شعب غوراج

غوراج ( / ɡʊəˈr ɑː ɡ eɪ / ، ^[ 5 ^] غوراج ^: ጉራጌ) هي مجموعة عرقية ناطقة بالسامية تسكن إثيوبيا . ^{[ 2 ]} يسكنون منطقة غوراج ومنطقة غوراج الشرقية ، وهي منطقة خصبة شبه جبلية في ولاية وسط إثيوبيا الإقليمية ، على بعد حوالي 125 كيلومترًا جنوب غرب أديس أبابا ، ويحدها نهر أواش في الشمال، ونهر جيبي ، أحد روافد نهر أومو ، إلى الجنوب الغربي، وهورا دامبال في الشرق.

وفقًا للتعداد الوطني الإثيوبي لعام 2007، يمكن أيضًا العثور على الجوراج بأعداد كبيرة في أديس أبابا ومنطقة أوروميا ومنطقة هراري ودير داوا . ^{[ 6 ]}

بحسب اللغوي مارسيل كوهين ، يُرجّح أن يكون شعب الغوراجي من نسل مجموعة معزولة من المستوطنين القدماء الناطقين باللغات السامية في جنوب الجزيرة العربية، والذين استقروا حول منطقة بحيرة زوي واختلطوا بالسكان الأصليين. مع ذلك، أثار مؤرخون آخرون مسألة اعتبار شعب الغوراجي مجموعة واحدة. فعلى سبيل المثال، يذكر أولريش براوكامبر أن الغوراجي الشرقيين ( سيلتي ، وولاني ، وزاي ) كانوا على الأرجح امتدادًا لشعب الهرلا ، وكثيرًا ما يشيرون إلى قرابتهم مع الهراريين . كما تذكر الروايات الشفوية أن الإمبراطور أمدا سيون أسس مستعمرة عسكرية في شمال الغوراجي ( أيميليل ) لجنود من أكيل غوزاي بقيادة أزماش سبحات. ويتجلى ذلك في إنشاء العديد من الكنائس التي تعود للعصور الوسطى في منطقة الغوراجي (مهر عيسى غيدام، ومدر كبد أبوني غيدام، وغيرها) في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وبالتالي، تاريخياً ، قد يكون شعب غوراجي نتاج مزيج معقد من مجموعات الحبشة وهارلا . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ظهرت قبيلة غوراجي لأول مرة في السجل الملكي للإمبراطور أمدا سيون الأول، حيث ذُكر أن صبر الدين الأول عيّن حاكمًا لمنطقة ألامالي (أي أيميليل ، وهي جزء من "بلاد غوراجي"). ويبدو أن صبر الدين قد حظي ببعض الدعم من قبيلة غوراجي، إذ تشير السجلات إلى أن قواته ضمت 12 قائدًا من "غيراغي" (غوراجي) و3 قادة من "سيلتوغي" ( سيلتي ). وبحلول القرن الخامس عشر، أصبحت منطقة غوراجي جزءًا راسخًا من الإمبراطورية الإثيوبية ، وسُجّل أن قبيلة إنيمور كانت تدفع الجزية بالخيول خلال عهد الإمبراطور إسحاق الأول . زار الإمبراطور بايدا مريم أيميليل، حيث ذكرت سجلاته أنه أحب المنطقة وزرع "جميع أنواع النباتات العطرية". ^{[ 9 ]}

أول ذكر صريح لقبيلة غوراجي جاء من الرحالة والقس البرتغالي فرانسيسكو ألفاريز الذي زار إثيوبيا في عشرينيات القرن السادس عشر. ووفقًا لألفاريز، كان شعب غوراجي شعبًا شديد الاستقلالية، يكنّ ضغينة للأثيوبيين المسيحيين. كتب ألفاريز: "...ليس بينهم عبيد، لأنهم يقولون إنهم يفضلون الموت أو قتل أنفسهم على خدمة المسيحيين." ^{[ 10 ]} كما اشتهر شعب غوراجي بسمعة سيئة كقطاع طرق، إذ كانوا يهاجمون بانتظام المعسكر العسكري الملكي ( كاتاما ) للإمبراطور ليبنا دينجل . وكان هذا الأمر بالغ الخطورة على بهتوديدي، رجل البلاط المفضل لدى الإمبراطور، الذي كانت مسكنه تقع على يسار المعسكر، ما جعلها عرضة للهجمات. ويزعم ألفاريز أن الهجمات كانت متكررة لدرجة أنه "لم يكد يمر يوم دون أن يُقال: 'قتل شعب غوراجي الليلة الماضية ما بين خمسة عشر وعشرين شخصًا من قوم بهتوديدي العظيم.'" ^{[ 11 ]}

ذُكرت قبيلة الغوراج مرة أخرى في كتاب الفتوح الحبشة ، وهو تاريخ فتوحات الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي . شارك العديد من مسيحيي الغوراج في الحرب. ^{[ 12 ]} بعد انتصار المسلمين في أنطوكيا، أرسل واسان سجاد ، أحد رجال حاشية الإمبراطور لبنا دينجل ، رسالة إلى الإمام أحمد يدّعي فيها أن الجيش الإمبراطوري قد تعزز بقوات من الغوراج، وغافات، وداموت ، وجيما، وإيناريا. عندما وصل المبعوث بالرسالة، استقبله الإمام شخصيًا رغم مرضه، ليمنع انتشار خبر مرضه من تشجيع أعدائه. أخبر الإمام الرسول أن هؤلاء التابعين لن يستطيعوا إخافته، وتحدى خصمه أن يقاتل من أجل أرضه إن كان قويًا حقًا. ^{[ 13 ]} سيطرت قوات الإمام على منطقة الغوراج، حيث كان العديد من السكان، بمن فيهم المسلمون، معادين لحكم لبنا دينجل. مع ذلك، بقيت جزر بحيرة زوي تحت السيطرة المسيحية، وحافظت على مخطوطات قيّمة خلال الحرب. كان احتلال عدل لغوراج قصير الأمد، وانتهى فعليًا بعد وفاة الإمام عام ١٥٤٣. تزعم بعض فئات الغوراج، مثل الولاني ، أنهم من نسل جنود الإمام أحمد الغازي الذين فروا إلى منطقة الغوراج بعد هزيمتهم النكراء في واينا داغا . ^{[ ١٢ ]} كما سُجّل أن العديد من عشائر كستاني غوراج تنحدر من الأمهرة، بالإضافة إلى التيغرايين الذين هاجروا إلى المنطقة هربًا من غزوات غراغن، والذين ورد ذكرهم في أنسابهم (مثل فاسيل، وتيميرتيمسكيل) . ^{[ ١٤ ]}

كان زاسيلاسي قائدًا عسكريًا من أصل غوراجي. وُصف بأنه من أصل متواضع، لكنه ارتقى إلى مكانة مرموقة وتولى قيادة القوات الملكية بعد وفاة الإمبراطور سارسا دينجل . في عام 1603، قاد زاسيلاسي ثورةً لقوات قوربان ضد يعقوب، ابن أخ ووريث سارسا دينجل، متهمًا إياه باغتصاب السلطة والتمسك بالممارسات الدينية الأورومية. نجحت الثورة، وتم عزل يعقوب ونفيه إلى إيناريا. بعد ذلك، تم تنصيب زادينجل إمبراطورًا. ولضمان دعم زاسيلاسي، عينه زادينجل حاكمًا على دامبيا وواغارا، ورتب له الزواج من أخته. ^{[ 15 ]}

كان الإمبراطور سوسينيوس الأول منخرطًا بشكل كبير في شؤون بلاد الغوراج. قبل تتويجه إمبراطورًا، زحف إلى المقاطعة، حيث طلب منه الغوراج المسيحيون دعمهم ضد سيدي محمد ، حاكم هاديا المسلم . يصف المؤرخ الغوراج بأنهم شعب مسيحي في غالبيته، وكانوا "متفوقين في القتال" على محاربي الأورومو والأمهرة . أما اليسوعي البرتغالي مانويل دي ألميدا، فقد وصفهم بأنهم "وثنيون ومغاربة"، لم يكونوا يطيعون الإمبراطور في كثير من الأحيان. ويقول إن بلادهم كانت تقع على طريق تجاري هام بين غوجام وإناريا ، وكان من بين محاربيهم فرسان، بالإضافة إلى رجال بارعين في استخدام القوس والسهم. ^{[ 16 ]}

كانت علاقات الغوراجي مع جيرانهم الأورومو متوترة للغاية ، إذ كان الأورومو يشنون غارات متكررة عليهم لسرقة العبيد. وقد ازدادت تجارة الرقيق من الغوراجي بشكل ملحوظ في منتصف القرن التاسع عشر. وقد ناشد العديد من الغوراجي النجاشي سهل سيلاسي حاكم شوا طلبًا لحمايتهم من هجمات الأورومو. وشهد كارل فيلهلم إيزنبرغ عبيد الغوراجي وهم يتوسلون عند النجاشي، مؤكدًا أنهم عندما يذهبون إلى شوا يكونون في الغالب شبه عراة، إذ كان الأورومو ينصبون لهم الكمائن ويسلبونهم باستمرار. واستجابةً لذلك، أهدى سهل سيلاسي الغوراجي ملابس جديدة، لعلمه أن الأورومو، خوفًا من غضبه، لن يجرؤوا على سرقتهم مرة أخرى. وعلى الرغم من هذه الحوادث، فقد تزوج العديد من الأورومو من الغوراجي بسلام، وتحدث الكثير من الأورومو لغة الغوراجي واتخذوا أسماءً أورومية. تبنى العديد من الأورومو عادات وتقاليد شعب غوراجي، ويتجلى ذلك بوضوح لدى قبيلتي جيدا وأبادو من فرع تولاما، بالإضافة إلى شعب غيتو الذين لا يمكن تمييزهم في الغالب عن عادات وتقاليد شعب غوراجي. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، أسس والغا مو، زعيم قبيلة كيبينا ، مع اثنين من مسلمي غوراجي، عمر بيكيسا وعلي دانابو، دولة إسلامية صغيرة في المنطقة. وقد أرست هذه الدولة السياسية الأساس لحركات المقاومة اللاحقة في جنوب إثيوبيا. في القرن التاسع عشر، تعرض شعب غوراجي لضغوط من إمبراطورية منليك الثاني ملك شوا المتوسعة ، والتي عُرفت حملاتها العسكرية باسم " أغار ماقنات" . في البداية، عارض شعب غوراجي، باستثناء سودو غوراجي الذي استسلم لمينليك عام 1876 دون مقاومة، توسعه بشدة. ومنذ عام 1874، ناضلوا للدفاع عن استقلالهم وأراضيهم لمدة 14 عامًا، ونجحوا في صد قوات منليك في عدة معارك. وكانت أشد هذه المعارك وأهمها معركة أراكيت (في غومار) عام 1875، حيث هزم حسن إنجامو من كيبينا ، نجل والغا مو، قوة كبيرة من شوا. لم يعد سوى ثلث رجال منليك سالمين، وباع المنتصرون عدداً من أسرى شوان إلى منطقة والامو. وكان من بين قتلى المعركة علاء الحق زاناب، مؤلف أول سجل تاريخي للإمبراطور تيودروس الثاني . ولم يتم إخضاع الغوراجيين نهائياً إلا في عام ١٨٨٨ عندما هزم غوبانا داتشي حسن إنجامو في معركة جبدو ميدا . ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ]}

بعد دمجهم في الدولة الإثيوبية الحديثة، سهّل نظام "نفتينيا" القمعي في موطنهم الهجرة إلى المدن، حيث هاجروا في البداية للعمل في أديس أبابا لتوفير المال اللازم لدفع الضرائب المفروضة عليهم. وعلى مر تاريخ أديس أبابا ، شكّل الغوراج القوة العاملة الرئيسية في المدينة والمحرك الأساسي لسوق أديس ميركاتو . وبحلول أوائل القرن العشرين، أصبح اسم "غوراج" مرادفًا للحمالين، إذ كان الناس ينادون على العمال بالهتاف باسم "غوراج". وحتى خمسينيات القرن الماضي، عمل معظم الغوراج في المدن في أعمال يدوية، أو تجارة صغيرة، أو كأصحاب متاجر لدى تجار أجانب ( عرب يمنيون ، وأرمن ، ويونانيون ، وهنود )، الذين كانوا يهيمنون آنذاك على اقتصاد إثيوبيا. إلا أنه بين خمسينيات وسبعينيات القرن الماضي، تفوقوا بنجاح على رواد الأعمال الأجانب، وسيطروا فعليًا على الاقتصاد الرأسمالي الناشئ في إثيوبيا. اليوم، لا تزال أخلاقيات العمل القوية التي يتمتعون بها ونجاحهم في ريادة الأعمال جزءًا لا يتجزأ من النسيج الاقتصادي والاجتماعي لإثيوبيا، وغالبًا ما ترتبط "المهارة" بالفطنة التجارية في الخطاب العام. ^{[ 21 ]}

يتحدث شعب غوراجي لغات سامية إثيوبية متعددة ، تُعرف مجتمعةً بلغات غوراجي، ضمن عائلة اللغات السامية التابعة لعائلة اللغات الأفروآسيوية . كان يُعتقد سابقًا أنها لهجات مختلفة للغة غوراجي واحدة، لكن هذا الرأي غير مقبول، ويجب التمييز بين ثلاث مجموعات على الأقل: الشمالية والشرقية والغربية. المجموعة الشرقية، على وجه الخصوص، لا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجموعتين الأخريين، بل هي أقرب إلى لغة هراري . ^{[ 22 ]}

• لغات غوراج الغربية هي سيبات بيت ، وتتكون من لهجات إينور ، إزها ، موهير ، جيتا ، جومر ، إنديجن وشها ؛ و مسكان . انقرضت Mesmes .
• تتألف لغة غوراجي الشمالية من لهجات لغة سودو . وقد تكون وثيقة الصلة بلغة غافات المنقرضة ، التي لا تُعتبر لغة غوراجي.
• لغات غوراجي الشرقية هي سيلتي ، وولاني (التي تعتبر أيضًا لهجة من سيلتي) وزاي (أو زوي).

كغيرها من اللغات السامية الإثيوبية، تتأثر لغات غوراجي بشدة باللغات الأفروآسيوية الكوشية غير السامية المحيطة بها . تُكتب لغات غوراجي من اليسار إلى اليمين باستخدام نظام يعتمد على الأبجدية الجعزية . ^{[ 21 ]}

بحسب تعداد عام 1994، كانت أكبر ست مجموعات عرقية مسجلة في منطقة غوراجي هي: سيبات بيت غوراجي (45.02%)، وسيلتي (34.81%)، وسودو غوراجي (9.75%)، وماريكو أو ليبيدو (2.21%)، والأمهرة (2.16%)، وكيبنا (1.82%)؛ وشكّلت باقي المجموعات العرقية 4.21% من السكان. يتحدث 39.93% من السكان لغة سيبات بيت غوراجي كلغة أولى، و35.04% يتحدثون لغة سيلتي ، و10.06% يتحدثون لغة سودو غوراجي ، و3.93% يتحدثون اللغة الأمهرية ، و2.16% يتحدثون لغة ليبيدو ، و1.93% يتحدثون لغة كيبنا ؛ أما النسبة المتبقية البالغة 6.95% فتتحدث جميع اللغات الأساسية الأخرى المسجلة. أُفيد بأن غالبية السكان مسلمون ، حيث بلغت نسبتهم 29.98%، بينما اعتنق 51.97% منهم المسيحية الأرثوذكسية الإثيوبية ، و15.9% البروتستانت ، و1.95% الكاثوليك . ^{[ 23 ]} ووفقًا لتعداد السكان الإثيوبي لعام 1994، يشكل من يُعرّفون أنفسهم بأنهم من شعب غوراجي حوالي 2.7% من سكان إثيوبيا، أي ما يقارب 1.4 مليون نسمة. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

يُعدّ نبات الإنسيت (أو الإنسيت، أو Ensete edulis ، أو äsät، أو "نبات الموز الكاذب") المحصول الرئيسي لدى شعب غوراجي . يتميز هذا النبات بساقه الضخمة التي تنمو تحت الأرض، وهو عنصر أساسي في جميع جوانب حياة شعب غوراجي. فهو يُستخدم في التفاعلات اليومية بين أفراد المجتمع، كما يؤدي أدوارًا محددة في الطقوس. فعلى سبيل المثال، تشمل الاستخدامات الطقسية للإنسيت لفّ الجثة بعد الوفاة بأوراقه، وربط الحبل السري بعد الولادة بأليافه. أما استخداماته العملية فتشمل تغليف البضائع وحماية الأسقف من الحريق. ^{[ 26 ]} كما يُتبادل الإنسيت كجزء من تفاعلات اجتماعية متنوعة، ويُستخدم كمكافأة على الخدمات المُقدّمة. ^{[ 27 ]}

تُعدّ مادة الإنسيت جزءًا لا يتجزأ من جميع جوانب الحياة الاجتماعية والطقوسية اليومية لقبيلة الغوراجي، الذين يشكلون، مع العديد من القبائل الأخرى في جنوب غرب إثيوبيا، ما يُعرف بمنطقة مجمع ثقافة الإنسيتي ... وترتبط حياة الغوراجي ارتباطًا وثيقًا بالاستخدامات المختلفة لمادة الإنسيتي، ولا سيما استخدامها الغذائي. ^{[ 26 ]}

يمكن تحضير الإنسيت بطرق متنوعة. يتكون النظام الغذائي النموذجي لقبيلة غوراجي بشكل أساسي من الكوتشو ، وهو خبز سميك مصنوع من الإنسيت، ويُكمّل بالملفوف والجبن والزبدة والحبوب. لا يُستهلك اللحم بشكل منتظم، ولكنه يُؤكل عادةً عند ذبح حيوان خلال طقوس أو مناسبة احتفالية. ^{[ 26 ]} يقوم أفراد قبيلة غوراجي بدق جذور الإنسيت لاستخراج المادة الصالحة للأكل، ثم يضعونها في حفر عميقة بين صفوف نباتات الإنسيت في الحقل. تتخمر المادة في الحفرة، مما يجعلها أكثر استساغة. يمكن تخزينها لعدة سنوات بهذه الطريقة، وعادةً ما يحتفظ أفراد قبيلة غوراجي بفائض كبير من الإنسيت كحماية من المجاعة. ^{[ 27 ]}

إلى جانب زراعة الإنسيت، تُزرع محاصيل نقدية (لا سيما البن والقات ) وتُربى الماشية (بشكل رئيسي لإنتاج الحليب والأسمدة). كما يزرع بعض سكان غوراجي التيف ويأكلون الإنجيرا ( التي يسميها سكان غوراجي أيضًا إنجيرا). ^{[ 28 ]}

يربي شعب غوراجي أبقار الزيبو . تُربى هذه الأبقار أساسًا من أجل زبدتها، ويحتوي منزل غوراجي النموذجي على كمية كبيرة من الزبدة المتبلة التي تُخمر في أوانٍ فخارية معلقة على جدران أكواخهم. يُعتقد أن للزبدة فوائد علاجية، وغالبًا ما يتناولها شعب غوراجي عن طريق الفم أو يستخدمونها كغسول أو كمادات. يقول مثلٌ شعبيٌّ لشعب غوراجي: "المرض الذي يتغلب على الزبدة مصيره الموت". كما تُؤكل أنواعٌ مختلفةٌ من نبات الإنسيت لتخفيف الأمراض. ^{[ 29 ]}

يعتبر شعب غوراجي الإفراط في تناول الطعام سلوكاً فظاً ومبتذلاً، كما يعتبرون أكل كل خبز الإنسيت الذي يقدمه المضيف للضيوف أمراً غير لائق. ومن الأدب ترك بعض خبز الإنسيت على الأقل حتى بعد تقديم كمية قليلة جداً. ^{[ 29 ]}

• تيدي أفرو
• محمود أحمد
• أستر أويكي
• سيليمون باريغا
• أرجاو بيداسو
• سيبسيب ديميسيو
• Habte Giyorgis Dinagde
• جيتانيه كيبيدي
• برهانو نيغا
• بالشا سافو
• بحرو زودي
• هايلو فيريجا (مغني إثيوبي)
• راس ديستا دامتيو
• مايا هايلي سامويلسون ^{[ 30 ]}
• Derartu Tulu ^{[ 31 ]}
• هايلي جيريما ^{[ 31 ]}
• ميسيريت ديفار ^{[ 31 ]}

• ليبل، فيليب، 1974. "الروايات الشفوية التقليدية والسجلات التاريخية حول هجرة غوراجي"، مجلة الدراسات الإثيوبية ، المجلد 12 (2): ص  95-106.
• جي دبليو إي هانتينغفورد، 1966. مقالة مراجعة، نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، 29، ص 667-667، doi : 10.1017/S0041977X00073857
• شاك، ويليام، 1966: شعب غوراغي. شعب من ثقافة إنسيت ، لندن - نيويورك - نيروبي: مطبعة جامعة أكسفورد.
• شاك، ويليام، 1997: "الجوع والقلق والطقوس: الحرمان وتلبس الأرواح لدى شعب غوراجي في إثيوبيا" في كتاب الطعام والثقافة: مختارات (ص  125-137). تحرير كارول كونيهان وبيني فان إستريك. نيويورك: روتليدج.
• Worku Nida 2005: “مسح Guraghe العرقي التاريخي”. في: سيجبرت أوليج (محرر): Encyclopaedia Aethiopica . المجلد. 2: د-ها. فيسبادن: هاراسوفيتز. ص  929-935.

• ليسلاو، وولف (1982). فولكلور غوراجي: الحكايات الشعبية والأمثال والمعتقدات والألغاز الإثيوبية . فيسبادن: إف. شتاينر.

• مدونة أبحاث الغراج
• مجموعة أبحاث غوراج وسيلتي
• شعب غوراجي – كارولين فورد مع شركة SIM في إثيوبيا. مؤرشف بتاريخ 12 سبتمبر 2009 على موقع Wayback Machine.
• حقائق عن غوراجي ( مؤرشفة بتاريخ 17 سبتمبر 2016 في أرشيف الإنترنت)
• جيوهايف
• خريطة جوجل لمدينة جوراج