تماثيل يونانية من الطين المحروق

تُعدّ التماثيل الطينية مجموعة واسعة من التماثيل الصغيرة التي صُنعت على امتداد تاريخ اليونان القديمة ، وهي أحد الأنواع الرئيسية للخزف اليوناني القديم . كانت التماثيل المبكرة ذات طابع ديني في الغالب، تُصنع يدويًا، وكثيرًا ما وُجدت بأعداد كبيرة في المواقع الدينية، تُترك كقرابين نذرية . وتُعتبر تماثيل "بسي" و"فاي" نوعين مبكرين جدًا وبسيطين، يعود تاريخهما إلى عام 1400 قبل الميلاد.

بحلول العصر الهلنستي ، وإلى جانب استمرار إنتاج التماثيل الدينية، شهد العالم إنتاجًا ضخمًا شبه صناعي للتماثيل الزخرفية المتقنة، وكثير منها لنساء يرتدين ملابس أنيقة، وغالبًا ما كانت تُطلى. تُعرف هذه التماثيل باسم تماثيل تاناغرا ، مع العلم أن تاناغرا لم تكن سوى مركز واحد من مراكز الإنتاج. تُقدم هذه التماثيل شهادة قيّمة على الحياة اليومية والدين لدى الإغريق القدماء.

بسبب انخفاض تكلفتها، شاع استخدام التماثيل الصغيرة كقرابين دينية. كان هذا هو الغرض الأساسي منها، ولم يظهر الجانب الزخرفي إلا لاحقًا. وقد كشفت الحفريات في العديد من المعابد اليونانية القديمة عن كميات وفيرة من التماثيل النذرية أو الجنائزية، وهو ما يفسر ندرة الوثائق المكتوبة حول هذا الموضوع.

قد تُثير هذه التماثيل الصغيرة بعض الإشكاليات في تحديد هوية الآلهة. فبعض السمات تُتيح التعرف على إلهٍ مُعين بشكلٍ قاطع، كالقوس المُخصص لأرتميس. علاوةً على ذلك، تُشير أنواعٌ مُعينة من التماثيل إلى شكلٍ مُحدد من أشكال العبادة المُرتبطة بإلهٍ مُعين. مع ذلك، تُزيد "الآلهة الزائرة" الأمر تعقيدًا في بعض الأحيان، وهي تماثيل مُخصصة لإلهٍ ليس من ذلك المعبد. إضافةً إلى ذلك، فإن الغالبية العظمى من التماثيل تُمثل امرأةً واقفةً دون أي سماتٍ مميزة. وقد قُدمت هذه التماثيل الأخيرة في جميع المعابد، بغض النظر عن الإله.

كانت هدايا التماثيل الصغيرة تُرافق كل لحظة من لحظات الحياة. فخلال فترة الحمل، كانت الأمهات الحوامل يحرصن على تقديم تمثال صغير لإيليثيا ، إلهة الولادة : يُمثل التمثال امرأةً في وضعية القرفصاء ، في خضم المخاض، وفقًا للتقاليد الشرقية . تحتوي بعض التماثيل على تجويف صغير مُخصص لاستقبال تماثيل أصغر تُمثل أطفالهن. وفي مرحلة الطفولة المبكرة، كانت تُهدى تماثيل لأطفال في وضعية القرفصاء - وهو تمثيل ذو أصل شرقي، وصل إلى اليونان عبر رودس وقبرص . وكان يُعتقد أن ما يُسمى بـ"أولاد المعبد" يحمون الأطفال. كما عُثر على تمثيلات مماثلة في المقابر. وتختلف أحجام هذه التماثيل، ربما للدلالة على عمر الطفل المتوفى. وكان من عادتهم دفن الموتى مصحوبين بأشياء من عاداتهم اليومية: مجوهرات، وأمشاط، وتماثيل للنساء؛ وأسلحة ومكاشط للرجال؛ وتماثيل وألعاب للأطفال. وكثيرًا ما كانت التماثيل تُكسر طواعيةً قبل وضعها في المقبرة.

كانت التماثيل الطينية تُشترى غالبًا عند مدخل المعبد. وكانت بمثابة قرابين من عامة الناس الذين لم يكونوا قادرين على تقديم أشياء أكثر قيمة. كما استُخدمت كبديل للقرابين العينية، كالحيوانات أو الطعام. وكانت تُوضع على مقاعد المعابد أو بالقرب من تمثال الإله. كما كانت تُوضع في أماكن العبادة في الهواء الطلق: فقد تعرّف سقراط على نبع ماء مقدس عندما رأى تماثيل على الأرض ( فيدروس 230ب). وكانت التماثيل تُهدى لطلب النعم من الإله وشكره. وعندما كانت التماثيل تكثر في المعبد، كانت تُرمى في "مكب النفايات المقدسة". وفي هذه الحالة، غالبًا ما تُكسر لمنع استعادتها.

ابتداءً من القرن الرابع قبل الميلاد، اكتسبت التماثيل الصغيرة وظيفةً زخرفية. وبدأت تمثل شخصيات مسرحية، كما يروي يوليوس بولكس في كتابه "أونوماستيكون " (القرن الثاني الميلادي): العبد، والفلاح، والممرضة، والمرأة البدينة، والساتير من مسرحية الساتير ، إلخ. وقد تكون ملامح التماثيل كاريكاتورية ومشوهة. وبحلول العصر الهلنستي، أصبحت التماثيل الصغيرة غروتسكية: كائنات مشوهة برؤوس غير متناسقة، وصدور مترهلة أو بطون بارزة، وأحدب ورجال صلع . وكانت الغروتسكية تخصصًا لمدينة سميرنا ، ولكنها أنتجت أيضًا في جميع أنحاء العالم اليوناني، بما في ذلك طرسوس والإسكندرية .

كانت تماثيل تاناغرا نوعًا من التماثيل المصبوبة في قوالب، أُنتجت منذ أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، وبشكل أساسي في بلدة تاناغرا البويوتية . كانت تُطلى بطبقة بيضاء سائلة قبل حرقها، وأحيانًا تُلوّن بعد ذلك بألوان طبيعية باستخدام الألوان المائية، مثل تمثال "السيدة الزرقاء" في متحف اللوفر. تُصوّر تماثيل تاناغرا نساءً حقيقيات، وبعض الرجال والفتيان، بملابس يومية، مع إكسسوارات مألوفة مثل القبعات والأكاليل والمراوح. ويبدو أنها كانت قطعًا زخرفية للمنزل، تُستخدم بنفس طريقة نظيراتها الحديثة، على عكسها، حيث كانت تُدفن غالبًا مع أصحابها. ربما مثّلت بعض القطع الشخصية ^{[ 1 ]} شخصيات نمطية من الكوميديا ​​الجديدة لميناندر وكتاب آخرين. بينما استمرّت قطع أخرى في تقليد سابق لتماثيل الطين المصبوبة التي استُخدمت كصور طقسية أو نذور . وكان ارتفاعها عادةً يتراوح بين 10 و20 سنتيمترًا.

كان الطين المحروق يُستخدم غالبًا في صناعة الدمى وغيرها من ألعاب الأطفال. وقد عُثر على نماذج لتماثيل مفصلية أو خيول صغيرة، يسهل تحريكها للأيدي الصغيرة. أحيانًا، يصعب تحديد طبيعة التمثال، مثل تماثيل الأجراس الغريبة من بيوتيا، التي ظهرت في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد. كانت هذه التماثيل مزودة برقبة طويلة وجسم غير متناسق، أسطواني الشكل. كانت الأذرع ضامرة والأرجل متحركة. وكان الرأس مثقوبًا بفتحة لتعليقها. من غير المؤكد ما إذا كانت هذه التماثيل ألعابًا أم قرابين نذرية.

• رسم مزهرية يونانية قديمة

• (بالفرنسية) S. Besque, Figurines et Reliefs grecs en terre cuite ، ed. اجتماع المتاحف الوطنية، باريس، 1994 ( ردمك 2-7118-2793-3)
• (بالفرنسية) ف. جيميه  :
  • La Vie quotidienne en Grèce  : des terres cuites pour la vie et l'au-delà ، ed. تجمع المتاحف الوطنية ومتحف اللوفر، مجمع. «  Chercheurs d'art  »، 2001
  • Feuillets du Louvre، Louvre et Réunion des Musées nationalaux، vol.  الخامس، العدد  332-334، 2000
• آر. هيغينز، التماثيل الطينية اليونانية ، ميثوين، مجموعة «  كتيبات ميثوين لعلم الآثار  »، نيويورك، 1967
• هوفمان، سان (2023). بين الإله والمُهدي: حياة وتأثير تماثيل الطين النذرية اليونانية . برلين - بوسطن: دي جرويتر. ISBN 9783110768879.
• (بالفرنسية) B. Holtzmann and A. Pasquier، L'Art grec ، La Documentation française، Coll. «  مانويل مدرسة اللوفر  »، 1998
• (بالفرنسية) RV Nicholls، “La Fabrication des terres cuites”، Histoire et Archéologie ، 81 (1984)، الصفحات  من 24 إلى 31.
• دبليو. ستيفنسون، التمثيلات الغريبة المرضية في الفن اليوناني والروماني ، آن أربور، 1975

• تماثيل يونانية من الطين المحروق بأطراف متحركة في متحف متروبوليتان للفنون
• تماثيل طينية لساموثريس، جامعة إيموري
• تمثال من الطين المحروق لصبي يحمل إبريقًا في متحف كيلسي للآثار بجامعة ميشيغان