جالامسو

قد تحتاج هذه المقالة إلى التنظيف لتلبية معايير الجودة الخاصة بويكيبيديا . المشكلة المحددة هي: وجود أجزاء كبيرة من المواد غير المرجعية. يرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة إذا كان بوسعك ذلك. ( ديسمبر 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

جالامسو جالامسو  ( أورومو )
بلدة
جالامسو الموقع داخل إثيوبيا
الإحداثيات: 8°49′N 40°31′E / 8.817°N 40.517°E / 8.817; 40.517
دولة	أثيوبيا
منطقة	أوروميا
منطقة	غرب هارارجي
وريدا	جيليمسو
سكان  (تعداد 2015)
• المجموع	241,200
المنطقة الزمنية	UTC+3 ( EAT )

غالامسو (مكتوبة أيضًا جيليمسو ، وفي أورومو غالامسو )، هي مدينة في غرب هاراغي في منطقة أوروميا ، إثيوبيا ، وتقع جيليمسو في شرق إثيوبيا وتبعد عن عاصمة البلاد بـ 301 كم والطريق الثاني 413 كم في المحيط الغربي لإثيوبيا. سلسلة جبال مترابطة بشكل كبير يشار إليها من قبل السكان الأصليين باسم فوجوج ومن قبل الجغرافيين باسم جبال الأحمر . معظم الناس يقولون إنها مدينة الحب محليا [بياء جلالة]. ^[1] أصبحت جيليمسو في عام 2013 EC وريدة منفصلة في منطقة West Hararghe في ولاية أوروميا الإقليمية، ويبلغ خط العرض وخط الطول 8°49′N 40°31′E / 8.817°N 40.517°E / 8.817 ; 40.517 . الجيليمسو هو أصل مجموعة متنوعة من الجيما والتي تسمى بنفس الاسم (الجيليمسو).

يقول التاريخ الشفهي أن اسم غالامسو جاء من عبارة أورومو جالما أوسو ، وتعني قاعة أوسو أو بيت أوسو ، وهو مسجد سمي على اسم رجل جاء للتبشير بالإسلام إلى إيتو أورومو في القرن الثالث عشر، ^[2] أطلق عليه اسم أتباع أو سيد، ومن الأورومو باسمه الأول أوسو بعد أن أصبح إيلما جوسا أو الابن المتبنى لعشيرة وارا كالو من إيتو أورومو . وبما أن غالما تشير عادة إلى دار العبادة في ظل ديانة (وقففانا) التقليدية للأورومو، فقد نتساءل لماذا سمي المسجد بهذا الاسم. يشرح شيوخ الأورومو القضية على النحو التالي.

يقول شعب إيتو أورومو ^[3] الذي يُشار إليه عادةً باسم مجموعة أورومو الأصلية في مرتفعات تشيرشر ، إن أو سيد كان أول شخص بدأ حملة أسلمة في أرضهم. كان اسمه الحقيقي سيد علي ووفقًا للتاريخ الشفوي لشعب إيتو أورومو، فقد كان شريفًا (أي من نسل محمد) ^[4] وفي الفترات اللاحقة أضاف أتباعه الذين آمنوا بقداسته البادئة أو إلى اسمه، على غرار شعب الهراري والصوماليين الذين يطلقون على قديسيهم وأبطالهم الوطنيين هذا اللقب. ( أو تعني الأب في اللغة الهراري، وعادةً ما يُطلق على القديسين الذكور هذا اللقب). ^{[4] [} 5 ^] ومنذ ذلك الحين، أُطلق على سيد علي اسم أو سيد .

ويقول رواة التاريخ المحلي إنه من أجل تحقيق هدفه، كان على أو سيد أن يبحث عن وسيلة تمكنه من العيش في أرض الأورومو مع حقوق المواطنة الكاملة، والتي يمكن الحصول عليها بموجب تقاليد شعب الأورومو في ذلك الوقت. ^[6] وبناءً على ذلك، أصبح إيلما غوسا أو الابن المتبنى لمجموعة وارا كالو الفرعية ضمن قسم إيتو أورومو في الأورومو الشرقية، ^[6] وفي حفل تبنيه، أطلق عليه الأورومو اسم أوسو .

عندما بنى أو سيد مسجده في الجزء الجنوبي من الموقع الحالي لمدينة جالامسو، بدأ الأورومو في تسميته جالما أوسو . هنا، كما يقول الشيوخ، تقف جالما لإخطار الأهمية الروحية للهيكل المبني حديثًا، (على الرغم من أن جالما تشير في الأصل إلى بيت العبادة للدين الأورومو التقليدي، إلا أن الأورومو اعتادوا تسمية بيت العبادة لأي ديانة بهذا الاسم) ويشير أوسو إلى مالك المنزل (في هذه الحالة أو سيد ). تم تقديم اسم جالما أوسو بهذه الطريقة، وفي فترة طويلة من الزمن، تطور إلى جالامسو .

لم يتم توثيق هذه القصة، في حين ناقش علماء مختلفون جهود أسلمة أو سيد. ^[4] ومع ذلك، نظرًا لأنه لا يمكن العثور على اسم جالامسو في أي مكان آخر في أراضي أورومو (في جميع أنحاء إثيوبيا والعالم أيضًا)، ولأنه ليس له معنى دقيق في أورومو أو أي لغة أخرى، فقد يكون من السليم أن نستنتج أن جالما أوسو القديمة أدت إلى ظهور جالامسو الحالية ، وهو اسم المدينة.

استنادًا إلى أرقام الوكالة المركزية للإحصاء ، تظهر نتيجة التعداد الإثيوبي الثالث (الذي أجري في مايو 2007) أن إجمالي عدد سكان غالامسو يبلغ 16484 نسمة، منهم 9003 من الذكور و7481 من الإناث. ^[7] ومع ذلك، فإن هذا التقرير غير مقبول من قبل العديد من الأشخاص والمنظمات، بما في ذلك السلطات في إدارات المقاطعات والمناطق. يثبت الأشخاص الذين يرفضون التقرير حجتهم ببساطة من خلال نسبة الجنس بين السكان (19 من الذكور / 15 من الإناث) ^[7] والتي لا يمكنها التعبير عن حقيقة المدينة. من ناحية أخرى، قد تدفع العديد من التناقضات في التقرير المرء إلى رفض استنتاجه على سبيل المثال، يقول التقرير أن مدينة مييسو يبلغ عدد سكانها 13339 نسمة، ويتجاوزها غالامسو فقط بـ 3000 نسمة. ^[8] من ناحية أخرى، فإن مدينة هيرنة ، التي يبلغ حجمها ضعف حجم مدينة مييسو، يبلغ عدد سكانها 11650 نسمة فقط، ^[8] وهو أمر يصعب تصديقه للغاية.

يقول المشاهدون الأحرار إن التعداد السكاني به عيوب، وقد اعترفت الحكومة الإثيوبية بذلك. لكن البحث عن الرقم الحقيقي لسكان غالامسو والعديد من العوامل الأخرى ظل دون إجابة.

أما فيما يتعلق بالانتماءات الدينية، فقد شهد الكثيرون أن أغلب سكان البلدة (حوالي 70%) هم من المسلمين. والمسيحية الأرثوذكسية هي ثاني أكبر هيمنة دينية (حوالي 25%). ^[7] أورومو هي المجموعة العرقية الأصلية والمهيمنة في جيليمسو والمناطق المحيطة بها. الأمهرا هي ثاني أكبر مجموعة عرقية مع أشخاص من مجموعات فرعية مختلفة من الجوراج على المستوى الثالث. وعدد قليل آخر هم أشخاص من عرقيات الصومالية والأرغوبا والهراري . [ ^7]

اللغة الأورومية، التي يطلق عليها السكان الأصليون اسم أورومو، هي اللغة الرئيسية في المدينة. كما يتحدث السكان الأمهرية على نطاق واسع في المدينة. ومن بين اللغات ذات الأهمية الدولية في مدينة غلامسو، فإن اللغة العربية هي التي تتمتع بفوائد كبيرة لأغراض التواصل. ويقال إنه قبل حوالي 40 عامًا، كانت اللغة العربية هي لغة التجارة في المدينة، وهي العادة التي بقيت حتى يومنا هذا.

وفيما يلي بعض الملاحظات الهامة حول السمات الاجتماعية والتجارية المعتادة للمدينة.

• الثلاثاء هو يوم السوق الرئيسي في جالامسو. يوجد سوقان مفتوحان في المدينة. أحدهما يسمى من قبل السكان الأصليين Magaalaa Salaasaa ، أي سوق الثلاثاء ، وهو المكان الذي تتم فيه معظم الأنشطة التجارية في يوم السوق الرئيسي. والآخر يسمى Magaalaa Qobbo وهو يعمل طوال الأسبوع. يفتح سوق الماشية، الذي يوجد بالقرب من Qabri Lukku ، فقط في يوم السوق الرئيسي (الثلاثاء). تهيمن الإناث على الأعمال التجارية في السوقين المفتوحين. ومع ذلك، فإن سوق الماشية يديره الذكور بالكامل. تعد المدينة أحد الموردين الرئيسيين للثور الحدبي، المعروف شعبياً باسم Harar Sangaa (Harar Bull).
• اللغة الأفان أورومو التي يتحدث بها سكان المدينة هي لهجة أورومو الشرقية. لكن سكان المدينة والمناطق المحيطة بمرتفعات تشيرشر يحتفظون ببعض الاستخدامات الغريبة. على سبيل المثال، تسمى العملات المعدنية عادةً niiraa (من كلمة lira الإيطالية )، ويختلف عدها بوحدات متتالية من اثنين. على سبيل المثال، في جيليمسو، تسمى العملة الإثيوبية فئة الخمسة سنتات niira lama (ليرتان)، وتسمى العشرة سنتات niiraa afur (أربع ليرات)، وتسمى العشرين سنتًا nira saddeet (ثماني ليرات). من ناحية أخرى، يسمى البير الإثيوبي qarshii وتعرف ورقة العشرة بر باسم bawandii (من كلمة pounds الإنجليزية ).
• يتناول السكان الطعام ثلاث مرات في اليوم. يُطلق على الإفطار اسم فتارة (من اللغة العربية المستقبل )، ويُعرف الغداء إما بالسباتة أو القضاء (من اللغة العربية غادة ) ويُسمى العشاء دهينة أو هرباتة أو حيراتة (من حيرات هراري ). تشمل الوجبات عناصر من أنماط الأورومو التقليدية مثل المرقع (العصيدة)، الشمو ، أفيلاما ، القيتا ، إلخ... أطباق من أصل عربي مثل الملوّحة ، الفطيرة ، الهنيد ، وطبق الهراري التقليدي المسمى حلبات مراخ . ^{[5] [9]}

يتبنى سكان أمهرة نفس أسلوب إعداد الطعام الذي يتبناه شعب أمهرة الذي يقيم في أماكن أخرى من إثيوبيا. ومع ذلك، فهم يشتركون أيضًا في عادات الأورومو في كثير من الحالات. على سبيل المثال، يتذوق معظم الأمهرة أيضًا الخبز العربي المسمى مولاواه وحلبة ماراخ الهراري .

• تتكون بيوت البلدة عادة من غرفتين على الأقل، إحداهما تسمى " الديرة" وهي غرفة تستخدم كغرفة نوم حيث تحتفظ الأسرة بأغلى ما تملكه من مواد. والغرفة الأخرى كبيرة الحجم حيث يتم استقبال الضيوف وإقامة المراسم المهمة. وفي داخل هذه الغرفة توجد منصة مرتفعة كبيرة الحجم مبنية من الطين تستخدم كمقعد وتسمى " دنقة" أو "مادبا" وقد فرشت عليها سجادات فارسية وعربية.

تقع المطابخ عادة خارج المنزل الرئيسي وتسمى "العوادا" (من العبارة الأورومية "العوادا" ، أي شواء اللحم خارج المنزل).

• من العادات الشائعة الأخرى في البلدة، والتي ظلت شخصية بارزة حتى يومنا هذا، أن جميع السكان الذكور يطلقون على أنفسهم ألقابًا. يطلق أصدقاؤه على الصبي لقبًا عندما يكون في سن المراهقة المبكرة. ويظل يحمل هذا اللقب سواء أحب ذلك أم لا. ولكن عندما اقترب عمره من الأربعينيات، بدأ استخدامه مرة أخرى.
• عيد الفطر وعيد الأضحى هما العيدان الإسلاميان اللذان يتم الاحتفال بهما بتقدير كبير في جيليمسو. الحدث الملحوظ المرتبط بهما هو أغاني الأطفال في ليالي العيدين. كما يطلب الأطفال من والديهم شراء ملابس العيد . وعادة ما تكون المهرجانات مصحوبة باحتفالات خاصة.

مهرجان مهم آخر من أصل إسلامي هو عاشوراء ، الذي يقام في اليوم العاشر من شهر محرم في التقويم الهجري . أغنية الأطفال التي تُغنى في الليلة السابقة ليوم عاشوراء والمعروفة باسم Ishaatoo ، جنبًا إلى جنب مع مسيرة تحطيم القرع، ^[5] تظل واحدة من العادات الكلاسيكية للإسلام المبكر في شرق إثيوبيا (لا يُعرف عنها في أي مكان آخر باستثناء شرق إثيوبيا).

يحتفل السكان المسيحيون عادة بعيد الغطاس (الذي يسمى تيمكيت باللغة الأمهرية) بشرف عظيم مقارنة بالأعياد المسيحية الأخرى. ويقام أول احتفال سنوي بعيد الغطاس على ضفاف نهر أو سيد على بعد كيلومتر واحد من البلدة (في الاتجاه الجنوبي).

• المولد النبوي الشريف هو المهرجان الأكثر شهرة الذي يتم الاحتفال به في القداس. يستمر المهرجان الرئيسي لمدة 3 أيام متتالية ، ويقام بشكل رئيسي في حضرة الشيخ عمر (انظر أدناه). شهد البروفيسور براوكامبر أنه عندما زار الحضرة في عام 1973، كان عدد الحاضرين في العيد يصل إلى 10000 شخص. ^[4]
• يمضغ العديد من الناس من مختلف الفئات العمرية القات في المدينة. وهناك مجموعة متنوعة من القات عالي الجودة تسمى القرطي ، وتنمو في الغالب حول منطقة ريفية تسمى شفي أفاناني . وهناك أنواع أخرى تُعرف بأسماء مثل urata و'qudaa و chabbbala و tachero و walaha وما إلى ذلك...

تتضمن المواقع المثيرة للاهتمام حول جيليمسو ما يلي.

• كارا توربان جيليمسو أو البوابات الطبيعية السبعة لجيليمسو : في العصور القديمة، يقال إن المدينة بها سبع بوابات طبيعية تسمى بأسماء مختلفة. ولا تزال معظم تلك الأسماء القديمة مستخدمة حتى يومنا هذا. والبوابات السبع هي
  • كارا بانتي / وتسمى أيضًا كارا كوري (بوابة بنتي / كوري) - توجد في الاتجاه الشمالي.
  • كارا بوبي (بوابة بوبي): وجدت في الاتجاه الشمالي الغربي
  • كارا غوبينسا / وتسمى أيضًا كارا هارديم / (بوابة غابة الخيزران / هارديم) - توجد في الاتجاه الغربي.
  • قرة بيرة أو قرة بالبليتي (بوابة النساء/بلبليتي): توجد في الاتجاه الجنوبي الغربي.
  • كرّة صفراء أو كرّة الشيخ حسين (بوابة الجيش/ الشيخ حسين) – موجودة في الإتجاه الجنوبي
  • كارا وين أو كارا بوكي (بوابة وين/بوكي) - توجد في اتجاه الجنوب الشرقي
  • كارا كافيه (بوابة تشافي): توجد في الاتجاه الشمالي الشرقي.
• هاروو كاركار (بحيرة تشيريشر): 10 كم شرق جيليمسو، وهي بحيرة تختلف في مساحتها من وقت لآخر. ^[10] حاليًا، هي أكبر بحيرة طبيعية في شرق إثيوبيا (افترضت هذه المرتبة عندما اختفت بحيرة هارامايا قبل بضع سنوات). ستصبح البحيرة كبيرة مثل 4 كم بعرض 2 كم عند ذروتها. ولكن في بعض الأحيان يتم الخلط بينها وبين بحيرة زمنية أخرى تظهر في محيطها خلال موسم هطول الأمطار الغزيرة. يطلق الفلاحون على هذه المساحة الأخيرة من المياه اسم سال مالي، أي المكان الذي يغسل فيه الجميع أجسادهم دون خجل (من أن يراهم الآخرون عاريين).

• الكهوف الطبيعية : أصبحت الكهوف الطبيعية المحيطة بجيليمسو مواقع مهمة للدراسات الجيولوجية والأنثروبولوجية. وتقع الكهوف الثلاثة الأكثر شهرة - والتي تسمى هاشاري-آيناج، وروكيسا، وبارو - بالقرب من بلدة ميتشارا، على بعد 40 كم جنوب جيليمسو. أجريت أول دراسة لها في عام 1996 بواسطة فريق من جامعة هديرسفيلد . ^[11]

• غابة ديندين ومحمية الحياة البرية : تقع على بعد 35 كم غرب جيليمسو. وهي واحدة من مناطق الغابات المحمية بشكل صحيح في إثيوبيا، وتمتد إلى جبال أربا جوجو في شمال أرسي . تعد الغابة حاليًا موطنًا للعديد من أنواع الحيوانات، بما في ذلك جبل نيالا المتوطن .

• كورورا /شورورا: موقع أثري يقع على بعد 40 كم غرب جيليمسو، حيث تم العثور على كورورابيثيكوس ، وهي حفريات عمرها 10 ملايين سنة لعائلة الرئيسيات (القردة) في عام 2007. ^{[12] [13] [14]} ووفقًا لمجلة نيتشر ، فإن هذه هي أول حفريات لقرد كبير الجسم من عصر الميوسين من القارة الأفريقية شمال كينيا. ^[13]

عندما تم التنقيب عن الحفريات، ذكرت وسائل الإعلام (بما في ذلك مجلة نيتشر ) أن المكان هو تكوين تشورورا على الهامش الجنوبي لصدع عفار . ^[13] تقع تشورورا بالطبع في الجزء الجنوبي الشرقي من وادي الصدع. ومع ذلك، فإن الموقع الدقيق لتشورورا هو القسم الشرقي من مقاطعة أنشار في منطقة غرب هاريرغي، على مسافة 40 كم من جيليمسو. ^[10]

• قرقرة : قرية أشار إليها شيوخ الأورومو باعتبارها منطقة استيطان قائمة منذ العصور القديمة. وقد يدفعنا هذا المفهوم إلى تحديدها باعتبارها مكانًا ورد ذكره مرارًا وتكرارًا بنفس الاسم (قرقرة) في الكتاب الشهير المعروف باسم الفتوح الحبشية ( فتح الحبشة )، ^{[4] [9]}

سجل للحملات الرائعة للإمام أحمد بن إبراهيم الغازي الذي يسميه الكتاب الإثيوبيون أحمد جراجن ، والذي كتبه شاهد عيان على الفتوحات في القرن السادس عشر. ^[15] توجد هذه القرية على بعد حوالي 30 كم من جيليمسو (في الاتجاه الغربي) بالقرب من بلدة صغيرة تسمى هارديم .

• أبونة : قرية أخرى (منطقة سوق) يشير إليها السكان المحليون باعتبارها مستوطنة قديمة. ونظرًا لأن القرية يطلق عليها السكان الأصليون عادةً بادئة دارو (بمعنى دارو أبوناة )، فقد تكون هذه القرية أيضًا مطابقة لمدينة في سلطنة داوارو ورد ذكرها في الفتوح الحبشية بنفس الاسم. ^[16]

تقع القرية (سوق صغيرة يسكنها حوالي 1000 نسمة) على بعد حوالي 60 كيلومترًا إلى الجنوب من جيليمسو. في الثمانينيات، أنشأت حكومة ديرج قاعدة عسكرية قوية هناك لمراقبة تحركات جبهة تحرير أورومو القريبة .

• ويشير الأستاذ محمد حسن أيضاً إلى قرية أخرى تسمى قنبرة في الفتوح الحبشية ^[9]

وهو اسم معروف في تسمية الأورومو. ومع ذلك، من بين العديد من الأماكن في مرتفعات شيرشر التي تسمى باسم قنبورة، لا يعتبر شيوخ الأورومو أيًا منها من الأقدمين. ولكن هذا لا يعني أنه لم يكن هناك مكان يحمل هذا الاسم في العصور القديمة. في الواقع، يُعتقد أن أحد الأماكن المسماة قنبورة في مرتفعات شيرشر هو فرع من قنبورة القديمة للفثول حبش. لذلك، يجب أن يستمر البحث عن هذا المكان.

• آثار هارالا : حول جيليمسو، يمكننا أن نجد آثار المباني القديمة لشعب هارالا الأسطوري ، الذي يروي عنه الأورومو أنهم شعب طويل القامة وقوي بشكل غير عادي وثروة متفوقة، لكنهم دمرهم الجوع والأوبئة والانفجارات البركانية بسبب إسرافهم وعدم إيمانهم. ^[4]

اليوم، وكما وصف البروفيسور أورليش براوكامبر بدقة في كتابه، فإن بقايا المقابر الحجرية ومخازن المخازن والمنازل والمساجد التي بناها شعب هارالا القديم يمكن رؤيتها في جميع مرتفعات هارارجي . وتمتد أساطيرهم الغامضة إلى كارايو في الغرب وجيجيكا في الشرق. ^[4]

• أودا بولتوم : أحد الأماكن الخمسة التقليدية التي اعتاد الأورومو أن يجتمعوا فيها لإنهاء فترة لوبا أو فترة الثماني سنوات من نظام جادا وبدء فترة جديدة. ^[6] تقع على بعد 25 كم إلى الشرق من جيليمسو. ^{[4] [17]}
• هالايا بوخورو : واد عميق كان الأورومو في العصور القديمة يلقون فيه ويعدمون (في الهاوية) المجرمين الذين تثبت إدانتهم بالقتل العمد (للأبرياء). ^[17]

• مسجد الشيخ عمر والمجمع الصوفي : يقع في قلب جيليمسو. يقع المسجد إلى الغرب من مجمع صوفي يسمى الحضرة ^[18] والذي يستضيف الاحتفال بيوم مولد محمد (المولد)، مما يجعل المدينة واحدة من الأماكن الرئيسية في إثيوبيا التي تتميز بمثل هذا الاحتفال. تحتوي الحضرة على العديد من الأحياء ذات الاستخدامات المختلفة، مع التركيز على بيت الحضرة (بيت الحضور) ^[18] . مجمع الحضرة هو أيضًا موطن لضريح كبير يوجد فيه قبر الشيخ عمر (مؤسس الحضرة ). ^[4]
• ضريح أو سيد الذي يرتبط تقليديًا بمدينة جالما أوسو القديمة ، والتي اشتق منها اسم جيليمسو . لا يوجد أي بقايا متبقية من المسجد الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر حتى الآن. يرجع تاريخ الضريح الحالي إلى أواخر القرن التاسع عشر فقط. ^[4]
• تل الشريف : حيث عاش الولي المسلم الشريف ، حسب التاريخ الشفوي، منذ حوالي 300 عام.
• مسجد الشيخ علي الجامع : يقع على بعد 10 كم شرق جيليمسو، حيث عاش الشيخ علي الولي ونشر الإسلام بعد عودته من مدينة هرر حيث حضر تعليمه العالي. ^{[4] [9]} يحيط بمسجده قبة وضريح يحتوي على قبره.

• كنيسة مدييهان عالم : كنيسة مسيحية أرثوذكسية عمرها حوالي 60 عامًا.
• كنيسة القديس ميخائيل الكاثوليكية : بناها المستعمرون الإيطاليون في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. وهي أطول مبنى من صنع الإنسان في المدينة، ويمكن رؤيتها من مسافة تصل إلى 30 كم بسبب موقعها الاستراتيجي، ويطلق عليها عادة اسم مانا ديرا، أي أطول منزل . كانت بمثابة كنيسة، ثم سجن، والآن تستضيف مدرسة ابتدائية.

• الشيخ علي جامي غوتو : - يطلق عليه الأورومو عادة "قليتشا" ، ليس فقط لأصله من عشيرة وارا كالو أورومو، ولكن أيضًا لكهنوته الأكبر في هضبة شيرشر. ولا يزال نسله يسمى قليشا أو قليتي : أي المحترم (قليتي للأنثى)، ويقال أن أول رجل دعا إلى الإسلام بسلام وصراحة (بدون أي عقوبة) في أرض شرشر كان هذا الشيخ علي الجامي، لذلك أنه أصبح أحد الشخصيات الرئيسية في أسلمة إيتو أورومو. ^[4] يعتبر الشيخ علي قديسًا عظيمًا وعادةً ما يشير إليه معظم سكان مرتفعات شرشر باسم أو علي . ^{[4] [9]}
• الشيخ عمر عليي : المعروف شعبيًا باسم جيلمسيي. ^[18] كان شخصية رئيسية أخرى في أسلمة إيتو أورومو وأبًا لمحمد ذاكر ميرا والعديد من الأبطال والعلماء. ربما يكون هو العالم والناشط والشخصية الإسلامية الأكثر شهرة في المنطقة. في الواقع، فهو معروف بتفانيه للإسلام وتعاليمه في جميع أنحاء البلاد. وهو أيضًا الشخصية الأكثر شهرة في نقل الطريقة الصوفية القادرية ( الطريقة )، والتي قدمها إلى أورومو هرر مع الشيخ محمد هرر، صديقه المقرب الذي عاد معه من والو بعد إكمال تعليمه العالي. ^{[4] [19]}
• أحمد تقي شيخ محمد رشيد (المعروف باسم هوندي ) (1942؟ - 6 سبتمبر 1974): كان قوميًا من الأورومو معروف مع رفيقه إليمو كيلتو كأول المقاتلين الحقيقيين منذ أن أطلقوا أول كفاح مسلح من أجل قضايا الأورومو تحت قيادة المنظمة التي تحمل اسم شعبهم (أي الأورومو ). لقد ماتا معًا في 5 سبتمبر 1974 في معركة تيرو التاريخية ويتم تكريمهما الآن كشهداء من قبل المنظمات السياسية الأورومو الثلاث الكبرى؛ جبهة تحرير أورومو ، أوبدو، و إفلو. هوندي البطل الذي خلّدته أغاني علي بيرا.
• كان عمر بقالجة (1953؟ - 1980) أحد أوائل الوطنيين الأوروميين والشهداء الذين اشتهروا في مرتفعات شيرشر في هاريرغي خاصة بسبب الخطب البطولية التي ألقاها في مكان وفاته. كان اسمه عمر شيخ محمد رابي، لكن الناس عادة ما يشيرون إليه باسم "عمر بقالجة" أو ببساطة "بقالجة" (نجم السقوط). كان بقالجة مستنيرًا في النضال الوطني الأوروموي منذ البداية. كان لديه فهم جيد لمساعي قضايا الأورومو قبل كثير من الناس. ومع ذلك، فإن الحادث الأكثر إثارة للأفكار الذي جعله يقرر التخلي عن كل ممتلكاته من أجل قضايا الأورومو كان الموت البطولي للوطنيين الأوروميين المعروفين وزعماء حرب العصابات المدعوين إليمو كيلتو (حسن إبراهيم) وهوندي (أو أحمد تقي شيخ محمد رشيد).
• الشيخ محمد رشاد عبد الله خريج جامعة الأزهر، قام بترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الأورومية. ^[18] (لمزيد من التفاصيل عن حياته وعمله، انقر على اسمه).
• أبونا برهان آيسوس، البطريرك الحالي للكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية . وهو في الأصل من أنشار ووريدا، لكنه نشأ في جيليمسو في سن مبكرة.
• وقد أنتجت جيليمسو والمناطق المجاورة لها العديد من العلماء من بينهم الدكتور أشاغري يجليتو من الدرغو، والدكتور بيان أسوبا من جبهة تحرير أورومو ، وأفندي موتيكي، الكاتب والناشط الإثنوغرافي الشاب، والفنان غاربي أحمد نوري (عازف بيانو، يعيش في تورونتو، كندا)، الفنان عدنان (مغني) وفوزية أمين، عضو اللجنة المركزية لمنظمة OPDO ومفوضة حقوق الإنسان في حكومة إثيوبيا الفيدرالية.

أنتجت المدينة العديد من الأطباء، والمهندسين، والمعلمين، والمحامين، والممرضين، والصيادلة، والعديد من المهن الأخرى.

• ديجين جيزاو - رئيس بلدية جيليمسو معروف بإسهاماته في إرساء أسس التواضع في المدينة في ستينيات القرن العشرين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• فيتوراري تسفاي وونديماجينيهو - أول حاكم لحبرو أوراجا .
• العقيد تيدلا أيلي - الحاكم الثاني لمنطقة هابرو أوراجا ، المعروف بإنشاء إدارة شرطة المقاطعة والعديد من المؤسسات الأخرى على مستوى أوراجا .
• ميكونين مارو - اشتهر بحملاته الوحشية من القتل والنهب خلال فترة الإرهاب الأحمر الإثيوبي . حوكم بتهمة الإبادة الجماعية من قبل المحكمة العليا لمنطقة هراري وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة.
• ألاجاو جول - معروف بوقفه للإرهاب الأحمر .
• أليمو بيلاتشو - رئيس حزب هابرو أوراجا ، الملقب بالسكرتير الأول لحزب العمال الإثيوبي في هابرو أوراجا .
• أليمو مينجيشا - رئيس حزب هابرو أوراجا بعد أليمو بيلاتشو، يحظى بإعجاب الكثيرين ^{[ من؟ ]} بسبب حياته البسيطة ونهجه العادل، ولكن يكرهه الآخرون بسبب بعض حملاته المرعبة.
• سيلامو تيجيني - الرئيس الإداري لحزب هابرو أوراجا بينما كان أليمو بيلاشو أول سكرتير لحزب عمال هابرو أوراجا في إثيوبيا. عادة ما يُشار إليه من قبل السكان باعتباره الإداري الأكثر شهرة في تاريخ جيليمسو ، وخاصةً بسبب التدابير الوحشية التي اتخذها ضد الفلاحين في منطقتي بوكي وداروليبو في الثمانينيات، حيث وصفهم بالمتطرفين الذين يأوون الانفصاليين (بهذا، كان يشير إلى جبهة تحرير أورومو ، أقوى حركة معارضة في غرب هاريرغي في ذلك الوقت) وذبحهم. يتذكر سكان المناطق الحضرية من جميع الأنواع (المسلمين والمسيحيين والأورومو والأمهرا) سيلامو أيضًا كرجل لا يرحم الشباب بسبب أفعاله الفخمة ووحشيته الشديدة خاصة عندما كان يطبق برنامج الخدمة العسكرية الوطنية الإلزامية (يُطلق عليه عادةً بيهراوي ). تمت ترقيته لاحقًا، لكنه توفي في نوفمبر 1989 في حادث تحطم طائرة هليكوبتر في دينجيجو، مع جبريس ويلديهانا، سكرتير WPE في جميع أنحاء هارارجي كيفليهاجر السابق ، واللواء بيرهانو جيمبيري، قائد الفرقة الأولى للجيش الثوري الإثيوبي (المعروف باسم مسراك عز )، والعقيد كاجيلا جيميدا، رئيس قسم شرطة منطقة هاررجي آنذاك.
• برهانو بيكاما بوتا - شهد عليه كثير من الناس ^{[ من؟ ]} باعتباره مسؤولاً إدارياً رفيع المستوى عن السمات الحالية للمدينة. كانت المدينة تتمتع بخدمة الطاقة الكهربائية على مدار 24 ساعة عندما كان عمدة، كما وضع الخطة الرئيسية للمدينة أيضًا. حتى أن بعض أهم الإنشاءات التي تم تنفيذها في ظل النظام الحالي كانت ما خطط له في الثمانينيات.
• علي عمر - اشتهر كمسؤول لفترة طويلة في تاريخ البلدة. تم الانتهاء من جميع الإنشاءات العامة التي تم تنفيذها في ظل النظام الحالي تحت قيادته. بعد عزل الديرج من السلطة، لم تحصل البلدة على عمدة قادر، لذلك يتدخل مسؤولو المنطقة عادة في الأنشطة البلدية.

من الصعب تتبع بداية تاريخ البلدة. ومن الصعب للغاية تحديد التاريخ المبكر للبلدة من تاريخ مرتفعات هارارجي بأكملها . ولكن لأغراض الدقة، وبناء ترتيب تاريخي ذي صلة، من الأفضل مناقشة تلك الحكايات التي تركز بشكل مباشر على البلدة نفسها. وعليه، فإن بعض البيانات المستمدة من التاريخ الشفوي والمصادر المكتوبة، والتي قد تصف الطبيعة القديمة للبلدة، لم يتم تقديمها هنا. وتشمل هذه البيانات بشكل خاص تلك المتعلقة بشعب هارلا القديم ، الذين لا نعرفهم إلا من خلال أساطيرهم والأوصاف القليلة في أعمال بعض العلماء. ^{[4] [5] [9]}

كل مصادرنا (الشفوية والمكتوبة) تكرم أهمية الرجل المذكور أعلاه باسم أو سيد في ولادة المدينة. ويقال إن أو سيد تم تعيينه من قبل الشيخ أبادير ، كبير علماء المسلمين آنذاك في هرر ، للتبشير بالإسلام للأورومو حول جيليمسو في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ^[2] وبالتالي، كما تقول المصادر، جاء أو سيد مع عائلته واستقر في جيليمسو. بنى أول مسجد في المدينة، لكنه لم يحقق نجاحًا كبيرًا في تحويل الأورومو المحليين إلى الإسلام. ^[20] في وقت لاحق، اختلف مع إيتو أورومو وعاد إلى هرر، حيث توفي ودُفن وفقًا للأساطير. ^[4]

ومع ذلك، يقترح بعض أبرز العلماء الذين درسوا القضية بعمق، مثل أولريش براوكامبر، أن جهود أسلمة أو سيد يمكن أن تكون ظاهرة من العصور اللاحقة (أي بعد القرن السادس عشر)، ^[4] وهي حجة لها أساس جيد، بقدر ما ننظر إلى الفترة التي بدأت فيها الترابط المتبادل بين المسلمين في الجنوب الشرقي وجيرانهم الأورومو. لكن هناك شيء واحد يستحق الاهتمام هنا وهو الظهور المتكرر لاسم أو سيد أو سيد علي في القائمة الطويلة من القديسين الهراريين ، ^[5] والذي قد نستنتج منه أن القديس المسمى بهذا الاسم لم يكن مجرد رجل أسطوري فقط. (على سبيل المثال، ربما تم نقش اسمه في هرر بعد فشل مهمته في أرض إيتو أورومو ). بالنسبة للجميع، فإن التحقيقات التفصيلية من شأنها أن توضح القصة الحقيقية.

يقع الموقع الحالي لمدينة جيليمسو، وفقًا للاقتراحات المقترحة، داخل حدود سلطنة داوارو القديمة ، ^[21] التي ذكرها الكاتب السوري أبو فضل الله العمري في القرن الرابع عشر، والمصري المقريزي في القرن الخامس عشر، باعتبارها واحدة من الإمارات الإسلامية السبع في جنوب وشرق إثيوبيا التي شكلت اتحاد زيلا . ^[4]

في التاريخ الشفوي الذي تم جمعه من كبار السن، يقال إن داوارو القديمة مرادفة لمنطقة دارو المتأخرة التي اندمجت مع منطقة ليبو المجاورة لتشكيل منطقة داروليبو الحالية خلال فترة هيلا سيلاسي. ومع ذلك، فمن غير الواضح ما كانت عليه جيليمسو عندما ازدهرت سلطنة داوارو القديمة . ولكن مرة أخرى، قد نجادل بأن التاريخ الشفوي المتعلق بجهود أسلمة أو سيد ، والتي تم فيها تحديد جيليمسو كمشهد للعمل ، قد يكون له حقائق قوية يمكن استنتاجها من التزامن الزمني لمهمة أو سيد والعصر المزدهر لسلطنة داوارو (أي أن كلاهما كانا ظاهرتين في نفس الفترة التاريخية، من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر).

ومرة أخرى، يقال إن جيليمسو اكتسب شهرة أوسع مع تأسيس أودا بولتوم كمركز ثقافي وإداري لشرق بارينتو ^{[3] [1]} أورومو (أحد الاتحادين القبليين الرئيسيين لشعب أورومو، والآخر هو بورانا ). ^[17] هنا، كما سجلت العديد من الكتب، كان أو سيد أيضًا هو الذي لعب دورًا رئيسيًا في اشتقاق القانون الدستوري الأورومو (المسمى هيرا ) في أودا بولتوم. ^{[4] [22]}

قبل التغيير الحكومي عام 1991 (خلال عهد هيلا سيلاسي وديرغي )، كان الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من أودا بولتوم يطلقون على أودا نفسها اسم أو سيد . ( أودا هي شجرة تُعرف باسمها العلمي فيكوس جنافالوكاربا ). والعديد من الطقوس التي تمارس عندما أقيمت مؤتمرات يايي ^{[3] [17]} (المؤتمرات) لشافي جادا في أودا بولتوم في السنوات الأخيرة كانت تسمى باسم أو سيد. ^[22] في هذه الحالة، يمكن قبول دور القديس المسمى أو سيد في إنشاء أودا بولتوم دون أي شك.

ومع ذلك، فإنه ليس من الواضح مرة أخرى كيف تم رفع جيليمسو إلى مكانة اجتماعية عالية مع إنشاء أودا بولتوم، حيث أن المكان المسمى بذلك يبعد 25 كم عن المدينة. ^[17] يقول بعض الناس أن جيليمسو كانت عاصمة إدارية ومقر مانا بوكو (مكتب الرئيس) لأورومو الشرقية ، حيث كانت أودا بولتوم بمثابة المكان الذي اجتمع فيه كافي جادا مرة واحدة فقط في ثماني سنوات. ويقول آخرون أنه كان المكان الذي يقع فيه أودا بولتوم نفسه قبل انتقاله إلى المكان الحالي.

وفي وقت لاحق، يقول التاريخ الشفوي إن جيليمسو تطورت إلى قرية تجارية مهمة عندما تم تنظيم إحدى مقاطعاتها المسماة " قبري لوكو" (تقع الآن في الطرف الجنوبي الشرقي من البلدة) كمركز سوق لاستيعاب التجار القادمين من مناطق مختلفة. ويقال إنه في ذلك المكان، كان زعيم محلي يُدعى لوكو يتحكم في تجار القوافل الذين اعتادوا بيع البضائع التي يجلبونها من المناطق النائية. ومع ذلك، فإن قِلة من كبار السن يجادلون في هذه القصة ويقولون إن لوكو كان رجلاً ترك في العصور القديمة ديانة الأورومو التقليدية واعتنق الإسلام حتى أنه عندما مرض، أقر شعب إيتو أورومو بعدم دفن جثته مع القداس، وهذا هو السبب في أننا نرى قبره على أرض منعزلة. ( قبري لوكو تعني قبر لوكو )

وفي الختام، عندما نأخذ في الاعتبار القصص الشفوية التي تؤكد أن المدينة كانت بها كارا توربا (البوابات السبع) في العصور القديمة، والتي لم تكن موجودة في حالة مدن أخرى في غرب هاررجي باستثناء جيليمسو، عندما نأخذ في الاعتبار وجودها بالقرب من أماكن التقاليد المهمة مثل هالايا بوشورو ^[17] ولاجا بيرا (التي أعيد سردها كمكان حيث بنت الملكة الدكتاتورية القاسية والمتنافسة المسماة أكو مانويي قصرها)، عندما نحلل ارتباطها بأودا بولتوم ووجود أضرحة أو سيد في جيليمسو وأودا بولتوم، يمكننا أن نستنتج أن جيليمسو لابد وأن كانت مكانًا ذا أهمية اجتماعية وروحية أعلى في تقاليد شعب أورومو منذ العصور القديمة. وعلى أقل تقدير، يمكننا القول إنها كانت موجودة على خط التاريخ قبل وقت طويل من ظهور العديد من المدن الحالية في منطقة هاررجي .

في عام 1887، أثناء حملته لاحتلال مدينة هرر وشرق إثيوبيا بالكامل، والتي حققها بعد انتصاره في معركة شيلينكو ، ^{[3] [9] [23] : 72} وصل الإمبراطور منليك الثاني إلى أسفل مدينة جيليمسو الحالية. يخبرنا الكاتب الإثيوبي تكليتساديك مكوريا أن منليك وصل إلى جيليمسو في 18 ديسمبر 1886. ^[24]

انجذب منليك إلى المناظر الطبيعية المحيطة بجيليمسو وأمر بتأسيس حامية هناك، وهو ما أعدمه أمراء الحرب على الفور. تم إنشاء الحامية في الجزء الغربي من المدينة الحالية، وكانت تسمى جورجو ( اسم أمهري لنوع من الأشجار). كان ذلك بمثابة منعطف ثانٍ في التاريخ الطويل لجيليمسو، حيث قفزت من قرية صغيرة ذات أهمية ثقافية إلى مجتمع حضري حقيقي. ومع ذلك، يؤكد كبار السن أن تشكيل الحامية كان له أيضًا بعض الأهداف السيئة. يقال إن منليك الثاني كان يهدف إلى محو مركزية ورمزية الأماكن المبكرة مثل جيليمسو من عقول وقلوب رعيته من الأورومو.

في الحقيقة، كان الإمبراطور منليك الثاني هو الذي أغلق رسميًا جميع المؤسسات الأورومية التقليدية مثل جمعية تشافي وحظر العديد من الأعياد الثقافية الأخرى، ^{[3] [9]} وهي حقيقة سجلها الكتاب الإثيوبيون في أوائل القرن العشرين مثل أليكا تايي. ^[25] لكن السمة الحضرية الحقيقية للمدينة تعود إلى فترة منليك. سيكون هذا أمرًا سارًا عندما نعرف أنه في عام 1908، كانت جيليمسو واحدة من المراكز القليلة التي اعترفت بها الحكومة الإمبراطورية رسميًا كمدن حقيقية. ^[26]

ظلت جيليمسو في فترة من التقزم والركود في عهد راس تيفيري ميكونين (الإمبراطور الأخير هيلا سيلاسي الأول ) الذي كان لديه تعاطف خاص مع مدينة أخرى تأسست في مرتفعات تشيرشر وسميت على شرفه أسيبي تيفيري (وهو ما يعني أن تيفيري تمنى ذلك باللغة الأمهرية). يروي بهارو زيودي أنه في عام 1933، بعد صعوده إلى العرش مباشرة، جعل الإمبراطور هيلا سيلاسي تشيرشر أوراجا نموذجًا لنظام إدارته المستقبلي. ^{[23] : 156}

ومع ذلك، عندما غزت إيطاليا إثيوبيا وشكلت شرق إفريقيا الإيطالية في عام 1935، ^{[23] : 169} بدأت جيليمسو في التوسع في كل اتجاه. وخلال إدارتهم التي استمرت خمس سنوات، أعاد الإيطاليون مقر مقاطعة تشيرشر إلى جيليمسو (التي نقلها مسؤولو هيلا سيلاسي أولاً إلى كوني ، ثم إلى أسيبي تيفيري أو تشيرو ) وأجروا تغييرات قيمة على عاداتها الحضرية. وأنشأوا مستوطنات جديدة في الأجزاء الشمالية والشرقية من المدينة، بدءًا من تل يسمى الآن كامبو (من كامبو الإيطالية والتي تعني معسكرًا عسكريًا).

كما قام المحتلون الإيطاليون ببناء أول طريق حصوي للمدينة، وربطوها بأديس أبابا ودير داوا من خلال طرق صالحة لجميع الأحوال الجوية تمتد في الغرب إلى أواش (عبر بلدات صغيرة مثل هارديم وبوردود)، وفي الشرق إلى دير داوا عبر واتشو وباديسا . (لا يزال بقايا الطريق الغربي القديم موجودًا بجسر مزخرف على الطراز الإيطالي بُني على القسم الشمالي من نهر أو سيد). كما نُسبت المباني الحديثة الأولى في المدينة إلى الإيطاليين، وأبرزها كنيسة القديس ميخائيل الكاثوليكية المذكورة أعلاه.

يخبرنا العلماء أن الإيطاليين ركزوا على جيليمسو بسبب وجودها بالقرب من واتشو (10 كم شرق جيليمسو)، وهو المكان الذي كانوا يعتزمون فيه بناء سيكوندو روما (روما الثانية)، وهي مدينة مستقبلية تتطور من المجتمع الزراعي الذي سيتم جلبه من جنوب إيطاليا في إطار برنامج إعادة التوطين. ^[18]

ومن ناحية أخرى، تم بناء أحد أهم معالم مدينة جيليمسو، مسجد الشيخ عمر، في تلك الفترة عندما كان الشيخ عمر قاضيًا لولاية شيرشير. ^[18]

في عام 1951، قامت مجموعة التبشير المسيحية التابعة للكنيسة الأدفنتستية الأمريكية ببناء أول مدرسة في البلدة في مكان يسمى لود (وهو الآن منفصل عن البلدة الرئيسية بواسطة مضيق أنشأه تآكل الوادي ويسمى تيرسو ). وعلى الرغم من أن المجموعة أوقفت أنشطتها التبشيرية في الستينيات، إلا أن المدرسة التي بنوها استمرت في العمل حتى يومنا هذا، ولا يزال كبار السن يطلقون عليها اسم Amerikaanii (الأمريكية).

تم إنشاء جيليمسو كمدينة بلدية في عام 1952. وفي عام 1958، بينما ظلت لا تزال تحت إدارة تشيرشر أوراجا ، تم تعيينها كمنطقة انتخابية (تسمى بالأمهرية የምርጫ አውራጃ ) وحصلت على مقعدين في الجمعية البرلمانية الإمبراطورية لنظام هايلي سيلاسي، والتي فاز بها في ذلك العام الحاج عبد الله شيخ أحمد ومختار محمد . ^[27] ومع ذلك، نادرًا ما تم التخطيط للمشاريع الحكومية وتنفيذها في المدينة في ذلك الوقت. ولكن عندما أصبحت عاصمة هابرو أوراجا عند تقسيم تشيرشر أوراجا السابقة إلى هابرو وشيرشر-أدال-جارا جوراشا أوراجا (ظلت تشيرو أو أسيبي تيفيري عاصمة الأخيرة) في عام 1968 وما بعده، تم إجراء بعض التحسينات. على سبيل المثال، تم تجهيز المدينة بخدمة الإضاءة الكهربائية لمدة 6 ساعات في الليل، وتم توسيع نظام إمداد المياه من الصنبور (الذي بناه الإيطاليون).

ولكن جهود التجار العرب والأوروبيين والآسيويين ساعدت جليمسو كثيراً في مواصلة دورها الطويل كمركز سوقي وبانوراما اجتماعية . وتضم قائمة هؤلاء التجار الأجانب ناصر صنعاني وعبد الله عبادي وعلي أحمد وعلي سعد وصلاح محسن وهم جميعاً يمنيون ، واليونانيان كوستار جراجور وشقيقه ستافرول ، والإيطاليان أنطونيو فيتشيني وفرانشيسكو بيرتو ، والسودانيان حاجي عبد الله والشيخ بشير بابكر ، والهندي إسماعيل هندي .

لاحقًا، دخل مواطنو البلدة مثل محمد عبدو (لونجو) ، وأحمد يوسف ، ومحمد بكر ، ومتقي شيخ محمد وشقيقه أحمد تقي ، وحاجي أحمد نوري ، وحاجي ساني عبد القادر ، وأحمد الهادي ، وإسماعيل أحمييو ، ونجاش إسماعيل ، وبيلو هايلي ، وميكونين ميتافيريا ، وجمانة يمامو ، وتيرونه جبريميكائيل ، وعمر غزالي وشقيقه موميه غزالي ، إلخ... ورجال أعمال إثيوبيون معروفون مثل محمد عبد الله أوغسادي أيضًا إلى العمل وقد وضعوا معًا علامة على العصر التجاري الكلاسيكي للبلدة. ولهذا السبب تحرك البنك التجاري الإثيوبي ضد قاعدة عمله في ذلك الوقت وافتتح فرعًا في جيليمسو (وفقًا لقاعدة عمله في ذلك الوقت، لا يفتح البنك فرعه في بلدة تقع بعيدًا عن الطريق السريع). ^[28]

في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، كان الجنرال تاديسي بيرو ، وهو قومي أورومي معروف ومؤسس مشارك لجمعية ميكا تولاما للمساعدة الذاتية ، ^{[23] : 273  [29]} في المدينة من أجل ግዞት (الكلمة الأمهرية التي تعني الإقامة الجبرية ). ولحسن الحظ، فضلت الحادثة تاديسي مقابلة قوميين أوروميين آخرين في وقت مبكر مثل إيليمو كيلتو وأحمد تقي ومحمد ذاكر ميرا ، الذين تمكن من إظهار إخلاصه لحرية أورومو، وهو الفعل الذي أصبح أحد الأسباب الرئيسية التي جعلت جيليمسو يُسمع بصوت عالٍ.

عندما تولى الديرج السلطة في عام 1974، ^{[23] : 241} تم إيلاء المزيد من الاهتمام لجيليمسو. يقول المشاهدون ^{[ من؟ ]} ومعظم السكان أن عصر الديرج كان وقتًا مزدهرًا في تاريخ المدينة حيث تم تشييد العديد من المباني الحكومية، وتم إجراء تحسينات لاحقة في المدينة. ويشمل ذلك المركز الصحي، ومدرستين ابتدائيتين، ومدرسة جيليمسو الثانوية الحالية، وقاعة الجمعية العامة متعددة الأغراض للمدينة (وهي فريدة من نوعها في ذلك الوقت في جميع أنحاء شرق إثيوبيا)، ومسلخ عام، وملعب، ومركز ترفيهي للشباب، ومركز تدريب المزارعين، والأهم من ذلك، طريق جيليمسو-ميتشارا السريع. من ناحية أخرى، شاركت المنظمات غير الحكومية مثل منظمة كير الدولية بشكل كبير في أنشطة تطوير أوراجا هابرو بدءًا من أواخر الثمانينيات.

كانت بطولة الألعاب الإقليمية لمقاطعة هاريرغي عام 1984 التي استضافتها هي المهرجان الرياضي الرئيسي في تاريخ المدينة حيث شارك جميع أوراجا 13 في هاررغي في المسابقة. كانت جيليمسو أيضًا أول مدينة في شرق إثيوبيا حيث افتتح بنك التنمية الإثيوبي فرعه (الآن انتقل هذا الفرع إلى تشيرو أو أسبيتيفيري). ظهرت إحدى المناطق الحضرية الرئيسية في المدينة، والتي تسمى باسمها الأمهري أديس كيتيما (المدينة الجديدة)، تمامًا خلال فترة ديرغ أيضًا. يجدر بنا أيضًا أن نذكر أن الرئيس السابق منغستو هايلي ماريام زار جيليمسو والقرى المحيطة بها في عام 1985 مما يجعل منغستو الحاكم الإثيوبي الوحيد الذي مر بالمدينة في زيارة رسمية أثناء وجوده في منصبه.

ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نعتبر الوضع المزدهر السائد خلال فترة حكم الدرق بمثابة تعبير عن وجهة نظر متعاطفة من جانب الدرق تجاه جيليمسو. إن الدوافع وراء الاهتمام الكبير الذي أبداه الدرق ، كما يعتقد كثير من الناس ^{[ من؟ ] ، كانت الأهمية الاقتصادية} لأوراجا هابرو التي كانت جيليمسو عاصمة لها (من بين 13 أوراجا في مقاطعة هارارجي السابقة)، وبنفس القدر من الأهمية، الموقع المركزي لجيليمسو في مرتفعات تشيرشر ، وهي منطقة معروفة إلى حد كبير بتمرد الأورومو. ^{[30] : 194}

في الواقع، كان عصر الديرج أيضًا فترة شهدت حملات وحشية مثل الإرهاب الأحمر ^{[30] : 152} في جيليمسو وأماكن أخرى في البلاد. على سبيل المثال، لا يزال سكان جيليمسو يحملون ذكريات حية عن مذبحة كارا كوركورا حيث تم نقل 70 شخصًا (نصفهم بحجة ملاك الأراضي الأمهريين الذين يقاومون الإصلاح الزراعي ، ونصفهم الآخر مصنفون على أنهم انفصاليون أورومو يتآمرون ضد الدولة مع التوسعيين الصوماليين ) ^[31] بعيدًا عن المدينة، وإعدامهم، ثم جرفهم بالجرافات إلى قبر واحد في أبريل 1970 في مكان يسمى كارا كوركورا . (20 كم شرق جيليمسو. وبطريقة مماثلة، ذبحت مجموعات عسكرية من ديرغي 32 مدنياً بريئاً (أطفال، وطفل يبلغ من العمر سنة واحدة، ونساء وكبار السن) وجرفتهم الجرافات ودفنتهم في مقبرة واحدة في مكان يسمى "بيو" على بعد بضعة كيلومترات من مدينة ميشاتا. ولا يزال يتذكره السكان المحليون باسم "قابري سودوما" باللغة الأورومو المحلية.

في 30 مايو 1991 ، خضعت المدينة لسيطرة جبهة تحرير أورومو (OLF) وأصبحت المركز الإداري للمناطق التي تسيطر عليها جبهة تحرير أورومو في المقاطعات السابقة غرب هارارجي وأرسي وبالي . وكان الحدث الأكثر تميزًا في ذلك الوقت هو مهرجان أودا بولتوم، حيث اجتمع حوالي 800000 من الأورومو في جيليمسو وأودا بولتوم للاحتفال بإحياء تقليد جمعية تشافي جادا القديم.

في 21 يونيو/حزيران 1992، عندما انسحبت جبهة تحرير أورومو من الحكومة الانتقالية، تم تسليم جيليمسو إلى الحكومة الإثيوبية الحالية بقيادة الجبهة الديمقراطية الثورية الشعبية الإثيوبية إلى جانب مدن أخرى في منطقة غرب هاريرغي.