الفلانجية

زعيم الكتائب خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا ، أول زعيم للكتائب من عام 1933 إلى عام 1936.

الفلانجية ( بالإسبانية : Falangismo ) هي أيديولوجية سياسية نشأت في إسبانيا مع حركة الفلانخية الإسبانية والأحزاب المنبثقة عنها، بما في ذلك حركة الفلانخية الإسبانية لليونان (Falange Española de las JONS) وحركة الاتحاد الثوري لليونان ( FET y de las JONS)، بالإضافة إلى العديد من الأحزاب الأخرى التي ظهرت بعد حلّ حركة الاتحاد الثوري لليونان. تجمع الفلانجية بين القومية الإسبانية ، والسلطوية ، والتقليدية الكاثوليكية ، ومعاداة الشيوعية ، إلى جانب الدعوة إلى النقابية الوطنية .

اندمج حزب "التحالف من أجل الوحدة الوطنية" (FE de las JONS) مع " الشركة التقليدية" وعدة أحزاب أخرى عام 1937 عقب مرسوم التوحيد الذي أصدره فرانشيسكو فرانكو ، ليشكلوا "التحالف من أجل الوحدة الوطنية" (FET y de las JONS). وكان الهدف من هذا التحالف الجديد ضم جميع الفصائل السياسية القومية، ليصبح الحزب السياسي الوحيد في إسبانيا الفرانكوية . [ 1 ] وقد عارض هذا الاندماج بعض أعضاء التحالف الأصليين، مثل مانويل هيديلا .

تُولي الفلانجية أهمية بالغة للهوية الدينية الكاثوليكية الرومانية لإسبانيا . [ 2 ] ومع ذلك، فقد تبنت بعض الآراء العلمانية بشأن التأثير المباشر للكنيسة الكاثوليكية على المجتمع الإسباني، [ 2 ] إذ ينص أحد مبادئها على أن الدولة يجب أن تتمتع بالسلطة العليا على الأمة. [ 3 ] وتؤكد الفلانجية على ضرورة السلطة المطلقة والتسلسل الهرمي والنظام في المجتمع. [ 3 ] ومثل الفاشية الإيطالية والنازية الألمانية وغيرها من الأيديولوجيات القومية الثورية في تلك الحقبة، تُعد الفلانجية قومية متطرفة ، ومعادية للشيوعية والرأسمالية والديمقراطية والليبرالية . [ 4 ] [ 5 ]

أعلن البيان الأصلي للكتائب ، "برنامج النقاط السبع والعشرين للكتائب" (الذي غيّره لاحقًا فرانسيسكو فرانكو إلى " برنامج النقاط الست والعشرين للكتائب ")، أن الفلانخية تدعم وحدة إسبانيا والقضاء على النزعات الانفصالية الإقليمية، وإقامة ديكتاتورية بقيادة الكتائب، واستخدام العنف السياسي كوسيلة لإعادة بناء إسبانيا، وتعزيز إحياء الإمبراطورية الإسبانية وتطويرها . تتوافق بعض هذه السمات مع سمات الفاشية الكلاسيكية، التي تُعدّ مصدر إلهام واسع النطاق للكتائبية حتى من قِبل مؤسسيها. كما دعا البيان إلى اقتصاد نقابي وطني ، وناصر الإصلاحات الزراعية ، والتوسع الصناعي ، واحترام الملكية الخاصة باستثناء تأميم التسهيلات الائتمانية لمنع الربا . [ 6 ]

تُعدّ العلاقة بين الفلانخية والفاشية محل جدل، إذ يرى بعض المؤرخين أن الفلانخية كانت حركة فاشية استنادًا إلى ميولها الفاشية في سنواتها الأولى، [ 7 ] بينما يرى آخرون أن الفلانخية، منذ عام 1937 فصاعدًا خلال قيادة فرانكو، كانت حلًا وسطًا بين الفاشية الراديكالية والمحافظة السلطوية . [ 8 ] أما التفسير الثالث، الذي قدمه المؤرخ إنريكي موراديلوس، فيرى أن نظام فرانكو خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، بعد توليه قيادة الفلانخية، تحوّل إلى الفاشية، مُتبنيًا الأيديولوجية الفاشية والتنظيمات السياسية والاجتماعية التي تُحاكي تلك الموجودة في إيطاليا الفاشية ؛ [ 9 ] إلا أنه بعد سقوط النظام الفاشي في إيطاليا عام 1943، نأى فرانكو بنظامه عن الفاشية. [ 10 ]

روّجت حركة الفلانخ الإسبانية وفروعها في الولايات الإسبانية حول العالم لشكل من أشكال الوحدة الإسبانية المعروفة باسم "هسبانيداد"، والتي دعت إلى الاتحاد الثقافي والاقتصادي للمجتمعات الإسبانية في جميع أنحاء العالم. [ 11 ]

الموقع ضمن الطيف السياسي

تُصنّف المصادر الأكاديمية التي تُراجع حركة الفلانخية هذه الحركة ضمن أقصى اليمين في الطيف السياسي. [ 12 ] وقد هاجمت الفلانخية كلاً من اليسار واليمين السياسي باعتبارهما " عدوين " لها، مُعلنةً أنها ليست يسارية ولا يمينية، بل موقفًا ثالثًا توفيقيًا . وقال مؤسس الفلانخية، خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا : "وُلدت الفاشية لإلهام إيمانٍ ليس إيمان اليمين (الذي يطمح في جوهره إلى الحفاظ على كل شيء، حتى الظلم) أو إيمان اليسار (الذي يطمح في جوهره إلى تدمير كل شيء، حتى الخير)، بل إيمانًا جماعيًا، متكاملًا، وطنيًا." [ 13 ] ويُشير البعض أيضًا إلى ميلهم نحو المحافظة السلطوية . [ 14 ]

الأيديولوجيا

القومية والعنصرية

خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، روّجت كل من الفلانخ والكارليين لضم البرتغال إلى إسبانيا، واستمرت الفلانخ الجديدة الناتجة عن توحيدهما عام 1937 في هذا المسعى. كما دعت الفلانخ إلى ضم جبل طارق والمغرب الفرنسي إلى إسبانيا، قبل اندماجها مع الكارليين وبعده. في سنواتها الأولى، أصدرت الفلانخ خرائط لإسبانيا تضمنت البرتغال كمقاطعة إسبانية. [ 15 ] وصرح الكارليون بأن إسبانيا الكارلية ستستعيد جبل طارق والبرتغال. [ 16 ] بعد الحرب الأهلية، دعا بعض الأعضاء الراديكاليين في الفلانخ إلى إعادة التوحيد مع البرتغال وضم الأراضي الإسبانية السابقة في جبال البرانس الفرنسية . [ 17 ] خلال الحرب العالمية الثانية ، أعلن فرانكو في بيان مع ألمانيا بتاريخ 26 مايو 1942 أن البرتغال يجب أن تصبح جزءًا من إسبانيا. [ 18 ]

تجمع الكتائب الإسبانية في مدريد عام 1935

أيد بعض الفلانجيين في إسبانيا العنصرية والسياسات العنصرية، معتبرين الأعراق حقيقة واقعة، لكل منها نقاط قوة وضعف وثقافات مصاحبة لها لا تنفصل عنها. مع ذلك، وخلافًا للنازية ، لا يكترث الفلانجيون بنقاء العرق، ولا يدينون الأعراق الأخرى باعتبارها أدنى منهم، بل يزعمون أن "لكل عرق أهمية ثقافية خاصة"، وأن اختلاط العرق الإسباني مع أعراق أخرى قد أنتج "طبقة إسبانية فائقة" تتميز "بتحسن أخلاقي، وقوة معنوية، وحيوية روحية". [ 19 ] وكان اهتمامهم أقل بالتجديد البيولوجي للعرق الإسباني، وأكثر تركيزًا على الدعوة إلى ضرورة التجديد الروحي الكاثوليكي الإسباني. [ 20 ] ومع ذلك، روّج بعضهم لعلم تحسين النسل المصمم للقضاء على الأضرار الجسدية والنفسية التي تسببها العوامل الممرضة. وقد أيد الفلانجيون، ولا يزالون، سياسات تحديد النسل لتحفيز زيادة معدل الخصوبة بين المواطنين المثاليين بدنيًا وأخلاقيًا. [ 21 ]

أشاد فرانكو بتراث إسبانيا القوطي الغربي ، قائلاً إن قبيلة القوط الغربيين الجرمانية هي التي منحت الإسبان "حبهم الوطني للقانون والنظام". [ 22 ] خلال السنوات الأولى من حكم الفلانخ بقيادة فرانكو، أعجب النظام بألمانيا النازية، وكلف علماء آثار إسبان بالسعي لإثبات أن الإسبان ينتمون إلى العرق الآري ، لا سيما من خلال تراثهم القوطي الغربي . [ 23 ]

لم يكن مؤسس الكتائب الإسبانية ، خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا ، مهتمًا كثيرًا بمعالجة المسألة اليهودية خارج نطاق القضايا السياسية. [ 24 ] وقد تأثر موقف الكتائب بصغر حجم الجالية اليهودية في إسبانيا آنذاك، الأمر الذي لم يُشجع على تنامي معاداة السامية . [ 25 ] رأى بريمو دي ريفيرا أن حل "المسألة اليهودية" في إسبانيا بسيط: تحويل اليهود إلى الكاثوليكية. [ 26 ] ومع ذلك، وفيما يتعلق بالتوجهات السياسية الملحوظة بين اليهود، حذر من تأثيرات الماركسية اليهودية على الطبقات العاملة. [ 24 ] زعمت صحيفة " أريبا" اليومية التابعة للكتائب أن "المنظمة اليهودية الماسونية العالمية هي خالقة شرين عظيمين أصابا البشرية: الرأسمالية والماركسية". [ 24 ] أيد بريمو دي ريفيرا هجمات الكتائبيين على متاجر "سيبو" المملوكة لليهود عام 1935. [ 24 ]

روّجت حركة الفلانخ الإسبانية وفروعها الإسبانية للوحدة الثقافية والاقتصادية والعرقية للشعوب الناطقة بالإسبانية حول العالم تحت مسمى " الإسبانية ". [ 27 ] وسعت إلى توحيد هذه الشعوب من خلال مقترحات لإنشاء كومنولث أو اتحاد للدول الناطقة بالإسبانية برئاسة إسبانيا. [ 17 ]

اقتصاد

ملصق من حقبة الحرب الأهلية الإسبانية يحمل شعار " سهام ... من أجل إسبانيا العظيمة!!"، حوالي عام 1936 - حوالي عام 1939 

تدعم الفلانجية مجتمعًا وطنيًا مكتفيًا ذاتيًا يتجاوز الطبقات، بينما تعارض المجتمعات القائمة على الطبقات الفردية كالمجتمعات البرجوازية أو البروليتارية. وتعارض الفلانجية الصراع الطبقي . وقد صرّح خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا بأن "الدولة تقوم على مبدأين: خدمة الأمة الموحدة وتعاون الطبقات ". [ 28 ]

في البداية، دعت الفلانجية في إسبانيا، التي روج لها بريمو دي ريفيرا، إلى اقتصاد "نقابي وطني" يرفض كلاً من الرأسمالية والشيوعية. [ 14 ] وقد ندد بريمو دي ريفيرا بالرأسمالية لكونها اقتصادًا فرديًا في يد البرجوازية يحول العمال إلى "ترس مجرد من الإنسانية في آلة الإنتاج البرجوازية"، كما ندد بالاقتصادات الاشتراكية للدولة لـ"استعبادها للفرد من خلال تسليم السيطرة على الإنتاج إلى الدولة". [ 14 ]

دعا البيان الأصلي لحركة الفلانخ، المعروف باسم "النقاط السبع والعشرون"، إلى ثورة اجتماعية لإنشاء اقتصاد نقابي وطني يُنشئ نقابات وطنية للعمال وأصحاب العمل لتنظيم النشاط الاقتصادي والسيطرة عليه بشكل مشترك. [ 29 ] كما دعا البيان إلى إصلاح زراعي، وتوسع صناعي، واحترام الملكية الخاصة باستثناء تأميم التسهيلات الائتمانية لمنع الربا الرأسمالي . [ 6 ] ودعم البيان أيضًا تجريم إضرابات العمال وإغلاق أصحاب العمل باعتبارهما أعمالًا غير قانونية، [ 30 ] مع عكسه لسياسات الديمقراطية الاجتماعية في دعم سلطة الدولة في تحديد الأجور. [ 30 ]

بعد اندماج الكتائب الأصلية مع الكارليين عام ١٩٣٧ لتشكيل الكتائب الجديدة ( كتائب الفرانكوية واليونانية ) التي أصبحت الحزب السياسي الوحيد في إسبانيا الفرانكوية ، نتج عن ذلك كتائب تهدف إلى أن تكون بوتقة انصهار لجميع الفصائل السياسية المختلفة على الجانب القومي من الحرب الأهلية. [ ١ ] وقد أعلنت دعمها لنهج اقتصادي وسطي يتوسط بين الرأسمالية الليبرالية والمادية الماركسية. [ ٣١ ] واعتُرف بالمبادرة والملكية الخاصة باعتبارهما الوسيلتين الأكثر فعالية للإنتاج، ولكن كان الملاك والمديرون مسؤولين عن تطوير هذا الإنتاج من أجل الصالح العام. [ ٣١ ] وفي الوقت نفسه، تم التأكيد على أن الاقتصاد سيظل قائماً على الملكية الخاصة، التي كُفلت حمايتها، بينما كان يُنظر إلى الدولة على أنها لا تتدخل في المبادرات الاقتصادية إلا عندما تفشل المشاريع الخاصة أو عندما "تقتضي مصالح الأمة ذلك". [ 32 ] في أكتوبر 1937، أعلن الزعيم الجديد للكتائب، رايموندو فرنانديز كويستا ، أن النقابية الوطنية متوافقة تمامًا مع الرأسمالية ، مما لاقى استحسان اليمين غير الكتائبي. [ 33 ]

دعمت حركة الفلانخ في عهد فرانكو تطوير التعاونيات مثل شركة موندراغون لأنها عززت ادعاء فرانكو بعدم وجود طبقات اجتماعية في إسبانيا خلال فترة حكمه. [ 34 ]

تُعتبر الفلانجية معادية للشيوعية بشدة . [ 35 ] [ 5 ] وقد دعمت الفلانجية الإسبانية التدخل الإسباني خلال الحرب العالمية الثانية ضد الاتحاد السوفيتي باسم معاداة الشيوعية، مما أدى إلى دعم إسبانيا لاتفاقية مناهضة الشيوعية وإرسال متطوعين للانضمام إلى الفيالق الأجنبية التابعة لألمانيا النازية على الجبهة الشرقية لدعم المجهود الحربي الألماني ضد الاتحاد السوفيتي. [ 5 ]

الدور الجندري

متطوعات القسم النسائي يؤدين التحية الرومانية قبل توصيل الطعام للمحتاجين عام 1937.

أيدت حركة الفلانخ الإسبانية الأفكار المحافظة حول المرأة، ودعمت أدوارًا جندرية جامدة تنص على أن واجبات المرأة الرئيسية في الحياة هي أن تكون أمًا محبة وزوجة مطيعة. [ 36 ] وتعارضت هذه السياسة مع سياسة الجمهورية الإسبانية الثانية التي منحت المرأة حق الاقتراع العام . [ 28 ] وقد تولى قسمها النسائي ( Sección Femenina ) مهمة تعليم النساء كيفية أن يكنّ زوجات وأمهات صالحات، من خلال تدريس الاقتصاد المنزلي ورعاية الرقصات الشعبية الإسبانية في فرقها الغنائية والراقصة ( Coros y Danzas ) . ومكّن هذا القسم النسائي قائداته، مثل بيلار، شقيقة خوسيه أنطونيو ، التي لم تتزوج قط، من الوصول إلى مناصب عامة بارزة مع تعزيز الحياة الأسرية. [ 37 ]

منظرو الفلانجية

انظر أيضاً

معاداة الفلانجية

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 باين 1999 ، ص. 273.
  2. 1 2 غارسيا-فرنانديز، مونيكا (فبراير 2022). "من الكاثوليكية القومية إلى الحب الرومانسي: سياسات الحب والطلاق في إسبانيا فرانكو" . التاريخ الأوروبي المعاصر . 31 (1، عدد خاص: جائزة التاريخ الأوروبي المعاصر ). كامبريدج ونيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج : 2-14 . doi : 10.1017 /S0960777321000515 . ISSN 1469-2171 . 
  3. 1 2 باين 1995 ، ص. 261.
  4. إلوود 1987 ، ص 99-101.
  5. 1 2 3 بوين 2000 ، ص. 152.
  6. 1 2 هانز روجر، يوجين ويبر. اليمين الأوروبي . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا؛ لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، 1965. ص 195.
  7. باين 1999 ، ص 77-102.
  8. بلينكورن 2003 ، ص 10.
  9. موراديلوس 2000 ، ص 45.
  10. ^ موراديلوس 2000 ، ص 68-69.
  11. ^ لارسن 2001 ، ص. 120-121.
  12. باور 2005 ، ص 633-634.
  13. باين 1961 ، ص 31.
  14. 1 2 3 غريفين 1995 ، ص 189.
  15. بوين 2006 ، ص 26.
  16. فلين 2000 ، ص 178.
  17. 1 2 باين 1999 ، ص 330-331.
  18. بول بريستون . فرانكو: سيرة ذاتية . بيسيك بوكس ، قسم من هاربر كولينز ، 1994. ص 857.
  19. غريفين 1995 ، ص 190.
  20. غريفين 1995 ، ص 191.
  21. غريفين 1995 ، ص 190-191.
  22. روجر كولينز . ​​إسبانيا القوطية الغربية 409-711 . دار بلاكويل للنشر، 2004. ص 3.
  23. ^ دياز أندرو 2000 ، ص 46.
  24. 1 2 3 4 بول بريستون (2012). المحرقة الإسبانية: محاكم التفتيش والإبادة في إسبانيا في القرن العشرين . لندن: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0002556347
  25. ^ لاكور وبوميل 2001 ، ص. 183.
  26. بوين 2000 ، ص 20.
  27. لارسن 2001 ، ص 120.
  28. 1 2 باور 2005 ، ص. 633.
  29. ^ بريمو دي ريفيرا 2005 ، ص. تاسعا : "نحن نتعامل مع الاقتصاد في إسبانيا كشركة عملاقة للمنتجين. ننظم شركات في المجتمع الإسباني، من خلال نظام نقابات رأسية لمجموعات الإنتاج، من خلال خدمة التكامل الاقتصادي الوطني." 
  30. 1 2 بنيامين ويلز. إسبانيا: الفوضى اللطيفة . براغر، 1965. ص 124.
  31. 1 2 باين 1999 ، ص. 298.
  32. باين 1999 ، ص 299.
  33. باين 1999 ، ص 281.
  34. شارين كاسمير. أسطورة موندراغون: التعاونيات والسياسة وحياة الطبقة العاملة في بلدة باسكيّة . جامعة ولاية نيويورك ، 1996. ص 75.
  35. رويز خيمينيز 2006 ، ص 220 : "تم تشكيل الكتائب الإسبانية التقليدية وجماعة JONS ... من قبل ممثلين لأيديولوجيات مختلفة للغاية لم يجمعهم سوى إعلانهم الحازم عن معاداة الليبرالية ومعاداة الماركسية". 
  36. باور 2005 ، ص 634.
  37. ^ غاهيتي مونيوز، ثريا (يوليو – ديسمبر 2015). "La Sección Femenina de Falange. Discursos y practicas en Madrid" [ القسم النسائي في الكتائب. الخطب والممارسات في مدريد ] (PDF) . أرينال (بالإسبانية). 22 (2): 389-411 . دوى : 10.30827/arenal.v22i2.3863 . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2020 .

فهرس

المصادر الأولية

مصادر ثانوية

مصادر ثانوية