مجمع القسطنطينية الرابع (الأرثوذكس الشرقيون)

عُقد مجمع القسطنطينية الرابع في الفترة ما بين 879 و880. وقد أكد إعادة فوتيوس الأول إلى منصب بطريرك القسطنطينية .

تُعتبر نتائج هذا المجمع مقبولة لدى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية باعتبارها ذات سلطة مجمع مسكوني . ^{[ 1 ]} ويُطلق عليه أحيانًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية اسم المجمع المسكوني الثامن . ^{[ 2 ]}

حسم المجمع النزاع الذي نشب بعد عزل إغناطيوس من منصب بطريرك القسطنطينية عام 858. كان إغناطيوس، الذي عُيّن في منصبه بطريقة غير قانونية، قد عارض قيصر بارداس ، الذي كان قد عزل الوصية ثيودورا . ردًا على ذلك، دبر ابن أخت بارداس، الإمبراطور الشاب ميخائيل الثالث، عزل إغناطيوس وسجنه بتهمة الخيانة. شُغل كرسي البطريرك بفوتيوس ، العالم الشهير وقريب بارداس. أثار عزل إغناطيوس دون محاكمة كنسية رسمية والترقية المفاجئة لفوتيوس فضيحة في الكنيسة. دافع البابا نيكولاس الأول والأساقفة الغربيون عن إغناطيوس وأدانوا انتخاب فوتيوس باعتباره غير قانوني. في عام 863، في مجمع روما، عزل البابا فوتيوس، وأعاد تعيين إغناطيوس بطريركًا شرعيًا. ومع ذلك، طلب فوتيوس دعم الإمبراطور وردّ بالدعوة إلى عقد مجمع وحرمان البابا من الكنيسة.

تغير هذا الوضع عندما اغتيل راعيا فوتيوس، بارداس والإمبراطور ميخائيل الثالث، عامي 866 و867 على التوالي، على يد باسيل المقدوني الذي اغتصب العرش. عُزل فوتيوس من منصبه كبطريرك، ليس لكونه من المقربين لبارداس وميخائيل، بل لأن باسيل كان يسعى إلى التحالف مع البابا والإمبراطور الغربي. أُقيل فوتيوس من منصبه ونُفي في أواخر سبتمبر 867، وأُعيد إغناطيوس إلى منصبه في 23 نوفمبر. أُدين فوتيوس من قبل مجمع عُقد في القسطنطينية في الفترة من 5 أكتوبر 869 إلى 28 فبراير 870. عُزل فوتيوس ومُنع من تولي منصب البطريرك، بينما أُعيد إغناطيوس إلى منصبه.

بعد وفاة إغناطيوس عام 877، أعاد الإمبراطور فوتيوس بطريركًا للقسطنطينية . ^{[ 3 ]} وفي عام 879، عُقد مجمع في القسطنطينية ، ضمّ ممثلين عن جميع البطريركيات الخمس ، بما فيها بطريركية روما (أي ما مجموعه 383 أسقفًا ). يكتب أنتوني إدوارد سيسينسكي : "في عام 879، دعا الإمبراطور إلى انعقاد مجمع آخر في القسطنطينية على أمل أن يعترف البابا الجديد، يوحنا الثامن (872-882)، بصحة مطالبة فوتيوس بالبطريركية. وقد حضر هذا المجمع، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم المجمع المسكوني الثامن في الشرق، المندوبون البابويون (الذين أحضروا معهم هدية من البابا - رداءً لفوتيوس) وأكثر من 400 أسقف، والذين أقرّوا على الفور فوتيوس بطريركًا شرعيًا." ^{[ 2 ]}

كما أدان المجلس ضمنيًا إضافة عبارة " والابن" إلى قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني ، وهي إضافة رُفضت في ذلك الوقت في روما: "قُرئ قانون الإيمان (بدون عبارة "والابن ") وأُعلن عن إدانة ضد أولئك الذين "يفرضون عليه عباراتهم المُختلقة [ἰδίας εὑρεσιολογίαις] ويطرحون هذا كدرس عام للمؤمنين أو لأولئك الذين يعودون من نوع من الهرطقة ويُظهرون الجرأة على تحريف [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη] قدم هذا القانون المقدس والمُبجل [ Horos ] بكلمات غير شرعية أو إضافات أو حذف". ^{[ 4 ]} يرى المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون أن المجمع لم يُدن إضافة عبارة "والابن" إلى قانون الإيمان فحسب، بل ندد بها أيضًا باعتبارها هرطقة (وهو رأي تبناه فوتيوس بشدة في جدالاته ضد روما)، بينما يفصل الكاثوليك بين الرأيين ويصرون على صحة العبارة من الناحية اللاهوتية. ووفقًا لفيليب شاف، وهو غير كاثوليكي، "أُضيفت لاحقًا إلى الأعمال اليونانية رسالة (مزعومة) من البابا يوحنا الثامن إلى فوتيوس، تُعلن أن عبارة "والابن" إضافة مرفوضة من قِبل كنيسة روما، وتجديف يجب إلغاؤه بهدوء وتدريجيًا." ^{[ 5 ]}

اكتملت المشاورات الرسمية، وصِيغت البيانات الختامية ووُقِّعت من قِبَل الحاضرين خلال الجلسة الخامسة التي عُقدت في 26 يناير 880. ^{[ 6 ]} عُقد المجلس بحضور المندوبين البابويين ، الذين وافقوا على الإجراءات. ^{[ 7 ]} وقّع الإمبراطور باسيل الأول المراسيم في جلسة سادسة في القصر الإمبراطوري في 3 مارس 880، أعقبها تهنئة إمبراطورية وخطاب شكر من مطران أنقرة . ^{[ 8 ]}

يرى المؤرخ الكاثوليكي فرانسيس دفورنيك أن البابا قبل قرارات المجمع وألغى قرارات مجمع 869-870 . بينما يعارض مؤرخون كاثوليك آخرون، مثل وارن كارول ، هذا الرأي، مؤكدين أن البابا رفض المجمع. ويقول سيسينسكي إن البابا وافق على قرارات المجمع موافقة مشروطة فقط. ^{[ 4 ]} ويرى فيليب شاف أن البابا، الذي انخدع بمندوبيه بشأن الإجراءات الفعلية، أشاد بالإمبراطور في البداية ثم ندد بالمجمع لاحقًا. ^{[ 5 ]} على أي حال، كان البابا قد وافق بالفعل على إعادة فوتيوس إلى منصب البطريرك. ^{[ 2 ]}

في الثامن من مارس عام 870، بعد ثلاثة أيام من انتهاء المجمع، اجتمع المندوبون البابويون والشرقيون مع السفراء البلغار بقيادة الكافان بيتر لتحديد وضع الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية . ولأن البلغار لم يكونوا راضين عن مواقف البابا بعد مفاوضات مطولة، فقد توصلوا إلى اتفاق مُرضٍ مع البيزنطيين، واتُخذ القرار بأن تصبح الكنيسة البلغارية مسيحية شرقية . ^{[ 9 ]}

يمثل الانشقاق الفوتي (863-867)، الذي أدى إلى انعقاد مجمعي 869 و879، قطيعةً بين الشرق والغرب. فبينما تُقرّ كلٌّ من الشرق والغرب بالمجمعات المسكونية السبعة السابقة باعتبارها مسكونية وذات سلطة، فإن العديد من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين يعتبرون مجمع 879 المجمع المسكوني الثامن، بحجة أنه ألغى المجمع السابق. ^{[ 2 ]} ويُشار إلى هذا المجمع بـ"المسكوني" في الرسالة البابوية للبطاركة الشرقيين عام 1848. ^{[ 10 ]} أما الكنيسة الكاثوليكية ، فتعترف بمجمع 869 باعتباره المجمع المسكوني الثامن، ولا تُدرج مجمع 879 ضمن مجمعاتها المسكونية. ^{[ 11 ]}

• مجمع القسطنطينية الخامس

• دفورنيك، فرانسيس (1948). الانشقاق الفوتي: التاريخ والأسطورة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• أوستروغورسكي، جورج (1956). تاريخ الدولة البيزنطية . أكسفورد: باسيل بلاكويل.
• سيسينسكي، أنتوني إدوارد (2010). انبثاق الروح القدس: تاريخ جدل عقائدي . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780195372045.
• نيكولز، أيدان . روما والكنائس الشرقية . دار النشر الليتورجية.
• فان بوخوف، توماس إرنست (24 يوليو 2023). إلى التاريخ وما ليس بالتاريخ: حول تاريخ وحالة كتب القانون البيزنطي . بريل. ISBN 978-90-04-67565-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2026 .

• تاريخ الكنيسة لفيليب شاف: صراع الكنائس الشرقية والغربية
• الموسوعة الكاثوليكية: مجمع القسطنطينية الرابع (حول مجمع 869)
• دراغاس، جورج ديون. "المجمع المسكوني الثامن: القسطنطينية الرابعة (879/880) وإدانة إضافة وعقيدة "والابن"" . المجلة اللاهوتية الأرثوذكسية اليونانية . 44 ( 1-4 ): 357-369 . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2005.(منظور الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حول مجمع 879)
• تي آر فالنتين، المجامع المسكونية الثامنة والتاسعة (منظور أرثوذكسي شرقي حول مجمع 879)
• المجلس الأول والثاني من الدفة