بنسبة 6.6%، ثم سيخ (1.7% من السكان) بنسبة 4.9%. كما أشارت الدراسة إلى انخفاض عام في تفضيل الذكور على الإناث خلال تلك الفترة. [ 1 ]

يُفترض أن النسبة الطبيعية بين الجنسين تتراوح بين 103 و107 ذكور لكل 100 أنثى، وأي رقم أعلى من ذلك يُعتبر مؤشراً على إجهاض الإناث. ووفقاً للتعداد السكاني الهندي الذي يُجرى كل عشر سنوات، ارتفعت نسبة الجنس في الفئة العمرية من 0 إلى 6 سنوات في الهند من 102.4 ذكر لكل 100 أنثى عام 1961، [ 2 ] إلى 104.2 عام 1980، ثم إلى 107.5 عام 2001، وأخيراً إلى 108.9 عام 2011. [ 3 ]

يقع معدل الجنس بين الأطفال ضمن النطاق الطبيعي في جميع الولايات الشرقية والجنوبية من الهند، [ 4 ] ولكنه أعلى بشكل ملحوظ في بعض الولايات الغربية، وخاصة الشمالية الغربية ، مثل ماهاراشترا وهاريانا وجامو وكشمير (118 و120 و116 على التوالي، اعتبارًا من عام 2011). [ 5 ] [ 6 ] وقد بلغ معدل الجنس بين الأطفال في ولايتي ماهاراشترا وراجستان الغربيتين 113 في تعداد عام 2011، وفي ولاية غوجارات 112، وفي ولاية أوتار براديش 111. [ 7 ] ويمكن أيضًا عزو ارتفاع هذه النسب في ماهاراشترا وغوجارات إلى تدفق هجرة الذكور إلى المنطقة.

تشير بيانات التعداد السكاني الهندي إلى أن نسبة الجنس تكون منخفضة عندما تنجب المرأة طفلاً أو طفلين، لكنها تتحسن مع ازدياد عدد أطفالها، ويعود ذلك إلى ممارسات "إيقاف الإنجاب" الانتقائية للجنس (أي التوقف عن الإنجاب بناءً على جنس المولود). [ 8 ] كما تشير بيانات التعداد السكاني الهندي إلى وجود علاقة طردية بين اختلال نسبة الجنس وتحسن الوضع الاجتماعي والاقتصادي ومستوى التعليم. وقد يرتبط هذا بنظام المهر في الهند، حيث تحدث وفيات بسبب المهر عندما تُعتبر الفتاة عبئًا ماليًا. وتسجل المناطق الحضرية في الهند نسبة جنس أعلى بين الأطفال مقارنةً بالمناطق الريفية، وفقًا لبيانات التعداد السكاني لأعوام 1991 و 2001 و 2011 ، مما يدل على ارتفاع معدل إجهاض الإناث في المناطق الحضرية. وبالمثل، تُسجل نسبة جنس بين الأطفال تزيد عن 115 ولدًا لكل 100 فتاة في المناطق ذات الأغلبية الهندوسية؛ بينما تُسجل نسبة جنس "طبيعية" تتراوح بين 104 و106 أولاد لكل 100 فتاة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة أو السيخية أو المسيحية. تشير هذه البيانات إلى أن اختيار جنس الجنين ممارسة شائعة بين بعض الفئات المتعلمة والغنية أو بين أتباع دين معين في المجتمع الهندي. [ 5 ] [ 9 ]

يدور جدل مستمر حول ما إذا كانت هذه النسب المرتفعة بين الجنسين ناتجة فقط عن إجهاض الإناث، أم أن جزءًا منها يُعزى إلى أسباب طبيعية. [ 10 ] وقد أصدرت الحكومة الهندية قانون تقنيات التشخيص قبل الحمل وقبل الولادة (PCPNDT) عام 1994 لحظر ومعاقبة فحص نسبة الجنس قبل الولادة وإجهاض الإناث. ويُعدّ تحديد جنس الجنين أو الكشف عنه لأي شخص غير قانوني في الهند حاليًا. ومع ذلك، ثمة مخاوف من ضعف تطبيق قانون PCPNDT من قِبل السلطات. [ 11 ]

دلالات ارتفاع نسبة الجنس

يرى فريق من الباحثين أن أي نسبة مواليد ذكور إلى إناث خارج النطاق الطبيعي (105-107) تشير بالضرورة إلى الإجهاض الانتقائي للجنس . ويزعم هؤلاء الباحثون [ 12 ] أن نسبة الجنس عند الولادة ونسبة الجنس في عموم السكان ثابتة بشكل ملحوظ في المجتمعات البشرية. ولا يمكن تفسير الانحرافات الكبيرة في نسب الجنس عند الولادة عن النطاق الطبيعي إلا بالتلاعب، أي الإجهاض الانتقائي للجنس. [ 13 ] وفي مقالٍ واسع الانتشار [ 14 ] ، قارن أمارتيا سين نسبة الجنس عند الولادة في أوروبا (106) والولايات المتحدة (105+) بتلك الموجودة في آسيا (107+)، وجادل بأن ارتفاع نسب الجنس في شرق آسيا وغربها وجنوبها قد يعود إلى ارتفاع معدل وفيات الإناث. وأشار سين إلى بحثٍ أظهر أنه إذا تلقى الرجال والنساء رعاية غذائية وطبية مماثلة ورعاية صحية جيدة، فإن معدلات بقاء الإناث على قيد الحياة تكون أفضل، وأن الذكور هم الجنس الأكثر هشاشة وراثيًا. [ 15 ] قدّر سين عدد النساء المفقودات في آسيا، والبالغ عددهن 100 مليون امرأة، بأنهن كنّ سيصبحن أكثر عدداً لو كان عدد النساء في آسيا مساوياً لعدد الرجال في أوروبا والولايات المتحدة. ووفقاً لسين، فإن ارتفاع نسبة المواليد من الإناث على مدى عقود، يشير إلى نقص في عدد الإناث بنسبة 11% في آسيا، أي ما يزيد عن 100 مليون امرأة مفقودة من إجمالي سكان الهند ودول جنوب آسيا الأخرى وغرب آسيا وشمال أفريقيا والصين، والبالغ عددهم 3 مليارات نسمة.

أصل

نسبة الذكور إلى الإناث في الهند، استنادًا إلى بيانات التعداد الرسمية، من عام 1941 حتى عام 2011. تشير البيانات إلى وجود نسب عالية للجنس قبل وبعد وصول تقنيات الرعاية قبل الولادة القائمة على الموجات فوق الصوتية وتقنيات فحص الجنس في الهند.

ارتبطت ظاهرة إجهاض الإناث بظهور تقنية الموجات فوق الصوتية بأسعار معقولة في أوائل التسعينيات وانتشار استخدامها في الهند. يُستخدم التصوير بالموجات فوق الصوتية في طب التوليد ، سواءً عبر المهبل أو البطن، للتحقق من علامات جنس الجنين. ويمكن إجراؤه في الأسبوع الثاني عشر من الحمل أو بعده. في هذه المرحلة، يمكن تحديد جنس ثلاثة أرباع الأجنة بدقة، وفقًا لدراسة أجريت عام ٢٠٠١. [ ١٦ ] تبلغ دقة تحديد جنس الجنين الذكر حوالي ٥٠٪، والإناث حوالي ١٠٠٪. وعند إجرائه بعد الأسبوع الثالث عشر من الحمل، يُعطي التصوير بالموجات فوق الصوتية نتائج دقيقة في جميع الحالات تقريبًا. [ ١٦ ]

التوافر

وصلت تقنية الموجات فوق الصوتية إلى الصين والهند عام 1979، لكن انتشارها كان أبطأ في الهند. وقد طُرحت تقنيات تحديد جنس الجنين بالموجات فوق الصوتية لأول مرة في المدن الرئيسية بالهند في ثمانينيات القرن العشرين، وتوسع استخدامها في المناطق الحضرية بالهند في تسعينيات القرن العشرين، وأصبحت واسعة الانتشار في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 17 ]

تقديرات حجم عمليات قتل الأجنة الإناث

تتباين تقديرات أعداد الإناث الحوامل بين الباحثين. تشير إحدى المجموعات إلى أنه ربما تم إجهاض أكثر من 10 ملايين جنين أنثى بشكل غير قانوني في الهند منذ تسعينيات القرن الماضي، وأن 500 ألف فتاة تُفقد سنوياً بسبب هذه الظاهرة. [ 18 ] بينما تشير تقديرات ماكفرسون إلى أن 100 ألف عملية إجهاض لا تزال تُجرى سنوياً في الهند لمجرد أن الجنين أنثى. [ 19 ]

أسباب إجهاض الإناث

طُرحت نظرياتٌ عديدةٌ كأسبابٍ محتملةٍ للإجهاض الانتقائي للجنس. يرجّح بعض الباحثين دور الثقافة، [ 20 ] بينما يرجّح آخرون التفاوت في الوصول إلى الموارد بين الجنسين. [ 19 ] ويشكّك بعض علماء الديموغرافيا في دقة مزاعم الإجهاض الانتقائي للجنس أو قتل الرضع، لأنّ نقص الإبلاغ عن ولادات الإناث قد يُفسّر أيضًا ارتفاع نسب الجنس. [ 21 ] [ 22 ] وقد تُفسّر أسبابٌ طبيعيةٌ بعضَ حالات عدم انتظام نسب الجنس. [ 10 ] [ 23 ] ويشير كلاسن ووينك إلى أنّ ارتفاع نسب الجنس في الهند والصين هو في المقام الأول نتيجةٌ للإجهاض الانتقائي للجنس. [ 13 ]

التفضيلات الثقافية

اقترح فريق من الباحثين أن إجهاض الإناث يمكن فهمه من خلال التاريخ والخلفية الثقافية. عمومًا، كان يُفضّل إنجاب الذكور لأنهم يوفرون العمل اليدوي ويضمنون استمرار نسل العائلة . يُعدّ الإجهاض الانتقائي للأجنة الإناث أكثر شيوعًا في المناطق التي تُعلي فيها الأعراف الثقافية من شأن الذكور على الإناث لأسباب اجتماعية واقتصادية متنوعة. [ 24 ] غالبًا ما يُفضّل الابن باعتباره "موردًا" لأنه قادر على الكسب وإعالة الأسرة؛ بينما تُعتبر الابنة "عبئًا" لأنها ستُزوّج من عائلة أخرى، وبالتالي لن تُساهم ماليًا في إعالة والديها. إذن، يُعدّ إجهاض الإناث استمرارًا، وإن بصورة مختلفة، لممارسة قتل الرضع الإناث أو حجب الرعاية الصحية بعد الولادة عن الفتيات في بعض الأسر. [ 25 ] علاوة على ذلك، في بعض الثقافات، يُتوقع من الأبناء رعاية والديهم في شيخوختهم. [ 26 ] وتتعقد هذه العوامل بتأثير الأمراض على نسبة الجنس بين الأطفال، حيث تُؤثر الأمراض المعدية وغير المعدية على الذكور والإناث بشكل مختلف. [ 25 ]

التفاوت في الوصول إلى الموارد بين الجنسين

قد يُعزى بعض التباين في نسب الجنس عند الولادة، وما يُفهم منه من حالات إجهاض الإناث، إلى التفاوت في الوصول إلى الموارد. وكما يشير ماكفرسون (2007)، قد توجد اختلافات كبيرة في العنف القائم على النوع الاجتماعي، وفي الحصول على الغذاء والرعاية الصحية والتطعيمات بين الأطفال الذكور والإناث. ويؤدي هذا إلى ارتفاع معدل وفيات الرضع والأطفال بين الفتيات، مما يُسبب تغيرات في نسبة الجنس. [ 19 ]

يبدو أن التفاوت في الوصول إلى الموارد، على أساس الجنس، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالوضع الاجتماعي والاقتصادي. فعلى وجه التحديد، تُجبر الأسر الفقيرة أحيانًا على ترشيد استهلاك الطعام، حيث تحظى البنات عادةً بأولوية أقل من الأبناء (كلاسن ووينك، 2003). [ 13 ] ومع ذلك، كشفت دراسة كلاسن لعام 2001 أن هذه الممارسة أقل شيوعًا في أفقر الأسر، لكنها ترتفع بشكل ملحوظ في الأسر الأقل فقرًا. [ 13 ] وتشير دراسة كلاسن ووينك لعام 2003 إلى أن هذا "يرتبط بزيادة الاستقلال الاقتصادي للمرأة وقلة القيود الثقافية بين أفقر شرائح المجتمع". بعبارة أخرى، عادةً ما تكون الأسر الأشد فقرًا أقل تقيدًا بالتوقعات والأعراف الثقافية، وتميل النساء إلى التمتع بحرية أكبر في أن يصبحن المعيلات لأسرهن بدافع الضرورة. [ 13 ]

وجد لوبيز وروزيكا (1983) أنه عند توفير الموارد نفسها، تميل النساء إلى أن يعشن أطول من الرجال في جميع مراحل الحياة بعد الطفولة. ومع ذلك، على الصعيد العالمي، لا تُوزع الموارد دائمًا بشكل عادل. وتُعتبر الفوارق في الحصول على الرعاية الصحية والتعليم والتغذية من العوامل المساهمة في اختلال نسب الجنس في بعض المناطق. [ 13 ]

توفير المنافع العامة من قبل القيادات النسائية (منافع الأغلبية مقابل منافع الأقلية غير المباشرة)

تُساهم الخدمات التي تُقدمها القيادات النسائية في الهند، والتي تُعنى بالفئات المهمشة، في التخفيف من بعض مشاكل التفاوت في حصول النساء على الموارد. [ 27 ] تُعرَّف الخدمات العامة بأنها غير قابلة للاستبعاد وغير تنافسية، إلا أن الهند تفتقر إلى نظام متكامل للخدمات العامة، وتواجه العديد من المشاكل المتعلقة بالحصول على المياه النظيفة والطرق. [ 28 ] إضافةً إلى ذلك، فإن العديد من "الخدمات العامة" تستبعد النساء لأن الأسر تُفضل منح أبنائها الذكور الأولوية في الحصول على هذه الموارد. في الهند، وجدت دراسات سابقة أن القيادات النسائية تستثمر في الخدمات العامة التي تُناسب تفضيلات النساء، ولا سيما البنية التحتية للمياه، مما يُؤدي إلى تقليل الوقت الذي تقضيه الفتيات المراهقات في الأعمال المنزلية. [ 27 ] وهذا بدوره يُتيح المزيد من الوقت للفتيات الصغيرات لتلقي التعليم، ويزيد من قيمتهن لدى أسرهن ومجتمعهن، مما يجعلهن أكثر استعدادًا لتوفير الموارد لهن في المستقبل. [ 27 ] من المرجح أن تُقدم الفئات المهمشة، مثل النساء، خدمات ذات أثر محدود ، مثل التحويلات الغذائية والحصص الغذائية ووصلات المياه، والتي لا تعود بالنفع إلا على النساء الأخريات. لا يجد معظم الرجال أي فائدة من هذه السلع، وهم أقل ميلاً للاستثمار فيها. [ 29 ] فعلى سبيل المثال، أظهرت دراسة أجراها عالما السياسة تشاتوبادياي ودوفلو أن النساء في ولاية البنغال الغربية يشتكين أكثر من المياه والطرق، وأن السياسيات يستثمرن أكثر في هذه القضايا. أما في ولاية راجستان، حيث تشتكي النساء أكثر من مياه الشرب، فإن السياسيات يستثمرن أكثر في المياه وأقل في الطرق. [ 28 ]

نظام المهر

على الرغم من انتهاء نظام المهر قانونيًا بموجب قانون حظر المهر لعام ١٩٦١ ، إلا أن استحالة مراقبة الأسر وانتشار الفساد أديا إلى استمراره في جميع أنحاء الهند. [ ٣٠ ] المهر هو مبلغ تدفعه عائلة العروس لعائلة العريس عند الزواج. وهو شائع في المجتمعات الطبقية الاجتماعية، أحادية الزواج، ذات البنية الاقتصادية المعقدة، حيث يكون دور المرأة الإنتاجي محدودًا نسبيًا. [ ٣١ ] نظريًا، يؤدي الزواج إلى اختيار الشريك الذي يحقق أقصى منفعة ممكنة لكلا الطرفين، مع توزيع متساوٍ للعوائد بينهما. وتكون النتيجة مثلى وفقًا لمبدأ باريتو، وتصل إلى حالة التوازن عندما لا يكون أي منهما أفضل حالًا مع شريك آخر أو عندما يختار عدم الزواج. مع ذلك، إذا لم يتقاسم الشريكان العوائد بالتساوي، فلا بد من تحويل الأموال بينهما لتحقيق الكفاءة. [ 31 ] في المجتمع الهندي، أتاح النمو الاقتصادي للرجال العمل في وظائف "منتجة" وكسب دخل، لكن العديد من النساء لا يحصلن على هذه الفرص. لذلك، تضطر النساء وعائلاتهن للتنافس على الرجال ودفع المهر كشرط أساسي لتعويض نقص مساهمتهن الإنتاجية في الزواج. [ 31 ] وقد ارتفعت قيمة المهور في الهند على مدى العقود الستة الماضية، بنسبة 15% سنويًا بين عامي 1921 و1981. [ 32 ] تُقلل قيمة المرأة في هذه الشراكة، ولذلك يُطلب منها الدفع للحصول على مزايا الرجل. ويساهم التسلسل الهرمي للسلطة والالتزام المالي الناتج عن هذا النظام في استمرار ممارسات مثل إجهاض الإناث وتفضيل الذكور. بالإضافة إلى ذلك، فإن التقدم التكنولوجي الذي أدى إلى الإجهاض الانتقائي للجنس يقلل من تكلفة التمييز، ويعتقد الكثيرون أنه من الأفضل دفع "500 روبية الآن (للإجهاض) بدلاً من 50,000 روبية في المستقبل (للمهر)". [ 31 ]

علاوة على ذلك، تمتد نفقات المهر إلى ما بعد الزواج بكثير. [ 33 ] ومن المتوقع أن تتحمل عائلة العروس عبء النفقات الباهظة للعريس.

نظام الضمان الاجتماعي الضعيف في الهند

ثمة سبب آخر لتفضيل الذكور، وهو الموازنة بين الفوائد الاقتصادية لإنجاب ولد وتكاليف إنجاب بنت. ففي الهند، نظام الضمان الاجتماعي محدود للغاية ، لذا يعتمد الآباء على أبنائهم لتأمين مستقبلهم ورعايتهم في الشيخوخة. [ 34 ] تُعتبر البنات عبئًا لأنهن يضطررن لمغادرة المنزل والعيش مع عائلة أخرى بعد الزواج، ولا يستطعن ​​إعالة والديهن. إضافةً إلى ذلك، لا يُسهمن اقتصاديًا في ثروة الأسرة، كما أنهن مكلفات بسبب نظام المهر. [ 14 ] ينظر المجتمع الهندي عادةً إلى عمل الرجال على أنه "منتج" ومساهم في إعالة الأسرة، بينما لا يحمل النظر الاجتماعي لعمل المرأة هذا المعنى. ويرتبط هذا أيضًا بسهولة حصول الرجال في الهند على وظائف ذات رواتب عالية وتوفير الدعم المالي لأسرهم. [ 31 ] تحتاج النساء إلى زيادة فرص حصولهن على التعليم والموارد الاقتصادية للوصول إلى مستوى العمل المُجزي وتغيير نظرة المجتمع إلى البنات باعتبارهن عبئًا ماليًا. من خلال تحليل التكلفة والفوائد هذا، تصل العديد من العائلات إلى استنتاج مفاده أنه يجب عليها إعطاء الأولوية لحياة الأطفال الذكور على حياة الإناث من أجل ضمان مستقبلها المالي.

إن نظام الضمان الاجتماعي التقليدي في الهند يتمحور حول الأسرة، حيث تعيش الأسرة الممتدة المكونة من ثلاثة أجيال معًا وتعتني ببعضها البعض.

عواقب انخفاض نسبة الجنس في الولايات الهندية

خريطة نسبة الجنس في تعداد عام 2011 للولايات والأقاليم الاتحادية في الهند، الأولاد لكل 100 فتاة في الفئة العمرية من 0 إلى 1 [ 35 ]
يقدم هذا الجدول معلومات عن نسبة الجنس عند الأطفال في الولايات الرئيسية في الهند خلال الأعوام 1981 و1991 و2001. [ 36 ]

يعرض الجدول التالي بيانات نسبة الجنس عند الولادة في ولايات الهند وأقاليمها الاتحادية، وفقًا لتعداد الهند لعام 2011، وذلك للفئة العمرية من 0 إلى 1 سنة. [ 37 ] تشير البيانات إلى أن 18 ولاية/إقليمًا اتحاديًا سجلت نسبة جنس عند الولادة أعلى من 107، مما يعني زيادة في عدد الذكور عند الولادة و/أو زيادة في وفيات الإناث بعد الولادة وقبل بلوغها سن السنة. في المقابل، سجلت 13 ولاية/إقليمًا اتحاديًا نسب جنس طبيعية عند الولادة في الفئة العمرية من 0 إلى 1 سنة، بينما سجلت 4 ولايات/أقاليم اتحادية نسبة جنس عند الولادة أقل من 103، مما يعني زيادة في عدد الإناث عند الولادة و/أو زيادة في وفيات الذكور بعد الولادة وقبل بلوغهم سن السنة.

الولاية / يوتاتعداد الأولاد (من عمر 0 ​​إلى 1 سنة) لعام 2011 [ 37 ]تعداد الفتيات (من عمر 0 ​​إلى 1 سنة) لعام 2011 [ 37 ]نسبة الجنس (عدد الذكور لكل 100 أنثى)
الهند10,633,2989,677,936109.9
جامو وكشمير154,761120,551128.4
هاريانا254,326212,408119.7
البنجاب226,929193,021117.6
أوتاراخاند92,11780,649114.2
دلهي135,801118,896114.2
ولاية ماهاراشترا946,095829,465114.1
لاكاشادويب593522114.0
راجستان722,108635,198113.7
ولاية غوجارات510,124450,743113.2
ولاية أوتار براديش1,844,9471,655,612111.4
شانديغار82837449111.2
دامان وديو16751508111.1
بيهار1,057,050957,907110.3
ولاية هيماشال براديش53,26148,574109.6
ولاية ماديا براديش733,148677,139108.3
غوا98689171107.6
جهارخاند323,923301,266107.5
مانيبور2285221326107.2
ولاية أندرا براديش626,538588,309106.5
تاميل نادو518,251486,720106.5
أوديشا345,960324,949106.5
دادرا وناغار هافيلي31813013105.6
كارناتاكا478,346455,299105.1
ولاية البنغال الغربية658,033624,760105.0
ولاية آسام280,888267,962104.8
ناغالاند1710316361104.5
سيكيم39053744104.3
تشاتيسغار253,745244,497103.8
تريبورا28,65027,625103.7
ميغالايا41,35339,940103.5
ولاية أروناتشال براديش11,79911430103.2
جزر أندامان ونيكوبار27272651102.9
ولاية كيرالا243,852238,489102.2
بودوتشيري9,0898900102.1
ميزورام12,01711882101.1

سوق الزواج واستيراد العرائس

يُظهر هذا الرسم البياني سوق الزواج للنساء في الهند، وكيف يؤدي نقص الإناث نتيجةً للإجهاض الانتقائي للجنين الأنثوي إلى انخفاض المعروض من النساء. ويتم سد هذه الفجوة عن طريق اختطاف الرجال لزوجاتهم أو استقدامهن من مناطق أخرى.
يُظهر هذا الرسم البياني سوق الزواج للنساء في الهند، وكيف يؤدي نقص الإناث نتيجةً للإجهاض الانتقائي للجنين الأنثوي إلى انخفاض المعروض من النساء. ويتم سد هذه الفجوة عن طريق اختطاف الرجال لزوجاتهم أو استقدامهن من مناطق أخرى.

ينظر علم الاقتصاد الكلاسيكي إلى سوق الزواج على أنه سوق يتفاوض فيه الأفراد على شريك حياة يحقق لهم أقصى منفعة ممكنة من الزواج. [ 38 ] في الهند، تجري العديد من هذه المفاوضات داخل الأسرة، وبالتالي تُستبدل المنفعة الفردية بمنفعة الأسرة. في سوق الزواج هذا، يسعى الرجال وعائلاتهم إلى تعظيم منفعتهم، مما يخلق عرضًا وطلبًا على الزوجات. [ 30 ] مع ذلك، فإن إجهاض الإناث وارتفاع نسبة الجنس لهما آثار بالغة على هذا السوق. يرى دارما كومار أن "تحديد جنس الجنين عند الحمل سيقلل من عدد النساء، مما يزيد من قيمتهن، ويؤدي إلى رعاية أفضل للأطفال الإناث وعمر أطول". [ 39 ] يوضح الرسم البياني ذلك من خلال انزياح منحنى العرض إلى اليسار، وما يتبعه من انخفاض في عدد الإناث من Q1 إلى Q2، وزيادة في قيمتهن من P1 إلى P2. مع ذلك، لا ينطبق هذا النموذج على الوضع في الهند لأنه لا يأخذ في الحسبان ظاهرة استقدام الرجال للعرائس من مناطق أخرى. [ 40 ] يؤدي نقص النساء إلى لجوء الرجال وعائلاتهم إلى تهريب النساء من مناطق أخرى، مما يزيد من العنف الجنسي والاعتداء على النساء والأطفال، ويزيد من زواج القاصرات، ويرفع معدلات وفيات الأمهات نتيجة الإجهاض القسري والزواج المبكر. [ 40 ] وينتهي الأمر بتقليل قيمة المرأة بدلاً من التأثير المتوقع المتمثل في زيادة قيمتها.

في الرسم البياني، يُصوَّر عرض العرائس من خارج كل قرية أو منطقة أو إقليم على أنه "عرض أجنبي". يُقدِّر هذا العرض الأجنبي سعر الزواج بأقل بكثير من السعر المحلي الأول (P1) والسعر المحلي الثاني (P2). ونتيجةً لانخفاض عدد النساء محليًا بسبب اختيار جنس الجنين، وانخفاض سعر النساء الأجنبيات (لأنهن غالبًا ما يُشترين كعبيد أو يُختطفن)، فإن الفجوة الناتجة في عدد النساء المستوردات تتراوح بين Q3 وQ4. تتصرف النساء كسلع مستوردة في سوق التجارة الدولية إذا كان سعر الاستيراد أقل من سعر المهور المحلية المرتفع مع انخفاض عدد النساء المعروض. السعر الأجنبي أقل من سعر السوق، مما يؤدي إلى انخفاض عدد العرائس المحليات أكثر مما لو لم يكن هناك استيراد (Q3 بدلًا من Q2). وهذا بدوره يخلق حلقة مفرغة من الحد من عدد الإناث محليًا واستيرادهن باستمرار، ولا نهاية لدورة إجهاض الإناث إذا استمرت هذه الممارسات وكان الاستيراد خيارًا متاحًا.

تُعرف العرائس المستوردات باسم "بارو"، ويُعاملن معاملة سيئة للغاية لعدم وجود أي روابط ثقافية أو إقليمية أو عائلية تربطهن بأزواجهن قبل إحضارهن إلى منازلهم. [ 41 ] كشفت إحدى الدراسات الميدانية في هاريانا أن أكثر من 9000 امرأة متزوجة يتم شراؤهن من ولايات هندية أخرى كعرائس مستوردات. [ 42 ] يؤدي هذا الفعل أيضًا إلى مشاركة الزوجات وتعدد الأزواج بين أفراد الأسرة في بعض مناطق هاريانا وراجستان والبنجاب، مما يُبقي على اختلال التوازن بين الجنسين إذا استطاعت أسرة واحدة الاكتفاء بامرأة واحدة. [ 39 ] على سبيل المثال، مارست قبيلة تودا في تلال نيلجيري بجنوب الهند، التي تُمارس تعدد الأزواج، وأد البنات للحفاظ على اختلال ديموغرافي معين. [ 39 ]

الآثار السلبية المترتبة على اختيار جنس الجنين قبل الولادة وإجهاض الإناث

عندما تلجأ العائلات إلى اختيار جنس الجنين قبل الولادة عبر التصوير بالموجات فوق الصوتية غير القانونية أو الإجهاض، فإنها تُلحق أضرارًا جسيمة بالمجتمع. تشمل هذه الأضرار تفاقم التفاوت بين الجنسين ، وارتفاع نسبة الذكور إلى الإناث، وفقدان الأرواح، وتأخر النمو، وإساءة معاملة النساء والأطفال والعنف ضدهم. [ 43 ] غالبًا ما تغفل العائلات عن هذه الآثار السلبية، مما يؤدي إلى اختيار جنس الجنين وقتل الإناث، الأمر الذي يضر بالمجتمع ككل. [ 44 ]

دراسة تجريبية حول وفيات الأطفال الذكور والإناث

تستنتج دراسة أجراها ساتيش ب. أغنيهوتري [ 45 ] وجود تحيز جنسي في الهند من خلال دراسة العلاقة بين معدلات وفيات الرضع والأطفال من الذكور والإناث، في حين يبدو معدل الوفيات الإجمالي في انخفاض. نظريًا، إذا كان الذكور والإناث متطابقين، فلا ينبغي أن يكون هناك فرق في معدلات الوفيات ولا فجوة بين الجنسين. إلا أن الأطفال من الذكور والإناث يُنظر إليهم على أنهم مختلفون نفسيًا واجتماعيًا، لذا تبدو معادلة الوفيات كالتالي: MRf = a + b*MRm. حيث MRf هي وفيات الإناث، وa هي نسبة وفيات الإناث المتبقية عندما تكون وفيات الذكور صفرًا، وb هو معدل انخفاض وفيات الإناث مقابل انخفاض وفيات الذكور، وMRm هي وفيات الذكور. في الهند، كانت معادلة وفيات الرضع للفترة 1982-1997 هي IMRf = 6.5 + 0.93* IMRm، مما يدل على وجود مستوى عالٍ من وفيات الإناث المتبقية، وأن وفيات الذكور تنخفض بوتيرة أسرع قليلًا من وفيات الإناث. ثم يُفصّل المؤلف المعلومات حسب الولايات والسكان الريفيين والحضريين. العديد من الولايات، مثل هاريانا، المعروفة بارتفاع معدلات وفيات الإناث، لديها ميول أكبر من 1، وهو ما يبدو غير منطقي. ومع ذلك، يُشير هذا في الواقع إلى أن الانتقاء قبل الولادة قد يُقلل من انتشار قتل الرضع أو سوء معاملة الفتيات عند الولادة. وله تأثير إحلالي على التمييز بعد الولادة، إذ يُبدّل آثاره بدلًا من زيادتها. بالإضافة إلى ذلك، عادةً ما يكون للأسر الحضرية حد ثابت مرتفع وميل منخفض. وهذا يُبيّن أن مجرد خفض معدل الوفيات قد لا يُؤدي إلى انخفاض لاحق في وفيات الإناث. يُظهر هذا البحث مدى التمييز بين الجنسين في الهند وكيف يُؤثر ذلك على ارتفاع نسبة الجنس. من المهم ليس فقط استهداف معدل الوفيات، بل تحديدًا وفيات الإناث، إذا ما أُريد إحداث أي تغيير في التفاوتات بين الجنسين. [ 45 ]

القوانين واللوائح

لافتة في مستشفى هندي تنص على أن تحديد جنس الجنين قبل الولادة جريمة.

أصدرت الهند أول قانون لها يتعلق بالإجهاض، وهو ما يُعرف بقانون إنهاء الحمل الطبي لعام 1971، والذي جعل الإجهاض قانونيًا في معظم الولايات، ولكنه حدد أسبابًا مقبولة قانونًا للإجهاض، مثل الخطر الطبي على الأم والاغتصاب. كما حدد القانون الأطباء المرخص لهم بإجراء عملية الإجهاض والمرافق التي يمكن فيها إجراؤها، ولكنه لم يتوقع انتشار الإجهاض الانتقائي للإناث بناءً على التطورات التكنولوجية. [ 46 ] مع تزايد توفر تقنيات فحص جنس الجنين في الهند خلال ثمانينيات القرن الماضي في المناطق الحضرية، ومع تزايد الادعاءات بإساءة استخدامها، أصدرت الحكومة الهندية قانون تقنيات التشخيص قبل الولادة (PNDT) في عام 1994. وتم تعديل هذا القانون لاحقًا ليصبح قانون تقنيات التشخيص قبل الحمل وقبل الولادة (التنظيم ومنع إساءة الاستخدام) (PCPNDT) في عام 2004 لردع ومعاقبة فحص جنس الجنين قبل الولادة والإجهاض الانتقائي للإناث. ومع ذلك، ثمة مخاوف من ضعف تطبيق قانون PCPNDT من قبل السلطات. [ 11 ]

لا يزال تأثير القوانين الهندية المتعلقة بإجهاض الإناث وإنفاذها غير واضح. ففي عام ٢٠٠٩، طلب صندوق الأمم المتحدة للسكان واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في الهند من الحكومة الهندية تقييم أثر هذا القانون. وفي تقريرها الصادر عام ٢٠١٠، أشارت مؤسسة الصحة العامة في الهند، وهي منظمة بحثية رائدة، إلى نقص الوعي بالقانون في بعض مناطق الهند، وتقاعس السلطات المختصة، والغموض الذي يكتنف بعض العيادات التي تقدم خدمات رعاية ما قبل الولادة، ودور بعض الممارسين الطبيين في تجاهل القانون. [ ٩ ] وقد استهدفت وزارة الصحة ورعاية الأسرة في الهند التوعية والإعلانات الإعلامية للوصول إلى العيادات والعاملين في المجال الطبي لزيادة الوعي. كما بذلت الجمعية الطبية الهندية جهودًا لمنع اختيار جنس الجنين قبل الولادة من خلال منح أعضائها شارات "بيتي باتشاو" (أنقذوا البنت) خلال اجتماعاتها ومؤتمراتها. [ 9 ] [ 47 ] ومع ذلك، تشير دراسة حديثة أجراها ناندي وديولاليكار (2013) إلى أن قانون PNDT لعام 1994 ربما كان له تأثير ضئيل من خلال منع 106000 حالة إجهاض للجنين الأنثوي على مدى عقد واحد. [ 48 ]

بحسب دراسة أجراها ماكفيرسون عام ٢٠٠٧، حظي قانون تقنيات التشخيص قبل الولادة (PCPNDT Act) بتغطية إعلامية واسعة من قبل المنظمات غير الحكومية والحكومة. صوّرت العديد من الإعلانات المستخدمة الإجهاض على أنه عنيف، مما أثار الخوف منه لدى السكان. ركزت الإعلانات على العار الديني والأخلاقي المرتبط بالإجهاض. ويزعم ماكفيرسون أن هذه الحملة الإعلامية لم تكن فعّالة لأن البعض اعتبرها هجومًا على شخصيتهم، مما دفع الكثيرين إلى الانغلاق على أنفسهم بدلًا من فتح حوار حول هذه القضية. [ ١٩ ] ويؤكد ماكفيرسون أن هذا التركيز على الأخلاق زاد من الخوف والعار المرتبطين بجميع أنواع الإجهاض، مما أدى إلى زيادة حالات الإجهاض غير الآمن في الهند. [ ١٩ ]

بدأت الحكومة الهندية، في تقرير صدر عام ٢٠١١، بتوعية جميع الجهات المعنية بشكل أفضل بشأن قوانينها المتعلقة بتحديد جنس الجنين قبل الولادة (MTP) ومنع تحديد جنس الجنين قبل الولادة (PCPNDT). وفي حملاتها الإعلامية، تعمل الحكومة على تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى الجمهور من خلال التأكيد على أن تحديد جنس الجنين غير قانوني، بينما يُعد الإجهاض قانونيًا في حالات طبية معينة في الهند. كما تدعم الحكومة تنفيذ البرامج والمبادرات التي تسعى إلى الحد من التمييز بين الجنسين، بما في ذلك حملة إعلامية لمعالجة الأسباب الاجتماعية الكامنة وراء اختيار جنس الجنين. [ ٩ ] [ ٤٧ ]

نظراً لانخفاض نسبة الجنس بين الأطفال في البلاد، وتوجيه المحكمة العليا عام ٢٠٠٣ لحكومات الولايات بإنفاذ القانون الذي يحظر استخدام تقنيات تحديد جنس الجنين، أنشأت الوزارة لجنة وطنية للتفتيش والمراقبة. وعُيّن الدكتور راتان تشاند ، مدير برنامج تحديد جنس الجنين قبل الولادة، منسقاً للجنة. وبتوجيه من الدكتور تشاند، نفّذت اللجنة مداهمات في بعض مناطق ولايات ماهاراشترا، والبنجاب، وهاريانا، وهيماشال براديش، ودلهي، وغوجارات. وفي أبريل، داهمت اللجنة ثلاث عيادات في دلهي. وفي تقاريرها المُرسلة إلى رؤساء وزراء الولايات المعنية، لاحظت اللجنة أن السلطات قد قصّرت في مراقبة أو الإشراف على العيادات المُسجّلة. [ ٤٩ ]

قوانين صدرت في الهند للحد من ظاهرة الإجهاض الانتقائي للإناث

تشريعات أخرىالسنة الماضيةالأهداف
قانون حظر المهر1961يحظر القانون على العائلات أخذ المهر، ويعاقب عليه بالسجن.
قانون الزواج الهندوسي1955قواعد الزواج والطلاق عند الهندوس
قانون التبني والنفقة الهندوسي1956يتناول هذا الكتاب الإجراءات القانونية لتبني الأطفال والالتزام القانوني بتقديم "النفقة" لأفراد الأسرة الآخرين
قانون منع الاتجار غير الأخلاقي1986يوقف الاتجار بالجنس والاستغلال
قانون المساواة في الأجور1976يمنع التمييز المالي بين الرجال والنساء في مكان العمل
قانون قتل الإناث الرضع1870يمنع قتل الإناث الرضع (قانون صدر في الهند البريطانية)
حظر فحص الموجات فوق الصوتية1996حظر تحديد جنس الجنين قبل الولادة

المصدر : [ 50 ]

برامج الحكومة المركزية وحكومات الولايات للتخفيف من الإجهاض الانتقائي للإناث ووفيات الأطفال

تشير غيلموتو [ 51 ] إلى أن العديد من الولايات الهندية تبنت مؤخرًا مبادرات سياسية أخرى تسعى إلى معالجة التفاوت الاقتصادي المفترض بين الفتيات، وذلك من خلال تقديم الدعم لهن ولأسرهن. وتوفر هذه السياسات تحويلات نقدية مشروطة ومنحًا دراسية مخصصة للفتيات فقط، حيث ترتبط المدفوعات المقدمة للفتاة ووالديها بمراحل حياتها المختلفة، مثل ولادتها، واستكمالها للتطعيمات الأساسية، والتحاقها بالصف الأول الابتدائي، وإتمامها الصفوف السادس والتاسع والثاني عشر، وزواجها بعد سن الحادية والعشرين. وتقدم بعض الولايات معاشات تقاعدية أعلى للآباء الذين يربون فتاة واحدة أو اثنتين. وقد جربت ولايات هندية مختلفة ابتكارات متنوعة في سياسات الرعاية الاجتماعية الموجهة للفتيات. فعلى سبيل المثال، تبنت ولاية دلهي مبادرة سياسية داعمة للفتيات (تُعرف محليًا باسم " مخطط لادلي" )، وتشير البيانات الأولية إلى أنها قد تُساهم في خفض نسبة المواليد من الإناث إلى الذكور في الولاية. [ 51 ] [ 52 ] وتُعد هذه البرامج والمخططات الحكومية نوعًا من إعادة توزيع الموارد في محاولة لتعزيز التنمية في البلاد. لاحظت الحكومات المركزية وحكومات الولايات في الهند فشل البلاد في التعامل مع ظاهرة قتل الإناث قبل الولادة بمفردها، وقامت بوضع برامج للتعامل مع المشكلة المطروحة.

من أبرز عيوب هذه البرامج، التي تجعلها غير فعّالة، أنها تستهدف الأسر ذات الدخل المنخفض فقط، متجاهلةً الأسر ذات الدخل المرتفع التي تمارس أيضاً الإجهاض الانتقائي للإناث. وتنتشر فحوصات تحديد جنس الجنين والإجهاض الانتقائي للجنس بشكل أكبر بين الأسر الميسورة. [ 53 ] فعلى سبيل المثال، تُسجّل الأسر من الطبقة العليا في ولاية هاريانا معدلات مرتفعة من الإجهاض الانتقائي للذكور والإناث، ولا تستهدفها هذه البرامج. [ 53 ] وقد وجدت دراسة أُجريت في هاريانا أن نسبة الجنس عند الولادة لدى نساء الطبقة العليا بلغت 127 ذكراً لكل 100 أنثى، مقارنةً بـ 105 لدى نساء الطبقة الدنيا. [ 53 ] وبينما تُحسّن التحويلات النقدية معدلات الالتحاق بالمدارس والتطعيم للفتيات، إلا أنها لا تُعالج بشكل مباشر رغبة الآباء في إنجاب الذكور، ولا التحيز الجنسي في اختيار جنس الجنين. بالإضافة إلى ذلك، وجدت دراسة أجرتها بيجايالاكشمي ناندا، الأستاذة المشاركة في العلوم السياسية بجامعة دلهي، أن العديد من المستفيدات من برنامج دلهي لادلي رغبن في استخدام الأموال المُستلمة للزواج بدلاً من نفقات التعليم. [ 54 ] ومن المشكلات الأخرى المتعلقة بهذه التحويلات النقدية الحكومية المشروطة أنها تستهدف في كثير من الأحيان الابنتين الأوليين فقط في الأسرة، ولا تُشجع الأسر على إنجاب أكثر من ابنتين. ولا تُحقق نماذج الحوافز غير الخطية هذه نفس الزيادة في الفوائد التي تُحققها المدخلات والتحويلات النقدية التي تُقدمها الحكومة. [ 55 ] علاوة على ذلك، فهي تُحفز تغيير السلوك فقط حتى بلوغ حد معين من العمر والمستوى التعليمي وعدد البنات، ولا تُشجع الناس على تجاوز هذه الحدود.

برامج مختارة من قبل الحكومة المركزية وحكومات الولايات

برنامجالسنة الماضيةالحكومة المركزية أو حكومة الولايةفوائد
باليكا سامريدي يوجانا1997الحكومة المركزيةتحويل نقدي للأم بناءً على استيفاء الطفل للشروط التعليمية ومشاركته في أنشطة مدرة للدخل
مخطط دان لاكشمي2008الحكومة المركزيةتحويلات نقدية إلى الأسرة بعد استيفاء الشروط (التطعيم، التعليم، التأمين)
مخطط كانيا جاغريتي جيوتي1996البنجابتحويلات نقدية إلى طفلتين في أسرة واحدة بعد استيفاء الشروط (التطعيم، التعليم، التأمين).
بيتي باتشاو، بيتي بادهاو يوجانا2015الحكومة المركزيةالتحويلات النقدية بناءً على التحصيل العلمي
خطة العمل الوطنية1992الحكومة المركزيةمن أجل بقاء الفتيات وحمايتهن ونموهن. تشمل الأهداف إنهاء الإجهاض الانتقائي للإناث، والحد من التفاوت بين الجنسين، ومنح الفتيات فرصًا أفضل للوصول إلى الموارد.
برنامج رعاية الأطفال حديثي الولادة1992تاميل نادوللقضاء على وأد البنات وإنقاذ الفتيات من براثن الموت
ديفيروباك2002هارياناتحويل نقدي للزوجين اللذين يقبلان وسيلة نهائية لتنظيم الأسرة (استئصال الأسهر، ربط البوق) بعد ولادة الطفل الأول أو الثاني
مخطط دلهي لادلي2008دلهيتحويل نقدي بناءً على التحصيل العلمي للابنتين الأوليين
ابنتي أبنا دان1994هارياناتحويل نقدي إذا بلغت الابنة سن 18 عامًا دون أن تكون متزوجة
برنامج حماية الطفلة2005ولاية أندرا براديشيتم تقديم التحويلات النقدية بناءً على العمر والمستوى التعليمي. كما يتعين على الأسرة المشاركة في تنظيم الأسرة.
مخطط بيتي هاي أنمول2010ولاية هيماشال براديشالفوائد المكتسبة على الحساب المصرفي باسم الابنة والمنح الدراسية النقدية لكل عام دراسي
مخطط بهاجيا لاكشمي2007كارناتاكاتحويلات نقدية بناءً على العمر والمستوى التعليمي. تُقدم هذه التحويلات النقدية للعائلات في حالات الوفاة الطبيعية، والتأمين الصحي، والمنح الدراسية.
موخيامانتري كانيا سوراكشا يوجنا وموخيامانتري كانيا فيفاه يوجنا2008بيهارتحويلات نقدية للأسر الفقيرة التي لديها ابنتان
إندرا غاندي باليكا سوراكشا يوجانا2007ولاية هيماشال براديشالتحويلات النقدية بناءً على السن المحدد
لادلي لاكشمي يوجنا2006ماديا براديش، جهارخاندالتحويلات النقدية بناءً على التحصيل العلمي
خطة راكشاك يوجانا2005البنجابتحويلات نقدية شهرية للعائلات التي لديها فتاتان
خطة رئيس الوزراء لأبناء الزوجات2017ولاية ماديا براديشتحويل نقدي للمساعدة في الزواج إذا انتظرت الأسرة حتى بلوغ ابنتها السن القانونية لتزويجها
حساب سوكانيا سامريدي2015الحكومة المركزيةالفوائد المكتسبة على الحساب المصرفي المفتوح لابنتي بعد بلوغها سن 21 عاماً

المصدر : [ 56 ]

فيلم مستوحى من موضوع الإجهاض الانتقائي للإناث في الهند

في أغسطس 2023، عُرض في الهند فيلم بعنوان "بانش كريتي" - العناصر الخمسة، المستوحى من مبادرة "سواتش بهارات" (الهند النظيفة). يتألف الفيلم من خمس قصص تدور أحداثها في مدينة تشانديري بمنطقة بونديلخاند في ولاية ماديا براديش ، وقد صُوّر معظمه في مواقع حقيقية. يُركز الفيلم على قضايا المرأة، ويتناول العديد من المواضيع الهامة المتعلقة بها. كما يُسلط الضوء على أهمية الحركات الاجتماعية في الهند، مثل حملة "سواتش بهارات أبهيان" وحملة "بيتي باتشاو بيتي بادهاو أبهيان" (أنقذوا الفتاة، علّموا الفتاة).

حملات أخرى

أدى ازدياد الوعي بهذه المشكلة إلى إطلاق العديد من الحملات من قبل المشاهير والصحفيين لمكافحة الإجهاض الانتقائي للجنس . خصص عامر خان الحلقة الأولى من برنامجه " ساتياميف جاياتي " بعنوان " البنات ثمينات " للتوعية بهذه الممارسة واسعة الانتشار، مع التركيز بشكل أساسي على غرب راجستان، المعروفة بأنها إحدى المناطق التي تنتشر فيها هذه الممارسة. انخفضت نسبة الإناث إلى الذكور فيها إلى 883 أنثى لكل 1000 ذكر في عام 2011، بعد أن كانت 901 أنثى لكل 1000 ذكر في عام 2001. وقد أبدت الحكومة المحلية في راجستان استجابة سريعة بعد بث هذه الحلقة، مما يدل على تأثير الإعلام والتوعية على مستوى البلاد بهذه القضية. وتعهد المسؤولون بإنشاء محاكم سريعة لمعاقبة ممارسي الإجهاض الانتقائي للجنس. وقاموا بإلغاء تراخيص ستة مراكز تصوير بالموجات فوق الصوتية، وأصدروا إنذارات لأكثر من 20 مركزًا آخر. [ 57 ]

وقد تم ذلك على نطاق أضيق. وتمّ تناول التدخل الثقافي من خلال المسرح. فقد أنتجت فرقة مسرحية نسائية في تاميل نادو مسرحيات مثل "باتشا مانو"، التي تتناول موضوع وأد البنات/إجهاض الأجنة الإناث. وعُرضت هذه المسرحية في الغالب في المجتمعات التي تمارس وأد البنات/إجهاض الأجنة الإناث، مما أدى إلى إعادة تعريف منهجية التوعية، وفتح آفاقًا متنوعة لفهم التعبيرات الثقافية وتغييرها. [ 58 ]

قضت محكمة مومباي العليا بأن تحديد جنس الجنين قبل الولادة يُعدّ بمثابة إجهاض للجنين الأنثى. ويُعتبر تحديد الجنس انتهاكاً لحق المرأة في الحياة ومخالفاً للدستور الهندي. [ 11 ]

بدأت حملة "بيتي باتشاو" ( أنقذوا الفتيات ) في العديد من المجتمعات الهندية منذ مطلع الألفية الثانية. تستخدم الحملة وسائل الإعلام للتوعية بالتفاوتات بين الجنسين التي تُسبب الإجهاض الانتقائي للجنس، والتي تنتج عنه. تشمل أنشطة "بيتي باتشاو" المسيرات، والملصقات، ومقاطع الفيديو القصيرة، والإعلانات التلفزيونية، بعضها برعاية حكومات الولايات والحكومات المحلية ومنظمات أخرى. وقد أعلن العديد من المشاهير في الهند دعمهم لحملة "بيتي باتشاو". [ 59 ]

انظر أيضاً

الهند تحديداً
أخرى ذات صلة

مراجع

  1. ↑ كور، بانجوت (2022-09-06). "وأد الأجنة: بيانات رسمية تُظهر أن عدد الفتيات "المفقودات" بين الهندوس يفوق عددهن بين المسلمين في العقدين الماضيين" . ذا واير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-09-06 .
  2. ↑ أبرز البيانات - تعداد 2001، مكتب الإحصاء، حكومة الهند
  3. ↑ لمحة عن الهند - تعداد السكان 2011 - التعداد النهائي للهند، حكومة الهند (2013)
  4. ↑ تعداد الهند 2011: انخفاض نسبة الجنس بين الأطفال إلى أدنى مستوى لها منذ الاستقلال، صحيفة إيكونوميك تايمز، الهند
  5. 1 2 نسبة الجنس بين الأطفال في الهند مؤرشفة في 2013-12-03 على موقع Wayback Machine C Chandramouli، المسجل العام ومفوض التعداد، الهند (2011)
  6. ↑ تولسي باتيل (2007). الإجهاض الانتقائي للجنس في الهند: النوع الاجتماعي والمجتمع وتقنيات الإنجاب الحديثة . منشورات سيج. ص 242، 419. ISBN  978-0-7619-3539-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2025 .
  7. ↑ نسبة الجنس بين الأطفال 2001 مقابل 2011 تعداد الهند، حكومة الهند (2013)
  8. ↑ «نسبة الجنس تتدهور في الأسر الصغيرة، وتتحسن مع وجود 3 أطفال أو أكثر | أخبار الهند» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 15 فبراير 2016.
  9. 1 2 3 4 تنفيذ قانون منع الحمل قبل الولادة وتحديد جنس الجنين في الهند - وجهات النظر والتحديات مؤرشف في 2019-10-06 في Wayback Machine مؤسسة الصحة العامة في الهند، بدعم من برنامج الأمم المتحدة للسكان (2010)
  10. 1 2 جيمس دبليو إتش (يوليو 2008). "فرضية: دليل على أن نسب الجنس لدى الثدييات عند الولادة تخضع جزئيًا لسيطرة مستويات الهرمونات لدى الوالدين في وقت الإخصاب" . مجلة الغدد الصماء . 198 (1): 3-15 . doi : 10.1677/JOE-07-0446 . PMID 18577567 . 
  11. 1 2 3 "اليونيسف الهند" . اليونيسف . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-12-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-05-2012 .
  12. ↑ تيريز هيسكيث وتشو وي شينغ، نسب الجنس غير الطبيعية في التجمعات البشرية: الأسباب والنتائج، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 5 سبتمبر 2006، المجلد 103، العدد 36، الصفحات 13271-13275
  13. 1 2 3 4 5 6 كلاوسن ستيفان؛ وينك كلوديا (2003). "النساء المفقودات: إعادة النظر في النقاش". الاقتصاد النسوي . 9 ( 2-3 ): 263-299 . doi : 10.1080/1354570022000077999 . S2CID 154492092 . 
  14. 1 2 سين، أمارتيا (1990)، أكثر من 100 مليون امرأة مفقودة، نيويورك ريفيو أوف بوكس، 20 ديسمبر، ص 61-66
  15. ↑ كريمر، سيباستيان. "الرجل الهش". المجلة الطبية البريطانية (2000): بدون ترقيم صفحات. المجلة الطبية البريطانية. موقع إلكتروني. 20 أكتوبر 2013.
  16. 1 2 مازا ف، فالشينيلي س، باغانيللي س، وآخرون (يونيو 2001). "تحديد جنس الجنين المبكر بالموجات فوق الصوتية: دراسة طولية في حالات الحمل بعد التلقيح الصناعي" . الموجات فوق الصوتية في طب التوليد وأمراض النساء . 17 (6): 513-516 . doi : 10.1046/j.1469-0705.2001.00421.x . hdl : 11380/741241 . PMID 11422974 .  
  17. ^ مولود أكبولوت يوكسل ودانييل روزنبلوم (يناير 2012)، مفارقة الموجات فوق الصوتية الهندية ، IZA DP No. 6273، Forschungsinstitut zur Zukunft der Arbeit، بون، ألمانيا
  18. ↑ "بي بي سي نيوز - جنوب آسيا - الهند "تخسر 10 ملايين مولودة أنثى"" . bbc.co.uk . 2006-01-09.
  19. 1 2 3 4 5 ماكفيرسون، إيفون (نوفمبر 2007). "الصور والرموز: تسخير قوة الإعلام للحد من الإجهاض الانتقائي للجنس في الهند" . النوع الاجتماعي والتنمية . 15 (2): 413-23 . doi : 10.1080/13552070701630574 .
  20. ^ أ. جيتيس، جي. جيتيس، وجي دي فيلمان (2004). مقدمة في الجغرافيا، الطبعة التاسعة. نيويورك: ماكجرو هيل. ص 200. ردمك 0-07-252183-X
  21. ↑ يوهانسون، ستين؛ نيغرين، أولغا (1991). "الفتيات المفقودات في الصين: سرد ديموغرافي جديد". مجلة السكان والتنمية . 17 (1): 35-51 . doi : 10.2307/1972351 . JSTOR 1972351 . 
  22. ↑ ميرلي، م. جيوفانا؛ رافتري، أدريان إي. (2000). "هل يتم التقليل من الإبلاغ عن المواليد في المناطق الريفية في الصين؟" . علم السكان . 37 (1): 109-126 . doi : 10.2307/2648100 . JSTOR 2648100. PMID 10748993. S2CID 41085573 .   
  23. ^ R. جاكوبسن، H. مولر وA. موريتسن، الاختلاف الطبيعي في نسبة الجنس البشري، همهمة. أعد إنتاجه. (1999) 14 (12)، ص 3120-3125
  24. ↑ جودكيند، دانيال (1999). "هل ينبغي تقييد اختيار جنس الجنين قبل الولادة؟: أسئلة أخلاقية وآثارها على البحث والسياسة". دراسات السكان 53 (1): 49-61
  25. 1 2 داس غوبتا، مونيكا، "شرح النساء المفقودات في آسيا: نظرة جديدة على البيانات" مؤرشف في 29 أبريل 2016 في Wayback Machine ، 2005
  26. ↑ ماهالينغام، ر. (2007). "الثقافة، والبيئة، والمعتقدات حول النوع الاجتماعي في جماعات الطبقات الاجتماعية التي تفضل الذكور". التطور والسلوك البشري . 28 (5): 319-329 . Bibcode : 2007EHumB..28..319M . doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2007.01.004 .
  27. 1 2 3 بيمان، لوري؛ دوفلو، إستر؛ باندي، روهيني؛ توبالوفا، بيتيا (2012-02-03). "القيادة النسائية ترفع من طموحات الفتيات وتحصيلهن العلمي: تجربة سياسية في الهند" . مجلة ساينس . 335 (6068): 582-586 . Bibcode : 2012Sci...335..582B . doi : 10.1126/science.1212382 . PMC 3394179. PMID 22245740 .  
  28. 1 2 "النساء كصانعات للسياسات: أدلة من تجربة سياسات عشوائية في الهند" . بوابة العمل الجنساني . تم الاسترجاع في 5 مارس 2018 .
  29. ↑ دوفلو، إستر (2004). "الخدمة غير المُقدَّرة: الأداء، والتصورات، والنساء: القائدات في الهند" (ملف PDF) . معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT): قسم الاقتصاد .
  30. 1 2 جاغي، تونوشري (2001). "اقتصاديات المهر: أسباب وآثار تقليد هندي" . مجلة جامعة أفينيو لطلاب الاقتصاد الجامعي . 5 : 1-18 .
  31. 1 2 3 4 5 أندرسون، سيوان (خريف 2007). "اقتصاديات المهر وثمن العروس" . مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 21 (4): 151-174 . doi : 10.1257/jep.21.4.151 . ISSN 0895-3309 . S2CID 13722006 .  
  32. ↑ (مركز دراسات السكان في ميشيغان). "راو: ارتفاع ثمن الأزواج: تحليل هيدوني لزيادة المهور في المناطق الريفية بالهند" . www.psc.isr.umich.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2018 .
  33. ↑ أونيثان-كومار، مايا (فبراير 2010). "الإجهاض الانتقائي للإناث - ما وراء 'الثقافة': تكوين الأسرة وعدم المساواة بين الجنسين في الهند المعولمة". الثقافة والصحة والجنسانية . 12 (2): 153-166 . doi : 10.1080/13691050902825290 . PMID 19437177. S2CID 39414131 .  
  34. ↑ سين، أمارتيا (20 ديسمبر 1990). "أكثر من 100 مليون امرأة مفقودة" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-7504 . تاريخ الاسترجاع: 5 مارس 2018 . 
  35. ↑ بيانات العمر C13 الجدول (الهند/الولايات/الأقاليم الاتحادية) التعداد السكاني النهائي - تعداد الهند لعام 2011، وزارة الشؤون الداخلية، حكومة الهند (2013)
  36. ↑ غوبتا، مونيكا داس؛ تشونغ، ووجين؛ شوزو، لي (1 يونيو 2009). "أدلة على انخفاض مبدئي في أعداد الفتيات المفقودات في الصين والهند". مجلة السكان والتنمية . 35 (2): 401-416 . doi : 10.1111/j.1728-4457.2009.00285.x . ISSN 1728-4457 . 
  37. ١ ٢ ٣ بيانات العمر - بيانات العمر لسنة واحدة - الجدول C13 (الهند/الولايات/الأقاليم الاتحادية) بيانات تعداد السكان (العدد النهائي للسكان) - ٢٠١١، تعداد الهند، وزارة الداخلية، حكومة الهند
  38. ↑ "رسالة في الأسرة - غاري س. بيكر | مطبعة جامعة هارفارد" . www.hup.harvard.edu . تاريخ الاسترجاع: 5 مارس 2018 .
  39. 1 2 3 دوبي، ليلا (1983). "مغامرات غير سارة في بزل السائل الأمنيوسي" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 18 .
  40. 1 2 "وأد الإناث في الهند | اليونيسف" . unicef.in . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2018 .
  41. ↑ باندي، سانجاي. "وأد الإناث، القنبلة الموقوتة في الهند"" . www.aljazeera.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-03-05 .
  42. ↑ ألستون، مارغريت (2014). المرأة، والنضالات السياسية، والمساواة بين الجنسين في جنوب آسيا . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1-137-39057-8.
  43. ↑ سين، أمارتيا (2001). "الأوجه المتعددة لعدم المساواة بين الجنسين". مجلة الجمهورية الجديدة . ص 35-39 . 
  44. ↑ آيرز، روبرت يو.؛ نيز، ألين في. (1969). "الإنتاج والاستهلاك والتأثيرات الخارجية". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 59 (3): 282-297 . JSTOR 1808958 . 
  45. 1 2 أغنيهوتري، ساتيش (يناير 2001). "انخفاض وفيات الرضع والأطفال في الهند: كيف حال الفتيات؟". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 36 (3): 228-233 . JSTOR 4410198 . 
  46. ↑ "قانون إنهاء الحمل الطبي لعام 1971 - مقدمة." أخبار الصحة RSS. ميد إنديا، بدون تاريخ. 20 أكتوبر 2013.
  47. 1 2 تقرير مبادرات MTP و PCPNDT مؤرشف بتاريخ 2014-06-01 في Wayback Machine حكومة الهند (2011)
  48. ↑ ناندي، أ.؛ ديولاليكار، أ.ب. (2013). "هل يؤدي الحظر القانوني للإجهاض الانتقائي للجنس إلى تحسين نسب الجنس عند الأطفال؟ أدلة من تغيير في السياسة في الهند". مجلة اقتصاديات التنمية . 103 : 216-228 . doi : 10.1016/j.jdeveco.2013.02.007 .
  49. ↑ مكسب طفيف للطفلة في الخطوط الأمامية
  50. ↑ تاندون، سني (2006). "وأد الإناث وقتل الرضع الإناث في الهند: تحليل للجرائم المرتكبة ضد الفتيات" (ملف PDF) . المجلة الدولية لعلوم العدالة الجنائية . 1. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2018 .
  51. 1 2 كريستوف ز. غيلموتو، اختلالات الجنس عند الولادة: الاتجاهات والعواقب والآثار المترتبة على السياسات، صندوق الأمم المتحدة للسكان، هانوي (أكتوبر 2011)
  52. ^ مخطط دلهي لادلي 2008 حكومة دلهي، الهند
  53. 1 2 3 ميلر، ب.د. (ديسمبر 2001). "الإجهاض الانتقائي للإناث في آسيا: أنماط وسياسات ونقاشات". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 103 (4): 1083-1095 . doi : 10.1525/aa.2001.103.4.1083 . ISSN 0002-7294 . PMID 12769123 .  
  54. ↑ "دراسة: فشل خطة الحكومة لإنقاذ الفتيات في الرحم" . إنديا توداي . 28 ديسمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2018 .
  55. ↑ برودي، صموئيل (2010). "الحوافز غير الخطية، وتصميم الخطط، والتخفيف من آثار الفيضانات: حالة نظام تصنيف المجتمعات التابع للوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ". مجلة التخطيط والإدارة البيئية . 53 (2): 219-239 . Bibcode : 2010JEPM...53..219Z . doi : 10.1080/09640560903529410 . S2CID 1634492 . 
  56. ↑ سيكر، تي في (2010). "برامج الحوافز المالية الخاصة بالفتيات في الهند: مراجعة لبرامج مختارة" (ملف PDF) . المعهد الدولي لعلوم السكان .
  57. ↑ هيلين بيد (13 يوليو 2012). "حملة هندية تواجه انتشار الإجهاض الانتقائي للإناث" . صحيفة الغارديان .
  58. ↑ مانجاي، أ. (1998). "التدخل الثقافي من خلال المسرح: دراسة حالة لمسرحية حول وأد البنات/وأد الأجنة" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 33 (44): WS70– WS72. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4407327 .  
  59. ↑ بيكر، د.ب. (2016). قتل المواطنين: الليبرالية، وسياسة الدولة، والمخاطر الأخلاقية . دار بلومزبري للنشر. ص 102. ISBN  978-1-4725-7545-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-07-2023 .