معبد يوناني قديم

المعابد اليونانية ( باليونانية القديمة : ναός ، بالرومانية :  naós ، وتعني  حرفيًا "مسكن"، وهي مختلفة دلاليًا عن الكلمة اللاتينية templum ، " معبد ") كانت هياكل بُنيت لإيواء تماثيل الآلهة داخل الأضرحة اليونانية في الديانة اليونانية القديمة . لم تكن التصميمات الداخلية للمعابد بمثابة أماكن لقاء، حيث كانت التضحيات والطقوس المخصصة للإله تتم خارجها، داخل حرم الحرم الأوسع، والذي قد يكون كبيرًا. كانت المعابد تُستخدم كثيرًا لتخزين القرابين النذرية . وهي أهم أنواع المباني الباقية وأكثرها انتشارًا في العمارة اليونانية . في الممالك الهلنستية في جنوب غرب آسيا وشمال إفريقيا ، غالبًا ما استمرت المباني التي أقيمت للوفاء بوظائف المعبد في اتباع التقاليد المحلية. حتى في الأماكن التي يكون فيها التأثير اليوناني مرئيًا، لا تُعتبر مثل هذه الهياكل عادةً معابد يونانية. ينطبق هذا، على سبيل المثال، على المعابد اليونانية البارثية والبخترية ، أو على الأمثلة البطلمية ، التي تتبع التقاليد المصرية . كانت معظم المعابد اليونانية موجهة فلكيًا. ^[1]

بين القرن التاسع قبل الميلاد والقرن السادس قبل الميلاد، تطورت المعابد اليونانية القديمة من الهياكل الصغيرة المبنية من الطوب الطيني إلى مبانٍ ضخمة ذات شرفتين "محيطية" مع أعمدة على جميع الجوانب، وغالبًا ما يصل ارتفاعها إلى أكثر من 20 مترًا (باستثناء السقف). من الناحية الأسلوبية، كانت تحكمها أوامر معمارية إقليمية محددة . في حين كان التمييز في الأصل بين النظامين الدوري والأيوني ، نشأ بديل ثالث في أواخر القرن الثالث مع النظام الكورنثي . تم تطوير العديد من المخططات الأرضية المختلفة، والتي يمكن دمج كل منها مع البنية الفوقية في الأوامر المختلفة. ستدمر المعابد بسبب الحرب في العالم اليوناني أو بسبب نقص الإصلاحات. سيتم إعادة بناء بعض هذه المعابد مثل معبد بوسيدون سوتر (المخلص) خارج أثينا بعد هزيمة الإمبراطورية الفارسية عام 449. ^[2] من القرن الثالث فصاعدًا، أصبح بناء المعابد الكبيرة أقل شيوعًا؛ بعد فترة ازدهار قصيرة في القرن الثاني قبل الميلاد، توقفت تمامًا تقريبًا في القرن الأول قبل الميلاد. بعد ذلك، لم يتم البدء إلا في تشييد هياكل أصغر حجمًا، بينما استمرت أعمال تجديد المعابد القديمة أو استكمالها إذا كانت في حالة غير مكتملة.

صُممت المعابد اليونانية وبُنيت وفقًا لنسب محددة، تحددت في الغالب من خلال القطر السفلي للأعمدة أو أبعاد مستويات الأساس. تم تخفيف الصرامة الرياضية تقريبًا للتصاميم الأساسية التي تم التوصل إليها بهذه الطريقة من خلال التحسينات البصرية. على الرغم من الصورة المثالية المنتشرة على نطاق واسع، تم طلاء المعابد اليونانية، بحيث تتناقض الألوان الحمراء والزرقاء الزاهية مع اللون الأبيض لحجارة البناء أو الجص . تم تجهيز المعابد الأكثر تفصيلاً بزخارف تصويرية غنية جدًا في شكل نقوش بارزة ومنحوتات على الواجهة الأمامية . عادة ما يتم تنظيم وتمويل بناء المعابد من قبل المدن أو إدارات المقدسات. يمكن للأفراد، وخاصة الحكام الهلنستيين، رعاية مثل هذه المباني أيضًا. في أواخر الفترة الهلنستية ، أدى تناقص ثروتهم المالية، جنبًا إلى جنب مع الدمج التدريجي للعالم اليوناني داخل الدولة الرومانية ، التي تولى مسؤولوها وحكامها رعاية هذه المباني، إلى نهاية بناء المعابد اليونانية. أصبحت المعابد الجديدة تنتمي الآن إلى تقاليد المعبد الروماني ، والتي، على الرغم من التأثير اليوناني القوي عليها، كانت تهدف إلى أهداف مختلفة وتتبع مبادئ جمالية مختلفة (للمقارنة، انظر المقال الآخر ).

كان المبنى الرئيسي للمعبد يقع داخل منطقة أكبر أو تيمينوس ، وعادة ما تكون محاطة بسياج أو جدار محيطي ؛ وعادة ما يُطلق على الكل اسم "مقدس". يُعد أكروبوليس أثينا المثال الأكثر شهرة، على الرغم من أنه كان محاطًا بسور على ما يبدو كقلعة قبل بناء معبد هناك. قد يشمل هذا العديد من المباني الفرعية، والغابات أو الينابيع المقدسة، والحيوانات المخصصة للإله، وأحيانًا الأشخاص الذين اتخذوا ملاذًا من القانون، والذي قدمته بعض المعابد، على سبيل المثال للعبيد الهاربين. ^[3]

ربما لم تحتوي أقدم المزارات اليونانية على مباني معبد، على الرغم من أن معرفتنا بها محدودة لأن العديد منها قد دُمر، والموضوع مثير للجدل. يبدو أن المزار المبكر النموذجي كان يتألف من تيمينوس ، غالبًا حول بستان مقدس أو كهف أو نبع، وربما كان محددًا فقط بأحجار علامة على فترات، مع مذبح للقرابين. ربما بقيت العديد من المزارات الريفية على هذا النمط، لكن الأكثر شعبية تمكنت تدريجيًا من تحمل تكلفة مبنى لإيواء صورة عبادة، خاصة في المدن. كانت هذه العملية جارية بالتأكيد بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، وربما بدأت في وقت سابق. ^[4]

كان الميجارون الميسينيان (من القرن الخامس عشر إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد) هو السلف للمعابد اليونانية القديمة والكلاسيكية اللاحقة ، ولكن خلال العصر المظلم اليوناني أصبحت المباني أصغر وأقل ضخامة. ^{[5] [6]} تعود جذور المبادئ الأساسية لتطوير هندسة المعابد اليونانية إلى القرن العاشر قبل الميلاد والقرن السابع قبل الميلاد. في أبسط أشكاله باعتباره ناووس ، كان المعبد عبارة عن ضريح مستطيل بسيط بجدران جانبية بارزة ( أنتاي )، تشكل رواقًا صغيرًا. حتى القرن الثامن قبل الميلاد، كانت هناك أيضًا هياكل نصف دائرية بجدران خلفية نصف دائرية إلى حد ما، ولكن النوع المستطيل ساد. من خلال إضافة أعمدة إلى هذا الهيكل الأساسي الصغير، أطلق اليونانيون العنان لتطوير وتنوع هندسة المعابد الخاصة بهم.

ربما كان معبد إسثميا ، الذي بُني في الفترة من 690 إلى 650 قبل الميلاد، أول معبد قديم حقيقي . وكان حجمه وأعمدة أعمدته وسقفه سببًا في اختلافه عن المباني المعاصرة آنذاك. ^[7]

كانت المعابد الأولى في الغالب عبارة عن هياكل من الطين والطوب والرخام على أسس حجرية. كانت الأعمدة والبنية الفوقية ( العتبة ) خشبية ، وكانت فتحات الأبواب والأعمدة محمية بألواح خشبية. غالبًا ما كانت جدران الطوب الطيني معززة بأعمدة خشبية، في نوع من تقنية نصف الأخشاب . أنتجت عناصر هذه العمارة الخشبية البسيطة والواضحة البنية جميع مبادئ التصميم المهمة التي حددت تطور المعابد اليونانية لقرون.

قرب نهاية القرن السابع، تم زيادة أبعاد هذه الهياكل البسيطة بشكل كبير. ^[8] المعبد C في ثيرموس هو أول معبد هيكاتومبيدوي ، وهو معبد يبلغ طوله 100 قدم (30 مترًا). نظرًا لأنه لم يكن من الممكن تقنيًا تغطية المساحات العريضة في ذلك الوقت، ظلت هذه المعابد ضيقة للغاية، بعرض يتراوح من 6 إلى 10 أمتار.

وللتأكيد على أهمية تمثال العبادة والمبنى الذي يحمله، تم تجهيز الناووس بمظلة ، مدعومة بأعمدة. وقد تم استخدام مجموعة الأعمدة الناتجة المحيطة بالمعبد من جميع الجوانب ( الرواق الدائري ) حصريًا للمعابد في العمارة اليونانية. ^[9]

كان الجمع بين المعبد والأعمدة ( ptera ) على جميع الجوانب يشكل تحديًا جماليًا جديدًا للمهندسين المعماريين والرعاة: كان لابد من بناء الهياكل بحيث يمكن رؤيتها من جميع الاتجاهات. أدى هذا إلى تطوير peripteros ، مع pronaos (شرفة) أمامية ، تعكس ترتيبًا مشابهًا في الجزء الخلفي من المبنى ، opisthodomos ، والذي أصبح ضروريًا لأسباب جمالية تمامًا.

بعد إعادة إدخال العمارة الحجرية، خضعت العناصر والأشكال الأساسية لكل معبد، مثل عدد الأعمدة وصفوف الأعمدة، لتغيير مستمر طوال العصور القديمة اليونانية .

في القرن السادس قبل الميلاد، طورت ساموس الأيونية المعابد ذات الأعمدة المزدوجة كبديل للمعابد ذات الأعمدة المفردة . وقد تم نسخ هذه الفكرة لاحقًا في ديديما وإفسس وأثينا . بين القرن السادس وأواخر القرن الرابع، تم بناء عدد لا يحصى من المعابد؛ حيث احتوت كل مدينة أو مستعمرة يونانية تقريبًا على معبد أو أكثر . كانت هناك أيضًا معابد في مواقع خارج المدن وفي مقدسات رئيسية مثل أوليمبيا ودلفي .

يشير التغيير الملحوظ في الشكل إلى البحث عن شكل متناغم لجميع العناصر المعمارية: التطور الذي أدى من الأشكال المبكرة الأكثر بساطة والتي غالبًا ما تبدو خشنة وضخمة إلى الكمال الجمالي وتحسين الهياكل اللاحقة؛ من التجريب البسيط إلى التعقيد الرياضي الصارم للخطط الأرضية والبنى الفوقية.

منذ بداية العصر الهلنستي فصاعدًا، فقدت المعابد اليونانية المحيطة الكثير من أهميتها. وباستثناءات قليلة جدًا، توقف بناء المعابد الكلاسيكية في كل من اليونان الهلنستية والمستعمرات اليونانية في ماجنا غراسيا . ولم يحافظ سوى غرب آسيا الصغرى على مستوى منخفض من بناء المعابد خلال القرن الثالث. ولم يحرز بناء المشاريع الكبيرة، مثل معبد أبولو في ديديما بالقرب من ميليتوس ومعبد أرتميسيون في ساردس، تقدمًا كبيرًا.

شهد القرن الثاني إحياءً لعمارة المعابد، بما في ذلك المعابد المحيطة. ويرجع هذا جزئيًا إلى تأثير المهندس المعماري هيرموجينيس من برييني ، الذي أعاد تعريف مبادئ بناء المعابد الأيونية عمليًا ومن خلال العمل النظري. ^[10] وفي الوقت نفسه، قدم حكام الممالك الهلنستية المختلفة موارد مالية وفيرة. وقد اجتمعت توسعاتهم الذاتية، وتنافسهم، ورغبتهم في تثبيت مناطق نفوذهم، فضلاً عن الصراع المتزايد مع روما (الذي لعب دورًا جزئيًا في مجال الثقافة)، لإطلاق الكثير من الطاقة في إحياء هندسة المعابد اليونانية المعقدة. ^[11] خلال هذه المرحلة، انتشرت المعابد اليونانية على نطاق واسع في جنوب آسيا الصغرى ومصر وشمال إفريقيا .

ولكن على الرغم من هذه الأمثلة والظروف الإيجابية التي أنتجتها الانتعاش الاقتصادي والدرجة العالية من الابتكار التقني في القرنين الثالث والثاني، ^[12] فإن العمارة الدينية الهلنستية ممثلة في الغالب بعدد كبير من المعابد الصغيرة في المعابد المضادة والمعابد البروستايل ، بالإضافة إلى الأضرحة الصغيرة ( naiskoi ). وقد أقيمت الأخيرة في أماكن مهمة، في ساحات السوق، بالقرب من الينابيع وعلى الطرق، منذ العصر القديم، لكنها وصلت إلى ازدهارها الرئيسي الآن. أدى هذا التقييد للهياكل الأصغر إلى تطوير شكل خاص، وهو pseudoperipteros ، والذي يستخدم أعمدة منخرطة على طول جدران الناووس لإنتاج وهم المعبد المحيطي. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك المعبد L في إبيداوروس ، تلاه العديد من الأمثلة الرومانية البارزة، مثل Maison Carrée في نيم . ^{[13] [14]}

في أوائل القرن الأول قبل الميلاد، أدت الحروب الميثريداتية إلى تغييرات في الممارسات المعمارية. تولى دور الراعي بشكل متزايد قضاة الرومان في المقاطعات الشرقية ، ^[15] الذين نادرًا ما أظهروا كرمهم ببناء المعابد. ^[16] ومع ذلك، تم تشييد بعض المعابد في هذا الوقت، على سبيل المثال معبد أفروديت في أفروديسياس . ^[17]

أدى إدخال الإمارة إلى عدد قليل من المباني الجديدة، ومعظمها معابد للعبادة الإمبراطورية ^[18] أو للآلهة الرومانية ، على سبيل المثال معبد جوبيتر في بعلبك . ^{[19] [20]} وعلى الرغم من استمرار بناء معابد جديدة للآلهة اليونانية، على سبيل المثال معبد تيخايون في سيلجي ^{[21] [22]} فإنها تميل إلى اتباع الأشكال الكنسية لأسلوب العمارة الإمبراطوري الروماني النامي ^[23] أو الحفاظ على الخصوصيات المحلية غير اليونانية، مثل المعابد في البتراء ^[24] أو تدمر . ^[25] أدى تزايد الرومنة في الشرق ^[26] إلى نهاية العمارة اليونانية للمعابد، على الرغم من استمرار العمل على استكمال الهياكل الكبيرة غير المكتملة مثل معبد أبولو في ديديما أو الأوليمبيون في أثينا حتى أواخر القرن الثاني الميلادي. ^[27]

أدت مراسيم ثيودوسيوس الأول وخلفائه على عرش الإمبراطورية الرومانية ، التي حظرت العبادات الوثنية ، إلى إغلاق المعابد اليونانية تدريجيًا، أو تحويلها إلى كنائس مسيحية .

وبهذا ينتهي تاريخ الغرض الأصلي للمعابد اليونانية، على الرغم من أن العديد منها ظل قيد الاستخدام لفترة طويلة بعد ذلك. على سبيل المثال، تم تحويل البارثينون الأثيني ، الذي أعيد تكريسه أولاً ككنيسة، إلى مسجد بعد الفتح العثماني وظل سليمًا من الناحية الهيكلية حتى القرن السابع عشر الميلادي. فقط التأثير المؤسف لقذيفة مدفعية فينيسية على المبنى، الذي كان يستخدم آنذاك لتخزين البارود، أدى إلى تدمير جزء كبير من هذا المعبد المهم، بعد أكثر من 2000 عام من بنائه.

حافظت المعابد اليونانية التقليدية على نفس البنية الأساسية على مدار قرون عديدة. استخدم اليونانيون عددًا محدودًا من المكونات المكانية التي أثرت على الخطة ، وعددًا محدودًا من العناصر المعمارية التي حددت الارتفاع .

الهيكل المركزي للعبادة في المعبد هو الناووس أو الغرفة ، والتي كانت تحتوي عادة على تمثال عبادة للإله. في المعابد القديمة ، كانت هناك غرفة منفصلة تسمى الأديتون تُدرج أحيانًا بعد الناووس لهذا الغرض. في صقلية ، استمرت هذه العادة حتى العصر الكلاسيكي .

أمام الناووس ، يوجد رواق، البروناوس ، تم إنشاؤه بواسطة الجدران الجانبية البارزة للناووس ( الأنتاي ) ، وعمودين موضوعين بينهما. يسمح الباب بالوصول إلى الناووس من البروناوس . تسمى الغرفة المماثلة في الجزء الخلفي من الناووس باسم أوبيسثودوموس . لا يوجد باب يربط بين أوبيسثودوموس والناووس ؛ وجوده ضروري بالكامل لاعتبارات جمالية: للحفاظ على اتساق المعبد المحيطي ولضمان رؤيته من جميع الجوانب، يجب تكرار تنفيذ الواجهة في الخلف. يمكن تضمين مساحة محدودة، الأديتون ، في الطرف البعيد من الناووس ، خلف أوبيسثودوموس .

إن المجمع الذي يتكون من ناووس ، وبروناوس ، وأوبستودوموس ، وربما أديتون، محاط من جميع الجوانب الأربعة بـ بيريستاسيس ، وهو عادة صف واحد، ونادرًا ما يكون صفًا مزدوجًا، من الأعمدة. وهذا ينتج عنه صف أعمدة محيط، وهو البترون ، الذي يوفر المأوى لزوار الحرم ومساحة لمواكب العبادة.

• عناصر مخطط الطابق
• 
  بروناوس
• 
  ناووس أو سيلا
• 
  أديتون (استثنائي)
• 
  Opisthodomos (أحيانًا يتم حذفها)
• 
  أوبيستودوموس + أديتون + ناوس + بروناوس

سمحت هذه المكونات بتحقيق مجموعة متنوعة من أنواع الخطط المختلفة في عمارة المعابد اليونانية. أبسط مثال على معبد يوناني هو المعبد في أنتيس ، وهو هيكل مستطيل صغير يحمي تمثال العبادة. أمام ناووس ، تم تشكيل رواق صغير أو بروناوس من جدران ناووس البارزة ، أنتاي . تم ربط بروناوس بالناووس بواسطة باب. لدعم البنية الفوقية، تم وضع عمودين بين أنتاي ( distyle in antis ). عند تجهيزه بمعبد opisthodomos بتصميم distyle مماثل في أنتيس ، يُطلق عليه معبد anta المزدوج . يحتوي أحد المتغيرات من هذا النوع على opisthodomos في الجزء الخلفي من ناووس يشار إليه فقط بنصف أعمدة و antae مختصرة ، بحيث يمكن وصفه بأنه شبه opisthodomos .

إذا كان رواق المعبد في أنتيس يحتوي على صف من أربعة أو ستة أعمدة عادة أمام عرضه بالكامل، فإن المعبد يوصف بأنه معبد بروستيلوس أو بروستايل . يمكن حذف البروناوس بالكامل في هذه الحالة أو ترك أنتاي بدون أعمدة. يكرر أمفيبروستيلوس أو أمفيبروستايل نفس وضع الأعمدة في الخلف.

على النقيض من ذلك، يشير مصطلح peripteros أو peripteral إلى معبد محاط بأعمدة من جميع الجوانب الأربعة، وعادة ما يتكون كل منها من صف واحد من الأعمدة. ينتج عن هذا رواق محيط غير مسدود، peristasis ، على جميع الجوانب الأربعة للمعبد. الشكل الهلنستي والروماني لهذا الشكل هو pseudoperipteros ، حيث يتم الإشارة إلى الأعمدة الجانبية للـ peristasis فقط من خلال الأعمدة الملتصقة أو الأعمدة البارزة المرفقة مباشرة بجدران الناووس الخارجية .

يحتوي الطائر ذو الأجنحة المزدوجة أو الأجنحة المزدوجة على صف مزدوج من الأعمدة على جميع الجوانب الأربعة، وفي بعض الأحيان مع صفوف إضافية من الأعمدة في الأمام والخلف. يحتوي الطائر ذو الأجنحة المزدوجة الكاذبة على أعمدة متصلة في الصف الداخلي من الأعمدة على الجانبين.

تشكل المعابد الدائرية نوعًا خاصًا. إذا كانت محاطة بأعمدة، تُعرف باسم الثولوي المحيطي . وعلى الرغم من طابعها المقدس، إلا أنه غالبًا ما لا يمكن تأكيد وظيفتها كمعبد. وهناك هيكل مماثل هو monopteros أو cyclostyle ، والذي يفتقر مع ذلك إلى naos .

لتوضيح أنواع مخططات الأرض، يمكن الجمع بين المصطلحات المحددة، لإنتاج مصطلحات مثل: معبد أنتا المزدوج المحيطي ، البروستيل في أنتيس ، أمفيبروستايل المحيطي، إلخ.

هناك تعريف إضافي، استخدمه بالفعل فيتروفيوس (IV, 3, 3) يتحدد بعدد الأعمدة في المقدمة. وتستخدم الدراسات الحديثة المصطلحات التالية:

مصطلح تقني	عدد الاعمدة في المقدمة
ديستيل	2 عمود
رباعي الأنماط	4 أعمدة، مصطلح استخدمه فيتروفيوس
سداسي الشكل	6 أعمدة، مصطلح استخدمه فيتروفيوس
ثماني الاضلاع	8 أعمدة
عشرية	10 أعمدة

يُستخدم مصطلح dodekastylos فقط للإشارة إلى القاعة ذات الأعمدة الاثني عشر في Didymaion . ولا توجد معابد معروفة بواجهات بهذا العرض.

كان عدد قليل جدًا من المعابد يحتوي على عدد غير متساوٍ من الأعمدة في المقدمة. ومن الأمثلة على ذلك معبد هيرا الأولى في بايستوم ، ومعبد أبولو أ في ميتابونتوم ، وكلاهما يبلغ عرضهما تسعة أعمدة (enneastyle)، والمعبد القديم في ثيرموس بعرض خمسة أعمدة (pentastyle).

تنقسم واجهة المعابد اليونانية دائمًا إلى ثلاث مناطق : الكريبيدوما والأعمدة والإسفين .

تشكل ستريوباتي ويوثينتريا وكريبيدوما البنية التحتية للمعبد. يُعرف الأساس تحت الأرض للمعبد اليوناني باسم ستريوباتي . يتكون من عدة طبقات من كتل حجرية مربعة. الطبقة العليا، يوثينتريا ، تبرز جزئيًا فوق مستوى الأرض. سطحها ناعم ومستوٍ بعناية. تدعم أساسًا آخر من ثلاث درجات، كريبيدوما . يوفر المستوى العلوي من الكريبيدوما السطح الذي توضع عليه الأعمدة والجدران؛ ويسمى ستيلوبيت .

توضع على قاعدة العمود أعمدة عمودية تتناقص نحو الأعلى. وهي عادة ما تكون مصنوعة من عدة أسطوانات عمودية مقطوعة بشكل منفصل. واعتمادًا على الترتيب المعماري، يتم قطع عدد مختلف من النتوءات في عمود العمود: تحتوي الأعمدة الدورية على 18 إلى 20 نتوءًا، وتحتوي الأعمدة الأيونية والكورنثية عادةً على 24 نتوءًا. وكان للأعمدة الأيونية المبكرة ما يصل إلى 48 نتوءًا. وبينما تقف الأعمدة الدورية مباشرة على قاعدة العمود، فإن الأعمدة الأيونية والكورنثية تمتلك قاعدة، توضع أحيانًا بشكل إضافي فوق قاعدة .

في الأعمدة الدورية ، يتكون الجزء العلوي من رقبة منحنية مقعرة، وهي القصبة الهوائية ، والتاج ، في الأعمدة الأيونية، يجلس التاج مباشرة على العمود. في النظام الدوري، يتكون التاج من انتفاخ دائري ، مسطح للغاية في الأصل، يسمى إكينوس ، ولوح مربع، وهو المعداد . في سياق تطورها، يتوسع إكينوس أكثر فأكثر، ويتوج في قطري خطي، بزاوية 45 درجة بالنسبة للعمود الرأسي. تم تزيين إكينوس الأعمدة الأيونية بشريط بيضاوي الشكل يتبعه وسادة منحوتة تشكل حلزونيين ، تدعم معدادًا رفيعًا . يتوج تاج كورنثي الذي يحمل نفس الاسم من النظام الكورنثي بحلقات من أوراق الأقنثة المنمقة ، وتشكل مجسات وحلزونات تصل إلى زوايا المعداد .

تدعم التيجان الإفريز . في النظام الدوري، يتكون الإفريز دائمًا من جزأين، العتب والإفريز الدوري (أو إفريز التريغليف ). استخدم النظام الأيوني في أثينا وجزر سيكلاديز أيضًا إفريزًا فوق العتب، في حين ظل الإفريز غير معروف في العمارة الأيونية في آسيا الصغرى حتى القرن الرابع قبل الميلاد. هناك، كان العتب يتبعه مباشرة الأسنان . تم وضع الإفريز في الأصل أمام عوارض السقف، والتي كانت مرئية خارجيًا فقط في المعابد السابقة في آسيا الصغرى. تم بناء الإفريز الدوري من خلال التريغليف . تم وضع هذه فوق محور كل عمود، وفوق مركز كل عمود بين الأعمدة . تحتوي المسافات بين التريغليف على مفاصل ، مطلية أو مزخرفة أحيانًا بنحت بارز. في الطراز الأيوني أو الكورنثي، لا يحتوي الإفريز على أي نقوش ثلاثية ويترك مسطحًا ببساطة، ويُزين أحيانًا بلوحات أو نقوش بارزة. ومع إدخال العمارة الحجرية، تم نقل حماية الأروقة ودعم بناء السقف إلى مستوى الجيسون ، مما حرم الإفريز من وظيفته البنيوية وحوله إلى ميزة زخرفية تمامًا. في كثير من الأحيان، يتم تزيين الناووس أيضًا بإطارات وإفريز، خاصة في مقدمة البروناوس .

فوق الإفريز، أو عضو وسيط، مثل الأسنان من الأوامر الأيونية أو الكورنثية، يبرز الكورنيش بشكل ملحوظ. وهو يتألف من الجيسون (على الجوانب المنحدرة أو جملونات الجدران الضيقة جيسون منحدر )، والسيما . على الجانب الطويل، تم تجهيز السيما ، المزخرفة بشكل متقن في كثير من الأحيان، بأنابيب مياه، غالبًا على شكل رؤوس أسود. تم إنشاء المثلث التربيعي أو الطبلة على الجوانب الضيقة للمعبد من خلال التقديم الدوري للسقف الجملوني ، وغالبًا ما كان للمعابد السابقة أسقف هرمية . كان الطبلة مزخرفة عادة بثراء بالنحت التربيعي للمشاهد الأسطورية أو المعارك. تم تزيين زوايا وتلال السقف بأكروتيريا ، وهي زخارف هندسية في الأصل، ثم زخارف نباتية أو تصويرية لاحقًا.

بقدر الإمكان من الناحية الطبوغرافية، كانت المعابد قائمة بذاتها ومصممة بحيث يمكن رؤيتها من جميع الجوانب. لم تكن مصممة عادةً مع مراعاة محيطها، بل كانت تشكل هياكل مستقلة. وهذا يمثل اختلافًا كبيرًا عن المعابد الرومانية التي كانت غالبًا ما تُصمم كجزء من منطقة حضرية أو ساحة مخططة وكان لها تأكيد قوي على رؤيتها من الأمام.

يمكن أن تصل أبعاد أساسات المعابد اليونانية إلى 115 × 55 مترًا، أي بحجم ملعب كرة قدم متوسط . يمكن أن يصل ارتفاع الأعمدة إلى 20 مترًا. لتصميم مثل هذه الهيئات المعمارية الكبيرة بشكل متناغم، تم تطوير عدد من المبادئ الجمالية الأساسية واختبارها بالفعل على المعابد الأصغر. كان القياس الرئيسي هو القدم، ويتراوح بين 29 و 34 سم من منطقة إلى أخرى. كان هذا القياس الأولي هو الأساس لجميع الوحدات التي حددت شكل المعبد. تشمل العوامل المهمة القطر السفلي للأعمدة وعرض قواعدها. يمكن أيضًا استخدام المسافة بين محاور الأعمدة ( التداخل أو الخليج ) كوحدة أساسية. كانت هذه القياسات بنسب محددة لعناصر أخرى من التصميم، مثل ارتفاع العمود ومسافة العمود. بالتزامن مع عدد الأعمدة لكل جانب، حددوا أيضًا أبعاد stylobate و peristasis ، بالإضافة إلى naos المناسب. تسمح القواعد المتعلقة بالنسب الرأسية، وخاصة في النظام الدوري، باستنتاج خيارات التصميم الأساسية للسقف الإسفيني من نفس المبادئ. تم البحث عن بدائل لهذا النظام العقلاني للغاية في معابد أواخر القرن السابع وأوائل القرن السادس، عندما حاولوا تطوير القياسات الأساسية من الأبعاد المخططة لناووس أو ستيلوبات، أي عكس النظام الموصوف أعلاه واستنتاج الوحدات الأصغر من الوحدات الأكبر. على سبيل المثال، تم تحديد طول الناووس أحيانًا عند 100 قدم (30 مترًا) (100 هو رقم مقدس، يُعرف أيضًا من hecatomb ، وهو تضحية بـ 100 حيوان)، وكان لابد أن تكون جميع القياسات الإضافية مرتبطة بهذا الرقم، مما يؤدي إلى حلول غير مرضية من الناحية الجمالية.

كانت هناك سمة تصميمية أخرى حاسمة وهي العلاقة التي تربط بين الناووس والامتداد الدائري . في المعابد الأصلية، كان هذا يخضع بالكامل للضرورات العملية، ويستند دائمًا إلى الروابط المحورية بين جدران الناووس والأعمدة، لكن إدخال العمارة الحجرية كسر هذا الارتباط. ومع ذلك، فقد نجت طوال العمارة الأيونية. ومع ذلك، في المعابد الدورية، بدأ بناء السقف الخشبي، الذي تم وضعه في الأصل خلف الإفريز، الآن على مستوى أعلى، خلف الجيسون . أنهى هذا الارتباط الهيكلي بين الإفريز والسقف؛ يمكن الآن وضع العناصر الهيكلية للأخير بشكل مستقل عن العلاقات المحورية. ونتيجة لذلك، فقدت جدران الناووس اتصالها الثابت بالأعمدة لفترة طويلة ويمكن وضعها بحرية داخل الامتداد الدائري . فقط بعد مرحلة طويلة من التطورات اختار المهندسون المعماريون محاذاة وجه الجدار الخارجي مع محور العمود المجاور كمبدأ إلزامي للمعابد الدورية. نادرًا ما تتبع المعابد الدورية في اليونان الكبرى هذا النظام.

تم تحديد النسب الأساسية للمبنى من خلال العلاقة العددية بين الأعمدة الأمامية والخلفية وتلك الموجودة على الجانبين. الحل الكلاسيكي الذي اختاره المهندسون المعماريون اليونانيون هو الصيغة "الأعمدة الأمامية: الأعمدة الجانبية = n: (2n + 1)"، والتي يمكن استخدامها أيضًا لعدد الأعمدة الداخلية. نتيجة لذلك، كان لدى العديد من المعابد في الفترة الكلاسيكية في اليونان ( حوالي  500 إلى 336) 6 × 13 عمودًا أو 5 × 11 عمودًا داخليًا. تحدد نفس النسب، في شكل أكثر تجريدًا، معظم البارثينون ، ليس فقط في 8 × 17 عمودًا داخليًا ، ولكن أيضًا، مخفضة إلى 4: 9، في جميع القياسات الأساسية الأخرى، بما في ذلك الأعمدة الداخلية، والعمود المائل، ونسبة العرض إلى الارتفاع للمبنى بأكمله، والجيسون ( معكوس هنا إلى 9: 4). ^[28]

منذ مطلع القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، لعبت نسبة عرض العمود إلى المساحة بين الأعمدة، أو ما يسمى بالأعمدة الداخلية، دورًا متزايد الأهمية في النظرية المعمارية، وهو ما انعكس على سبيل المثال في أعمال فيتروفيوس . ووفقًا لهذه النسبة، ميز فيتروفيوس (3، 3، 1 وما يليه) بين خمسة مفاهيم تصميمية وأنواع مختلفة من المعابد:

• نمط Pyknostyle، ذو أعمدة ضيقة: بين الأعمدة = 1 1 ⁄ 2 أقطار العمود السفلي
• Systyle، مغلق الأعمدة: بين الأعمدة = قطران للعمود السفلي
• أوستيل، ذو أعمدة جيدة: بين الأعمدة = 2 1 ⁄ 4 أقطار العمود السفلي
• أعمدة خشبية، أعمدة داخلية: أعمدة داخلية = 3 أقطار أعمدة سفلية
• أرايوستيل، أعمدة خفيفة: بين الأعمدة = 3 1 ⁄ 2 أقطار العمود السفلي

يعود تحديد ومناقشة هذه المبادئ الأساسية إلى هيرموجينيس ، الذي ينسب إليه فيتروفيوس اختراع اليوستيلوس . يحتوي معبد ديونيسوس في تيوس ، والذي يُنسب عادةً إلى هيرموجينيس، بالفعل على أعمدة داخلية يبلغ قياسها 2 1/6 من أقطار الأعمدة السفلية. ^[29]

لتخفيف الصرامة الرياضية ومحاربة تشوهات الإدراك البصري البشري، تم إدخال انحناء طفيف للمبنى بأكمله، بالكاد يمكن رؤيته بالعين المجردة. أدرك المهندسون المعماريون القدماء أن الخطوط الأفقية الطويلة تميل إلى إحداث انطباع بصري بالترهل نحو مركزها. لمنع هذا التأثير، تم رفع الخطوط الأفقية للجزء المائل و/أو الإفريز بمقدار بضعة سنتيمترات نحو منتصف المبنى. شمل هذا تجنب الخطوط المستقيمة رياضيًا أيضًا الأعمدة، التي لم تتناقص بشكل خطي، بل تم تحسينها من خلال "انتفاخ" واضح ( انتاسيس ) للعمود. بالإضافة إلى ذلك، تم وضع الأعمدة بميل طفيف نحو مركز المبنى. يحدث الانحناء والانتاسيس من منتصف القرن السادس فصاعدًا.

الاستخدام الأكثر اتساقًا لهذه المبادئ موجود في البارثينون الكلاسيكي في الأكروبوليس الأثيني . يؤثر انحناءه على جميع العناصر الأفقية حتى السيما ، حتى جدران الناووس تعكسه طوال ارتفاعها. يستمر ميل أعمدته (التي لها أيضًا انحياز واضح)، من خلال العتبة والإفريز ثلاثي الأبعاد، كما تعكسه الجدران الخارجية للناووس أيضًا. لا يمكن نحت أي كتلة من المبنى، ولا عنصر واحد من العتبة أو الإفريز ككتلة مستقيمة بسيطة. تعرض جميع العناصر المعمارية اختلافات طفيفة من الزاوية اليمنى، محسوبة بشكل فردي لكل كتلة. كأثر جانبي، يمكن تعيين كل كتلة بناء محفوظة من البارثينون، أعمدتها، جدران الناووس أو إفريزها، موقعها الدقيق اليوم. وعلى الرغم من الجهد الإضافي الهائل الذي ينطوي عليه هذا الكمال، فقد اكتمل البارثينون، بما في ذلك زخارفه النحتية، في وقت قياسي بلغ ستة عشر عامًا (447 إلى 431). ^[30]

تم استخدام ثلاثة ألوان أساسية فقط: الأبيض والأزرق والأحمر، وأحيانًا أيضًا الأسود. كانت الكريبيدوما والأعمدة والعتبات بيضاء في الغالب. فقط التفاصيل، مثل الأخاديد المقطوعة أفقيًا في أسفل تيجان الأعمدة الدورية ( الحلقات )، أو العناصر الزخرفية للعتبات الدورية (مثل الشريطة والشريطة ) يمكن رسمها بألوان مختلفة. تم تصميم الإفريز بوضوح باستخدام الألوان. في إفريز ثلاثي الخطوط الدورية، تتناوب الخطوط الثلاثية الزرقاء مع الميتوبات الحمراء، وغالبًا ما تكون الأخيرة بمثابة خلفية للمنحوتات المطلية بشكل فردي. تم تنفيذ النقوش البارزة والزخارف والمنحوتات المثلثية بمجموعة متنوعة من الألوان والفروق الدقيقة. يمكن طلاء العناصر الغائرة أو المظللة بطريقة أخرى، مثل الفتحات أو الشقوق الثلاثية، باللون الأسود. تم تطبيق الطلاء في الغالب على الأجزاء التي لم تكن تحمل حمولة، في حين تركت الأجزاء الهيكلية مثل الأعمدة أو العناصر الأفقية للعتب والقنطرة دون طلاء (إذا كانت مصنوعة من الحجر الجيري أو الرخام عالي الجودة) أو مغطاة بطبقة من الجص الأبيض .

• 
  تعدد الألوان الدوري الأصلي
• 
  لوحة مرسومة على سقالة موقع معبد كونكورديا في أجريجينتو عام 2006
• 
  إعادة بناء مخطط الألوان للجزء العلوي من المعبد الدوري في عام 1883
• 
  تعدد الألوان الأصلي للمعابد الأيونية

غالبًا ما تم تعزيز المعابد اليونانية بزخارف تصويرية. وخاصةً مناطق الإفريز التي وفرت مساحة للنقوش البارزة والألواح البارزة؛ وغالبًا ما احتوت المثلثات الأمامية على مشاهد من النحت المستقل . في العصور القديمة، حتى العتب يمكن تزيينه بالنقوش البارزة في المعابد الأيونية، كما يتضح من معبد أبولو السابق في ديديما . هنا، تحمل زوايا العتب جورجونات ، محاطة بالأسود وربما حيوانات أخرى. من ناحية أخرى، لم تمتلك المعابد الأيونية في آسيا الصغرى إفريزًا منفصلًا للسماح بمساحة للزخرفة البارزة. ظلت المنطقة الأكثر شيوعًا للزخرفة البارزة هي الإفريز، إما إفريز ثلاثي الأبعاد دوري نموذجي، مع ميتوبس منحوتة، أو إفريز مستمر في المعابد السيكلادية وفي وقت لاحق في المعابد الأيونية الشرقية.

كانت الميتوبات ، وهي لوحات فردية منفصلة لا يمكن أن تحتوي عادةً على أكثر من ثلاثة شخصيات لكل منها، تصور عادةً مشاهد فردية تنتمي إلى سياق أوسع. ومن النادر أن يتم توزيع المشاهد على عدة ميتوبات؛ وبدلاً من ذلك، يتم إنشاء سياق سردي عام، عادةً معركة، من خلال الجمع بين مشاهد متعددة معزولة. ويمكن تصوير سياقات موضوعية أخرى بهذه الطريقة. على سبيل المثال، صورت الميتوبات الموجودة في مقدمة ومؤخرة معبد زيوس في أوليمبيا أعمال هرقل الاثني عشر . ويمكن تصوير مشاهد أسطورية فردية، مثل اختطاف أوروبا أو غارة الماشية التي قام بها الديوسكوري ، وكذلك مشاهد من رحلة الأرجوناوت أو حرب طروادة . وكانت المعارك ضد السنتور والأمازون ، وكذلك الجيغانتوماكيا ، وكلها الثلاثة مصورة على البارثينون ، موضوعات متكررة في العديد من المعابد.

• 
  ميتوب من معبد زيوس من أوليمبيا
• 
  قنطور يتصارع مع لابيث على مذبح من البارثينون ، في المتحف البريطاني (لندن)
• 
  لابيث يقاتل قنطورًا على مذبح من البارثينون، في المتحف البريطاني
• 
  عتبة ذات إطار منحوت يظهر إله الشمس هيليوس في مركبة رباعية الدفع، من معبد أثينا في طروادة ، حوالي 300-280 قبل الميلاد

كانت مشاهد المعارك من جميع الأنواع أيضًا موضوعًا شائعًا في الأفاريز الأيونية، على سبيل المثال جيجانتوماتشي على معبد هيكاتي في لاجينا ، أو أمازونوماتشي على معبد أرتميس في ماغنيسيا على نهر المايندير ، وكلاهما من أواخر القرن الثاني قبل الميلاد. تصور التراكيب المعقدة ذهابًا وإيابًا للقتال للمشاهد. كانت مثل هذه المشاهد متناقضة مع مشاهد أكثر هدوءًا أو سلمية: تهيمن جمعية الآلهة والموكب على الإفريز الذي يبلغ طوله 160 مترًا والذي تم وضعه أعلى جدران ناووس في البارثينون .

• 
  إفريز دوري من معبد أفايا من إيجينا (اليونان) ، مع نقوش ثلاثية وزخارف
• 
  إفريز أيوني من متحف Erechtheum ، في Glyptothek ( ميونيخ ، ألمانيا)
• 
  جزء من إفريز البارثينون ، في موقعه على الجانب الغربي من الناووس
• 
  تفاصيل الإفريز مع الأمازونوماكيا من ضريح هاليكارناسوس ، في المتحف البريطاني (لندن)

تم إيلاء اهتمام خاص لزخرفة الواجهات الأمامية ، ويرجع ذلك بشكل أساسي إلى حجمها وموقعها الأمامي. كان نحت الواجهة الأمامية في الأصل على هيئة أشكال بارزة ضخمة ، كما هو الحال في أقدم ما تبقى، من بعد فترة وجيزة من عام 600، في معبد أرتميس في كركيرا ، حيث يشغل الواجهة الأمامية الغربية جورجون ميدوسا وأطفالها في الوسط، محاطين بالفهود. يتم عرض مشاهد أصغر في الزوايا المنخفضة للواجهات الأمامية، بما في ذلك زيوس بصاعقة وهو يقاتل عملاقًا .

النحت المثلثي للمعبد الأول المحيطي في الأكروبوليس الأثيني ، من حوالي عام  570 ، هو نحت قائم بذاته تقريبًا، لكنه لا يزال يهيمن عليه مشهد مركزي لأسود تقاتل. مرة أخرى، تحتوي الزوايا على مشاهد منفصلة، ​​بما في ذلك هرقل يقاتل تريتون . بعد منتصف القرن السادس، تغير المخطط التكويني: يتم الآن وضع مشاهد الحيوانات في الزوايا، وسرعان ما تختفي تمامًا. يتولى الآن القتال الأسطوري أو صفوف من الشخصيات البشرية التكوين المركزي، وتصبح الشخصيات قائمة بذاتها، كما هو الحال في رخام إلجين من البارثينون .

يتجلى التقدير الكبير الذي كان اليونانيون يكنونه للمنحوتات الجبسية من خلال اكتشاف المنحوتات من معبد أبولو في أواخر العصور القديمة في دلفي ، والذي دُفن بشكل حقيقي بعد تدمير المعبد في عام 373. ^[31] تهيمن الأساطير المرتبطة بالموقع بشكل متزايد على موضوعات المشاهد الجبسية الفردية. وهكذا، تصور الجبسية الشرقية في أوليمبيا الاستعدادات لسباق العربات بين بيلوبس وأوينوماوس ، الملك الأسطوري لمدينة بيزا القريبة . إنها أسطورة تأسيس الحرم نفسه، المعروض هنا في أبرز موضع له. يتم توفير ارتباط مباشر مماثل من خلال ولادة أثينا على الجبسية الشرقية للبارثينون ، أو الصراع على أتيكا بينها وبين بوسيدون على جبهته الغربية . تصور الواجهة الأمامية لمعبد الكابيروي في ساموثريس ، في أواخر القرن الثالث، أسطورة محلية بحتة على الأرجح، وليس لها أهمية كبيرة بالنسبة لليونان ككل.

• 
  تمثال أبولو من الواجهة الغربية لمعبد زيوس في أوليمبيا
• 
  رسوم توضيحية للمنحوتات الموجودة على جانبي البارثينون، بواسطة جيمس ستيوارت ونيكولاس ريفيت في عام 1794
• 
  معبد أثينا نايكي مع أقواسه المتضررة للغاية

كانت الأسقف تُتوَّج بأكروتيريا ، في الأصل على شكل أقراص طينية مطلية بشكل متقن، من القرن السادس فصاعدًا كأشكال منحوتة بالكامل توضع على زوايا وتلال الجملونات. ويمكن أن تصور الأوعية والحوامل الثلاثية ، والغريفون ، وأبو الهول ، وخاصة الشخصيات والآلهة الأسطورية. على سبيل المثال، توجت صور نايكي الراكضة معبد أبولو الألكميوني في دلفي، وشكلت الأمازونيات الممتطيات أكروتريا الزاوية لمعبد أسكليبيوس في إبيداوروس . يصف باوسانياس (5، 10، 8) حوامل ثلاثية القوائم من البرونز تشكل أكروتريا الزاوية وتماثيل نايكي بواسطة بايونيوس تشكل حوامل التلال في معبد زيوس في أوليمبيا .

• 
  رسوم توضيحية مع أمثلة على الأكرتيريا
• 
  أكروتيريون ، 350-325 قبل الميلاد، رخام، في متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)
• 
  رسم توضيحي يوضح المقدمات في الموضع
• 
  طبعة قديمة عليها ميدوسا ، القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد، سيراميك، متحف بوشكين (موسكو)

ولإكمال الموضوع، ينبغي ذكر حامل محتمل آخر للزخارف النحتية هنا: الأعمدة العمودية في المعابد الأيونية في أفسس وديديما . هنا، في المعابد القديمة، كانت الأجزاء السفلية من أعمدة الأعمدة مزخرفة بزخارف بارزة، تصور في الأصل صفوفًا من الشخصيات، واستبدلت في خلفائها من العصر الكلاسيكي المتأخر والهلنستي بمشاهد ومعارك أسطورية. ^[32]

• 
  أطلال معبد بوسيدون من سونيون (اليونان)، 444-440 قبل الميلاد
• 
  الرواق الشمالي لمعبد الإريخثيوم من أكروبوليس أثينا
• 
  قاعدة عمود أيوني للرواق الشمالي لإرختيوم
• 
  أطلال معبد زيوس الأوليمبي من أثينا

تركزت وظائف المعبد بشكل أساسي على الناووس ، "مسكن" تمثال العبادة. خدم تفصيل الجوانب الخارجية للمعبد في التأكيد على كرامة الناووس . على النقيض من ذلك، غالبًا ما تم الانتهاء من الناووس نفسه باعتدال، على الرغم من أنه بحلول العصر الروماني أصبح البعض منه مزدحمًا بشكل واضح بتماثيل أخرى وجوائز عسكرية وهدايا أخرى. غالبًا ما كان المصدر الوحيد للضوء للناوي وتمثال العبادة هو الباب الأمامي للناووس ومصابيح الزيت الموجودة بالداخل. وبالتالي، لم يتلق الجزء الداخلي سوى كمية محدودة من الضوء. توجد استثناءات في معابد أبولو في باساي وأثينا في تيجيا ، حيث كان جدار الناووس الجنوبي به باب، مما يسمح بدخول المزيد من الضوء إلى الداخل. ينطبق وضع خاص على معابد سيكلاديز ، حيث كان السقف عادةً من بلاط الرخام . كما غطت الأسقف الرخامية أيضًا معبد زيوس في أوليمبيا والبارثينون في أثينا . وبما أن الرخام ليس معتمًا تمامًا، فمن الممكن أن تكون تلك الناوي قد تخللها ضوء منتشر مميز.

لأسباب عبادة، ولكن أيضًا لاستخدام ضوء الشمس المشرقة، تم توجيه جميع المعابد اليونانية تقريبًا بحيث يكون الباب الرئيسي إلى الشرق. سبب آخر لتوجيه المعابد التي تواجه الشرق هو أن الغرب كان يُنظر إليه على أنه مدخل للعالم السفلي، كما هو موضح في الأوديسة. ^[2] كانت هناك بعض الاستثناءات، على سبيل المثال معابد أرتميس المواجهة للغرب في أفسس وفي ماغنيسيا على نهر المايندير ، أو معابد أركاديا الموجهة من الشمال إلى الجنوب . ربما ترتبط مثل هذه الاستثناءات بممارسة العبادة. إن دراسة التربة حول مواقع المعابد دليل على أن مواقع المعابد تم اختيارها فيما يتعلق بآلهة معينة: على سبيل المثال، وسط التربة الصالحة للزراعة للآلهة الزراعية ديونيسوس وديميتر، وبالقرب من التربة الصخرية لآلهة الصيادين وجامعي الثمار أبولو وأرتميس. ^[33]

كانت صورة العبادة تتخذ عادة شكل تمثال للإله، وعادة ما يكون بالحجم الطبيعي تقريبًا، ولكن في بعض الحالات يكون بالحجم الطبيعي عدة مرات، في الأيام الأولى من الخشب أو الرخام أو الطين ، أو في الشكل المرموق بشكل خاص لتمثال كريسليفانتين باستخدام ألواح عاجية للأجزاء المرئية من الجسم وذهب للملابس، حول إطار خشبي. كانت أشهر صور العبادة اليونانية من هذا النوع، بما في ذلك تمثال زيوس في أوليمبيا ، وأثينا بارثينوس لفيدياس في البارثينون في أثينا ، وكلاهما تمثالان ضخمان فقدا الآن تمامًا. تم التنقيب عن شظايا من تمثالين كريسليفانتين من دلفي . كانت صور العبادة البرونزية أقل شيوعًا، على الأقل حتى العصر الهلنستي. ^[34]

كان الأكروليت شكلًا مركبًا آخر، هذه المرة كان موفرًا للتكاليف بجسم خشبي. كان الزانون صورة خشبية بدائية ورمزية، ربما يمكن مقارنتها باللنغام الهندوسي ؛ تم الاحتفاظ بالعديد منها وتبجيلها لقدمها. كانت العديد من التماثيل اليونانية المعروفة جيدًا من نسخ الرخام الرومانية في الأصل صور عبادة معبد، والتي يمكن التعرف عليها بشكل موثوق في بعض الحالات، مثل أبولو باربيريني . نجا عدد قليل جدًا من الأصول الفعلية، على سبيل المثال تمثال أثينا البرونزي ( ارتفاع 2.35 مترًا، بما في ذلك خوذة). كانت الصورة واقفة على قاعدة، من القرن الخامس غالبًا ما تكون منحوتة بنقوش بارزة.

غالبًا ما كان تمثال العبادة موجهًا نحو المذبح ، الموضوع محوريًا أمام المعبد. وللحفاظ على هذا الاتصال، تم استبدال الصف الواحد من الأعمدة الموجود غالبًا على طول المحور المركزي لناووس في المعابد المبكرة بصفين منفصلين نحو الجانبين. غالبًا ما تم التأكيد على الممر المركزي من الممرات الثلاثة التي تم إنشاؤها على أنه الممر الرئيسي. يمكن التأكيد على كرامة الممر المركزي لناووس من خلال استخدام عناصر تصميم خاصة. على سبيل المثال، أقدم تيجان كورنثية معروفة هي من ناوي المعابد الدورية. يمكن التأكيد على روعة الممر الداخلي بشكل أكبر من خلال وجود صف ثالث من الأعمدة على طول الظهر، كما هو الحال في البارثينون ومعبد زيوس في نيميا . كان لناووس البارثينون أيضًا ميزة أخرى مثيرة للإعجاب، وهي طبقتان من الأعمدة فوق بعضهما البعض، كما كان الحال في معبد أفايا في إيجينا . ويظهر معبد أثينا في تيغيا اختلافًا آخر، حيث يُشار إلى صفي الأعمدة بأعمدة نصفية بارزة من الجدران الجانبية ومتوجة بتيجان كورنثية. ويمكن رؤية شكل مبكر من هذا الحل في باساي، حيث يظل العمود المركزي للرواق الخلفي قائمًا بذاته، في حين أن الأعمدة على طول الجانبين هي في الواقع أنصاف أعمدة متصلة بالجدران بواسطة نتوءات منحنية.

كانت بعض المعابد الشهيرة، ولا سيما معبد البارثينون، ومعبد زيوس في أوليمبيا ، ومعبد أسكليبيوس في إبيداوروس ، تحتوي على جزء كبير من أرضية الناووس الذي يشغله حوض ضحل للغاية مملوء بالمياه (البارثينون) أو زيت الزيتون في أوليمبيا. وكانت كل هذه المعابد تحتوي على صور عقيقية، وربما كان باوسانياس محقًا في ربط صورة البارثينون بالحفاظ على الرطوبة المناسبة، ولكنها ربما زادت من الضوء، وربما أعطته تأثيرات جذابة للانعكاسات. ^[34]

كان يُعتقد في الماضي أن الدخول إلى ناوس المعبد اليوناني كان مقصورًا على الكهنة، وكان الزوار الآخرون نادرًا ما يدخلونه، ربما باستثناء المهرجانات المهمة أو المناسبات الخاصة الأخرى. وفي العقود الأخيرة تغيرت هذه الصورة، ويؤكد العلماء الآن على تنوع قواعد الدخول المحلية. كان باوسانياس مسافرًا نبيلًا من القرن الثاني الميلادي، ويصرح بأن النية الخاصة لرحلاته حول اليونان كانت رؤية صور العبادة، وهو ما كان ينجح في القيام به عادةً. ^[35]

كان من الضروري عادة تقديم تضحية أو هدية، وكانت بعض المعابد تقيد الدخول إما إلى أيام معينة من السنة، أو حسب الطبقة أو العرق أو الجنس (مع حظر الرجال أو النساء)، أو حتى بشكل أكثر إحكامًا. كان يُحظر على آكلي الثوم دخول أحد المعابد، وفي معبد آخر النساء ما لم يكنّ عذارى؛ نشأت القيود عادةً من الأفكار المحلية حول النقاء الطقسي أو نزوة متصورة للإله. في بعض الأماكن، طُلب من الزوار إظهار أنهم يتحدثون اليونانية؛ وفي أماكن أخرى لم يُسمح للدوريان بالدخول. لا يمكن رؤية بعض المعابد إلا من العتبة. ويقال إن بعض المعابد لم تُفتح على الإطلاق. ولكن بشكل عام، كان لدى اليونانيين، بما في ذلك العبيد، توقع معقول بالسماح لهم بالدخول إلى ناووس . بمجرد دخول ناووس، كان من الممكن الصلاة إلى صورة العبادة أو أمامها، وأحيانًا لمسها؛ رأى شيشرون صورة برونزية لهرقل وقد تآكلت قدمه إلى حد كبير من لمس المصلين. ^[36] عملت صور العبادة الشهيرة مثل تمثال زيوس في أوليمبيا كمناطق جذب سياحي مهمة.

في بعض الأحيان، كان يتم التأكيد على الطابع الإلهي لصورة العبادة بشكل أكبر من خلال إزالتها إلى مساحة منفصلة داخل ناووس ، أو الأديتون . وخاصة في ماجنا غراسيا ، استمر هذا التقليد لفترة طويلة. على مدى العقود والقرون، كان من الممكن وضع العديد من القرابين النذرية في ناووس ، مما أعطاها طابعًا يشبه المتحف (بوسانياس 5، 17).

كانت الغرفة الخلفية للمعبد، أو opisthodomos ، تُستخدم عادةً كمكان لتخزين معدات العبادة. كما يمكنها أيضًا أن تستوعب خزانة المعبد. لبعض الوقت، احتوت opisthodomos في البارثينون الأثيني على خزانة رابطة ديليان ، وبالتالي كانت محمية بشكل مباشر من قبل الإله. غالبًا ما كانت Pronaoi و opisthodomoi مغلقة عن الحواجز الخشبية أو الأسوار.

مثل الناووس ، يمكن أن يخدم البيرستاسيس عرض وتخزين القرابين النذرية، والتي غالبًا ما توضع بين الأعمدة. في بعض الحالات، يمكن أيضًا تثبيت القرابين النذرية مباشرة على الأعمدة، كما هو واضح على سبيل المثال في معبد هيرا في أوليمبيا . يمكن أيضًا استخدام البيرستاسيس في مواكب العبادة ، أو ببساطة كمأوى من العناصر، وهي وظيفة أكد عليها فيتروفيوس (III 3، 8f).

كان رعاة المعابد اليونانية ينتمون عادةً إلى إحدى مجموعتين: من ناحية، الرعاة العموميون، بما في ذلك الهيئات والمؤسسات التي تدير الملاذات المهمة؛ ومن ناحية أخرى، الرعاة الخاصون المؤثرون والأثرياء، وخاصة الملوك الهلنستيين . وكانت الاحتياجات المالية تُغطى من خلال الدخل من الضرائب أو الرسوم الخاصة، أو من خلال بيع المواد الخام مثل الفضة. كما تم جمع التبرعات، وخاصة للملاذات فوق الإقليمية مثل دلفي أو أوليمبيا . وقد يظهر الملوك الهلنستيون كمتبرعين خاصين في مدن خارج نطاق نفوذهم المباشر ورعاية المباني العامة، كما هو الحال مع أنطيوخس الرابع ، الذي أمر بإعادة بناء الأوليمبيون في أثينا . وفي مثل هذه الحالات، جاءت الأموال من الخزانة الخاصة للمانح. ^[37]

كانت عقود البناء تُعلن بعد أن توافق الجمعية الشعبية أو المنتخبة على الاقتراح ذي الصلة. تختار لجنة معينة الفائز من بين الخطط المقدمة. بعد ذلك، تشرف لجنة أخرى على عملية البناء. تشمل مسؤولياتها الإعلان عن العقود الفردية ومنحها، والإشراف العملي على البناء، وفحص الأجزاء المكتملة وقبولها، ودفع الأجور. يحتوي الإعلان الأصلي على جميع المعلومات اللازمة لتمكين المقاول من تقديم عرض واقعي لإكمال المهمة. تُمنح العقود عادةً للمنافس الذي يقدم الخدمة الأكثر اكتمالاً بأرخص سعر. في حالة المباني العامة، يتم توفير المواد عادةً من قبل الراعي العام، ويتم توضيح الاستثناءات في العقد. كان المقاولون عادةً مسؤولين فقط عن أجزاء محددة من البناء الإجمالي، حيث كانت معظم الشركات صغيرة. في الأصل، كان الدفع عن طريق الشخص واليوم، ولكن من القرن الخامس فصاعدًا، أصبح الدفع بالقطعة أو مرحلة البناء أمرًا شائعًا. ^[38]

قد تكون التكاليف هائلة. على سبيل المثال، تُظهر الإيصالات الباقية أنه في إعادة بناء أرتميسيون في أفسس ، كلف العمود الواحد 40000 دراخما . وبالنظر إلى أن العامل كان يتقاضى حوالي دراخمتين، فإن هذا يعادل ما يقرب من مليوني يورو (وفقًا لمقياس الأجور الأوروبي الغربي الحديث). نظرًا لأن العدد الإجمالي للأعمدة المطلوبة للتصميم كان 120 عمودًا، فإن هذا الجانب من المبنى كان سيتسبب في تكاليف تعادل تكاليف المشاريع الكبرى اليوم (حوالي 360 مليون يورو). ^[39]

إن أحد المعايير التي يتم على أساسها تصنيف المعابد اليونانية هو النظام الكلاسيكي الذي تم اختياره كمبدأ جمالي أساسي لها. وهذا الاختيار، الذي نادرًا ما كان حرًا تمامًا، ولكنه كان يتحدد عادةً بالتقاليد والعادات المحلية، من شأنه أن يؤدي إلى قواعد تصميم متباينة على نطاق واسع. ووفقًا للأنظمة الثلاثة الرئيسية، يمكن التمييز بشكل أساسي بين المعبد الدوري، والمعبد الأيوني، والمعبد الكورنثي.

تتأثر الصورة الحديثة للهندسة المعمارية للمعابد اليونانية بشدة بالمعابد العديدة المحفوظة جيدًا من النظام الدوري . وخاصة أن أنقاض جنوب إيطاليا وصقلية كانت متاحة للمسافرين الغربيين في وقت مبكر جدًا من تطور الدراسات الكلاسيكية، على سبيل المثال المعابد في بايستوم أو أكراغاس أو سيجيستا ، ^[40] ولكن هيفيستيون وبارثينون في أثينا أثروا أيضًا على الدراسات والهندسة المعمارية الكلاسيكية الجديدة من نقطة مبكرة فصاعدًا.

يعود تاريخ بناء المعابد اليونانية وفقًا للطراز الدوري إلى أوائل القرن السابع قبل الميلاد. ومع الانتقال إلى العمارة الحجرية حوالي عام 600، تطور هذا الطراز بشكل كامل؛ ومنذ ذلك الحين، لم تتغير سوى التفاصيل وتطورت وصقلتها، في الغالب في سياق حل التحديات التي يفرضها تصميم وبناء المعابد الضخمة.

بصرف النظر عن الأشكال المبكرة، والتي لا تزال أحيانًا ذات ظهور نصف دائرية وأسقف هرمية، فإن أول معابد محيطية بطول 100 قدم (30 مترًا) ظهرت في وقت قريب جدًا، قبل عام 600. ومن الأمثلة على ذلك المعبد C في ثيرموس ، حوالي عام  625 ، ^{[41] وهو عبارة عن} هيكاتومبيدوس بطول 100 قدم (30 مترًا) ، محاط بأعمدة دائرية مقاس 5 × 15 عمودًا، وناوسه مقسم إلى ممرين بواسطة صف مركزي من الأعمدة. يشار إلى إفريزه الدوري بالكامل من خلال لوحات طينية مطلية، ربما مثال مبكر على الميتوبس، وثلاثيات الطين. ^[42] يبدو أن جميع المعابد التي أقيمت داخل مناطق نفوذ كورنثوس وأرغوس في القرن السابع كانت دوريكية . لم تعرض أقدم الأعمدة الحجرية القرفصاء البسيط للعينات العالية والعصور القديمة المتأخرة، بل عكست نحافة أسلافها الخشبية. بالفعل حوالي عام 600، تم تطبيق مطلب إمكانية الرؤية من جميع الجوانب على المعبد الدوري، مما أدى إلى انعكاس البروناوس الأمامي بواسطة opisthodomos في الخلف. استمر هذا الطلب المبكر في التأثير على المعابد الدورية خاصة في الوطن الأم اليوناني. لم تتبع المعابد الأيونية ولا العينات الدورية في ماجنا غراسيا هذا المبدأ. ^[43] أدى تزايد ضخامة المباني الحجرية ونقل بناء السقف الخشبي إلى مستوى الجيسون إلى إزالة العلاقة الثابتة بين الناووس والبيرستاسيس . ظلت هذه العلاقة بين محاور الجدران والأعمدة ، والتي كانت تقريبًا أمرًا طبيعيًا في الهياكل الأصغر، غير محددة وبدون قواعد ثابتة لمدة قرن تقريبًا: "يطفو" موضع الناووس داخل البيرستاسيس .

يُجسد معبد هيرايون في أوليمبيا ^[44] ( حوالي  600 قبل الميلاد ) الانتقال من البناء الخشبي إلى البناء الحجري. هذا المبنى، الذي بُني في البداية بالكامل من الخشب والطوب اللبن، تم استبدال أعمدته الخشبية تدريجيًا بأعمدة حجرية بمرور الوقت. مثل متحف الأعمدة الدورية وتيجان الأعمدة الدورية، فإنه يحتوي على أمثلة لجميع المراحل الزمنية، حتى العصر الروماني. ظل أحد الأعمدة في أوبيسثودوموس خشبيًا على الأقل حتى القرن الثاني الميلادي، عندما وصفه بوسانياس . دعا هذا المعبد المكون من 6 × 16 عمودًا بالفعل إلى حل لصراع الزوايا الدوري . وقد تم تحقيقه من خلال تقليل الأعمدة بين الزوايا أو ما يسمى بانكماش الزاوية. يعتبر معبد هيرايون الأكثر تقدمًا فيما يتعلق بالعلاقة بين الناووس والدوران ، حيث يستخدم الحل الذي أصبح قانونيًا بعد عقود من الزمان، وهو محور خطي يمتد على طول الوجوه الخارجية لجدران الناووس الخارجية ومن خلال المحور المركزي للأعمدة المرتبطة. كان التمييز بين الأعمدة الداخلية الأوسع على الجوانب الضيقة والأعمدة الأضيق على الجوانب الطويلة أيضًا سمة مؤثرة، كما كان وضع الأعمدة داخل الناووس ، متوافقًا مع تلك الموجودة في الخارج، وهي سمة لم تتكرر حتى بناء المعبد في باساي بعد 150 عامًا. ^[45]

يمثل معبد أرتميس في كركيرا ( كورفو الحديثة ) الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد أقدم معبد دوري بني بالكامل من الحجر. ^[46] جميع أجزاء هذا المبنى ضخمة وثقيلة، ويصل ارتفاع أعمدته بالكاد إلى خمسة أضعاف قطرها السفلي وكانت متباعدة جدًا مع تداخل الأعمدة بعرض عمود واحد. تختلف جميع الأعضاء الفردية لأوامره الدورية بشكل كبير عن الشريعة اللاحقة، على الرغم من وجود جميع السمات الدورية الأساسية. مخططه الأرضي المكون من 8 × 17 عمودًا، ربما شبه دائري، غير عادي.

بين المعابد الدورية، يتمتع معبد بيسيستراتيد الأوليمبي في أثينا بمكانة خاصة. ^[47] على الرغم من أن هذا المبنى لم يكتمل أبدًا، إلا أن مهندسه المعماري حاول على ما يبدو تكييف الأعمدة الأيونية ذات الأعمدة المزدوجة . تشير أسطوانات الأعمدة المدمجة في الأساسات اللاحقة إلى أنه تم التخطيط له في الأصل كمعبد دوري. ومع ذلك، فإن مخططه الأرضي يتبع الأمثلة الأيونية لساموس عن كثب لدرجة أنه سيكون من الصعب التوفيق بين مثل هذا الحل وإفريز ثلاثي الخطوط الدوري. بعد طرد هيبياس في عام 510، توقف العمل في هذا الهيكل: لم تكن أثينا الديمقراطية ترغب في مواصلة نصب تذكاري للتضخم الذاتي الاستبدادي .

وباستثناء هذا الاستثناء وبعض الأمثلة في المدن الأكثر تجريبية في اليونان الكبرى ، ظل نمط المعبد الدوري الكلاسيكي هو النمط المائل . وكان إتقانه من أولويات المساعي الفنية طوال الفترة الكلاسيكية .

تم العثور على الحل القانوني في وقت قريب إلى حد ما من قبل المهندس المعماري ليبون من إليس ، الذي أقام معبد زيوس في أوليمبيا حوالي عام 46. مع أعمدة 6 × 13 أو 5 × 12 عمودًا، تم تصميم هذا المعبد بشكل عقلاني تمامًا. يبلغ قياس خلجان الأعمدة (محور إلى محور) 16 قدمًا (4.9 مترًا)، وثلاثية الشكل + ميتوب 8 أقدام (2.4 مترًا)، وموتولوس بالإضافة إلى المساحة المجاورة ( عبر ) 4 أقدام (1.2 مترًا)، وكان عرض بلاط السقف الرخامي 2 قدم (0.61 مترًا). أعمدته قوية، مع وجود انحياز طفيف فقط ؛ إن إكينوس التيجان بالفعل خطي تقريبًا عند 45 درجة. يتأثر الهيكل العلوي بالكامل بالانحناء. يبلغ قياس الناووس بالضبط 3 × 9 مسافات للأعمدة (محور إلى محور)، ووجوه جدرانه الخارجية محاذية لمحاور الأعمدة المجاورة.

النسبة الكلاسيكية، 6 × 13 عمودًا، يتم استخدامها في العديد من المعابد، على سبيل المثال معبد أبولو في ديلوس ( حوالي  470 )، ومعبد هيفايستوس في أثينا ومعبد بوسيدون في رأس سونيون . ^[48] يحدث اختلاف طفيف، مع 6 × 12 عمودًا أو 5 × 11 عمودًا بين الأعمدة بشكل متكرر.

يحافظ البارثينون ^[49] على نفس النسبة على مقياس أكبر يبلغ 8 × 17 عمودًا، لكنه يتبع نفس المبادئ. وعلى الرغم من الأعمدة الثمانية الموجودة على واجهته، فإن المعبد عبارة عن peripteros خالص ، حيث تتماشى جدرانه الخارجية مع محاور العمودين الثاني والسابع. ومن ناحية أخرى، يتميز البارثينون بأنه مثال استثنائي بين كتلة peripteroi اليونانية من خلال العديد من الحلول الجمالية المميزة بالتفصيل.

على سبيل المثال، تم تقصير أنتاي بروناوس وأوبيستودوموس بحيث تشكل أعمدة بسيطة. وبدلاً من أنتاي أطول ، توجد أعمدة بروستاتيل داخل البيرستاسيس في الأمام والخلف، مما يعكس العادات الأيونية. كما أن تنفيذ الناووس ، مع غرفة غربية تحتوي على أربعة أعمدة، استثنائي أيضًا. كان سلف البارثينون القديم يحتوي بالفعل على مثل هذه الغرفة. يتم تحديد جميع القياسات في البارثينون بنسبة 4:9. تحدد عرض العمود إلى مسافة العمود، وعرض طول الإبرة، والناووس بدون أنتاي . يتم تحديد عرض المعبد إلى الارتفاع حتى الجيسون بنسبة عكسية 9:4، نفس النسبة المربعة، 81:16، تحدد طول المعبد إلى الارتفاع. يتم تخفيف كل هذه الدقة الرياضية وتخفيفها من خلال التحسينات البصرية المذكورة أعلاه، والتي تؤثر على المبنى بأكمله، من طبقة إلى طبقة، ومن عنصر إلى عنصر. تزين إفريزها الثلاثي الأشكال 92 من المنحوتات: القنطورية والأمازونية والعملاقية هي موضوعاتها. تتوج الجدران الخارجية للناووس بإفريز تصويري يحيط بالناووس بالكامل ويصور موكب الباناثينيين بالإضافة إلى جمعية الآلهة. تزين الأشكال كبيرة الحجم الواجهات الجانبية الضيقة. هذا الاقتران بين المبادئ الصارمة والتحسينات المتقنة يجعل البارثينون المعبد الكلاسيكي النموذجي . يستخدم معبد هيفايستوس في أثينا ، الذي أقيم بعد البارثينون بفترة وجيزة ، نفس المبادئ الجمالية والتناسبية ، دون الالتزام بشكل وثيق بنسبة 4: 9. ^[50]

في القرن الرابع قبل الميلاد، تم تشييد عدد قليل من المعابد الدورية بأعمدة 6 × 15 أو 6 × 14، ربما في إشارة إلى أسلاف محليين أثريين، مثل معبد زيوس في نيميا ^[51] ومعبد أثينا في تيجيا . ^[52] بشكل عام، اتبعت المعابد الدورية ميلًا لتصبح أخف وزناً في هياكلها الفوقية. أصبحت الأعمدة أضيق، والأعمدة الداخلية أوسع. يُظهر هذا تعديلًا متزايدًا لنسبة ووزن المعابد الأيونية، وينعكس في ميل تدريجي بين المعابد الأيونية لتصبح أثقل إلى حد ما. في ضوء هذا التأثير المتبادل، ليس من المستغرب أنه في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، تم التأكيد على الواجهة من خلال بروناوس بعمق عمودين داخليين، بينما تم قمع أوبيسثودوموس ^{. [53]} الواجهة هي سمة أساسية للمعابد الأيونية. كان التركيز على البروناوس موجودًا بالفعل في معبد أثينا الأقدم قليلاً في تيغيا ، ولكن هناك تكرر في الأوبيسثودوموس . استمر كلا المعبدين في الاتجاه نحو التصميمات الداخلية الأكثر ثراءً، في كلتا الحالتين بأعمدة مشغولة أو كاملة من النظام الكورنثي.

إن الانخفاض المتزايد في عدد الأعمدة على طول الجوانب الطويلة، والذي يمكن رؤيته بوضوح في المعابد الأيونية، ينعكس في المباني الدورية. يحتوي معبد صغير في كورنو على أعمدة دائرية يبلغ طولها 6 × 7 أعمدة فقط، وأعمدة دائرية يبلغ طولها 8 × 10 أمتار فقط وزوايا منفذة كأعمدة عمودية باتجاه الأمام. ^[54] إن أعمدة المعابد الدورية الضخمة هنا مجرد تلميح؛ أما وظيفتها كسقف بسيط لضريح تمثال العبادة فهي واضحة.

لم تشارك صقلية وجنوب إيطاليا في هذه التطورات تقريبًا. هنا، تم بناء معظم المعابد خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. ^[55] في وقت لاحق، أظهر اليونانيون الغربيون ميلًا واضحًا لتطوير حلول معمارية غير عادية، وهو أمر لا يمكن تصوره إلى حد ما في المدن الأم لمستعمراتهم. على سبيل المثال، هناك مثالان على المعابد ذات أعداد أعمدة غير متساوية في المقدمة، معبد هيرا الأولى في بايستوم ^[43] ومعبد أبولو أ في ميتابونتوم . ^[56] كان لكلا المعبدين واجهات من تسعة أعمدة.

سمحت الإمكانيات التقنية لليونانيين الغربيين، والتي تقدمت إلى ما هو أبعد من تلك الموجودة في الوطن الأم، بالعديد من الانحرافات. على سبيل المثال، سمحت الابتكارات المتعلقة ببناء إفريز السطح التي تم تطويرها في الغرب بامتداد مساحات أوسع بكثير من ذي قبل، مما أدى إلى بعض الحواجز العميقة جدًا والناوي العريضة . غالبًا ما كان للحواجز العميقة مسافة عمودين، على سبيل المثال في معبد هيرا الأولى، بيستوم، والمعابد C وF وG في سيلينوس ، ^[57] مما صنفها على أنها pseudodipteroi . لعب opisthodomos دورًا ثانويًا فقط، ولكنه حدث في بعض الأحيان، على سبيل المثال في معبد بوسيدون في بيستوم . في كثير من الأحيان، تضمنت المعابد غرفة منفصلة في الطرف الخلفي من ناووس ، وكان الدخول إليها محظورًا عادةً، الأديتون . في بعض الحالات، كان الأديتون عبارة عن هيكل قائم بذاته داخل ناووس ، على سبيل المثال معبد G في سيلينوس . بقدر الإمكان، تم تجنب الأعمدة داخل الناووس ، مما يسمح بإنشاء سقف مفتوح يصل عرضه إلى 13 مترًا.

كان أكبر هيكل من هذا القبيل هو أوليمبيون أكراغاس ، وهو عبارة عن أعمدة متداخلة يبلغ طولها 8 × 17 عمودًا ، ولكنه في كثير من النواحي هيكل "غير يوناني" تمامًا، ومجهز بتفاصيل مثل الأعمدة المجسمة المتشابكة ( تيلامون )، والبوابة المغلقة جزئيًا بالجدران. ^[58] بأبعاد خارجية تبلغ 56 × 113 مترًا، كان أكبر مبنى دوري تم الانتهاء منه على الإطلاق. إذا أظهرت المستعمرات استقلالًا ملحوظًا وإرادة للتجريب من حيث الأساسيات، فقد فعلت ذلك بشكل أكبر من حيث التفاصيل. على سبيل المثال، يمكن تزيين الأسطح السفلية من جيسا دوريك بصناديق بدلاً من متبادلة .

على الرغم من أن الميل القوي للتأكيد على الواجهة، على سبيل المثال من خلال إضافة منحدرات أو سلالم تصل إلى ثماني درجات (في المعبد C في سيلينوس )، أو عمق بروناوس يبلغ 3.5 مسافات عمود (معبد أبولو في سيراكيوز ) ^[59] أصبح مبدأً رئيسيًا للتصميم، فقد تم إضفاء طابع نسبي على هذا من خلال توسيع مسافات الأعمدة على الجوانب الطويلة، على سبيل المثال معبد هيرا الأولى في بايستوم . فقط في المستعمرات يمكن تجاهل صراع الزاوية الدوري. إذا حاول المهندسون المعماريون في جنوب إيطاليا حلها، فقد استخدموا مجموعة متنوعة من الحلول: توسيع ميتوبس الزاوية أو الأشكال الثلاثية، وتنويع مسافة العمود أو الميتوبس. في بعض الحالات، تم استخدام حلول مختلفة على الجانبين العريض والضيق من نفس المبنى.

• 
  معبد هيرا الثانية في بايستوم .
• 
  معبد G، سيلينوس ، مع أديتون محدد جيدًا .
• 
  نموذج للأولمبياد في أكراغاس .

بالنسبة للفترة المبكرة، قبل القرن السادس، يمكن لمصطلح المعبد الأيوني، في أفضل الأحوال، أن يشير إلى معبد في مناطق الاستيطان الأيوني . لم يتم العثور على أي شظايا من العمارة تنتمي إلى النظام الأيوني من هذا الوقت. ومع ذلك، فإن بعض المعابد المبكرة في المنطقة تشير بالفعل إلى النظام العقلاني الذي كان سيميز النظام الأيوني لاحقًا، على سبيل المثال هيرايون الثاني في ساموس . ^[60] وبالتالي، حتى في وقت مبكر، كانت محاور جدران الناووس محاذية لمحاور الأعمدة، بينما في العمارة الدورية، فإن واجهات الجدران الخارجية تفعل ذلك. كما لا تظهر المعابد المبكرة أي اهتمام بالسمة الدورية النموذجية للرؤية من جميع الجوانب، فهي تفتقر بانتظام إلى opisthodomos ؛ لم ينتشر peripteros إلا في المنطقة في القرن الرابع. على النقيض من ذلك، من نقطة مبكرة، تؤكد المعابد الأيونية على الواجهة باستخدام أروقة مزدوجة. أصبحت peristaseis الطويلة عنصرا حاسما. وفي الوقت نفسه، تميزت المعابد الأيونية بميلها إلى استخدام الأسطح المتنوعة والمزخرفة بشكل غني، فضلاً عن الاستخدام الواسع النطاق للتناقضات بين الضوء والظل.

بمجرد أن أصبح النظام الأيوني قابلاً للتعرف عليه في هندسة المعابد، فقد زاد إلى أحجام ضخمة. المعبد في هيرايون ساموس ، الذي أقامه ريكوس حوالي عام 560، هو أول معبد ذي أعمدة مزدوجة معروف ، بأبعاد خارجية تبلغ 52 × 105 م. ^[61] كان هناك رواق مزدوج من 8 × 21 عمودًا يحيط بالناووس ، وكان الجزء الخلفي يحتوي على عشرة أعمدة. استخدمت الواجهة مسافات أعمدة مختلفة، مع فتحة مركزية أوسع. بما يتناسب مع القطر السفلي، وصل ارتفاع الأعمدة إلى ثلاثة أضعاف نظيرتها الدورية. أثرت 40 شقًا على البنية السطحية المعقدة لأعمدة الأعمدة. تم تزيين قواعد الأعمدة الساميّة بسلسلة من الشق الأفقي، ولكن على الرغم من هذه المرح، فقد كان وزن القطعة 1500 كجم. ربما كانت تيجان هذا الهيكل لا تزال بالكامل من الخشب، كما كان إفريز. بقيت تيجان حلزونية أيونية من الأعمدة الخارجية التي أعيد بناؤها لاحقًا بواسطة بوليكراتس . كانت أعمدة الأعمدة الداخلية مزخرفة بأوراق الشجر ولم تكن بها حلزونات.

في جزر سيكلاديز ، كانت هناك معابد مبكرة مبنية بالكامل من الرخام. لم يتم العثور على تيجان حلزونية مرتبطة بهذه المعابد، لكن أفاريزها الرخامية كانت تنتمي إلى النظام الأيوني. ^[62]

بدأت كمية البقايا الأثرية للمعابد الأيونية في الازدياد تقريبًا مع تشييد معبد أرتميسيون الأقدم في أفسس حوالي عام 550، ^{[63] . تم التخطيط لمعبد أرتميسيون على شكل} قبة ذات طابقين ، وكان مهندسه المعماري ثيودوروس أحد بناة معبد هيرايون الساميين. مع بنية تحتية تبلغ مساحتها 55 × 115 مترًا، تجاوز معبد أرتميسيون جميع السوابق. تم تنفيذ ناووسه على شكل فناء داخلي غير مسقوف على شكل قبة ، يُسمى سيكوس . كان المبنى بالكامل من الرخام. اعتُبر المعبد أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، وهو أمر يمكن تبريره، بالنظر إلى الجهود المبذولة في بنائه.

كانت الأعمدة قائمة على قواعد أفسسية، 36 منها مزينة بزخارف بالحجم الطبيعي لأشكال بشرية في أسفل العمود، تسمى columnae caelatae . ^[64] كانت الأعمدة تحتوي على ما بين 40 و 48 شقًا، بعضها مقطوع ليتناوب بين شق أوسع وضيق. كما امتدت أقدم العوارض الرخامية للهندسة المعمارية اليونانية، التي عُثر عليها في أرتميسيون، إلى أوسع مسافات تم تحقيقها على الإطلاق في الحجر الخالص. كان طول كتلة العوارض الوسطى 8.74 مترًا ووزنها 24 طنًا متريًا؛ وكان لا بد من رفعها إلى موضعها النهائي، 20 مترًا فوق سطح الأرض، بنظام من البكرات. ومثل سابقاتها، استخدم المعبد عرض أعمدة متباين في المقدمة، وكان لديه عدد أكبر من الأعمدة في الخلف. وفقًا للمصادر القديمة، كان كرويسوس أحد الرعاة. تم العثور بالفعل على نقش يشير إلى رعايته على أحد الأعمدة. أحرق هيروستراتوس المعبد في عام 356 قبل الميلاد وأعيد تشييده بعد ذلك بفترة وجيزة. ولاستبداله، تم تشييد قبة من عشر درجات أو أكثر. كانت المعابد الأيونية القديمة تفتقر عادةً إلى بنية أساسية مرئية محددة. كان لابد من موازنة هذه القاعدة البارزة بجدار مرتفع، مما لا ينتج تباينًا بصريًا فحسب، بل وأيضًا ثقلًا كبيرًا على الأعمدة النحيلة.

كان معبد أبولو في ديديما بالقرب من ميليتوس ، والذي بدأ بناؤه حوالي عام 540، عبارة عن معبد آخر ذو أعمدة مزدوجة مع فناء داخلي مفتوح. ^[65] تم بناء الجزء الداخلي بأعمدة قوية، يعكس إيقاعها إيقاع الانحناء الخارجي . تم تنفيذ الأعمدة، التي تحتوي على 36 شقًا، كأعمدة سيلاتية بزخارف تصويرية، مثل تلك الموجودة في أفسس. توقف البناء حوالي عام 500، ولكن تم استئنافه في عام 331 واكتمل أخيرًا في القرن الثاني. ربما كانت التكاليف الباهظة المترتبة على ذلك أحد أسباب الفترة الطويلة للبناء. كان المبنى أول معبد أيوني يتبع التقليد الأتيكي للمسافات الموحدة للأعمدة، ولم يعد التمييز الأمامي يُمارس بعد الآن.

كانت الممرات الأيونية أصغر وأقصر في أبعادها عادةً من الممرات الدورية. على سبيل المثال، كان معبد زيوس في لابروندا يحتوي على 6 × 8 أعمدة فقط، ^[66] ومعبد أفروديت في ساموثريس 6 × 9 أعمدة فقط. ^[67] وقد نجا جزئيًا معبد أثينا بولياس في برييني ، ^[68] الذي يُعتبر بالفعل في العصور القديمة مثالاً كلاسيكيًا لمعبد أيوني. كان أول ممر ضخم في إيونيا، وقد أقامه بيثيوس بين عامي 350 و330 . وهو مبني على شبكة 6 × 6 أقدام (1.8 متر × 1.8 متر) (الأبعاد الدقيقة لقواعده). كان للمعبد 6 × 11 عمودًا، أي بنسبة 5:10 أو 1:2 بين الأعمدة. تم محاذاة الجدران والأعمدة محوريًا، وفقًا للتقاليد الأيونية. كان البيرستاسيس متساوي العمق على جميع الجوانب، مما أدى إلى التخلص من التركيز المعتاد على الواجهة، وكان opisthodomos ، المدمج في الجزء الخلفي من الناووس ، هو أول مثال مناسب في العمارة الأيونية. يتناسب الجانب العقلاني الرياضي الواضح في التصميم مع الثقافة اليونانية الأيونية، مع تقاليدها القوية في الفلسفة الطبيعية . كان لـ Pytheos تأثير كبير يتجاوز حياته بكثير. كان Hermogenes ، الذي جاء على الأرجح من Priene، خليفة مستحقًا ^{[ وفقًا لمن؟ ]} وحقق الازدهار النهائي للعمارة الأيونية حوالي عام 200 قبل الميلاد.

كان أحد المشاريع التي قادها هيرموجينيس هو Artemision of Magnesia على Maeander ، أحد أوائل pseudodipteroi . ^{[69] تشمل} pseudodipteroi المبكرة الأخرى معبد أفروديت في ميسا على ليسبوس ، والذي ينتمي إلى عصر هيرموجينيس أو قبل ذلك ، ^[70] ومعبد أبولو سميثايوس في كريسي ^[71] ومعبد أبولو في ألاباندا . ^[72] ينتج عن ترتيب pseudodipteros ، مع حذف الصف الداخلي من الأعمدة مع الحفاظ على الامتداد بعرض عمودين ، رواقًا واسعًا بشكل كبير ، يمكن مقارنته بهندسة القاعة المعاصرة. كانت شبكة معبد ماغنيسيا مبنية على مربع 12 × 12 قدمًا (3.7 م × 3.7 م). كان البيرستاسيس محاطًا بـ 8 × 15 عمودًا أو 7 × 14 عمودًا داخليًا، أي بنسبة 1:2. يتكون الناووس من بروناوس بعمق أربعة أعمدة، وناووس بأربعة أعمدة ، وأوبيسثودوموس بعمودين . فوق العتب للبيرستاسيس ، كان هناك إفريز تصويري يبلغ طوله 137 مترًا، يصور الأمازونوماكيا . وفوقه يقع السنتيل والجيسون الأيوني والسيما .

على الرغم من أن أثينا وأتيكا كانتا أيونيتين عرقيًا أيضًا، إلا أن النظام الأيوني كان ذا أهمية ثانوية في هذه المنطقة. ومن الجدير بالذكر معبد نايكي أبتيرا على الأكروبوليس، وهو معبد صغير على طراز أمفيبر اكتمل بناؤه حوالي عام 420، مع أعمدة أيونية على قواعد أتيكية بلا قاعدة، وعتب ثلاثي الطبقات وإفريز تصويري، ولكن بدون الأسنان الأيونية النموذجية . تتبع القاعتان الشرقية والشمالية في إريكثيون ، التي اكتمل بناؤها عام 406، نفس تسلسل العناصر.

كان معبد أسكليبيوس في إبيداوروس أحد المعابد الأيونية المبتكرة ، وهو أحد أول المعابد من نوع pseudoperipteros . كان هذا المعبد الأيوني الصغير ذو الطراز البروستيلي يحتوي على أعمدة متشابكة على طول الجانبين والخلف، وبالتالي تم تقليص الأعمدة المتداخلة إلى مجرد لمحة من واجهة رواق كاملة. ^[73]

هناك القليل جدًا من الأدلة على وجود معابد أيونية في ماجنا غراسيا . أحد الاستثناءات القليلة هو المعبد الكلاسيكي المبكر D، وهو عبارة عن قبة ذات 8 × 20 عمودًا ، في ميتابونتوم . جمع مهندسه المعماري بين الأسنان، النموذجية لآسيا الصغرى، مع إفريز أتيكي، مما يثبت أن المستعمرات كانت قادرة تمامًا على المشاركة في تطورات الوطن الأم. ^[74] تم العثور على معبد أيوني هيلينستي صغير على Poggetto San Nicola في أجريجينتو .

توجد أطلال معبد أيوني إقليمي بتصميم مشابه جدًا لتلك الموجودة في العالم اليوناني الرئيسي في يانيديال في باكستان الحديثة. يُعتبر المعبد شبه كلاسيكي ، بخطة تشبه في الأساس معبدًا يونانيًا، مع ناووس وبروناوس وأوبيستودوموس في الخلف . ^[75] يوجد عمودان أيونيان في المقدمة محاطان بجدارين أنتا كما هو الحال في النمط اليوناني في تخطيط أنتيس. يبدو أن المعبد كان له جدار خارجي به نوافذ أو أبواب، في تخطيط مشابه لتخطيط صف أعمدة يونانية تحيط به ( تصميم محيطي ). ^[76] وقد أطلق عليه "أكثر الهياكل اليونانية التي تم العثور عليها حتى الآن على الأراضي الهندية". ^[77]

كان النظام الكورنثي هو الأصغر بين الأنظمة اليونانية الكلاسيكية الثلاثة، وقد بدأ استخدامه في التصميم الخارجي للمعابد اليونانية في وقت متأخر جدًا. وبعد أن أثبت كفاءته، على سبيل المثال في ضريح بيليفي في العصر الحديث (بالقرب من أفسس )، يبدو أنه وجد شعبية متزايدة في النصف الأخير من القرن الثالث. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك على الأرجح سيرابيوم الإسكندرية ومعبد في هيرموبوليس ماجنا ، وكلاهما أقامهما بطليموس الثالث . كما تم إثبات معبد صغير لأثينا ليمناستيس في ميسيني ، وهو بالتأكيد كورنثي، فقط من خلال رسومات الرحالة الأوائل وشظايا نادرة جدًا. وربما يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثالث. ^[78]

أول وجود مؤرخ ومحفوظ جيدًا للمعبد الكورنثي هو إعادة بناء المعبد الأوليمبي في أثينا ، والتي تم التخطيط لها والبدء فيها بين عامي 175 و146 قبل الميلاد. كان من المقرر أن يكون هذا المعبد الضخم ذو الأعمدة المزدوجة ببنيته التحتية التي تبلغ 110 × 44 مترًا وأعمدةه التي يبلغ طولها 8 × 20 عمودًا أحد أكبر المعابد الكورنثية على الإطلاق. وقد تبرع به أنطيوخس الرابع إبيفانيس، وجمع بين جميع عناصر النظام الآسيوي / الأيوني مع العاصمة الكورنثية. جعلت عناصره الآسيوية ومفهومه كقوس مزدوج المعبد استثناءً في أثينا. ^[79]

حوالي منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، تم بناء قبة كورنثية ذات 6 × 12 عمودًا في أولبا - ديوكايساريا في كيليكيا الوعرة . ^[80] تقف أعمدتها، التي لا تزال منتصبة في الغالب، على قواعد أتيكية بدون قواعد، وهو أمر استثنائي في تلك الفترة. لا يُشار إلى النتوءات الأربعة والعشرين للأعمدة إلا من خلال الأوجه في الثلث السفلي. يتكون كل من التيجان الكورنثية من ثلاثة أجزاء منفصلة، ​​وهو شكل استثنائي. ربما كان إفريز المعبد من الطراز الدوري، كما يوحي بذلك شظايا من الأعمدة المتناثرة بين الأنقاض. تشير كل هذه التفاصيل إلى ورشة عمل إسكندرية، حيث أظهرت الإسكندرية أكبر ميل إلى الجمع بين إفريزات الدوري وتيجان الكورنثية والاستغناء عن القاعدة تحت القواعد الأتيكية. ^{[81] [82] [83]}

يظهر خيار خطة آخر بواسطة معبد هيكاتي في لاجينا ، وهو عبارة عن هيكل زائف صغير من 8 × 11 عمودًا. ^[84] تتوافق أعضاؤه المعمارية تمامًا مع الشريعة الآسيوية / الأيونية. ميزته المميزة، إفريز تصويري غني، يجعل هذا المبنى، الذي أقيم حوالي عام 100 قبل الميلاد، جوهرة معمارية. ومن المعروف وجود معابد يونانية متأخرة أخرى في النظام الكورنثي على سبيل المثال في ميلاسا ^[85] وعلى شرفة صالة الألعاب الرياضية الوسطى في بيرغاموم . ^[86]

كانت المعابد اليونانية القليلة في النظام الكورنثي استثنائية دائمًا تقريبًا في الشكل أو مخطط الأرض وعادةً ما كانت في البداية تعبيرًا عن الرعاية الملكية. سمح النظام الكورنثي بزيادة كبيرة في الجهد المادي والتقني المستثمر في المبنى، مما جعل استخدامه جذابًا لأغراض التعظيم الذاتي للملوك. أدى زوال الممالك الهلنستية والقوة المتزايدة لروما وحلفائها إلى وضع النخب التجارية وإدارات الملاذ في مناصب رعاة البناء. أصبح بناء المعابد الكورنثية تعبيرًا نموذجيًا عن الثقة بالنفس والاستقلال. ^[87] كعنصر من عناصر العمارة الرومانية ، انتشر المعبد الكورنثي على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم اليوناني الروماني، وخاصة في آسيا الصغرى، حتى أواخر العصر الإمبراطوري.

• 
  ميزون كاريه في نيم ( فرنسا )، من 16 قبل الميلاد، هو معبد روماني نموذجي ، وهو عبارة عن هيكل كورنثي سداسي الشكل زائف .
• 
  عملة مملكة بانديان تصور معبدًا بين رموز التل والفيل، بانديان، سريلانكا ، القرن الأول الميلادي.

على الرغم من البناء المتين للغاية، باستثناء السقف، فإن عددًا قليلاً نسبيًا من المعابد اليونانية ترك بقايا مهمة للغاية؛ وغالبًا ما تكون هذه هي تلك التي تم تحويلها إلى استخدامات أخرى مثل الكنائس أو المساجد. هناك العديد من المنصات حيث تكون المنصات مكتملة بشكل معقول، وبعض عناصر الأسطوانة المستديرة للأعمدة، والتي كان من الصعب على البناة اللاحقين إعادة استخدامها. تم استخدام ممارسة إعادة بناء المواد المتساقطة المثيرة للجدل إلى حد ما في بعض الأحيان. عادةً ما يتم حمل كتل الجدران المستطيلة لإعادة استخدامها، وقد تم تدمير بعض المباني أو إضعافها لمجرد الحصول على دبابيس برونزية تربط الكتل. غالبًا ما تتم إزالة منحوتات الرخام لصنع الجير للملاط ، وعادةً ما يتم نقل أي منحوتة نجت إلى متحف، وليس دائمًا متحفًا محليًا.

تتركز البقايا الأكثر اكتمالاً في أثينا وجنوب إيطاليا؛ وقد تم وصف العديد منها بمزيد من التفصيل أعلاه، تحت أوامرها. تضم أثينا معبد البارثينون ومعبد هيفايستوس الدوري المحفوظ بشكل أفضل ، وكلاهما كانا كنيستين ذات يوم، بالإضافة إلى معبدين صغيرين على الأكروبوليس وركن من معبد كورنثيان الكبير لزيوس الأوليمبي . نجا معبد أبولو إبيكوريوس الصغير في باساي في موقع ريفي مع معظم أعمدته وكتل العتب الرئيسية في مكانها، وسط كومة من الحجارة المتساقطة. استخرج علماء الآثار البريطانيون من هذا إفريز باساي في عام 1812، والذي سرعان ما أصبح في المتحف البريطاني .

في إيطاليا، تضم مدينة بايستوم ، الواقعة جنوب نابولي بالقرب من ما كان يُعرف سابقًا بالحد الشمالي لمدينة ماجنا جراسيا (إيطاليا اليونانية)، ثلاثة معابد دورية مبكرة على التوالي، وسط أنقاض المدينة الرومانية في الغالب. وفي صقلية، تضم وادي المعابد بالقرب من أجريجينتو مجموعة أكبر من المعابد، حيث تم الحفاظ على الهيكل الرئيسي لمعبد كونكورديا بشكل جيد بشكل خاص. وعلى طول الساحل، دمر القرطاجيون مدينة سيلينونتي حوالي عام 250 قبل الميلاد ، وبها أنقاض خمسة معابد، أعيد بناء واحد منها من المواد الأصلية. وعلى مقربة من سيجيستا ، يوجد معبد دوري واحد لا يزال هيكله الرئيسي سليمًا إلى حد كبير.

• الديانة اليونانية القديمة
• الفن في اليونان القديمة
• معجم مصطلحات الهندسة المعمارية
• الثقافة اليونانية
• عمارة النهضة اليونانية
• التكنولوجيا اليونانية القديمة
• قائمة السجلات المعمارية القديمة
• قائمة المعابد اليونانية القديمة
• قائمة الأسقف اليونانية الرومانية
• قائمة الشخصيات الأسطورية اليونانية
• معبد روماني
• فيتروفيوس

إنجليزي

• جينكينز، إيان. العمارة اليونانية وفن النحت فيها . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2006.
• مارتن، رولاند. العمارة اليونانية . نيويورك: إليكتا/ريزولي، 1988.
• مايلز، مارغريت ميلاني. رفيق العمارة اليونانية . مالدين، ماساتشوستس: جون وايلي وأولاده، 2016.
• ميكالسون، جون. الدين اليوناني القديم . وايلي بلاكويل، 2010.
• بوليو، ماركوس فيتروفيوس. "ماركوس فيتروفيوس بوليو: دي المعماري، الكتاب الرابع." LacusCurtius • فيتروفيوس في الهندسة المعمارية - الكتاب الرابع. تم الوصول إليه في 27 نوفمبر 2022. https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Vitruvius/4*.html.
• سكالي، فينسنت جوزيف. الأرض والمعبد والآلهة: العمارة المقدسة اليونانية . الطبعة المنقحة. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل، 1979.
• تزونيس، ألكسندر، وفويف جيانيس. العمارة اليونانية الكلاسيكية: بناء العمارة الحديثة . الطبعة الإنجليزية. باريس: فلاماريون، 2004.
• يرولانوا، مارينا. "العمارة في المدينة والملاذ". في كتاب "رفيق الفن اليوناني " ، تحرير تايلر جو سميث وديميتريس بلانتزوس، ص 132-152. المجلد 1. سومرست: وايلي، 2012.
• زوختريجل، غابرييل (20 أبريل 2023). بناء المعبد الدوري: العمارة والدين والتغيير الاجتماعي في اليونان القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9781009260107.

اللغة الاجنبية

• بيتاك، مانفريد (محرر): Archaische Griechische Tempel und Altägypten . Österreichische Akademie der Wissenschaften، فيينا 2001، ISBN 3-7001-2937-8 
• فوكس، فيرنر: Die Skulptur der Griechen . هيرمر، ميونيخ 1983 (3. الطبعة)، ISBN 3-7774-3460-4 
• جروبين، جوتفريد: Die Tempel der Griechen . هيرمر، ميونيخ 2001 (5. الطبعة)، ISBN 3-7774-8460-1 
• نيل، هاينر: Architektur der Griechen: Grundzüge . ويس. بوخجيس، دارمشتات 1988، ISBN 3-534-80028-1 
• لاوتر، هانز: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس، دارمشتات 1986، ISBN 3-534-09401-8 
• ميرتنز، ديتر: Der alte Heratempel in Paestum und die Archaische Baukunst in Unteritalien . 1993.
• مولر فينر، وولفغانغ: Griechisches Bauwesen in der Antike . سي إتش بيك، ميونخ 1988، ISBN 3-406-32993-4 
• شينك، رالف: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie المجلد. 45، 1997، ISBN 978-3-89646-317-3 

• معرض صور المعابد اليونانية (جامعة شيكاغو)
• معرض صور العمارة والمعابد اليونانية (متحف المتروبوليتان)