علم الأحياء النسوي

علم الأحياء النسوي هو منهج في علم الأحياء يهتم بتأثير القيم الجندرية، وإزالة التحيز الجندري ، وفهم الدور الشامل للقيم الاجتماعية في البحوث والممارسات البيولوجية. ^{[ 1 ]} أسست علم الأحياء النسوي ، من بين آخرين، روث بلير من جامعة ويسكونسن-ماديسون (مؤلفة كتاب "العلم والجندر: نقد لعلم الأحياء ونظرياته حول المرأة" الصادر عام 1984، والذي ألهم الجامعة لإنشاء زمالة موقوفة لعلم الأحياء النسوي). ^{[ 2 ]} يهدف هذا المنهج إلى إثراء علم الأحياء من خلال دمج النقد النسوي في مسائل متنوعة، بدءًا من آليات بيولوجيا الخلية والاختيار الجنسي، وصولًا إلى تقييم معاني مصطلحات مثل "الجندر" و"الجنس" . وبشكل عام، يُعرَّف هذا المجال تعريفًا واسعًا، ويشمل الفلسفات الكامنة وراء كلٍّ من الممارسات البيولوجية والنسوية (انظر أيضًا: فلسفة العلوم النسوية ) . تجعل هذه الاعتبارات علم الأحياء النسوي موضع جدل وتناقض مع نفسه، لا سيما فيما يتعلق بمسائل الحتمية البيولوجية ، حيث تُعتبر المصطلحات الجنسية الوصفية للذكر والأنثى مُقيِّدة بطبيعتها، أو ما بعد الحداثة المتطرفة ، حيث يُنظر إلى الجسد على أنه بناء اجتماعي. ^{[ 3 ]} على الرغم من الآراء التي تتراوح بين الحتمية وما بعد الحداثة، فقد ادعى علماء الأحياء والنسويات وعلماء الأحياء النسويون على حد سواء جدوى تطبيق الأيديولوجية النسوية على الممارسة والإجراءات البيولوجية.

طرحت دونا ج. هارواي ، عالمة الأحياء وعالمة الرئيسيات من جامعة كاليفورنيا، انتقاداتٍ للتحيز الذكوري عام 1989 فيما يتعلق بدراسة التطور البشري والثقافة من خلال علم الرئيسيات، مشيرةً إلى نقصٍ ملحوظٍ في التركيز على إناث الرئيسيات. ^{[ 4 ]} ساهمت هارواي في اكتشافٍ واسعٍ لسلوكيات مجموعات الرئيسيات فيما يتعلق باختيار الشريك، والتفاعلات بين الإناث، وذلك من خلال مراقبة إناث الرئيسيات، مستشهدةً بالتأثيرات النسوية في دراستها لإناث الرئيسيات.

وبالمثل، انتقدت عالمات الأحياء الخلوية النسويات في مجموعة دراسة البيولوجيا والجندر، النزعة الذكورية في دراسة السلوك بين الجنسين، و"ينظرن إلى النقد النسوي كما ينظرن إلى أي تجربة مضبوطة". ^{[ 5 ]} ويستشهدن بتوجه عام نحو وصف بيولوجي "فعّال" مرتبط بالحيوان المنوي، ووصف "سلبي" للبويضة، ويشبهن هذا الوصف ببطل نمطي يواجه تحديات عديدة قبل أن يجد موطنه الأنثوي الثابت. وانتقدت المجموعة اللغة المستخدمة في المراجع والكتب البيولوجية، مشيرةً إلى تجاهل السمات الأكثر فعالية والمرتبطة بالمخاطر للبويضة (مثل بقائها على قيد الحياة بعد انقسام مليوني  بويضة ) لصالح سرد نمطي.

تُقيّم آن فاوستو-ستيرلينغ ، أستاذة علم الأحياء ودراسات النوع الاجتماعي في جامعة براون، تعقيد تعريف الجنس من منظور ثنائي في العديد من أعمالها، مثل كتابها " تحديد جنس الجسد: سياسات النوع الاجتماعي وبناء الجنسانية" ، بالإضافة إلى مقالها "الأجناس الخمسة: لماذا لا يكفي ذكر وأنثى؟". تتناول فاوستو-ستيرلينغ وجود الأفراد ثنائيي الجنس ، وعدم الاعتراف بحالتهم في سياق عالم ثنائي الجنس، حتى من قِبل الأطباء والجراحين الذين يفهمون تشريح ثنائيي الجنس لدرجة تمكنهم من إجراء جراحة لتغييره إلى أحد الجنسين. وتقول: "من المفارقات أن المعرفة الأكثر تطورًا بتعقيد الأنظمة الجنسية قد أدت إلى قمع هذا التعقيد". ^{[ 6 ]} وتستمر فاوستو-ستيرلينغ بالدعوة إلى إعادة تقييم ما يعتبر تدخلاً طبياً عاجلاً في ضوء التأثير الذي تعتقد أن الوصمة الاجتماعية قد أحدثته على الإجراءات الطبية القياسية - الأمر الذي بدوره يمكن أن يساعد في فتح الاتجاهات المحتملة التي يمكن أن يتخذها العلم.

تتنوع دوافع الدعوة إلى علم الأحياء النسوي. ومن أبرز هذه الدوافع تحدي التحيزات الجندرية المتأصلة في العلم، وذلك من خلال استنباط حقيقة علمية موضوعية من الممارسات المتأثرة بالثقافة. ^{[ 7 ]} يرى كثيرون أن ظهور العلم الحديث وتطوره انطوى على هيمنة عالم أنثوي واستبعاد النساء. فالاختزالية ، على سبيل المثال، هي وجهة نظر ترى أن جميع المواد في الكون مرتبة هرميًا، وأن السببية لا تحدث إلا في المستويات الدنيا من هذا التسلسل الهرمي. ^{[ 8 ]} ثمة ارتباط وثيق بين العلم الاختزالي الميكانيكي والحتمية البيولوجية ، مما يُسهم في الادعاء بأن الأسباب البيولوجية هي الأسباب الوحيدة، أو السبب الأهم، للسلوك "الأنثوي". ويعود هذا الارتباط إلى الافتراض الاختزالي بأن السببية تعمل في اتجاه تصاعدي من المستويات الدنيا للتنظيم إلى المستويات العليا. ^{[ 8 ]} ويركز العديد من علماء الأحياء النسويين على دحض هذه الأحكام المسبقة التي قبلتها شخصيات مؤثرة على أنها حقائق علمية.

يدور نقاش مستمر حول ما إذا كان ينبغي دمج النقد النسوي في العلوم، وخاصة علم الأحياء. يرى البعض أن علم الأحياء النسوي هو شكل من أشكال تسييس العلم ، مما يثير الشكوك حول شرعية هذا النوع من علم الأحياء برمته. وعلى صعيد آخر، يدور نقاش حتى داخل المجتمع النسوي نفسه حول كيفية التعامل مع الاختلافات البيولوجية بين الجنسين. فبينما يؤكد البعض على أهمية قبول هذه الاختلافات لتحقيق المساواة بين الجنسين، يرى آخرون أن المجتمع يبالغ في التركيز على هذه الاختلافات، مما يساهم في ترسيخ الصور النمطية للجنسين. ^{[ 9 ]} وتقدم شخصيات مثل كارلا فير نقدًا بناءً لمستقبل الفلسفة النسوية في مجال علم الأحياء؛ إذ تقترح على عالمات الأحياء النسويات النظر في أسئلة جديدة تتعلق بمواضيع مثل أبحاث علم الجينوم وعلاقتها بالجنس. ^{[ 1 ]}