العلوم الإنسانية

العلوم الإنسانية ( بالألمانية: Geisteswissenschaft؛ جمعها : Geisteswissenschaften ؛ وتعني حرفيًا " علم العقل" أو " علم الروح") هي مجموعة من العلوم الإنسانية ،كالفلسفة والتاريخ وفقه اللغة وعلم الموسيقى واللغوياتودراسات المسرح والدراسات الأدبية ودراسات الإعلاموالدراسات الدينية ،وأحيانًا حتى الفقه ، وهي علوم تقليدية في الجامعات الألمانية . في المقابل ، تندرج معظم مواضيعها ضمن العلوم الإنسانية في الجامعات الناطقة بالإنجليزية.

يعود مفهوم " الروح" (Geist) إلى المثالية الألمانية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وتحديدًا إلى مفهوم " روح الشعب" (Volksgeist) عند هيردر وهيغل ، أي "الروح" أو العقل المشترك المزعوم للشعب. لفهم مصطلح " علوم الروح" (Geisteswissenschaften )، ينبغي الأخذ في الاعتبار أن كلية الفلسفة في أوروبا القارية ورثت كلية الآداب في العصور الوسطى . فإلى جانب الفلسفة نفسها، شملت العلوم الطبيعية، بما فيها الرياضيات، والتخصصات اللغوية والتاريخية، ولاحقًا علم النفس والعلوم الاجتماعية. استُخدم مصطلح "علوم الروح " (Geisteswissenschaften) لأول مرة كترجمة لمصطلح جون ستيوارت ميل " العلوم الأخلاقية ". وقد شاع استخدام هذا المصطلح على يد المؤرخ والفيلسوف وعالم الاجتماع فيلهلم دلتاي ، الذي جادل بأن علم النفس ومجال علم الاجتماع الناشئ - شأنه شأن التخصصات اللغوية والتاريخية - يجب اعتبارهما من علوم الروح (Geisteswissenschaft ) وليس من العلوم الطبيعية ( Naturwissenschaft )، وأن منهجيتهما يجب أن تعكس هذا التصنيف. كانت حججه مؤثرة للغاية في تطوير نظريات عالم الاجتماع الألماني البارز ماكس فيبر . ومع ذلك، فضل فيبر مصطلح Kulturwissenschaft ، الذي روج له زملاؤه الكانطيون الجدد ( فيلهلم فيندلباند وهاينريش ريكرت ).

منذ عهد دلتاي، شاع الحديث عن العلوم الطبيعية من جهة، والعلوم الروحية من جهة أخرى، دون إيلاء اهتمام يُذكر لمكانة الرياضيات والفلسفة نفسها. بعد فصل العلوم الطبيعية والرياضيات في كلية مستقلة (في بعض الجامعات لم يحدث ذلك إلا في خمسينيات القرن العشرين)، بقيت العلوم الروحية ضمن كلية الفلسفة، بل إن الفلسفة نفسها كانت تُدرج أحيانًا تحت مصطلح العلوم الروحية . في الوقت نفسه، قامت العديد من الجامعات الألمانية بتقسيم هذه الكليات إلى أقسام أصغر، مما جعل المصالح والحدود المشتركة القديمة أقل وضوحًا.

يُستخدم هذا المصطلح الآن بشكل غير منتظم. في السياقات الإدارية، يُستخدم على نطاق واسع لمناقشة كيفية تنظيم المؤسسات الأكاديمية ووصف ثقافة النقاش الأكاديمي، وبالتالي يشمل كليات اللاهوت والقانون ضمن العلوم الإنسانية. في بعض سياقات السياسة العلمية، تُوصف العلوم الإنسانية بأنها علوم غير تجريبية، مما يجعلها أقرب إلى الفلسفة ويستبعد العلوم الاجتماعية من نطاقها. ^{[ 1 ]}

في سياق المنهجية، على النقيض من ذلك، تم التأكيد على أن العلوم الإنسانية مثل التاريخ والتخصصات اللغوية ، التي تعتمد على البيانات التجريبية (الوثائق والكتب والأقوال)، إلى جانب علم النفس والعلوم الاجتماعية ، لها طابع تجريبي مشترك ، وهو قائم أساسًا على الفهم ( Verstehen ) أو استيعاب تعبيرات المعنى. ^{[ 2 ]}

استخدم مؤلفون آخرون، مثل رودولف شتاينر ، مصطلح Geisteswissenschaft بمعنى تاريخي مختلف تمامًا للإشارة إلى "علم الروح" المقترح.

من Kulturgeschichte Frankreichs ، سوشانيك-فروهليتش، ص.  633: ^{[ 3 ]}

الرجل الذي يتبنى أسلوبًا جديدًا، لأنه لا يتقن منهج المنهجية الطبيعية في حرب Geisteswissenschaften، لا يستند إلى إرشادات أو استنتاجات.

ترجمة:

يلوم البعض تاين لأنه هو نفسه، الذي كان هدفه إدخال أساليب العلوم الطبيعية في العلوم الإنسانية ، انطلق من أساليب لم تكن استقرائية بل استنتاجية.

• غونتر شولتز، Zwischen Wissenschaftsanspruch und Orientierungsbedürfnis. Zu Grundlage und Wandel der Geisteswissenschaften فرانكفورت أم ماين، Suhrkamp 1991، ISBN 3-518-28566-1
• برنوارد غرونوالد، Geist – Kultur – Gesellschaft. Ver such einer Prinzipientheorie der Geisteswissenschaften auf transzendentalphilosophischer Grundlage ، Berlin, Duncker & Humblot, 2009, ISBN 978-3-428-13160-0.
• ألبرشت بهمل ، Erfolgreich im Studium der Geisteswissenschaften ، فرانك، توبنغن 2005، ISBN 3-7720-3371-7