جورج كيلي (عالم نفس)

لم يُحب كيلي مقارنة نظريته بنظريات أخرى. فكثيرًا ما اعتقد الناس أن نظرية كيلي في البناء الشخصي تُشبه النظريات الإنسانية أو المعرفية، لكن كيلي اعتبرها فئةً مستقلةً من النظريات. يرى البعض أن كيلي يُشبه أولريك نايسر ، "أبو علم النفس المعرفي"، لدراستهما خصائص علم النفس المعرفي، بينما يرى آخرون أنه يُشبه أبراهام ماسلو ، مُبتكر هرم ماسلو للاحتياجات ، لدراستهما خصائص علم النفس الإنساني. ورغم أن بحث كيلي تضمن بعض خصائص علم النفس الإنساني، إلا أنه اختلف عنه في جوانب عديدة. رفض كيلي تصنيفه كعالم نفس معرفي، لدرجة أنه كاد يُؤلف كتابًا آخر يُؤكد فيه عدم وجود صلة بين نظريته والنظريات المعرفية. ^{[ 11 ]}

لاحظت كيلي أن النظريات الحالية للشخصية فضفاضة التعريف ويصعب اختبارها، لدرجة أن المُلاحِظ في كثير من الحالات السريرية يُسهم في التشخيص أكثر من المريض نفسه. فإذا لجأ الناس إلى محلل فرويدي ، يُحللون مشاكلهم وفقًا لمنهج فرويد؛ وإذا فسرها محلل يونغي وفقًا لمنهج يونغي؛ وإذا فسرها محلل سلوكي وفقًا لمنهج التكييف ؛ وهكذا.

أقرت كيلي بأن كلاً من المعالج والمريض سيُسهم بمجموعة فريدة من المفاهيم في جلسات الاستشارة. لذا، لا يمكن للمعالج أن يكون "موضوعيًا" تمامًا في فهم عالم المريض. مع ذلك، يتميز المعالج الفعال بقدرته على تحليل ما يُقدمه المريض بمستوى عالٍ من التجريد ضمن منظومة المريض (وليس منظومة المعالج). وبذلك، يستطيع المعالج فهم الطرق المضطربة التي يرى بها المريض العالم، ومساعدته على تغيير مفاهيمه غير المتكيفة.

كانت رؤية كيلي الأساسية للشخصية أن الناس أشبه بالعلماء السذج الذين يرون العالم من خلال عدسة معينة، بناءً على أنظمة بناء فريدة خاصة بهم، يستخدمونها لاستشراف الأحداث. ^{[ 15 ]} تستكشف نظرية البناء الشخصي الخريطة التي يرسمها الفرد من خلال تعامله مع الضغوط النفسية في حياته. ^{[ 14 ]} ولكن لأن الناس أشبه بالعلماء السذج ، فإنهم أحيانًا يستخدمون أنظمة لفهم العالم مشوهة بتجارب فردية لا تنطبق على وضعهم الاجتماعي الحالي. يُعتبر نظام البناء الذي يفشل باستمرار في وصف الأحداث و/أو التنبؤ بها، والذي لا يُراجع بشكل مناسب لفهم عالم الفرد الاجتماعي المتغير والتنبؤ به، أساسًا للاضطراب النفسي (أو المرض العقلي).

أُلِّفَ كتاب كيلي، "سيكولوجية البنى الشخصية "، عام ١٩٥٥ ^{[ ١٦ ]} عندما كان أستاذاً في جامعة ولاية أوهايو. أعادت دار نشر دبليو دبليو نورتون نشر الفصول الثلاثة الأولى من الكتاب في طبعة ورقية عام ١٩٦٣ ^{[ ١٧ ]} ، وهي تقتصر على نظريته في الشخصية التي تُغطّى في معظم كتب الشخصية. وقد أغفلت الطبعة الجديدة أسلوب كيلي التقييمي، اختبار شبكة التمثيل ، وإحدى تقنياته في العلاج النفسي ( العلاج بالأدوار الثابتة )، والتي نادراً ما تُمارَس بالشكل الذي اقترحه.

اعتقدت كيلي أن لكل شخص تصوره الخاص عن معنى الكلمة. فلو قال أحدهم إن أخته خجولة، لكانت كلمة "خجولة" تُفسَّر بطرق مختلفة تبعًا لتصوراته الشخصية التي ربطها بها. أرادت كيلي أن تعرف كيف يفهم الفرد العالم بناءً على تصوراته. ^{[ 14 ]} اعتقدت كيلي أن معنى الشخص وتعريفه للأشياء هما أساس هويته وجوهره، ويساعدان في تشكيل تصوره عن العالم بناءً على تصوراته الشخصية. ^{[ 18 ]}

من جهة أخرى، دُمجت رؤية كيلي الأساسية للبشر كعلماء ساذجين في معظم أشكال العلاج السلوكي المعرفي التي تطورت لاحقًا وازدهرت في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، وفي التحليل النفسي التفاعلي الذي اعتمد بشكل كبير على منظور كيلي الظاهراتي ومفهومه عن المعالجة التخطيطية للمعلومات الاجتماعية. ^{[ 19 ]} تميزت نظرية كيلي للشخصية عن نظريات الدوافع (مثل النماذج الديناميكية النفسية) من جهة، وعن النظريات السلوكية من جهة أخرى، إذ لم يُنظر إلى الناس على أنهم مدفوعون فقط بالغرائز (مثل الدوافع الجنسية والعدوانية) أو بتعلم التاريخ، بل بحاجتهم إلى توصيف الأحداث في عالمهم الاجتماعي والتنبؤ بها. ولأن البنى التي طورها الناس لتفسير التجربة قابلة للتغيير، فإن نظرية كيلي للشخصية أقل حتمية من نظرية الدوافع أو نظرية التعلم. فمن الممكن أن يغير الناس نظرتهم إلى العالم، وبالتالي يغيروا طريقة تفاعلهم معه، ومشاعرهم تجاهه، وحتى ردود فعل الآخرين تجاههم. لهذا السبب، تُعدّ هذه نظرية وجودية، إذ تنظر إلى البشرية باعتبارها تملك خيار إعادة بناء ذاتها، وهو مفهوم أشار إليه كيلي بالبدائل البنّاءة . تُضفي هذه البنى نوعًا من النظام والوضوح والقدرة على التنبؤ على عالم الإنسان. استشهد كيلي بالعديد من الفلاسفة في مجلديه، لكن فكرة كون التجربة الجديدة جديدة ومألوفة في آنٍ واحد (بسبب القوالب الموضوعة عليها) تُشابه إلى حد كبير مقولة هيراقليطس : "نخطو في الأنهار نفسها ولا نخطو فيها". فالتجربة جديدة ومألوفة في الوقت نفسه بقدر ما تُبنى على بنى مستمدة من التاريخ.

عرّفت كيلي المفاهيم بأنها فئات ثنائية القطب - أي كيف يتشابه شيئان ويختلفان عن شيء ثالث - يستخدمها الناس لفهم العالم. ومن أمثلة هذه المفاهيم: "جذاب"، "ذكي"، أو "لطيف". ينطوي المفهوم دائمًا على تباين. فعندما يصنف شخص ما الآخرين على أنهم جذابون، أو أذكياء، أو لطفاء، فإن ذلك يتضمن قطبية معاكسة. وهذا يعني أن هذا الشخص قد يقيم الآخرين أيضًا من حيث مفاهيم "قبيح"، أو "غبي"، أو "قاسٍ". في بعض الحالات، عندما يكون لدى الشخص نظام مفاهيم مضطرب، تكون القطبية المعاكسة غير معبر عنها أو خاصة به. تختلف أهمية مفهوم معين بين الأفراد. تُقاس قدرة نظام المفاهيم على التكيف بمدى ملاءمته للموقف الراهن وفائدته في التنبؤ بالأحداث. لا تُستخدم جميع المفاهيم في كل موقف لأن نطاقها محدود (نطاق الملاءمة). يقوم الأشخاص المتكيفون باستمرار بمراجعة وتحديث مفاهيمهم الخاصة لتتوافق مع المعلومات (أو البيانات) الجديدة التي يواجهونها في تجاربهم.

تم تصميم نظرية كيلي على شكل أطروحة علمية قابلة للاختبار مع فرضية أساسية ومجموعة من النتائج المترتبة عليها.

• الفرضية الأساسية: "تتم توجيه عمليات الشخص نفسياً من خلال الطرق التي يتوقع بها الأحداث".
• النتيجة المنطقية للبناء: "يتوقع الشخص الأحداث من خلال تفسير تكراراتها". وهذا يعني أن الأفراد يتوقعون الأحداث في عالمهم الاجتماعي من خلال إدراك تشابه مع حدث سابق (تفسير التكرار).
• والنتيجة المنطقية للتجربة: "يختلف نظام بناء الشخص مع قيامه بتفسير تكرار الأحداث بشكل متتابع".
• النتيجة المترتبة على الثنائية: "يتكون نظام بناء الشخص من عدد محدود من البنى الثنائية".
• والنتيجة المنطقية للتنظيم: "يطور كل شخص بشكل مميز، من أجل راحته في توقع الأحداث، نظام بناء يشمل العلاقات الترتيبية بين البنى".
• النتيجة المنطقية للنطاق: "يكون البناء مناسبًا لتوقع نطاق محدود من الأحداث فقط".
• النتيجة المترتبة على التعديل: "إن التباين في نظام بناء الشخص محدود بنفاذية البنى التي تقع المتغيرات ضمن نطاق ملاءمتها".
• والنتيجة المنطقية للاختيار: "يختار الشخص لنفسه ذلك البديل في بنية ثنائية يتوقع من خلالها إمكانية أكبر لتوسيع وتحديد نظامه".
• والنتيجة المترتبة على الفردية: "يختلف الأشخاص عن بعضهم البعض في طريقة سردهم للأحداث".
• النتيجة المترتبة على التشابه: "بقدر ما يستخدم شخص ما بناءً للتجربة مشابهًا لما يستخدمه شخص آخر، فإن عملياته النفسية تشبه عمليات الشخص الآخر".
• والنتيجة المترتبة على التجزئة: "قد يستخدم الشخص تباعاً مجموعة متنوعة من الأنظمة الفرعية للبناء التي لا تتوافق استدلالياً مع بعضها البعض".
• والنتيجة الاجتماعية المترتبة على ذلك: "بقدر ما يفسر شخص ما عمليات البناء لشخص آخر، فإنه قد يلعب دورًا في عملية اجتماعية تشمل الشخص الآخر".

تُعرف البنى المضطربة بأنها تلك التي لا يُجدي فيها نظام البناء نفعًا في التنبؤ بالأحداث الاجتماعية، ويعجز عن التكيف مع المعلومات الجديدة. وفي كثير من النواحي، تُشابه نظرية كيلي في علم الأمراض النفسية (أو الاضطرابات العقلية) العناصر التي تُعرّف النظرية الضعيفة. فنظام البناء المضطرب لا يتنبأ بالأحداث بدقة، ولا يستوعب البيانات الجديدة.

تحدث الفترات الانتقالية في حياة الإنسان عندما يواجه موقفًا يُغيّر نظرته الساذجة (أو نظامه الفكري) عن كيفية تنظيم العالم. قد تُسبب هذه الفترات القلق والعداء و/أو الشعور بالذنب، وقد تُتيح أيضًا فرصًا لتغيير مفاهيمه ونظرته إلى العالم.

كان لمصطلحات القلق والعداء والشعور بالذنب تعريفات ومعاني فريدة في نظرية البناء الشخصي ( علم نفس البناء الشخصي ، المجلد 1، 486-534) .

ينشأ القلق عندما يواجه الشخص موقفًا لا يغطيه نظامه المعرفي، حدثًا لم يسبق له أن مرّ به. مثال على ذلك امرأة من غرب الولايات المتحدة معتادة على الزلازل، تنتقل إلى شرقها وتشعر بقلق شديد بسبب إعصار. فرغم أن الزلزال قد يكون أشدّ وطأة، إلا أنها تشعر بقلق أكبر تجاه الإعصار لافتقارها إلى آليات التعامل مع مثل هذا الحدث. إنها في حالة "عجز تام". وبالمثل، قد لا يمتلك صبي تعرض للإيذاء في طفولته المبكرة آليات تقبّل اللطف من الآخرين. قد يشعر هذا الصبي بالقلق من يد ممدودة يراها الآخرون عملًا خيريًا.

الشعور بالذنب هو انفصال عن المفاهيم الأساسية للفرد. يشعر الشخص بالذنب إذا فشل في تأكيد هذه المفاهيم التي تُعرّفه. يختلف هذا التعريف للذنب اختلافًا جذريًا عن التعريفات الواردة في نظريات الشخصية الأخرى. استخدم كيلي مثال الرجل الذي ينظر إلى الآخرين ككائنات شبيهة بالأبقار "تجني المال وتُدرّ الحليب". قد يُفسّر هذا الرجل دوره في علاقته بالآخرين من خلال قدرته على استغلالهم للحصول على خدمات أو أموال. هذا الرجل، الذي قد يُطلق عليه علماء نفس آخرون لقب "مختل عقليًا عديم الرحمة"، ويرونه عاجزًا عن الشعور بالذنب، يشعر بالذنب، وفقًا لنظرية كيلي، عندما يعجز عن خداع الآخرين: عندها ينفصل عن مفاهيمه الأساسية.

العداء هو "محاولة انتزاع تأكيد لتوقع اجتماعي فاشل بالفعل". عندما يواجه شخص ما موقفًا يتوقع فيه نتيجة معينة ويحصل على نتيجة مختلفة تمامًا، عليه أن يغير نظريته أو مفاهيمه بدلًا من محاولة تغيير الموقف ليتوافق معها. لكن الشخص الذي يرفض باستمرار تعديل نظام معتقداته لاستيعاب البيانات الجديدة، بل ويحاول تغيير البيانات نفسها، يتصرف بسوء نية وعداء. في نظرية كيلي، يُشبه العداء قيام عالم "بتزييف" بياناته. مثال على ذلك أستاذ يرى نفسه معلمًا بارعًا، فيتعامل مع تقييمات الطلاب السيئة بالتقليل من شأنهم أو من شأن وسائل التقييم.

يشير مصطلح "Rep" إلى شبكة التقييم . في عام 1955، ابتكر جورج كيلي شبكة تفاعلية تُعرف باسم اختبار التقييم، استنادًا إلى نظريته حول البناء الشخصي. تُعدّ شبكة التقييم طريقة رياضية لإضفاء معنى على البناءات الشخصية للفرد، أو بناءات الآخرين. يتطلب اختبار شبكة التقييم مجموعة من العناصر (مثل الأشخاص أو الأشياء)، ومجموعة من البناءات التي يُنشئها الفرد. ^{[ 11 ]} يطلب الاختبار من الشخص سرد الأشخاص أو الأشياء المهمة بالنسبة له، ثم تُقسّم الإجابات إلى مجموعات ثلاثية. يوجد ثلاثة أدوار في كل صف؛ على الشخص أن يُفكّر في أوجه التشابه بين اثنين من البناءات، وأوجه الاختلاف بينهما وبين البناء الثالث. ^{[ 14 ]} تُصنّف الإجابات إلى قطبين: قطب ظاهر وقطب ضمني. يُمثّل القطب الظاهر أوجه التشابه بين عنصرين، بينما يُمثّل القطب الضمني أوجه الاختلاف بين العنصر الثالث والعنصرين المتشابهين. ^{[ 11 ]} بعد استخلاص البنية، يحلل الفرد مسميات الأدوار ويحدد العناصر التي تُوصف على نحو أفضل ضمن القطب الناشئ، ويترك العناصر التي تُوصف على نحو أفضل ضمن القطب الضمني فارغة. ^{[ 11 ]} يمكن استخدام اختبار شبكة كيلي المرجعية في العديد من المواقف المختلفة، من علم النفس السريري إلى التسويق، نظرًا لقدرته على تطبيق البنى على أي نوع من الأحداث. ^{[ 11 ]} اعتقد كيلي أن الشبكة المرجعية توفر "أساسًا لرياضيات الفضاء النفسي" - أي طريقة لنمذجة "الفضاء النفسي" لأي شخص رياضيًا. ^{[ 11 ]}