فراغ

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

تم تخصيص الحدائق العامة في البداية للترفيه والتسلية والرياضة.
رجل يسترخي على الأريكة
وقت الفراغ للسباحة في الواحة

غالبًا ما يتم تعريف وقت الفراغ على أنه جودة للخبرة أو وقت فراغ . [1] [2] وقت الفراغ هو الوقت الذي يقضيه الشخص بعيدًا عن العمل والبحث عن عمل والأعمال المنزلية والتعليم ، بالإضافة إلى الأنشطة الضرورية مثل الأكل والنوم . عادةً ما يؤكد وقت الفراغ كخبرة على أبعاد الحرية والاختيار المتصورين . يتم ذلك "لذاته"، من أجل جودة الخبرة والمشاركة. [ 1] تشمل التعريفات الكلاسيكية الأخرى تعريف ثورستين فيبلين (1899) لـ "الاستهلاك غير المنتج للوقت". [ 3 ] ليس من السهل تعريف وقت الفراغ بسبب تعدد الأساليب المستخدمة لتحديد جوهره. تمتلك التخصصات المختلفة تعريفات تعكس قضاياها المشتركة: على سبيل المثال، علم الاجتماع حول القوى والسياقات الاجتماعية وعلم النفس باعتباره حالات وظروف عقلية وعاطفية. من منظور بحثي، تتمتع هذه الأساليب بميزة كونها قابلة للقياس والمقارنة عبر الزمن والمكان. [4]

دراسات أوقات الفراغ وعلم اجتماع أوقات الفراغ هي التخصصات الأكاديمية المعنية بدراسة وتحليل أوقات الفراغ. يختلف الترفيه عن أوقات الفراغ في أنه نشاط هادف يتضمن تجربة أوقات الفراغ في سياقات النشاط. يعتبر خبراء الاقتصاد أن أوقات الفراغ ذات قيمة للشخص مثل الأجور. إذا لم تكن كذلك، لكان الناس قد عملوا بدلاً من أخذ وقت فراغ. [5] ومع ذلك، فإن التمييز بين أوقات الفراغ والأنشطة التي لا يمكن تجنبها ليس محددًا بشكل صارم، على سبيل المثال، يقوم الناس أحيانًا بمهام موجهة نحو العمل من أجل المتعة وكذلك من أجل المنفعة طويلة الأجل. [6] المفهوم ذو الصلة هو الترفيه الاجتماعي، والذي ينطوي على أنشطة ترفيهية في بيئات اجتماعية، مثل الأنشطة اللامنهجية، مثل الرياضة والنوادي. مفهوم آخر ذو صلة هو الترفيه العائلي. عادة ما تكون العلاقات مع الآخرين عاملاً رئيسيًا في كل من الرضا والاختيار.

لقد تم تحقيق مفهوم الترفيه كحق من حقوق الإنسان في المادة 24 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان .

تاريخ

لقد كان الترفيه تاريخيًا امتيازًا للطبقة العليا . [7] جاءت فرص الترفيه مع المزيد من المال، أو التنظيم، ووقت عمل أقل، وارتفعت بشكل كبير في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر، بدءًا من بريطانيا العظمى وانتشرت إلى دول غنية أخرى في أوروبا. كما انتشرت أيضًا إلى الولايات المتحدة، على الرغم من أن تلك الدولة كانت تتمتع بسمعة طيبة في أوروبا لتوفير وقت فراغ أقل بكثير على الرغم من ثروتها. اكتشف المهاجرون إلى الولايات المتحدة أنهم اضطروا إلى العمل بجدية أكبر مما فعلوا في أوروبا. [8] يواصل خبراء الاقتصاد التحقيق في سبب عمل الأمريكيين لساعات أطول. [9] في كتاب حديث، يزعم لوران توركوت أن الترفيه لم يتم إنشاؤه في القرن التاسع عشر ولكنه متشابك في العالم الغربي منذ بداية التاريخ. [10]

كندا

في كندا، يرتبط الترفيه في البلاد بانخفاض ساعات العمل ويتشكل من خلال القيم الأخلاقية والمجتمعات العرقية والدينية والجنسانية. في بلد بارد مع ليالي الشتاء الطويلة ونهار الصيف الممتد، تشمل الأنشطة الترفيهية المفضلة سباق الخيل والرياضات الجماعية مثل الهوكي والغناء الجماعي والتزلج على الجليد وألعاب الطاولة. [11] [12] [13] حاولت الكنائس توجيه الأنشطة الترفيهية، من خلال الوعظ ضد الشرب وجدولة الإحياء السنوي وأنشطة النادي الأسبوعية. [14] بحلول عام 1930، لعب الراديو دورًا رئيسيًا في توحيد الكنديين وراء فرق الهوكي المحلية أو الإقليمية. استوعبت التغطية الرياضية المباشرة، وخاصة هوكي الجليد، المشجعين بشكل أكثر كثافة من التقارير الصحفية في اليوم التالي. تأثرت المناطق الريفية بشكل خاص بالتغطية الرياضية. [15]

فرنسا

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، لم تعد أوقات الفراغ نشاطًا فرديًا. بل أصبحت منظمة بشكل متزايد. في مدينة ليل الصناعية الفرنسية ، التي بلغ عدد سكانها 80 ألف نسمة في عام 1858، بلغ عدد الملاهي الليلية أو الحانات للطبقة العاملة 1300، أو واحد لكل ثلاثة منازل. أحصت ليل 63 ناديًا للشرب والغناء، و37 ناديًا للاعبي الورق، و23 ناديًا للبولينج، و13 ناديًا للعبة البولينج، و18 ناديًا للرماية. وبالمثل، كان للكنائس منظماتها الاجتماعية. كان لكل نادٍ قائمة طويلة من الضباط، وجدول مزدحم من الولائم والمهرجانات والمسابقات. في مطلع القرن العشرين، تم إنشاء الآلاف من هذه الأندية. [16]

المملكة المتحدة

رسم كاريكاتوري للسياح من الطبقة العليا في العصر الفيكتوري، 1852

مع نمو معرفة القراءة والكتابة والثروة وسهولة السفر والشعور المتزايد بالمجتمع في بريطانيا منذ منتصف القرن التاسع عشر فصاعدًا، كان هناك المزيد من الوقت والاهتمام بالأنشطة الترفيهية من جميع الأنواع، من جانب جميع الطبقات. [17]

زادت فرص ممارسة الأنشطة الترفيهية لأن الأجور الحقيقية استمرت في النمو واستمرت ساعات العمل في الانخفاض. في بريطانيا الحضرية، أصبح يوم العمل المكون من تسع ساعات هو القاعدة بشكل متزايد؛ حيث حدد قانون المصانع لعام 1874 أسبوع العمل بـ 56.5 ساعة. الحركة نحو يوم عمل من ثماني ساعات. علاوة على ذلك، دخل نظام الإجازات السنوية الروتينية حيز التنفيذ، بدءًا من العمال ذوي الياقات البيضاء والانتقال إلى الطبقة العاملة. [18] [19] ظهر حوالي 200 منتجع ساحلي بفضل الفنادق الرخيصة وأسعار السكك الحديدية الرخيصة والعطلات المصرفية الواسعة النطاق وتلاشي العديد من المحظورات الدينية ضد الأنشطة العلمانية يوم الأحد. [20]

بحلول أواخر العصر الفيكتوري ، ظهرت صناعة الترفيه في جميع المدن البريطانية، وتم نسخ النمط في جميع أنحاء أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. لقد وفرت ترفيهًا مجدولًا بطول مناسب ومواقع ملائمة بأسعار غير مكلفة. وتشمل هذه الأحداث الرياضية وقاعات الموسيقى والمسرح الشعبي. بحلول عام 1880، لم تعد كرة القدم حكراً على النخبة الاجتماعية، حيث اجتذبت جمهورًا كبيرًا من الطبقة العاملة. كان متوسط ​​عدد البوابات 5000 في عام 1905، وارتفع إلى 23000 في عام 1913. وهذا يعادل 6 ملايين عميل يدفعون مع معدل دوران أسبوعي قدره 400000 جنيه إسترليني. بحلول عام 1900، ولدت الرياضة حوالي ثلاثة في المائة من إجمالي الناتج المحلي في بريطانيا. كان احتراف الرياضة هو القاعدة، على الرغم من أن بعض الأنشطة الجديدة وصلت إلى جمهور هواة راقي، مثل تنس العشب والجولف. سُمح للنساء الآن ببعض الرياضات، مثل الرماية والتنس وكرة الريشة والجمباز. [21]

كان الترفيه نشاطًا ذكوريًا في المقام الأول، مع السماح للنساء من الطبقة المتوسطة بالمشاركة على الهامش. كانت هناك فروق طبقية مع نوادي الطبقة العليا، والحانات الخاصة بالطبقة العاملة والطبقة المتوسطة. [22] انخفض الإفراط في الشرب؛ كان هناك المزيد من الرهان على النتائج. زادت المشاركة في الرياضة وجميع أنواع الأنشطة الترفيهية بالنسبة للأشخاص الإنجليز العاديين، وزاد اهتمامهم بالرياضات التي يشاهدها المتفرجون بشكل كبير. [23]

بحلول عشرينيات القرن العشرين، اجتذبت السينما والإذاعة جميع الطبقات والأعمار والجنسين بأعداد كبيرة جدًا. تم بناء قصور عملاقة للجمهور الضخم الذي أراد مشاهدة أفلام هوليوود. في ليفربول، كان 40 بالمائة من السكان يذهبون إلى إحدى دور السينما الـ 69 مرة واحدة في الأسبوع؛ وكان 25 بالمائة يذهبون مرتين. تذمر التقليديون من الغزو الثقافي الأمريكي، لكن التأثير الدائم كان طفيفًا. [24]

أظهر البريطانيون اهتمامًا أعمق بالرياضة، وبتنوع أكبر، من أي منافس. أعطوا مكانة بارزة لقضايا أخلاقية مثل الروح الرياضية واللعب النظيف. [17] أصبحت لعبة الكريكيت رمزًا للروح الإمبراطورية في جميع أنحاء الإمبراطورية. أثبتت كرة القدم أنها جذابة للغاية للطبقات العاملة الحضرية، والتي قدمت المتفرج المشاغب إلى عالم الرياضة. في بعض الألعاب الرياضية، كان هناك جدل كبير في النضال من أجل نقاء الهواة وخاصة في لعبة الرجبي والتجديف. أصبحت الألعاب الجديدة شائعة بين عشية وضحاها تقريبًا، بما في ذلك الجولف وتنس العشب وركوب الدراجات والهوكي. كانت النساء أكثر ميلاً إلى دخول هذه الرياضات من الرياضات القديمة الراسخة. هيمنت الأرستقراطية وطبقة مالكي الأراضي، بسيطرتهم الحديدية على حقوق الأراضي، على الصيد والرماية وصيد الأسماك وسباق الخيل. [25]

أصبحت لعبة الكريكيت راسخة بين الطبقة العليا الإنجليزية في القرن الثامن عشر، وكانت عاملاً رئيسيًا في المنافسة الرياضية بين المدارس العامة. كانت وحدات الجيش في جميع أنحاء الإمبراطورية لديها وقت فراغ، وشجعت السكان المحليين على تعلم لعبة الكريكيت حتى يتمكنوا من خوض بعض المسابقات الترفيهية. تبنت معظم الإمبراطورية لعبة الكريكيت، باستثناء كندا. [26] بدأت مباريات الكريكيت الاختبارية (الدولية) بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر؛ وأشهرها تلك التي بين أستراليا وبريطانيا في " The Ashes ". [27]

أنواع

إن نطاق الأنشطة الترفيهية يمتد من الأنشطة غير الرسمية والعفوية إلى الأنشطة المنظمة للغاية والتي تستمر لفترة طويلة. وهناك مجموعة فرعية كبيرة من الأنشطة الترفيهية وهي الهوايات التي يتم ممارستها لإشباع الذات، وعادة ما تكون على أساس منتظم، وغالبًا ما تؤدي إلى الرضا من خلال تطوير المهارات أو الإنجازات المعترف بها، وأحيانًا في شكل منتج. وتتغير قائمة الهوايات باستمرار مع تغير المجتمع.

يصف عالم الاجتماع روبرت ستيبينز [28] الهوايات والأنشطة الجوهرية والممتعة بأنها أوقات فراغ جادة . إن منظور أوقات الفراغ الجادة هو طريقة لعرض مجموعة واسعة من أنشطة أوقات الفراغ في ثلاث فئات رئيسية: أوقات الفراغ العرضية، وأوقات الفراغ الجادة، وأوقات الفراغ القائمة على المشاريع. [29]

ترفيه جدي

" الترفيه الجاد هو السعي المنظم للهواة أو الهواة أو المتطوعين ... وهو نشاط مهم للغاية ومثير للاهتمام وممتع حيث يجد المشاركون مهنة [ترفيهية] ...". [30] على سبيل المثال، جمع الطوابع أو الحفاظ على منطقة الأراضي الرطبة العامة.

يمكن تصنيف الأشخاص الذين يمارسون أنشطة ترفيهية جادة على أنهم هواة أو متطوعين أو هواة . وتتميز مشاركتهم عن الأنشطة الترفيهية غير الرسمية بمستوى عالٍ من المثابرة والجهد والمعرفة والتدريب المطلوب والفوائد الدائمة والشعور بأن المرء يمكنه في الواقع إنشاء مهنة ترفيهية من خلال مثل هذا النشاط. [28]

إن نطاق الأنشطة الترفيهية الجادة ينمو بسرعة في العصر الحديث [28] حيث تتمتع المجتمعات المتقدمة بوقت فراغ أكبر وطول عمر وازدهار. كما توفر شبكة الإنترنت دعمًا متزايدًا للهواة والهواة للتواصل وعرض المنتجات ومشاركتها.

قراءة

مع توسع معرفة القراءة والكتابة ووقت الفراغ بعد عام 1900، أصبحت القراءة هواية شائعة . تضاعفت الإضافات الجديدة إلى الخيال للبالغين خلال عشرينيات القرن العشرين، لتصل إلى 2800 كتاب جديد سنويًا بحلول عام 1935. ضاعفت المكتبات مخزوناتها ثلاث مرات، وشهدت طلبًا كبيرًا على الخيال الجديد. [31] كان الابتكار الدرامي هو الكتب الورقية الرخيصة، التي ابتكرها ألين لين (1902-1970) في كتب بنغوين في عام 1935. تضمنت العناوين الأولى روايات إرنست همنغواي وأجاثا كريستي. تم بيعها بثمن بخس (ستة بنسات عادةً) في مجموعة متنوعة من المتاجر غير المكلفة مثل وولوورث. استهدفت بنغوين جمهور الطبقة المتوسطة المتعلمة "متوسطي الثقافة". وتجنبت الصورة المتدنية للكتب الورقية الأمريكية. أشار الخط إلى التحسين الذاتي الثقافي والتعليم السياسي. تم توزيع كتب بنغوين سبيشالز الأكثر جدلية، والتي عادة ما تكون ذات توجه يساري لقراء حزب العمال، على نطاق واسع خلال الحرب العالمية الثانية. [32] ومع ذلك، تسببت سنوات الحرب في نقص في الموظفين لدى الناشرين ومتاجر الكتب، ونقص حاد في الورق المقنن، والذي تفاقم بسبب الغارة الجوية على ساحة باتيرنوستر في عام 1940 والتي أحرقت 5 ملايين كتاب في المستودعات. [33]

كانت القصص الرومانسية شائعة بشكل خاص، وكانت دار ميلز آند بون الناشر الرئيسي لها. [34] وكانت اللقاءات الرومانسية تتجسد في مبدأ النقاء الجنسي الذي لم يثبت فقط المحافظة الاجتماعية، بل أظهر أيضًا كيف يمكن للبطلات التحكم في استقلاليتهن الشخصية. [35] [36] أصبحت مجلات المغامرات شائعة جدًا، وخاصة تلك التي نشرتها دار دي سي تومسون ؛ حيث أرسل الناشر مراقبين في جميع أنحاء البلاد للتحدث إلى الأولاد ومعرفة ما يريدون قراءته عنه. كانت قصة المجلات والسينما التي جذبت الأولاد أكثر هي البطولة الساحرة للجنود البريطانيين الذين خاضوا حروبًا كانت تُعتبر مثيرة وعادلة. [37]

أوقات الفراغ غير الرسمية

" إن أوقات الفراغ غير الرسمية مجزية على الفور بطبيعتها؛ وهي نشاط ممتع قصير الأمد نسبيًا ولا يتطلب تدريبًا خاصًا أو لا يتطلب أي تدريب خاص للاستمتاع به." [30] على سبيل المثال، مشاهدة التلفزيون أو الذهاب للسباحة.

ترفيه قائم على المشاريع

" إن الترفيه القائم على المشاريع هو نشاط إبداعي قصير المدى ومعقد إلى حد ما، إما لمرة واحدة أو من حين لآخر، وإن كان نادرًا، يتم تنفيذه في وقت الفراغ." [30] على سبيل المثال، العمل على مقالة واحدة على ويكيبيديا أو بناء ميزة حديقة.

الاختلافات الثقافية

لعبة ورق جي آي ، ألوان مائية من تصميم جيمس بولوك، فريق فنون القتال الرابع التابع للجيش الأمريكي في فيتنام (CAT IV 1967). أثناء حرب فيتنام، كان الجنود الذين ينتظرون الذهاب في دورية يقضون أوقات فراغهم أحيانًا في لعب الورق. بإذن من المتحف الوطني للجيش الأمريكي .

يختلف الوقت المتاح للترفيه من مجتمع إلى آخر، على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا وجدوا أن الصيادين وجامعي الثمار يميلون إلى الحصول على وقت فراغ أكبر بكثير من الأشخاص في المجتمعات الأكثر تعقيدًا. [38] ونتيجة لذلك، بدت مجتمعات العصابات مثل شوشوني في حوض الأنهار الكبرى كسولة بشكل غير عادي بالنسبة للمستعمرين الأوروبيين. [39]

مدمنو العمل ، وهم أقل شيوعًا من الأساطير الاجتماعية، هم أولئك الذين يعملون بشكل قهري على حساب الأنشطة الأخرى. فهم يفضلون العمل بدلاً من قضاء الوقت في التفاعل الاجتماعي والانخراط في أنشطة ترفيهية أخرى.

إحصائيًا، يتمتع الرجال الأوروبيون والأمريكيون بوقت فراغ أكثر من النساء، وذلك بسبب مسؤوليات الأسرة وتربية الأطفال والمشاركة المتزايدة في العمل المدفوع الأجر. في أوروبا والولايات المتحدة ، يتمتع الرجال البالغون عادةً بساعة إلى تسع ساعات أكثر من النساء في وقت الفراغ كل أسبوع. [40]

ترفيه عائلي

يُعرَّف الترفيه العائلي بأنه الوقت الذي يقضيه الآباء والأبناء والأشقاء معًا في وقت فراغ أو أنشطة ترفيهية، [41] ويمكن توسيعه لمعالجة الترفيه العائلي بين الأجيال باعتباره الوقت الذي يقضيه الأجداد والآباء والأحفاد معًا في وقت فراغ أو أنشطة ترفيهية. [42] يمكن أن يصبح الترفيه مكانًا مركزيًا لتنمية التقارب العاطفي والروابط الأسرية القوية. تشكل السياقات مثل المناطق الحضرية / الريفية وجهات نظر ومعاني وتجارب الترفيه العائلي. على سبيل المثال، تعد لحظات الترفيه جزءًا من العمل في المناطق الريفية، ويتم تجسيد الرعوية الريفية من قبل العائلات الحضرية في عطلات نهاية الأسبوع، ولكن كل من العائلات الحضرية والريفية تضفي طابعًا رومانسيًا بطريقة ما على السياقات الريفية كمساحات مثالية لتكوين الأسرة (الاتصال بالطبيعة، والمساحة الأبطأ والأكثر حميمية، وفكرة النسيج الاجتماعي الحنون، والهدوء، وما إلى ذلك). [42] [43] أيضًا، يتطلب الكثير من "الترفيه العائلي" مهامًا غالبًا ما تُسند إلى النساء. يشمل الترفيه العائلي أيضًا اللعب مع أفراد الأسرة في يوم عطلة نهاية الأسبوع.

شيخوخة

إن الترفيه مهم في جميع مراحل العمر ويمكن أن يسهل الشعور بالسيطرة وتقدير الذات. [44] يمكن لكبار السن، على وجه التحديد، الاستفادة من الجوانب الجسدية والاجتماعية والعاطفية والثقافية والروحية للترفيه. إن المشاركة في الترفيه والعلاقات هي عادة أمر أساسي للشيخوخة "الناجحة" والمرضية. [45] على سبيل المثال، يمكن أن يعزز الانخراط في الترفيه مع الأحفاد مشاعر الإبداع، حيث يمكن لكبار السن تحقيق الرفاهية من خلال ترك إرث يتجاوز أنفسهم للأجيال القادمة. [46]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Kelly, John (1996). Leisure (الطبعة الثالثة). بوسطن ولندن: Allyn and Bacon. ص 17-27. ISBN 978-0-13-110561-4.
  2. ^ نيولينجر، جون (1981). إلى الترفيه: مقدمة . آن أربور، ميشيغان: ألين وبيكون. ص 10-26. رقم ISBN 978-0-20-506936-1.
  3. ^ فيبلين، ثورستين (1953). نظرية الطبقة المترفة . نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة. ص 46.
  4. ^ لوران توركوت، "أصول أوقات الفراغ"، الابتكار الدولي، أبريل 2016، [1]
  5. ^ مايكل باركين؛ روبن بادي (2018). الاقتصاد الكلي: كندا في البيئة العالمية. بيرسون كندا. ص. 485. ISBN 978-0-13-468683-7.
  6. ^ Goodin, Robert E.; Rice, James Mahmud; Bittman, Michael; & Saunders, Peter. (2005). "وهم ضغط الوقت: الوقت التقديري مقابل الوقت الحر". Social Indicators Research 73 (1)، 43–70. (JamesMahmudRice.info, "ضغط الوقت" (PDF))
  7. ^ بيتر ن. ستيرنز، محرر، موسوعة التاريخ الاجتماعي الأوروبي من 1350 إلى 2000 (2001) 5: 3-261.
  8. ^ مارك وايمان (1993). رحلة ذهاب وعودة إلى أمريكا: عودة المهاجرين إلى أوروبا، 1880-1930. مطبعة جامعة كورنيل. ص 53. ISBN 978-0801481123.
  9. ^ إدوارد سي. بريسكوت، "لماذا يعمل الأميركيون أكثر بكثير من الأوروبيين؟" (رقم w10316. المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية، 2004) على الإنترنت.
  10. ^ لوران توركوت، سبورتس ولويزيرز. تاريخ أصولنا في أيامنا. باريس، غاليمار، 2016.
  11. ^ سوزان مورتون، "الترفيه"، رفيق أكسفورد للتاريخ الكندي (2006) ص 355-356.
  12. ^ جورج كارليس، الترفيه والتسلية في المجتمع الكندي: مقدمة (2011).
  13. ^ جيرالد ريدموند، "بعض جوانب الرياضة والترفيه المنظمين في كندا في القرن التاسع عشر". مجلة المجتمع والترفيه 2#1 (1979): 71-100.
  14. ^ لين سوريل ماركس (1996). النهضة وحلبات التزلج: الدين والترفيه والهوية في بلدة صغيرة في أونتاريو في أواخر القرن التاسع عشر. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0802078001.
  15. ^ لورينز، ستايسي إل. (2000). "اهتمام حيوي بالبراري": غرب كندا، ووسائل الإعلام الجماهيرية، و"عالم الرياضة"، 1870-1939". مجلة تاريخ الرياضة . 27 (2): 195-227.
  16. ^ ثيودور زيلدين، فرنسا، 1848-1945، المجلد 2، الفكر والذوق والقلق. وهذا جعل العديد من الناس سعداء حيث أصبح بإمكانهم الآن قضاء المزيد من الوقت معًا. (1977) ص 2: 270-271.
  17. ^ من تأليف بيتر جيه بيك، "الترفيه والرياضة في بريطانيا". في كريس ريجلي، محرر، دليل لبريطانيا في أوائل القرن العشرين (2008): 453-469.
  18. ^ ج. ر. سيرل ، إنجلترا الجديدة؟: السلام والحرب، 1886-1918 (دار نشر جامعة أكسفورد، 2004)، 529-570.
  19. ^ هيو كانينغهام، الوقت والعمل والترفيه: تغييرات الحياة في إنجلترا منذ عام 1700 (2014)
  20. ^ جون ك. والتون ، المنتجع الساحلي الإنجليزي. تاريخ اجتماعي 1750-1914 (1983).
  21. ^ سيرل، نيو إنجلاند؟ ص 547-553
  22. ^ بيتر هايدون، الحانة الإنجليزية: تاريخ (1994).
  23. ^ جون ك. والتون، أوقات الفراغ في بريطانيا، 1780-1939 (1983).
  24. ^ تشارلز لوش موات ، بريطانيا بين الحربين 1918-1940 (1955) ص 246-250
  25. ^ ديريك بيرلي، أرض الرياضة والمجد: الرياضة والمجتمع البريطاني، 1887-1910 (1995)
  26. ^ كوبر، ديفيد (1999). "الكنديون يعلنون "إنها ليست لعبة كريكيت": قرن من رفض اللعبة الإمبراطورية، 1860-1960". مجلة تاريخ الرياضة . 26 : 51-81.
  27. ^ ديريك بيرلي، مقتطف من كتاب التاريخ الاجتماعي للكريكيت الإنجليزي (1999)
  28. ^ abc Stebbins, Robert (2015). Serious Leisure – A Perspective for Out Time . نيو برونزويك، الولايات المتحدة: Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0363-4.
  29. ^ "منظور الترفيه الجاد (SLP)". www.seriousleisure.net . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2016 .
  30. ^ abc "Concepts". The Serious Leisure Perspective (SLP) . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2016 .
  31. ^ كوتل، باسيل (1978). "القراءة الشعبية ومكتباتنا العامة: الوصفة المهجورة". مراجعة المكتبة . 27 (4): 222-227. doi :10.1108/eb012677.
  32. ^ نيكولاس جويسي، "دليل ورقي للتقدم: كتب بنغوين 1935-1951 تقريبًا." تاريخ بريطانيا في القرن العشرين 4#1 (1993): 25-56. متاح على الإنترنت
  33. ^ جوزيف ماكالير، القراءة الشعبية والنشر في بريطانيا: 1914-1950 (1992).
  34. ^ جوزيف ماكالير، ثروة العاطفة: قصة ميلز آند بون (1999).
  35. ^ نيكولا هامبل، الرواية النسائية المتوسطة المستوى، من عشرينيات القرن العشرين إلى خمسينياته: الطبقة، والحياة المنزلية، والبوهيمية (2001).
  36. ^ أليسون لايت، إنجلترا إلى الأبد: الأنوثة والأدب والمحافظة بين الحربين (1991).
  37. ^ إرنست ساكفيل تورنر، الأولاد سيبقون أولادًا: قصة سويني تود، ديدوود ديك، سيكستون بليك، بيلي بونتر، ديك بارتون وآخرون (الطبعة الثالثة 1975).
  38. ^ جاست، بيتر (1980). "الوقت والترفيه في صياغة الثقافة". مجلة البحوث الأنثروبولوجية . 36 (1): 105-115. doi :10.1086/jar.36.1.3629555. JSTOR  3629555. S2CID  152360790.
  39. ^ فارب، بيتر (1968). صعود الإنسان إلى الحضارة كما أظهره هنود أمريكا الشمالية من العصور البدائية إلى ظهور الدولة الصناعية . مدينة نيويورك : إي بي دوتون . ص. 28. LCC  E77.F36. يفترض معظم الناس أن أعضاء فرقة شوشوني عملوا بلا كلل في بحث متواصل عن القوت. قد تبدو هذه الصورة الدرامية مؤكدة من خلال نظرية خاطئة يتذكرها الجميع تقريبًا من أيام الدراسة: لا تظهر الثقافة الرفيعة إلا عندما يكون لدى الناس وقت فراغ لبناء الأهرامات أو لخلق الفن. والحقيقة هي أن الحضارة الرفيعة محمومة، وأن الصيادين البدائيين وجامعي الطعام البري، مثل الشوشوني، من بين أكثر الناس راحة على وجه الأرض.
  40. ^ نظرة عامة على المجتمع 2009: منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.انظر الصورة على dx.doi.org
  41. ^ Shaw, SM (1997). "الخلافات والتناقضات في أوقات الفراغ العائلية: تحليل للنماذج المتضاربة". مجلة أبحاث أوقات الفراغ . 29 (1): 98-112. Bibcode :1997JLeiR..29...98S. doi :10.1080/00222216.1997.11949785. S2CID  141509996.
  42. ^ ab Hebblethwaite, Shannon (2014). "يجب على الجدة أن تذهب للصيد": معاني وتجارب الترفيه العائلي للعائلات المكونة من ثلاثة أجيال في المناطق الريفية والحضرية". مجلة الترفيه العالمية . 56 (1): 42-61. doi :10.1080/04419057.2013.876588. S2CID  143743562.
  43. ^ راي، ج (2006). "صور الشباب الريفيين للريف". مجلة الدراسات الريفية . 22 (4): 409-421. رمز Bibcode :2006JRurS..22..409R. doi :10.1016/j.jrurstud.2006.01.005.
  44. ^ كلايبر، دي إيه، ووكر، جي جيه، ومانيل، آر سي (2011). علم النفس الاجتماعي للترفيه . فينتشر للنشر، إنكوربوريتد.
  45. ^ كيلي، جون، محرر (1993). النشاط والشيخوخة . نيوبري بارك ولندن: سيج. ص 125-145. رقم ISBN 978-0-8039-5273-7.
  46. ^ Hebblethwaite, S.; Norris, J. (2011). "تعبيرات عن الإبداع من خلال أوقات الفراغ العائلية: تجارب الأجداد والأحفاد البالغين". العلاقات الأسرية . 60 (1): 121–133. doi :10.1111/j.1741-3729.2010.00637.x.

قراءة إضافية

  • كروس، جاري س. موسوعة الترفيه والتسلية في أمريكا. (2004).
  • هاريس، ديفيد. المفاهيم الأساسية في دراسات أوقات الفراغ . (سيج، 2005)
  • هانيكوت، بنجامين كلاين. وقت الفراغ: الحلم الأمريكي المنسي . (دار نشر جامعة تيمبل، 2013).
  • إبراهيم، حلمي. الترفيه والمجتمع: مقاربة مقارنة (1991).
  • جينكينز، جون م. وجيه جيه جيه بيجرام. موسوعة أوقات الفراغ والترفيه في الهواء الطلق . (روتليدج، 2003). ISBN 0-415-25226-1 . 
  • كوستاس كاليمتزيس. بحث في المفهوم الفلسفي للمدرسة: الترفيه كغاية سياسية . لندن؛ نيويورك: بلومزبري، 2017.
  • روجيك، كريس، وسوزان م. شو، وأيه جيه فيل، محررون/ دليل دراسات أوقات الفراغ . (2006).
  • روز، جولي إل. (2024). "مستقبل العمل؟ النظرية السياسية للعمل والترفيه". المجلة السنوية للعلوم السياسية . 27 (1)

تاريخ الترفيه

  • أبرامز، لين. ثقافة العمال في ألمانيا الإمبراطورية: أوقات الفراغ والترفيه في راينلاند ووستفاليا (2002).
  • بيك، بيتر جيه. "الترفيه والرياضة في بريطانيا". في كريس ريجلي، محرر، دليل لبريطانيا في أوائل القرن العشرين (2008): 453-469.
  • بورساي، بيتر. تاريخ الترفيه: التجربة البريطانية منذ عام 1500 (بالجريف ماكميلان، 2006).
  • بيرك، بيتر. "اختراع أوقات الفراغ في أوروبا الحديثة المبكرة". في: الماضي والحاضر 146 (1995)، ص 136-150.
  • كروس، جاري. تاريخ اجتماعي للترفيه منذ عام 1600 (1990).
  • دي جرازيا، فيكتوريا. ثقافة الموافقة: التنظيم الجماهيري للترفيه في إيطاليا الفاشية (2002).
  • هاتشر، جون. "العمل والترفيه والفكر الاقتصادي قبل القرن التاسع عشر". في: الماضي والحاضر 160 (1998)، ص 64-115.
  • كوشار، رودي. تاريخ أوقات الفراغ (2002).
  • ليفنسون، ديفيد، وكارين كريستنسن. موسوعة الرياضة العالمية: من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999).
  • ماروس، مايكل ر. ظهور أوقات الفراغ . نيويورك 1974
  • بوسير، ستيفان: وقت الفراغ والتكنولوجيا، التاريخ الأوروبي على الإنترنت ، ماينز: معهد التاريخ الأوروبي ، 2011، تم الاسترجاع: 25 أكتوبر 2011.
  • ستيرنز، بيتر ن. محرر. موسوعة التاريخ الاجتماعي الأوروبي من عام 1350 إلى عام 2000 (2001) 5:3-261؛ 18 مقالاً بقلم خبراء
  • سترونا، نانسي ل. أهل البراعة الرياضة والترفيه والعمل في أمريكا الأنجلو أمريكية المبكرة (1996) مقتطف
  • تاونر، جون، وجيفري وول. "التاريخ والسياحة". حوليات أبحاث السياحة 18.1 (1991): 71-84. متاح على الإنترنت
  • تاونر، جون. "الجولة الكبرى: مرحلة رئيسية في تاريخ السياحة". حوليات أبحاث السياحة 12#3 (1985): 297-333.
  • توركوت، لوران سبورتس ولويزيرز. تاريخ أصولنا في أيامنا ، باريس، غاليمار، 2016.
  • توركو، لوران "أصول الترفيه"، الابتكار الدولي ، أبريل 2016 [2] أرشيف 26 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين
  • والتون، جون ك. الترفيه في بريطانيا، 1780-1939 (1983).
  • ويثي، لين. الجولات الكبرى وجولات كوكس: تاريخ السفر الترفيهي، من عام 1750 إلى عام 1915 (1997).

التأريخ

  • أكيامبونج، إيمانويل، وتشارلز أمبلر. "الترفيه في التاريخ الأفريقي: مقدمة". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية 35#1 (2002): 1-16.
  • موماس، هانز، وآخرون. أبحاث الترفيه في أوروبا: الأساليب والتقاليد (كاب إنترناشيونال، 1996)، حول فرنسا وبولندا وهولندا وأسبانيا وبلجيكا والمملكة المتحدة.
  • ريتر، جيرهارد أ. (1978). "ثقافة العمال في ألمانيا الإمبراطورية: المشاكل ونقاط الانطلاق للبحث". مجلة التاريخ المعاصر . 13 (2): 165-189. doi :10.1177/002200947801300201. JSTOR  260112. S2CID  144905527.
  • شيلر، كاي؛ يونج، كريستوفر (2009). "تاريخ وتأريخ الرياضة في ألمانيا: وجهات نظر اجتماعية وثقافية وسياسية". التاريخ الألماني . 27 (3): 313-330. doi :10.1093/gerhis/ghp029.
ابحث عن كلمة وقت الفراغ في ويكاموس، القاموس الحر.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ الترفيه .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ أوقات الفراغ .
  • فراغ
  • بيتر بيرك ، اختراع أوقات الفراغ في أوروبا الحديثة المبكرة، الماضي والحاضر ، فبراير 1995
  • تطور أوقات الفراغ بين الطبقات الاجتماعية خلال الثورة الصناعية (أرشيف 9 مايو 2008)
  • "منظور الترفيه الجاد (SLP)". منظور الترفيه الجاد (SLP) . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2016 .
  • "منظور الترفيه". وجهة نظر ابن أخي حول الترفيه (SMD) . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2016 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الترفيه&oldid=1236468342"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate