فرانسيس باور كوب

كانت فرانسيس باور كوب (4 ديسمبر 1822 - 5 أبريل 1904) كاتبة وفيلسوفة ومفكرة دينية ومصلحة اجتماعية وناشطة مناهضة للتشريح الحي ورائدة في حركة حق المرأة في التصويت، من أصول أنجلو-أيرلندية . أسست عدداً من جماعات الدفاع عن حقوق الحيوان، بما في ذلك الجمعية الوطنية لمناهضة التشريح الحي (NAVS) عام 1875 والاتحاد البريطاني لإلغاء التشريح الحي (BUAV) عام 1898، وكانت عضواً في المجلس التنفيذي للجمعية الوطنية اللندنية لحق المرأة في التصويت .

كانت فرانسيس باور كوبي عضوة في عائلة كوبي المرموقة ، المنحدرة من رئيس أساقفة أيرلندا تشارلز كوبي . ولدت في منزل نيوبريدج في ملكية العائلة في دونابيت الحالية ، مقاطعة دبلن. ^{[ 1 ]} وكانت ابنة أختها فرانسيس كونواي كوبي واحدة من أوائل 12 طالبة في كلية سومرفيل هول (التي أصبحت فيما بعد كلية سومرفيل ) التي تأسست حديثًا للنساء في أكسفورد.

تلقت كوبي تعليمها في المنزل على يد مربيات، مع فترة وجيزة في مدرسة بمدينة برايتون . درست الأدب الإنجليزي والفرنسية والألمانية والإيطالية والموسيقى والكتاب المقدس. ثم انكبّت على القراءة في مكتبة العائلة، لا سيما في مجال الدين واللاهوت، وانضمت إلى العديد من المكتبات المشتركة، ودرست اليونانية والهندسة على يد رجل دين محلي. نظمت جدول دراستها بنفسها، وانتهى بها المطاف إلى أن أصبحت متعلمة تعليماً جيداً للغاية. ^{[ 2 ]}

في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، مرّت كوبي بأزمة إيمانية. وقد أعادت إليها اللاهوت الإنساني لثيودور باركر ، وهو مفكر أمريكي متعالٍ ومناهض للعبودية، إيمانها (وقد قامت لاحقًا بتحرير كتابات باركر الكاملة). ^{[ 3 ]} بدأت كوبي في عرض أفكارها فيما أصبح يُعرف باسم " مقالة في الدين الحق" . لم يوافق والدها على ذلك، وطردها من المنزل لفترة. إلا أنها واصلت الدراسة والكتابة، وفي النهاية نقّحت المقالة لتصبح كتابها الأول، " مقالة في الأخلاق البديهية" . ^{[ 4 ]} صدر المجلد الأول دون ذكر اسم المؤلف عام 1855.

في عام ١٨٥٧، توفي والد كوبي وترك لها معاشًا سنويًا. فانتهزت الفرصة للسفر بمفردها في أنحاء من أوروبا والشرق الأدنى. ^{[ ٥ ]} قادها هذا إلى إيطاليا حيث التقت بمجموعة من النساء المستقلات مثلها: إيزا بلاغدن التي سكنت معها لفترة وجيزة، والنحاتة هارييت هوسمر ، والشاعرة إليزابيث باريت براونينغ ، والرسامة روزا بونور ، والعالمة ماري سومرفيل ، والنحاتة الويلزية التي أصبحت شريكتها، ماري لويد . ^{[ ٦ ]} في رسائلها وكتاباتها المنشورة، أشارت كوبي إلى لويد تارةً بـ"زوجي"، وتارةً أخرى بـ"زوجتي"، وتارةً ثالثة بـ"صديقتي العزيزة". ^{[ ٧ ]} كما كوّنت كوبي ارتباطًا وثيقًا بإيطاليا، وكانت تزورها بانتظام. وساهمت بالعديد من المقالات في الصحف والمجلات عن إيطاليا، والتي نُشر بعضها في كتابها "الإيطالية" عام ١٨٦٤ .

بعد عودته إلى إنجلترا، حاول كوبي العمل في إصلاحية ريد لودج والعيش مع مالكتها، ماري كاربنتر ، من عام 1858 إلى عام 1859. وأدت العلاقة المضطربة بينهما إلى مغادرة كوبي للمدرسة وانتقاله للعيش في مكان آخر. ^{[ 8 ]}

ركزت كوبي بعد ذلك على الكتابة، وبدأت بنشر مقالاتها الأولى في دوريات العصر الفيكتوري. وسرعان ما حققت نجاحًا كبيرًا، وتمكنت من إعالة نفسها من الكتابة. وبدأت هي ولويد بالعيش معًا في لندن. ^{[ 9 ]} واظبت كوبي على نشر مقالاتها في المجلات، وأُعيد إصدار العديد منها في كتب. وأصبحت كاتبة بارزة في صحيفة "ذا إيكو" اللندنية . وانخرطت كوبي في حملات نسوية للمطالبة بحق التصويت، وقبول النساء في الجامعات على قدم المساواة مع الرجال، ^{[ 10 ]} وحقوق ملكية المرأة المتزوجة. وكانت عضوًا في المجلس التنفيذي للجمعية الوطنية اللندنية لحق المرأة في الاقتراع . وقد أثرت مقالتها "تعذيب الزوجات في إنجلترا" التي نُشرت عام 1878 في إقرار قانون قضايا الزواج لعام 1878، الذي منح النساء اللواتي يعانين من أزواج عنيفين الحق في الانفصال القانوني. ^{[ 11 ]}

انتاب كوبي قلق بالغ إزاء تزايد التجارب على الحيوانات أو ما يُعرف بالتشريح الحي، فأسست جمعية شارع فيكتوريا، التي أصبحت فيما بعد الجمعية الوطنية لمناهضة التشريح الحي ، عام ١٨٧٥. ناضلت المنظمة من أجل سنّ قوانين تنظم التشريح الحي. وكانت كوبي وحلفاؤها قد أعدوا مشروع قانون، عُرف باسم مشروع قانون هينيكر، وقُدّم إلى البرلمان عام ١٨٧٥. ^{[ ١٢ ]} اقترحوا إجراء عمليات تفتيش دورية للمنشآت المرخصة، وإلزام القائمين على التجارب باستخدام التخدير دائمًا، باستثناء التراخيص الشخصية محدودة المدة. ردًا على ذلك، صاغ تشارلز داروين ، وتوماس هنري هكسلي ، وجون بوردون ساندرسون، وآخرون مشروع قانون بلايفير المنافس، الذي اقترح نظامًا تنظيميًا أقل صرامة. وفي نهاية المطاف، قدّم قانون الرفق بالحيوان لعام ١٨٧٦ نظامًا توافقيًا. رأت كوبي أنه مخفف للغاية، فتخلّت عن التنظيم وبدأت حملة لإلغاء التشريح الحي. ^{[ ١٣ ]} وانقسمت حركة مناهضة التشريح الحي بين دعاة الإلغاء والمعتدلين. وفي وقت لاحق، اعتقد كوبي أن جمعية شارع فيكتوريا أصبحت معتدلة للغاية، فأسس الاتحاد البريطاني لإلغاء التشريح الحي في عام 1898.

في عام ١٨٨٤، تقاعدت كوبي ولويد في هينجورت بويلز. وبقيت كوبي هناك بعد وفاة لويد عام ١٨٩٦. وواصلت كوبي النشر والحملات حتى وفاتها. إلا أن صديقتها، الكاتبة بلانش أتكينسون ، كتبت: "لقد غيّر حزن وفاة الآنسة لويد مجرى حياة الآنسة كوبي تمامًا. فقد رحلت بهجة الحياة. لقد كانت صداقة نادرة، صداقة مثالية في الحب والتعاطف والتفاهم المتبادل." ^{[ ١٤ ]} دُفنا معًا في مقبرة كنيسة سانت إيلتيد، لانيلتيد ، جوينيد ، ويلز. ^{[ ١٥ ]}

أوصت كوبي في وصيتها بجميع حقوق التأليف والنشر لأعمالها إلى أتكينسون. ^{[ 16 ]}

في كتابها الأول "مقال في الأخلاق الحدسية" ، المجلد الأول، جمعت كوبي بين الأخلاق الكانطية، والإيمان بالله، والحدسية. كانت قد تعرفت على كانط في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر. جادلت بأن المفهوم الأساسي في الأخلاق هو الواجب، وأن الواجبات تفترض وجود قانون أخلاقي، والقانون الأخلاقي يفترض وجود مشرّع أخلاقي مطلق - الله. ^{[ 17 ]} جادلت بأننا نعرف بالحدس ما يقتضيه القانون منا. يمكننا أن نثق بحدسنا لأنه "إرشاد إلهي". ^{[ 18 ]} يمكننا أن نفعل ما يقتضيه القانون لأن لدينا ذواتًا جوهرية، بالإضافة إلى كوننا في عالم الظواهر. رفضت كوبي مذهب السعادة ومذهب النفعية .

طبّقت كوبي نظريتها الأخلاقية على حقوق الحيوان، أولًا في كتابها " حقوق الإنسان ومطالب الحيوانات" الصادر عام ١٨٦٣. جادلت بأن للبشر الحق في إلحاق الأذى بالحيوانات لإشباع رغبات حقيقية، لا لمجرد "العبث". ^{[ ١٩ ]} فعلى سبيل المثال، يجوز للبشر أكل اللحوم، لكن لا يجوز لهم قتل الطيور للحصول على ريشها لتزيين القبعات. يجب أن يكون الأذى أو الألم المُلحق بالحيوان في حده الأدنى. بالنسبة لكوبي، وضع هذا الأمر قيودًا على التشريح الحي، فعلى سبيل المثال، يجب إجراؤه دائمًا تحت التخدير.

انخرطت كوبي في دراسة الداروينية. وقد التقت بعائلة داروين عام ١٨٦٨. أعجبت إيما داروين بها، قائلةً: "كانت الآنسة كوبي لطيفة للغاية". أقنعت كوبي تشارلز داروين بقراءة كتاب إيمانويل كانط " ميتافيزيقا الأخلاق " . ^{[ ٢٠ ]} أُرسلت نسخة مراجعة من كتاب " أصل الإنسان" إلى داروين (وكذلك إلى ألفريد راسل والاس وسانت جورج جاكسون ميفارت ). ^{[ ٢١ ]} أدى ذلك إلى نقدها لداروين، "الداروينية في الأخلاق" ، في مجلة "المراجعة اللاهوتية" في أبريل ١٨٧١. رأت كوبي أن الأخلاق لا يمكن تفسيرها بالتطور، وأنها تحتاج إلى الرجوع إلى الله. استطاع داروين أن يوضح لماذا نشعر بالتعاطف مع الآخرين، لكنه لم يوضح لماذا ينبغي لنا أن نشعر به. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]}

مع ذلك، دفعت المناظرة مع داروين كوبي إلى مراجعة آرائها حول واجباتها تجاه الحيوانات. بدأت تعتقد أن التعاطف جوهري، وأنه يجب علينا قبل كل شيء معاملة الحيوانات بطرق تُظهر التعاطف معها. ^{[ 24 ]} وقد خالفت التجارب على الحيوانات الحية هذا المبدأ. كما ميّزت بين التعاطف وما أسمته "المعاملة غير المتجانسة"، المشابهة للعداء أو القسوة. اعتقدت أن لدينا بطبيعتنا غرائز قاسية وجدت متنفسًا لها في التجارب على الحيوانات الحية. في المقابل، عزز الدين التعاطف، بينما كان العلم يقوضه. أصبح هذا جزءًا من سرد شامل لمسار الحضارة الأوروبية. ^{[ 25 ]}

كانت هذه مجرد أمثلة قليلة من بين مجموعة واسعة من المواضيع الفلسفية التي كتبت عنها كوبي. وشملت هذه المواضيع علم الجمال، وفلسفة العقل، وفلسفة الدين، والتاريخ، والتشاؤم، والحياة بعد الموت، وغيرها الكثير. ^{[ 26 ]} ومن بين مؤلفاتها: "مساعي المرأة" (1863)، و "مقالات جديدة وقديمة في مواضيع أخلاقية واجتماعية" (1865)، و "الداروينية في الأخلاق، ومقالات أخرى " (1872)، و "آمال الجنس البشري" (1874)، و "واجبات المرأة" (1881)، و "الذروة في دارين، مع بعض الاستفسارات الأخرى التي تتناول شؤون الروح والجسد" (1882)، و "الروح العلمية للعصر " (1888)، و "الرف الحديث: أوراق بحثية حول التشريح الحي " (1889)، بالإضافة إلى سيرتها الذاتية.

في أواخر القرن التاسع عشر، اشتهرت كوبي بآرائها الفلسفية. فعلى سبيل المثال، قالت مارغريت أوليفانت في كتابها "العصر الفيكتوري للأدب الإنجليزي" ، عند مناقشة الفلسفة: "قلما نجد سيدات بين هذه الصفوف، ولكن يمكن ذكر اسم الآنسة فرانسيس باور كوبي ككاتبة واضحة ومفكرة عميقة". ^{[ 27 ]}

تم تضمين صورة لها في جدارية رسمها والتر ب. ستارمر وكُشف عنها النقاب عام 1921 في كنيسة سانت جود أون ذا هيل في هامبستيد جاردن سابرب، لندن. ^{[ 28 ]}

اسمها وصورتها (وصور 58 امرأة أخرى من مؤيدات حق المرأة في التصويت) موجودة على قاعدة تمثال ميليسنت فاوست في ساحة البرلمان بلندن، والذي تم الكشف عنه في عام 2018. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

اسمها مدرج (باسم إف. باور كوبي) على النصب التذكاري للمصلحين في مقبرة كينسال جرين في لندن.

سُميت كرسي أستاذية علم الحيوان في مؤسسة الدراسات اللاهوتية العليا باسم كوبي. ^{[ 32 ]}

يجري الآن إعادة اكتشاف مساهمتها الفلسفية كجزء من استعادة مكانة المرأة في تاريخ الفلسفة. ^{[ 33 ]}

• النظرية الحدسية للأخلاق. نظرية الأخلاق ، 1855
• مقالات عن مساعي المرأة ، 1863
• العلم الأحمر في عيني جون بول ، 1863
• مدن الماضي ، 1864
• الأنوار المكسورة: بحث في الوضع الراهن والآفاق المستقبلية للإيمان الديني ، 1864
• الواجب الديني ، 1864
• اعترافات كلب ضائع ، 1867
• أضواء الفجر  : بحث حول النتائج العلمانية للإصلاح الجديد ، 1867
• المجرمون، والحمقى، والنساء، والقاصرون ، 1869
• من وحيد إلى وحيد: صلوات من أجل المؤمنين ، 1871
• الداروينية في الأخلاق، ومقالات أخرى ، 1872
• آمال الجنس البشري ، 1874
• الجوانب الأخلاقية للتشريح الحي ، 1875
• عصر العلم: صحيفة من القرن العشرين ، 1877
• واجبات المرأة ، 1881
• قمة دارين ، 1882
• سيرة حياة فرانسيس باور كوب كما روتها بنفسها . المجلد الأول ؛ المجلد الثاني ، 1894

• قضية براون دوغ
• ليزي ليند أف هاجبي
• كارولين إيرل وايت
• قائمة المدافعين عن حقوق الحيوان
• الدفاع عن حقوق المرأة والحيوان

• فرانسيس باور كوب، الرف الحديث: أوراق عن التشريح الحي . لندن: سوان سوننشاين، 1889.
• بوتينجر، كريج. "النساء ومناهضة التشريح الحي في أواخر القرن التاسع عشر في أمريكا" ، مجلة التاريخ الاجتماعي ، المجلد 30، العدد 4 (صيف 1997)، ص  857-872.
• كاين، باربرا. النسويات الفيكتوريات . أكسفورد 1992
• هاميلتون، سوزان. فرانسيس باور كوب والحركة النسوية الفيكتورية. بالغراف ماكميلان، 2006.
• ميتشل، سالي. فرانسيس باور كوب: نسوية فيكتورية، صحفية، ومصلحة . مطبعة جامعة فيرجينيا، 2004.
• راكو، لانا وكراماراي، شيريس. الثورة في الكلمات: مكتبة مصادر المرأة . لندن، روتليدج 2003 ISBN 0-415-25689-5
• ستون، أليسون. مداخل حول الفكر الفلسفي لكوب، موسوعة المفاهيم الموجزة للنساء في الفلسفة ، موسوعة المفاهيم الموجزة للفيلسوفات - تاريخ الفيلسوفات
• ستون، أليسون (2022). فرانسيس باور كوب . مطبعة جامعة كامبريدج.
• لوري ويليامسون، السلطة والاحتجاج  : فرانسيس باور كوب والمجتمع الفيكتوري . 2005. ISBN 978-1-85489-100-6سيرة ذاتية من 320 صفحة.
• ناشطة نسوية من العصر الفيكتوري، ومصلحة اجتماعية، ومناهضة للتشريح الحي ، نقاش على برنامج "ساعة المرأة" على إذاعة بي بي سي 4 ، 27 يونيو 2005
• جامعة ولاية نيويورك – فرانسيس باور كوب (1822–1904)
• تُحفظ أرشيفات الاتحاد البريطاني لإلغاء التشريح الحي (المرجع U DBV) في مركز هال التاريخي . تتوفر تفاصيل المقتنيات في فهرسه الإلكتروني .

• أعمال فرانسيس باور كوبي في مشروع غوتنبرغ
• أعمال فرانسيس باور كوبي على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• فرانسيس باور كوبي في مكتبة الكونغرس ، مع 37 سجلاً في فهرس المكتبة
• أرشيف فرانسيس باور كوبي في المكتبة الوطنية في ويلز