عدم المساواة بين الجنسين في الهند

بلغت نسبة مشاركة المرأة في القوى العاملة 80.7% عام 2013. ^{[ 33 ]} وذكرت نانسي لوكوود، من جمعية إدارة الموارد البشرية ، وهي أكبر جمعية للموارد البشرية في العالم تضم أعضاءً من 140 دولة، في تقرير صدر عام 2009، أن مشاركة المرأة في سوق العمل أقل من مشاركة الرجل، لكنها تشهد ارتفاعًا سريعًا منذ تسعينيات القرن الماضي. وتشير لوكوود إلى أنه من بين 397 مليون عامل في الهند عام 2001، كان 124 مليون منهم من النساء. ^{[ 34 ]}

يعمل أكثر من 50% من القوى العاملة في الهند في الزراعة. يعمل غالبية الرجال في الريف كمزارعين، بينما تعمل غالبية النساء في رعاية الماشية وإنتاج البيض والحليب. ويذكر راو ^{[ 35 ]} أن حوالي 78% من النساء الريفيات يعملن في الزراعة، مقارنةً بـ 63% من الرجال. وتعمل حوالي 37% من النساء كمزارعات، لكنهن أكثر نشاطًا في مراحل الري، وإزالة الأعشاب الضارة، والتذرية، وزراعة الشتلات، والحصاد. وفي عام 2004، قامت النساء بحوالي 70% من الأعمال الزراعية في الهند. ^{[ 35 ]} وتبلغ نسبة مشاركة المرأة في العمل حوالي 47% في مزارع الشاي، و46% في زراعة القطن، و45% في زراعة البذور الزيتية، و39% في البستنة. ^{[ 36 ]}

يوجد تفاوت في الأجور بين الرجال والنساء في الهند. وقد سُجّل أكبر تفاوت في الأجور في عمليات الحراثة اليدوية عام 2009، حيث تقاضى الرجال 103 روبيات يوميًا، بينما تقاضت النساء 55 روبية ، بنسبة تفاوت في الأجور بلغت 1.87. وانخفضت هذه النسبة إلى 1.38 في عمليات البذر، وإلى 1.18 في عمليات إزالة الأعشاب الضارة. ^{[ 37 ]} أما في العمليات الزراعية الأخرى كالتذرية والدراس والزراعة، فقد تراوحت نسبة الأجور بين الرجال والنساء من 1.16 إلى 1.28. وفي عمليات الكنس، كانت الأجور متساوية إحصائيًا بين الرجال والنساء في جميع ولايات الهند عام 2009. ^{[ 37 ]}

تتجه النساء في الهند حاليًا إلى ترك سوق العمل. ورغم النمو الاقتصادي المطرد، إلا أن نسبة مشاركة المرأة في سوق العمل لا تزال تتراجع بشكل حاد. فقد بلغ معدل النمو الاقتصادي 6.8% في عام 2023. ورغم ازدياد فرص حصول المرأة على التعليم، إلا أن نسبة مشاركتها في سوق العمل انخفضت من 32% عام 2005 إلى 19% عام 2023. ^{[ 38 ]} ويصعب تتبع عمل المرأة في ظل الوضع الاقتصادي الراهن، نظرًا لعدم حصولها دائمًا على أجر مقابل عملها. وقد تركت معظم النساء سوق العمل للتفرغ لرعاية المنزل، كالعمل في المزرعة العائلية أو القيام بأعمال منزلية. وحتى النساء اللواتي يحتجن إلى دخل إضافي لا يعملن في الغالب لعدم تمكنهن من إيجاد عمل أو أجر يكفي للعيش الكريم. كما تترك أخريات سوق العمل للدراسة أو للهجرة من الهند بحثًا عن حياة جديدة.

على الرغم من أن القوانين تدعم إقراض النساء وتنتشر برامج التمويل الأصغر الموجهة إليهن، إلا أن النساء غالباً ما يفتقرن إلى الضمانات اللازمة للحصول على قروض بنكية بسبب انخفاض نسبة ملكية العقارات، وقد خضعت برامج التمويل الأصغر للتدقيق بسبب ممارسات الإقراض القسرية. ورغم نجاح العديد من برامج التمويل الأصغر وتحفيزها لظهور مجموعات المساعدة الذاتية النسائية في المجتمعات المحلية، إلا أن مراجعة أجريت عام ٢٠١٢ لممارسات التمويل الأصغر كشفت أن النساء يتلقين اتصالات من جهات إقراض متعددة، مما يدفعهن إلى الحصول على قروض كثيرة وتجاوز حدود ائتمانهن. وخلص التقرير إلى أن الحوافز المالية المقدمة لمنظمي هذه البرامج لم تكن تصب في مصلحة النساء اللاتي يُفترض أن يخدمنهن. ^{[ ٣٩ ]} وقد نتج عن ذلك موجة من حالات الانتحار بين النساء اللواتي لم يتمكنّ من سداد ديونهن. ^{[ ٤٠ ]}

تتمتع النساء بحقوق متساوية بموجب القانون في امتلاك العقارات والحصول على حقوق متساوية في الميراث، إلا أنهن في الواقع العملي في وضع غير مواتٍ. ويتجلى ذلك في حقيقة أن 70% من الأراضي الريفية مملوكة للرجال. ^{[ 41 ]} تحمي قوانين مثل قانون حقوق ملكية المرأة المتزوجة لعام 1974 النساء، لكن قلة منهن يلجأن إلى القضاء. ^{[ 42 ]} ورغم أن قانون الميراث الهندوسي لعام 2005 ينص على حقوق متساوية في الميراث للممتلكات الموروثة والممتلكات المشتركة، إلا أن تطبيق هذا القانون ضعيف، لا سيما في شمال الهند.

تناولت دراساتٌ مختلفةٌ دور المرأة في ريادة الأعمال، ومواقفها ونتائج مشاركتها في هذا القطاع الاقتصادي غير الرسمي. ^{[ 46 ] [ 47 ]} أشارت دراسةٌ نُشرت عام 2011 من قِبل تاركيشوارا راو وآخرين في مجلة التجارة إلى أن النساء يشكلن ما يقرب من 50% من سكان الهند، ومع ذلك فإن أقل من 5% من الشركات مملوكةٌ للنساء. ^{[ 46 ]} في الواقع، فيما يتعلق بريادة الأعمال كمهنة، فإن 7% من إجمالي رواد الأعمال في الهند من النساء، بينما يشكل الرجال النسبة المتبقية البالغة 93%. ^{[ 46 ]} وصفَت دراسةٌ أخرى أُجريت عام 2011 من قِبل كولين ويليامز وأنجولا جورتو، ونُشرت في المجلة الدولية للجنس وريادة الأعمال، أن رائدات الأعمال يواجهن العديد من العوائق في تطوير أعمالهن بسبب عوامل مختلفة. ^{[ 47 ]} تشمل بعض هذه العوائق عدم القدرة على الحصول على الائتمان المؤسسي، مما يُؤدي إلى عواقب سلبية فيما يتعلق بتوسيع نطاق الأعمال. ^{[ 47 ]} إضافةً إلى ذلك، قد تفتقر النساء في هذا المجال إلى مساحة رسمية مخصصة لعملهن، وقد يواجهن عنفًا قائمًا على النوع الاجتماعي نظرًا لوجودهن الأكثر انفتاحًا في المجتمع. ^{[ 47 ]} يتمثل التحدي الرئيسي الآخر الذي يواجه رائدات الأعمال في نوع الأنشطة التي يؤدينها في أدوارهن المهنية. ^{[ 47 ]} غالبًا ما تكون هذه الأنشطة محدودة للغاية، وتتوافق مع الأدوار التقليدية للجنسين، مثل القيام بمشاريع تجارية كبيع الفاكهة أو الزهور في المعابد في الهند، مما يعيق تطور رائدات الأعمال بعد مرحلة معينة. ^{[ 47 ]}

جمعت هذه الدراسة، التي أجراها كولين ويليامز وأنجولا جورتو، بياناتٍ من خلال مقابلات شخصية مع نساءٍ يعملن في مجال ريادة الأعمال. ^{[ 47 ]} وصُنِّفت وظائف رائدات الأعمال في الدراسة إلى الفئات التالية: عاملات منازل، وبائعات، ومساعدات إداريات، وبائعات متاجر. ^{[ 47 ]} وأشارت نتائج الدراسة إلى أن رائدات الأعمال هؤلاء لم يعتبرن الأمن الوظيفي مصدر قلقٍ كما هو الحال لدى بعض نظيراتهن العاملات في قطاعات أخرى. ^{[ 47 ]} ومع ذلك، كان الشاغل الرئيسي لهؤلاء النساء هو نقص فرص العمل البديلة، وهو ما دفعهن في البداية إلى خوض غمار ريادة الأعمال، على الرغم من أن المكاسب الاقتصادية بدأت تظهر تدريجيًا بعد ترسيخ أقدامهن في هذا المجال. ^{[ 47 ]}

توجد فروق بين الجنسين في عدد المعلمين وتأثيرهم على التعليم. ^{[ 48 ]} خلال منتصف سبعينيات القرن الماضي، شكلت الإناث 25% من المعلمين، وارتفعت هذه النسبة إلى 43% بحلول عام 2008. ^{[ 48 ]} مقارنةً بالمعلمين الذكور، كانت مؤهلات المعلمات التعليمية أقل، على الرغم من أن نسبة المعلمات اللاتي تلقين تدريبًا في مجال التدريس كانت أعلى قليلًا. ^{[ 48 ]} إضافةً إلى ذلك، في المتوسط، كان لدى عدد أكبر من المعلمات في الدراسة خبرة تدريسية تزيد عن عشر سنوات مقارنةً بالمعلمين الذكور. ^{[ 48 ]}

في عام 2023، بلغت نسبة المعلمات حوالي 53% من إجمالي المعلمين، وهي أعلى نسبة مسجلة في تاريخ الهند، حيث يفوق عدد المعلمات عدد المعلمين. وتُعزى هذه النسبة بشكل رئيسي إلى المدارس الخاصة التي توظف المعلمات بأجور أعلى، بينما تتقاضى المعلمات أجوراً أقل من نظرائهن في المدارس الحكومية.

قد تساهم عوامل متعددة في الحواجز والتمييز الذي تواجهه النساء في مجال العلوم، على الرغم من تحسن الوضع على مر السنين. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام ٢٠٠٣ على أربع مؤسسات تعليمية عليا في مجال العلوم والتكنولوجيا في الهند أن ٤٠٪ من عضوات هيئة التدريس شعرن بنوع من التمييز الجنسي في مؤسساتهن، حيث كان يُفضّل أعضاء هيئة التدريس الذكور. ^{[ ٤٩ ]} إضافةً إلى ذلك، وفيما يتعلق بممارسات التوظيف، سألت لجان المقابلات في هذه المؤسسات المتقدمات عن كيفية التوفيق بين حياتهن الأسرية والعمل، وعن سبب تقدّمهن للوظيفة بدلاً من كونهن ربات بيوت. ^{[ ٤٩ ]} كما اتُبعت ممارسات توظيف تمييزية لصالح الرجال بسبب الاعتقاد بأن النساء سيكونن أقل التزاماً بالعمل بعد الزواج. ^{[ ٤٩ ]}

في الهند، يرتبط إشراك المرأة في مبادرات الغابات والطاقة بزيادة احتمالية توليد الطاقة من الغابات بنسبة 28%، وارتفاع مبيعات حلول الطاقة خارج الشبكة بنسبة 30%. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

لا يُسمح للنساء بتولي أدوار قتالية في القوات المسلحة. ووفقًا لدراسة أُجريت حول هذا الموضوع، أوصت الدراسة باستبعاد الضابطات من الالتحاق بوحدات القتال المباشر. كما أشارت الدراسة إلى أنه لا يمكن منح الضابطات رتبة دائمة لعدم تلقيهن التدريب اللازم للقيادة وعدم تكليفهن بهذه المسؤولية حتى الآن، على الرغم من ظهور بعض التغييرات. فقد بدأت النساء يلعبن أدوارًا مهمة في الجيش، وكانت وزيرة الدفاع السابقة امرأة. ^{[ 53 ]}

في 17 فبراير 2020، قضت المحكمة العليا في الهند بأن الضابطات في الجيش الهندي يمكنهن تولي مناصب قيادية على قدم المساواة مع الضباط الذكور. وذكرت المحكمة أن حجج الحكومة المعارضة لهذا القرار تمييزية ومقلقة ومبنية على الصور النمطية. كما أكدت المحكمة على ضرورة إتاحة التعيين الدائم لجميع النساء، بغض النظر عن سنوات خدمتهن، وضرورة تنفيذ القرار في غضون ثلاثة أشهر. ^{[ 54 ]} وكانت الحكومة قد صرحت سابقًا بأن القوات، ومعظمها من الرجال، لن تقبل بتولي النساء مناصب قيادية. ^{[ 55 ]} ومع ذلك، تتولى النساء الآن أدوارًا قتالية في القوات الجوية الهندية ، حيث تُعد أفاني تشاتورفيدي وموهانا سينغ جيتاروال وبهاوانا كانث أول ثلاث طيارات مقاتلات . ^{[ 56 ]} وعلى الرغم من سماح الجيش الهندي والقوات الجوية للنساء بالمشاركة في الأدوار القتالية، لا تزال البحرية الهندية تعارض فكرة إشراك النساء في السفن الحربية كبحارة ، حتى مع قيامهن بقيادة طائرات الدوريات البحرية مثل P8I و IL 38. ^{[ 57 ]}

الهند تسير على الطريق الصحيح لتحقيق هدفها الإنمائي للألفية المتمثل في تحقيق المساواة بين الجنسين في التعليم بحلول عام 2015[ ^{58 ]} يقيس مؤشر اليونيسف لمعدل الحضور ومؤشر المساواة بين الجنسين في التعليم جودة التعليم. ^{[ 59 ] على الرغم من بعض المكاسب ،} تحتاج الهند إلى مضاعفة معدل تحسنها ثلاث مرات للوصول إلى نسبة 95% في مؤشر المساواة بين الجنسين في التعليم بحلول عام 2015 في إطار الأهداف الإنمائية للألفية.

في المناطق الريفية بالهند، لا تزال الفتيات أقل تعليماً من الفتيان. ^{[ 60 ]} وقد بحثت العديد من الدراسات مؤخراً في العوامل الكامنة التي تُسهم في ارتفاع أو انخفاض التحصيل الدراسي للفتيات في مختلف مناطق الهند. ^{[ 61 ]} إحدى هذه الدراسات، التي أجرتها أدريانا د. كوجلر وسانتوش كومار عام 2017 ونُشرت في مجلة "ديموغرافيا" ، تناولت دور حجم الأسرة وتكوينها، من حيث جنس الطفل الأول وغيره، في التحصيل الدراسي الذي تحققه أسرة معينة. ^{[ 62 ]} ووفقاً لهذه الدراسة، فإنه مع ازدياد حجم الأسرة بطفل إضافي بعد الطفل الأول، انخفض متوسط ​​سنوات الدراسة الإجمالية بمقدار ربع عام، وكانت هذه الإحصائية أقل فائدة للإناث في الأسرة مقارنةً بالذكور. ^{[ 62 ]} إضافةً إلى ذلك، يلعب المستوى التعليمي للأم في الأسرة دوراً في التحصيل الدراسي للأطفال، حيث أشارت الدراسة إلى أنه في الأسر التي تتمتع فيها الأمهات بمستوى تعليمي منخفض، تميل النتائج إلى أن تكون أكثر سلبية فيما يتعلق بالتحصيل الدراسي للأطفال. ^{[ 62 ]}

التعليم الثانوي

عند دراسة التفاوتات التعليمية بين البنين والبنات، يتبين أن الانتقال من التعليم الابتدائي إلى التعليم الثانوي يُظهر اتساعًا في فجوة التفاوت، حيث تتسرب نسبة أكبر من الإناث مقارنةً بالذكور من التعليم بعد سن الثانية عشرة. ^{[ 63 ]} وقد تناولت دراسة خاصة أجراها غاوراف سيدهو عام 2011، ونُشرت في المجلة الدولية للتنمية التربوية، إحصاءات التسرب من التعليم الثانوي والعوامل المساهمة فيه في المناطق الريفية بالهند. ^{[ 64 ]} وأشارت الدراسة إلى أن ما يقرب من 70% من بين 20% من الطلاب الذين توقفوا عن الدراسة بعد التعليم الابتدائي كانوا من الإناث. ^{[ 64 ]} كما أجرت هذه الدراسة مقابلات لتحديد العوامل المؤثرة في هذا التسرب في المناطق الريفية بالهند. ^{[ 64 ]} وأظهرت النتائج أن أكثر الأسباب شيوعًا لتوقف الفتيات عن الذهاب إلى المدرسة هو بُعد المسافة وأسباب اجتماعية. ^{[ 64 ]} وفيما يتعلق بمسافة السفر، أعربت الأسر عن مخاوفها على سلامة وأمن الفتيات اللواتي يذهبن إلى المدرسة دون مرافق يوميًا. ^{[ 64 ]} في المناطق الريفية، شملت الأسباب الاجتماعية أيضاً نظرة العائلات إلى دور ابنتها في الانتماء إلى منزل زوجها بعد الزواج، مع وجود خطط لزواج الابنة خلال سن المرحلة الثانوية في بعض الحالات. ^{[ 64 ]}

على الرغم من ارتفاعها التدريجي، لا تزال نسبة إلمام الإناث بالقراءة والكتابة في الهند أقل من نسبة إلمام الذكور. ^{[ 67 ]} ووفقًا لتعداد الهند لعام 2011، بلغت نسبة إلمام الإناث بالقراءة والكتابة 65.46% مقارنةً بنسبة 82.14% للذكور. وبالمقارنة مع الأولاد، فإن عدد الفتيات الملتحقات بالمدارس أقل بكثير، وكثيرات منهن يتسربن من الدراسة. ^{[ 67 ]} ووفقًا لبيانات المسح الوطني للعينة لعام 1997، فإن ولايتي كيرالا وميزورام فقط هما اللتان اقتربتا من تحقيق معدلات إلمام شاملة بالإناث بالقراءة والكتابة. ويرى غالبية الباحثين أن العامل الرئيسي وراء تحسن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة في كيرالا هو الإلمام بالقراءة والكتابة. ^{[ 67 ]} ففي الفترة من 2006 إلى 2010، كانت نسبة الإناث اللاتي أكملن التعليم الثانوي على الأقل نصف نسبة الذكور تقريبًا، حيث بلغت 26.6% مقابل 50.4%. ^{[ 33 ]} وفي الجيل الحالي من الشباب، يبدو أن الفجوة تتقلص في المرحلة الابتدائية وتتسع في المرحلة الثانوية. في المناطق الريفية من البنجاب، تتسع الفجوة بين الفتيات والفتيان في الالتحاق بالمدارس بشكل كبير مع التقدم في السن، كما يتضح من المسح الوطني الثالث لصحة الأسرة، حيث تزيد احتمالية تسرب الفتيات من المدارس في البنجاب، ممن تتراوح أعمارهن بين 15 و17 عامًا، بنسبة 10% مقارنةً بالفتيان. ^{[ 68 ]} ورغم انخفاض هذه الفجوة بشكل ملحوظ، لا تزال هناك مشكلات تتعلق بجودة تعليم الفتيات، حيث يُرسل الفتيان من نفس الأسرة إلى مدارس خاصة ذات جودة أعلى، بينما تُرسل الفتيات إلى المدارس الحكومية في القرية. ^{[ 69 ]}

Under the Non-Formal Education program, about 40% of the centres in states and 10% of the centres in UTs are exclusively reserved for females.^[60] As of 2000, about 0.3 million NFE centres were catering to about 7.42 million children, out of which about 0.12 million were exclusively for girls.^[60] Certain state level engineering, medical and other colleges like in Odisha have reserved 30% of their seats for females.^[70] The Prime Minister of India and the Planning Commission also vetoed a proposal to set up an Indian Institute of Technology exclusively for females.^[71] Although India had witnessed substantial improvements in female literacy and enrollment rate since the 1990s, the quality of education for female remains to be heavily compromised.

In North America and Europe, the birth sex ratio of the population ranges between 103 and 107 boys per 100 girls; in India, China, and South Korea, the ratio has been far higher. Women have a biological advantage over men for longevity and survival; however, there have been more men than women in India and other Asian countries.^[75][76] This higher sex ratio in India and other countries is considered as an indicator of sex-selective abortion.

أظهر تعداد عام 2011 لنسبة المواليد من الذكور إلى الإناث في ولايات ومناطق الاتحاد الهندي، ضمن الفئة العمرية من 0 إلى 1 سنة، أن جامو وكشمير سجلت نسبة 128 ذكراً لكل 100 أنثى، وهاريانا 120، والبنجاب 117، وولايتي دلهي وأوتاراخاند 114. ^{[ 74 ]} يُعزى ذلك إلى تزايد سوء استخدام أجهزة تحديد جنس الجنين، مثل التصوير بالموجات فوق الصوتية، وانخفاض تكلفتها. وتشهد الهند ارتفاعاً حاداً في معدل الإجهاض الانتقائي للإناث. ولا يزال قتل الرضع الإناث منتشراً في بعض المناطق الريفية. ^{[ 67 ]}

تشير تقديرات باتنايك، استناداً إلى نسبة الجنس عند الولادة، إلى أن 15 مليون فتاة لم يولدن بين عامي 2000 و2010. ^{[ 77 ]} في المقابل، تشير تقديرات ماكفرسون إلى أن عمليات الإجهاض الانتقائي للجنس مسؤولة عن حوالي 100 ألف فتاة مفقودة سنوياً في الهند. ^{[ 78 ]}

تُقتل الرضيعات في كثير من الأحيان لأسباب عديدة، أبرزها الأسباب المالية. تشمل هذه الأسباب القدرة على الكسب، إذ يُعدّ الرجال المعيلين الرئيسيين، والمعاشات التقاعدية المحتملة، حيث تنفصل الفتاة عن عائلتها عند زواجها، والأهم من ذلك كله، دفع المهر. ورغم أن طلب المهر غير قانوني في الهند، إلا أنه لا يزال ممارسة شائعة في بعض الطبقات الاجتماعية والاقتصادية، مما يؤدي إلى قتل الإناث الرضيعات، حيث يُنظر إليهن كعبء اقتصادي. ^{[ 79 ]}

حُظر اختيار جنس الجنين والإجهاض الانتقائي في الهند بموجب قانون تقنيات التشخيص قبل الحمل وقبل الولادة عام 1994. ^{[ 80 ]} إلا أن هذه الممارسة لا تزال مستمرة بشكل غير قانوني. ويمكن ملاحظة جهود مؤسسية أخرى، مثل الإعلانات التي تُصنّف قتل الإناث كخطيئة من قِبل وزارة الصحة الهندية، والاحتفال السنوي بيوم الطفلة ^{[ 81 ]} ، لرفع مكانة الفتيات ومكافحة قتل الإناث.

بلغت معدلات التطعيم للأطفال بعمر سنتين 41.7% للفتيات و45.3% للفتيان وفقًا للمسح الوطني الثالث لصحة الأسرة لعام 2005، مما يشير إلى تفاوت طفيف في معدلات التطعيم بين الفتيات. ^{[ 82 ]} أما معدلات سوء التغذية في الهند فهي متقاربة بين الفتيان والفتيات.

بلغت نسبة انتحار الذكور إلى الإناث بين البالغين في الهند حوالي 2:1. ^{[ 83 ]} وتُشابه هذه النسبة المرتفعة تلك المُسجلة في أنحاء العالم. ^{[ 84 ]} بين عامي 1987 و2007، ارتفع معدل الانتحار من 7.9 إلى 10.3 لكل 100,000 نسمة، ^{[ 85 ]} مع ارتفاع معدلات الانتحار في الولايات الجنوبية والشرقية من الهند. ^{[ 86 ]} في عام 2012، سجلت ولايات تاميل نادو وماهاراشترا والبنغال الغربية أعلى نسبة انتحار بين الإناث. ^{[ 83 ]} ومن بين الولايات ذات الكثافة السكانية العالية، سجلت ولايتا تاميل نادو وكيرالا أعلى معدلات انتحار بين الإناث لكل 100,000 نسمة في عام 2012.

مشاكل الصحة النفسية

أظهرت بعض الدراسات في جنوب الهند أن التمييز بين الجنسين، كالمواقف السلبية تجاه تمكين المرأة، يُعدّ من عوامل الخطر للسلوك الانتحاري والاضطرابات النفسية الشائعة كالقلق والاكتئاب. ^{[ 87 ]} ويمكن دراسة هذه الجوانب المتعلقة بالصحة النفسية في بيئات مختلفة للنساء، كالمنزل ومكان العمل والمؤسسات التعليمية، نظرًا لاختلاف الظروف الاجتماعية التي تُسهم في تطور الأمراض النفسية في بعض الحالات. ^{[ 88 ] [ 89 ]} ووفقًا لدراسة أجراها يو. فينديا وآخرون عام 2001، ونُشرت في مجلة "إيكونوميك آند بوليتيكال ويكلي" ، فإن النساء في الدراسة يُعانين من الاكتئاب والاضطرابات الجسدية والاضطرابات الانفصالية بشكل أكبر مقارنةً بالرجال. ^{[ 90 ]} علاوة على ذلك، عزت الدراسة أعراض الاكتئاب إلى التفاعلات الاجتماعية في كل من مكان العمل والمنزل، والتي تُعزز الشعور بالعجز المكتسب. ^{[ 90 ]} وينبع هذا من مشاعر العجز في أنواع مختلفة من العلاقات التي يهيمن عليها الذكور ولا تُوفر المساواة للنساء. ^{[ 90 ]} تشمل الضغوط الاجتماعية الأخرى التي تساهم في الأمراض النفسية الزواج والحمل والأسرة، مع الضغط على المرأة في الهند للتوافق مع أدوار تقليدية معينة. ^{[ 90 ]}

علاوة على ذلك، تناولت دراسة أخرى أجراها فيكرام باتيل وآخرون عام 2006، ونُشرت في مجلة "أرشيف الطب النفسي العام" ، جوانب محددة من الحرمان بين الجنسين الذي يُسهم في الاضطرابات النفسية الشائعة. ^{[ 91 ]} وشملت المجالات التي تم بحثها ضمن الحرمان بين الجنسين: التاريخ الزوجي، والتعرض لأشكال مختلفة من العنف في العلاقة مع الزوج، واستقلالية المرأة في خياراتها الشخصية، ومستوى مشاركتها خارج المنزل، والدعم الاجتماعي من الأسرة في أوقات الشدة. ^{[ 91 ]} وقد ازداد خطر الإصابة بالاضطرابات النفسية الشائعة بشكل ملحوظ لدى النساء اللواتي تعرضن للعزلة من مجتمعهن، على سبيل المثال بسبب الطلاق أو الترمل. ^{[ 91 ]} وأشارت نتائج الدراسة إلى أنه بالنسبة لجميع العوامل المذكورة، إذا ساهمت هذه العوامل بشكل سلبي، كان هناك ارتفاع في معدل الإصابة بالاضطرابات النفسية الشائعة في المجتمعات الريفية وشبه الحضرية في الهند. ^{[ 91 ]}

العنف الأسري

يُعدّ العنف الأسري، ^{[ 93 ] [ 94 ]} والاغتصاب والعنف المرتبط بالمهر من مصادر العنف القائم على النوع الاجتماعي. ^{[ 67 ] [ 95 ]} لطالما كان العنف الأسري من أكبر المشكلات الاجتماعية في الهند. ولا يوجد قانون يحمي الرجال من العنف الأسري في الهند. ^{[ 96 ]} وجدت إحدى الدراسات أن 4 من كل 10 نساء في الهند تعرضن للعنف الأسري خلال حياتهن، وأن 3 من كل 10 نساء تعرضن له خلال العام الماضي. ^{[ 97 ]} غالبًا ما تلتزم ضحايا العنف الأسري الصمت خجلًا وخوفًا من الانتقام، وربما بسبب العزلة الاجتماعية في مجتمعاتهن. ^{[ 98 ]} في دراسة استقصائية شملت نساءً من مختلف الطبقات الاجتماعية في قرية باروالا الريفية في نيودلهي، تبيّن أن إدمان الكحول هو العامل الأكثر شيوعًا للعنف الأسري. كما وُجد أنه في الحالات التي يرتكب فيها الزوج أعمال عنف ضد زوجته، غالبًا ما يحرض أفراد الأسرة الممتدة المقيمون معه على هذا الاعتداء.

^{[ 98 ]}

النظام الأبوي هو نظام اجتماعي قائم على الامتيازات، حيث يُمثّل الرجال السلطة الأساسية، ويشغلون مناصب القيادة السياسية، والسلطة الأخلاقية، والسيطرة على الممتلكات، والسلطة على النساء والأطفال. وتسود في معظم أنحاء الهند، باستثناءات قليلة، عادات أبوية راسخة ، حيث يمتلك الرجال السلطة على الإناث من أفراد الأسرة، ويرثون ممتلكات الأسرة وألقابها. ومن أمثلة النظام الأبوي في الهند العادات السائدة التي تنتقل فيها الميراث من الأب إلى الابن، وانتقال المرأة للعيش مع زوجها وعائلته بعد الزواج، ووجود مهر في الزواج. ويُوفّر هذا " العقد بين الأجيال " حوافز اجتماعية واقتصادية قوية لتربية الأبناء، وعوامل مثبطة لتربية البنات. ^{[ 123 ]} ويفقد والدا المرأة في جوهر الأمر كل ما استثمراه في ابنتهما لصالح عائلة زوجها، مما يُثنيهم عن الاستثمار في بناتهم في سن الشباب. علاوة على ذلك، يُتوقع من الأبناء إعالة والديهم في الشيخوخة، بينما تكون قدرة النساء على مساعدة والديهن محدودة للغاية. ^{[ 124 ]}

يُعدّ تفضيل الأبناء الذكور عاملاً رئيسياً في عدم المساواة بين الجنسين، إذ يُنظر إليهم على أنهم أكثر فائدة من البنات. ويُمنح الأبناء الذكور الحق الحصري في وراثة اسم العائلة وممتلكاتها، ويُنظر إليهم على أنهم يمثلون مكانة اجتماعية أعلى لعائلاتهم. وفي دراسة استقصائية استندت إلى بيانات من تسعينيات القرن الماضي، وجد الباحثون ^{[ 125 ]} أن الأبناء الذكور يُعتقد أن لهم قيمة اقتصادية أكبر لقدرتهم على توفير عمالة إضافية في الزراعة. ومن العوامل الأخرى الممارسات الدينية، التي لا يُسمح إلا للذكور بأدائها في جنازة والديهم. كل هذه العوامل تجعل الأبناء الذكور مرغوبين أكثر. علاوة على ذلك، فإن احتمال "فقدان" الوالدين لبناتهم لصالح عائلة الزوج، وارتفاع مهر البنات، يُثني الآباء عن إنجاب البنات. ^{[ 125 ] [ 126 ]} إضافة إلى ذلك، غالباً ما يكون الأبناء الذكور هم الوحيدون المخوّلون بأداء طقوس الجنازة لوالديهم. ^{[ 127 ]} وهكذا، ساهمت مجموعة من العوامل في تشكيل النظرة غير المتوازنة للجنسين في الهند. أظهرت دراسة أجريت عام ٢٠٠٥ في مدينة مادوراي بالهند أن ضمان الشيخوخة، والدافع الاقتصادي، وإلى حد أقل، الالتزامات الدينية، والحفاظ على اسم العائلة، والمساعدة في التجارة أو الزراعة، كانت من الأسباب الرئيسية لتفضيل الأبناء. في المقابل، كان الدعم العاطفي وضمان الشيخوخة من الأسباب الرئيسية لتفضيل البنات. وأكدت الدراسة على الاعتقاد السائد بأن البنت عبء. ^{[ ١٢٨ ]}

على الرغم من أن النساء يُبدين تفضيلاً واضحاً لإنجاب ولد واحد على الأقل، إلا أن الأدلة على التمييز ضد الفتيات بعد ولادتهن متفاوتة. فقد وجدت دراسة أجراها باحثون ^{[ 125 ]} استنادًا إلى بيانات مسحية من تسعينيات القرن الماضي ، أدلة أقل على التمييز المنهجي في ممارسات التغذية بين الصبيان والفتيات، أو التمييز الغذائي القائم على النوع الاجتماعي في الهند. وفي الأسر الفقيرة، وجد هؤلاء الباحثون أن الفتيات يواجهن تمييزًا في العلاج الطبي للأمراض وفي إعطاء اللقاحات ضد أمراض الطفولة الخطيرة. وكانت هذه الممارسات سببًا في عدم المساواة الصحية والبقاء على قيد الحياة للفتيات. وبينما يُعد التمييز بين الجنسين ظاهرة عالمية في الدول الفقيرة، فقد وجدت دراسة للأمم المتحدة عام 2005 أن التمييز القائم على الأعراف الاجتماعية بين الجنسين يؤدي إلى عدم المساواة بين الجنسين في الهند. ^{[ 129 ]}

في الهند، يُعدّ المهر مبلغًا نقديًا أو هدايا تُقدّم لعائلة العريس مع العروس. وتنتشر هذه العادة على نطاق واسع في مختلف المناطق الجغرافية والطبقات والأديان. ^{[ 130 ]} يُساهم نظام المهر في الهند في ترسيخ عدم المساواة بين الجنسين من خلال التأثير على النظرة السائدة بأن الفتيات عبء على الأسر. تُحدّ هذه المعتقدات من الموارد التي يستثمرها الآباء في بناتهم، وتُقلّل من قدرة الفتاة على التفاوض داخل الأسرة. يدّخر الآباء الذهب كمهر لبناتهم منذ ولادتهن، لكنهم لا يستثمرونه ليحصلن على ميداليات ذهبية. ^{[ 131 ]}

حُظر دفع المهر بموجب قانون حظر المهر لعام 1961 في القانون المدني الهندي، ولاحقًا بموجب المادتين 304ب و498أ من قانون العقوبات الهندي. ^{[ 132 ]} ورغم هذه القوانين، فإن إساءة استخدام المهر والعنف الأسري في ازدياد. ^{[ 133 ]} وتشير العديد من الدراسات إلى أنه بينما تتغير مواقف الناس تجاه المهر، فإن هذه المؤسسة لم تتغير إلا قليلاً، ^{[ 134 ]} بل إن الأحكام المسبقة لا تزال سائدة. ^{[ 118 ] [ 135 ]}

يتمتع الرجال والنساء بحقوق متساوية في الزواج بموجب القانون الهندي، باستثناء الرجال الذين يُسمح لهم بتطليق زوجاتهم من طرف واحد. ^{[ 129 ]} الحد الأدنى القانوني لسن الزواج هو 18 عامًا للنساء و21 عامًا للرجال، باستثناء الهنود المسلمين الذين لا يزال زواج الأطفال قانونيًا بالنسبة لهم بموجب قوانين الأحوال الشخصية الإسلامية في الهند. يُعد زواج الأطفال أحد العوامل التي تُعيق تمكين المرأة. ^{[ 129 ]} وفقًا للمادة 493 من قانون العقوبات الهندي، يُمكن توجيه تهمة التعايش غير المشروع عن طريق إيهام الزوجة بالزواج الشرعي إلى الرجل فقط. ^{[ 136 ]} وفي المادة 18.2 من قانون التبني والنفقة الهندوسي، يحق للزوجة فقط العيش منفصلة دون فقدان حقها في النفقة في ظل شروط معينة. لا يوجد نص مماثل للرجال. ^{[ 137 ] [ 138 ]}

وقد أطلقت ولايات وأقاليم اتحادية مختلفة في الهند، بالتعاون مع الحكومة المركزية، عدداً من البرامج الخاصة بكل منطقة والتي تستهدف النساء للمساعدة في الحد من عدم المساواة بين الجنسين خلال الفترة 1989-2013. تشمل بعض هذه البرامج ^{[ 129 ]} سوارناجايانتي جرام سواروزجار يوجانا، سامبورنا جرامين روزجار يوجانا، مشاريع توليد الوعي للنساء الريفيات والفقيرات، دورة تعليمية مكثفة للنساء البالغات، كيشوري شاكتي يوجانا، برنامج سوايامسيدها ماهيلا ماندال، ^{[ 153 ]} راشتريا ماهيلا كوش، دعم برنامج التدريب والتوظيف للنساء، سوالامبان. البرنامج، مشروع سواشكتي، مخطط سوايامسيدها، برنامج ماهيلا ساماخيا، ^{[ 154 ]} خدمات تنمية الطفل المتكاملة، باليكا سامريدهي يوجانا، البرنامج الوطني للدعم الغذائي للتعليم الابتدائي (لتشجيع الفتيات الريفيات على الالتحاق بالمدارس الابتدائية يوميًا)، البرنامج الوطني لتعليم الفتيات في المرحلة الابتدائية، سارفا شيكشا أبيهيان، لادلي لاكسمي يوجانا ، مخطط دلهي لادلي وآخرون. ^{[ 129 ] [ 155 ]}

أصدرت محكمة بومباي العليا، في مارس 2016، قرارًا بإلغاء حكمٍ ينص على أن "البنات المتزوجات ملزمات أيضًا برعاية والديهن". تُعد هذه خطوة جريئة نحو كسر الأعراف التقليدية للأدوار المحددة في المجتمع. كما أنها ستُحفز النساء على أن يكنّ أكثر استقلالية، ليس فقط لأنفسهن، بل أيضًا لوالديهن. ^{[ 156 ]}

أطلقت ولايات وأقاليم اتحادية مختلفة في الهند، بالتعاون مع الحكومة المركزية، العديد من البرامج لتمكين المرأة والحد من عدم المساواة بين الجنسين. وتركز هذه المبادرات على التعليم، والشمول المالي، والتوظيف، والحماية القانونية.