غروتش

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الغروتش ( كلمة بريتونية تعني " جنية " أو " ساحرة " أو " عجوز "، وجمعها غروجيز ) هي نوع من جنيات الماء في بريتون. تُرى بأشكال مختلفة، غالبًا في الليل، وكثير منها عجوز، تشبه العفاريت والساحرات، وأحيانًا بأسنان تشبه أسنان الفظ . يُفترض أنها تعيش في الكهوف، تحت الشاطئ وتحت البحر، وتمتلك الغروتش قوة على قوى الطبيعة ويمكنها تغيير شكلها. تُعرف في الغالب بأنها شخصية شريرة، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى قصة إميل سوفيستر " غروتش جزيرة لوك" ، حيث تغوي الجنية الرجال، وتحولهم إلى أسماك، وتقدمهم كوجبات لضيوفها، في إحدى جزر غلينان . تصورها حكايات أخرى على أنها جنيات عجوز منعزلة يمكنها أن تغمر البشر الذين يزورونها بالهدايا.

ترتبط العديد من أسماء الأماكن في بريتاني السفلى بـ "الجروتش" ، لا سيما أسماء بعض الصخور الضخمة في كوت دآرمور ، بالإضافة إلى جزيرة غروا في موربيهان ومنارة لا فيي . ويُعزى أصل هذه الجنيات، التي تنتمي إلى نموذج "العجوز"، إلى الآلهة الأنثوية القديمة التي شيطنتها المسيحية. وقد ساهم تأثير كتّاب بريتون في القرن التاسع عشر في تقريبها من شخصية الجنية الكلاسيكية. وقد ظهرت "الجروتش " عدة مرات في أعمال أدبية حديثة، مثل رواية " الشحوب والدم" (1983) لنيكولاس بريهال .

أصل الكلمة

بحسب فيليب لو ستوم، يبدو أن كلمة "groac'h" كانت في الأصل كلمة بريتونية تعني الجنيات عمومًا. ثم تطورت لتعني مخلوقًا قديمًا يتمتع بجمال خادع. [ 1 ] غالبًا ما تُكتب " groah "، حيث يُنطق الحرف الساكن الأخير مثل حرف "ch" الألماني . [ 2 ] أحد صيغ الجمع الممكنة هو "groagez" . [ 3 ] ووفقًا لجوزيف ريو، فإن دمج كلمة "groac'h " مع كلمة "الجنية" هو نتيجة لتأثير حكاية إميل سوفيستر ، والتعليقات عليها، أكثر من كونه اعتقادًا مستمدًا من التقاليد الشعبية في بريتاني السفلى : "قصة "Groac'h of Lok Island"، الموجهة للجمهور المتعلم، تستخدم أسلوبًا كتابيًا يعتمد على الاستخدام المتبادل لكلمتي "fairy" و" groac'h ". [ 4 ] يعلق أناتول لو براز على هذا الاسم قائلاً: " يُستخدم اسم Groac'h بمعانٍ جيدة وسيئة بالتناوب. يمكن أن يعني ساحرة عجوز أو ببساطة امرأة عجوز." [ 5 ]

صفات

تُعدّ الجنيات المعروفة باسم "غرواغيز " أكثر أنواع الجنيات شيوعًا في بريتاني، [ 2 ] وتتواجد عادةً في الغابات وبالقرب من الينابيع: [ 6 ] وهي في الأساس جنيات الآبار البريتونية. [ 7 ] وبالمثل، يُطلق على عدد من "جنيات البحر" اسم " غرواتش " ، [ 3 ] ويُستخدم أحيانًا بالتبادل مع اسمي " مورغن " أو " سيرين ". [ 8 ] يتحدث جوزيف ماهي (عام 1825) عن مخلوق شرير كان يخشاه في طفولته، ويُشاع أنه يسكن الآبار التي يُغرق فيها الأطفال الذين يسقطون فيها. [ 9 ] من المحتمل أن يكون سوفيستر قد استقى الصفات الشريرة لـ" غرواتش " خاصته من ماهي، [ 10 ] وهو يُقرّ بالفعل في ملاحظاته بإعادة صياغةٍ ما للتقاليد. [ 11 ]

مظهر

يُظهر طائر الغروتش أحيانًا أسنانًا طويلة تشبه أسنان الفظ .

بسبب طبيعتهم متعددة الأشكال، يصعب تعريف الـ groagez . [ 12 ] يُقال إن أحدهم يتردد على حي كيرودي ، لكن الأوصاف تختلف: امرأة عجوز منحنية تتكئ على عكاز، أو أميرة ترتدي ملابس فاخرة، برفقة الـ korrigans . [ 13 ] غالبًا ما تُصر الأوصاف على تشبيهها بامرأة عجوز؛ تذكر فرانسواز مورفان اسم "جنية الخنفساء". [ 14 ] وتشير إلى حالات يكون فيها للـ groagez أسنان طويلة بشكل استثنائي تشبه أسنان الفظ ، والتي قد يصل طولها إلى طول إصبع أو قد تجر على الأرض، بينما في حالات أخرى لا توجد لديهم مثل هذه الأسنان، أو على الأقل لا يُذكر شيء عنها. أحيانًا يكونون أحدبين. [ 2 ] يصفهم الراوي بيير دوبوا بأنهم كائنات متغيرة الشكل قادرة على اتخاذ أكثر المظاهر جاذبية أو أكثرها إثارة للاشمئزاز: بجعات أو عفاريت مجعدة تحدق . ينسب إليهم أسنانًا خضراء، أو نادرة حمراء، بالإضافة إلى "غطاء من الحراشف". [ 15 ] ويرى مورفان أن تنوع هذه الأوصاف ناتج عن ظاهرتين. فمن جهة، من المحتمل أن تغير هذه الجنيات مظهرها مع تقدمها في السن، لتصبح أشبه بالضفادع الثؤلولية. ومن جهة أخرى، تشير رواية روسية، نقلها أندريه سينيافسكي، إلى أن الجنيات تمر بدورات من التجدد والشيخوخة وفقًا لدورات القمر: وربما كانت هناك رواية مماثلة في بريتاني. [ 12 ]

السمات والشخصية

يقارن بيير دوبوا مخلوق "غروتش" بالغول أو "ساحرة الماء". [ 15 ] ويربطه أندريه فرانسوا روود بالأوندين ، [ 16 ] ويربطه ريتشارد إيلي وأميلي تساغ فالرين بالساحرات ، [ 17 ] ويصفه إدوارد براسي بأنه "جنية البحيرة". [ 18 ] ومع ذلك، يُعد " غروتش " أحد أقوى الجنيات في مياه بريتون. [ 19 ] ففي بيئته المائية، كما هو الحال على اليابسة، يمتلك قوة على العناصر. [ 20 ] كان بإمكان "غروتش" قلعة لاناسكول أن يهز أوراق الخريف الميتة ويحولها إلى ذهب، أو أن يثني الأشجار ويجعل البرك تموج عند مروره. [ 13 ] على الرغم من أنه معروف في الغالب بصور سلبية، إلا أن "غروتش" ليس بالضرورة شريرًا. قد تستقبل الجنيات البشر بأدب في عرينها وتقدم لهم الكنوز والأشياء السحرية (غالبًا في مجموعات من ثلاثة)، والعلاجات. ومثل العديد من الجنيات الأخرى، فهي تعتني أيضًا بالغسيل [ 6 ] والغزل. [ 21 ] قد تبدو متسلطة، لكنها عمومًا مليئة بالنوايا الحسنة. غالبًا ما توصف الجنيات بأنها تعيش منعزلة في ملاذاتها تحت سطح البحر، أو في صخرة، أو في الرمال، [ 3 ] لكن بعض القصص تروي حياة أسرية نسائية بالكامل. لا تتخلى عن أطفالها ولا تترك الأطفال المستبدلين . [ 22 ] أحيانًا يرافقها حصان مائي أخضر ورجل يحمل رمحًا . [ 23 ] هي أكثر تقلبًا وحساسية من جنيات بريتون الأخرى، وتتأثر بسهولة. [ 23 ] في فينيستير ، تكشف الجنيات لعمال المناجم عن وجود الرصاص الحامل للفضة. [ 24 ]

قصص وأساطير مجمعة

تذكر العديد من المجموعات وجود جنية تُدعى "غروتش" في مكان ما في بريتاني. يستحضر سوفيستر إحدى هذه الجنيات، التي تُشبه حورية الماء ، في بئر في فان : [ 10 ] [ 20 ] ويبدو أن هذه الأسطورة كانت شائعة جدًا في ذلك الوقت، وقد تكون لها نفس مصادر حكاية جنية البئر. [ 25 ] وهي تنتمي إلى موضوع "الغزّالات عند النافورة" في تصنيف آرني-تومسون . [ 26 ] تجعل قصة جمعها أناتول لو براز إحدى هذه الجنيات تجسيدًا للطاعون: رجل عجوز من بليستان يجد جنية "غروتش" تطلب مساعدته في عبور نهر. يحملها الرجل، لكنها تصبح ثقيلة جدًا، فيعيدها إلى مكانها في النهر، وبذلك يمنع انتشار وباء الطاعون في منطقة لانيون . [ 27 ] يجمع فرانسوا ماري لوزيل أيضًا العديد من التقاليد المتعلقة بالغرواجيز ، حيث كان الناس يتجنبونهم كما يتجنبون أنكو . يُعرف عن بعضهم امتلاكهم القدرة على التحول إلى مهور، أو أنهم يطاردون غابة كوات-آن-نوز (غابة الليل). [ 28 ] كانت بركة الدوق في فان تضم غرواتش ، وهي أميرة سابقة ألقت بنفسها في الماء هربًا من حبيب مُلحّ، وكانت تُرى أحيانًا وهي تمشط شعرها الأشقر الطويل بمشط ذهبي. [ 29 ]

La Groac'h de l'Île du Lok

هوارن في القارب السحري للجرواك . نقش بعد تيوفيل بوسنيل ، من Contes et légendes de Basse-Bretagne (1891).

أشهر قصة تستحضر شخصية "غروتش" هي "غروتش جزيرة لوك" ، التي جمعها وكتبها ورتبها إميل سوفيستر لكتابه "الفضاء البريتوني " (1844). نشأ هوارن بوغام وبيلا بوستيك، وهما ابنا عم يتيمين، معًا في لانيليس ووقعا في الحب، لكنهما كانا فقيرين، فغادر هوارن بحثًا عن ثروته. أعطته بيلا جرسًا صغيرًا وسكينًا، لكنها احتفظت لنفسها بأداة سحرية ثالثة، وهي عصا سحرية. وصل هوارن إلى بونت أفين وسمع عن " غروتش جزيرة لوك " ، وهي جنية تسكن بحيرة في أكبر جزر غلينان ، ويُشاع أنها غنية كغنى جميع ملوك الأرض مجتمعين. ذهب هوارن إلى جزيرة لوك وركب قاربًا مسحورًا على شكل بجعة، والذي أخذه تحت الماء إلى موطن "غروتش " . سألته هذه المرأة الجميلة عما يريد، فأجاب هوارن بأنه يبحث عن المال لشراء بقرة صغيرة وخنزير هزيل. عرضت عليه الجنية بعض النبيذ المسحور وطلبت منه الزواج. فوافق، ولكن عندما رأى الغروتش يصطاد السمك ويقليه وهو يئن في المقلاة، بدأ يشعر بالخوف ويندم على قراره. أعطاه الغروتش طبق السمك المقلي وانصرف بحثًا عن النبيذ. [ 30 ]

يستلّ هوارن خنجره، الذي يُبطل السحر. تنهض جميع الأسماك وتتحول إلى رجال صغار. إنهم ضحايا الغروتش ، الذي وافق على الزواج منها قبل أن يتحول ويُقدّم كعشاء للخاطبين الآخرين. يحاول هوارن الهرب، لكن الغروتش تعود وتُلقي عليه الشبكة الفولاذية التي ترتديها على حزامها، فتحوّله إلى ضفدع. يرن الجرس الذي يحمله على رقبته، وتسمعه بيلا في لانيليس. تمسك بعصاها السحرية، التي تتحول إلى مهر سريع، ثم إلى طائر لعبور البحر. على قمة صخرة، تجد بيلا كوراندون أسود صغير ، زوج الغروتش ، ويخبرها عن نقطة ضعف الجنية . تُقدّم الكوراندون لبيلا ملابس رجالية لتتنكر بها. تذهب بيلا إلى الجروتش ، الذي يُسرّ كثيراً باستقبال هذا الفتى الوسيم، ويستجيب لطلب بيلا التي ترغب في صيد سمكها بشبكتها الفولاذية. تُلقي بيلا الشبكة على الجنية، وتلعنها قائلةً: "لتصبحي في جسدكِ ما أنتِ عليه في قلبكِ!". تتحول الجروتش إلى مخلوق بشع، ملكة الفطر، وتُلقى في بئر. ينجو الرجال المتحولون والكوراندون ، وتأخذ بيلا وهوارن كنوز الجنية، ويتزوجان ويعيشان في سعادة أبدية. [ 30 ]

بالنسبة للباحث جوزيف ريو، تُعدّ هذه الحكاية دليلاً وثائقياً هاماً حول شخصية " غروتش" . [ 10 ] وقد أوضح سوفيستر سبب اختياره جزيرة لوك موقعاً لها، وذلك لتعدد روايات رواة القصص التي تُشير إلى ذلك. [ 31 ] حققت "غروتش جزيرة لوك" نجاحاً أكبر في ألمانيا مما حققته في بريتاني. نشرها هاينريش بوده تحت عنوان " ساحرة الماء" عام 1847، [ 32 ] وأُعيد نشرها عامي 1989 و1993. [ 33 ] تُرجمت القصة أيضاً إلى الإنجليزية ( غروتش الجزيرة ) ونُشرت في كتاب "كتاب جنية الليلك" عام 1910. [ 34 ] بين عامي 1880 و1920، استُخدمت كمادة دراسية للطلاب البريطانيين الذين يتعلمون اللغة الفرنسية. [ 35 ]

صرير الربيع

تحكي هذه الحكاية، التي جمعها جوزيف فريسون حوالي عام ١٩١٤، قصة فتاة صغيرة تذهب ذات ليلة إلى نبع ماء لمساعدة والدتها. تكتشف الفتاة أن هناك جنية تسكنه. تخبرها الجنية ألا تعود ليلًا أبدًا، وإلا فلن ترى والدتها مرة أخرى. تمرض الأم، فتعود الفتاة ليلًا لتستقي الماء رغم التحذير. تمسك الجنية بالفتاة وتحبسها في كهفها المجهز بكل وسائل الراحة. ورغم انفصالها عن عائلتها، تشعر الفتاة بالسعادة هناك. تأتي جنية صغيرة لحراستها بينما تكون جنية النبع في زيارة لإحدى شقيقاتها. تموت الفتاة وهي مع أختها، بعد أن أرسلت رسالة إلى الجنية الصغيرة تخبرها فيها أن الفتاة حرة في المغادرة متى شاءت. ولأن الفتاة تعلم أن منزل الجنية أكثر راحة من منزلها، تطلب مفتاحًا لتتمكن من الدخول والخروج وقتما تشاء. تجعلها الجنية الصغيرة تنتظر شهرًا كاملًا، حتى تموت الأخت الكبرى. ثم أعطتها مفتاحين، مع تعليماتٍ بعدم البقاء في الخارج بعد غروب الشمس. التقت الفتاة الصغيرة بأحد أفراد عائلتها أثناء نزهة، لكنها عزمت على العودة مبكرًا للوفاء بوعدها. لاحقًا، التقت بشاب وسيم للغاية، فتركته ووعدته بالعودة في اليوم التالي. نصحها الغراب بالزواج منه، مؤكدًا لها أن ذلك سيرفع الحظر المفروض على عودتها بعد غروب الشمس. اتبعت نصيحته وعاشت في سعادة مع زوجها الجديد. [ 36 ]

جنية البئر / غروش آر بونس

بحسب هذه القصة الحديثة (التي جمعها تيوفيل لو غريت عام ١٩٧٥)، يتزوج أرمل لديه ابنة من امرأة سوداء البشرة لديها ابنة سوداء أيضًا. تعامل العروس الجديدة ابنة زوجها معاملة سيئة للغاية، وتجبرها على الغزل طوال اليوم. في أحد الأيام، وبينما كانت الفتاة بالقرب من بئر، التقت بجنية عجوز ذات أسنان تشبه أسنان الفظ، قدمت لها ملابس جديدة، وعالجت أصابعها، وذهبت إلى منزلها وعرضت عليها أن تشاركها بيتها. انتقلت الفتاة بحماس إلى هناك وكانت سعيدة للغاية. عندما أعلنت في النهاية أنها تريد الرحيل، أعطتها الجنية حجرًا سحريًا. عادت إلى منزل زوجة أبيها حيث لم يتعرف عليها أحد بملابسها الجديدة. بفضل حجر الجنية، تستطيع الحصول على كل ما تريد. شعرت الفتاة السوداء بالغيرة وألقت بنفسها في البئر على أمل الحصول على نفس الهدايا، لكن الجنية لم تعطيها سوى نبتة شوك. تتمنى الفتاة السمراء ظهور أعظم أمير في العالم ليطلب يدها للزواج، لكن الشيطان هو من يظهر ويخطفها. وفي النهاية، تعود الفتاة الطيبة إلى منزلها في البئر، ويمكن سماعها أحيانًا وهي تغني. [ 37 ]

جنيات البحر / غروآكهاد فور

تدور أحداث هذه الحكاية في جزيرة غروجيز (جزيرة النساء أو جزيرة الجنيات)، والتي يصفها بول سيبيلو بأنها موطن امرأة عجوز غازلة وساحرة؛ تقع في تريغور ، على بعد كيلومتر واحد من بورت بلانك . [ 19 ]

بحسب هذه الحكاية، التي جمعها جي. لو كالفيز في أواخر القرن التاسع عشر، تعيش جنية بحرية تُدعى " فور غروتش " [ 38 ] في صخرة مجوفة على الجزيرة. تمر امرأة صدفةً، فتصادف الجنية العجوز وهي تغزل بمغزلها. تدعو الجنية المرأة للاقتراب منها وتعطيها مغزلها ، مُخبرةً إياها أنه سيجلب لها الثروة، لكن عليها ألا تُخبر أحدًا بذلك. تعود المرأة إلى منزلها وتُصبح غنيةً بسرعة بفضل المغزل، الذي لا ينفد خيطه أبدًا وهو أجود بكثير من جميع الخيوط الأخرى. لكن إغراء البوح بالأمر يتغلب عليها. ففي اللحظة التي تكشف فيها أن المغزل من جنية، يختفي كل المال الذي كسبته منه. [ 39 ]

الجنية / غروش

جمع هذه القصة أناتول لو براز، الذي أشار إلى اعتقاد بعض معارفه المقيمين بالقرب من صديقه والتر إيفانز-وينتز بوجود الجنيات . يُقال إن قصرًا مهجورًا يُدعى قلعة لاناسكول كان يأوي جنية تُعرف باسم لاناسكول غروتش . في أحد الأيام، عرض ملاك الأرض جزءًا من ممتلكاتهم للبيع، وهو الجزء الذي لم يعودوا يسكنونه. أجرى كاتب عدل من بلواريه المزاد، وارتفعت الأسعار بشكل كبير. فجأة، دوّى صوت أنثوي رقيق ولكنه آمر، مُعلنًا عن عرض رفع السعر بألف فرنك. نظر جميع الحاضرين لمعرفة المتحدثة، لكن لم تكن هناك امرأة في الغرفة. سأل كاتب العدل بصوت عالٍ عن هوية المُزايدة، فأجاب الصوت الأنثوي: غروتش لاناسكول! ففرّ الجميع. ومنذ ذلك الحين، بحسب لو براز، لم تجد هذه الملكية مشترًا. [ 40 ]

المواقع، أسماء الأماكن، والممارسات الدينية

الحجر الحجري الكبير ، المسمى مين إر غروه ، في لوكمارياكير

تُعزى العديد من أسماء الأماكن في بريتاني السفلى إلى كلمة "غروتش ". يُرجّح أن يكون اسم "غراند منهير" ، المسمى "مين إر غروتش" ، في لوكمارياكير، مُشتقًا من دمج الكلمة البريتونية " غروه " التي تعني "كهف" ، مع كلمة " غروتش" . [ 41 ] ويذكر بيير سانتيف من نفس البلدة "طاولة العجوز"، وهي دولمن يُسمى " داول آر غروتش " . [ 42 ] وفي مايل-بيستيفيان، تُعرف ثلاثة أحجار متجاورة، يبلغ ارتفاع كل منها مترين، في قرية كيرمورفان، باسم "تي-آر-غروتش "، أو "بيت الجنية". [ 43 ]

في عام 1868، دُمِّر حجرٌ قائمٌ يبلغ ارتفاعه ثمانية أمتار يُدعى مين-آر-غروتش في بلوراك . [ 44 ] وفي كافان ، نُسِبَ قبر "غروتش أهيس"، أو " بي آر غروتش "، ليس إلى الغروتش بل إلى العملاق أهيس . [ 45 ] ويوجد قبرٌ يُدعى تومبو دو لا غروتش روج (قبر الغروتش الأحمر ) في برات ، يُنْسِبَ إلى "جنية حمراء" أحضرت الأحجار في مئزرها. [ 46 ] إلا أن هذا الحجر الضخم قد دُمِّرَ تقريبًا. [ 47 ] ووفقًا لسوفستر وعالم السلتومانياك ألفريد فوكيه (1853)، فقد استمدت جزيرة غرويكس اسمها (باللغة البريتونية) من الغرواجيز ، الذين وصفوهم بأنهم "درويديات" يُنظر إليهن الآن على أنهن عجائز أو ساحرات. [ 48 ] ​​ترى الكاتبة كلير دي مارنييه أن هذا التقليد، الذي يجعل سكان الجزيرة أبناء ساحرات، هو "معتقد غريب" خاص بـ"روح بريتون". [ 49 ] [ 50 ]

كانت صخرة كروتش كوز، أو "جزيرة الجنية العجوز"، في بلدة بلوغريسكانت ، موطنًا لجنية عجوز كانت تغزل الخيوط بين الحين والآخر. يروي سيبيلوت أن صيادي لوغيفي (في بلوبازلانيك ) كانوا يخشون المرور بالقرب من كهف تول آر غروتش، أي "حفرة الجنية"، وكانوا يفضلون قضاء الليل تحت قواربهم الجانحة حتى المد التالي، بدلًا من المخاطرة بإغضاب الجنية. [ 51 ] وبالمثل، يذكر أناتول لو براز بار-آن-هيول بالقرب من بينفينان ، كمكان خطير حيث تحرس جنية ، مستعدة لاصطياد المسافرين التائهين عند مفترق الطرق. [ 52 ] في أوشانت، تشير العديد من أسماء الأماكن إليها، بما في ذلك بوانت دو لا غروتش ومنارة لا فيي ، وذلك في إشارة، وفقًا لجورج غينين، إلى "نوع من الساحرات". [ 53 ]

توجد بعض الآثار التي تشير إلى احتمالية استحضار هذه الجنيات في طقوس دينية. يقول بول إيف سيبيلو إن المرضى كانوا يأتون قديمًا لفرك تمثال ما قبل المسيحية المسمى "غرواش إر غوارد" (أو "غرواش آر غوارد") طلبًا للشفاء. [ 54 ] [ 55 ] أما تمثال الجرانيت الذي يبلغ ارتفاعه سبعة أقدام والمعروف باسم " فينوس كوينيبلي "، فيمثل امرأة عارية ذات "شكل غير لائق" [ 56 ] ، وقد يكون من بقايا عبادة فينوس أو إيزيس .

تحليل

إن صوت "غروتش " قريب من الشخصية النموذجية لـ " العجوز " (وهنا، تمثيل لبابا ياغا ).

بحسب مارك جونتارد، تُجسّد مخلوقة "غروتش" تشويه صورة الآلهة القديمة تحت تأثير المسيحية: فقد حُوّلت إلى ساحرة، تمامًا كما تحوّلت آلهة أخرى إلى فتيات ضائعات وحوريات بحر. [ 57 ] ويُعدّ قصرها تحت الأمواج عنصرًا أساسيًا في الحكايات الخرافية والقصص الشعبية، وهو ما نجده أيضًا، على سبيل المثال، في نصوص أسطورة الملك آرثر ، والفولكلور الأيرلندي ، والعديد من الحكايات الإسبانية. [ 58 ] ويُشبّه بيير دوبوا مخلوقة "غروتش" بالعديد من جنيات الماء الشريرة، مثل بيغ باولر ، وجيني غرينتيث ، وأم إنغول ، والغوليات الخضراوات في كوسجيس ، اللواتي يسحبن الناس تحت الماء ليلتهمنهم. [ 59 ] أدرجها جوزيف ريو ضمن تطور عالمي للجنيات البريتونية بين عامي 1820 و1850، بحيث تحولت من مخلوقات صغيرة داكنة البشرة ومتجعدة تشبه الكوريجان، في نصوص علماء ذلك الوقت، إلى نساء جميلات ذوات حجم طبيعي، ربما لمنافسة الجنيات الجرمانية. [ 60 ]

شُبِّهت مخلوقة "غروتش" بشخصية "العجوز" الغامضة والنمطية ، التي درسها العديد من علماء الفولكلور. يُطلق هذا الاسم، "لا فيي " بالفرنسية، غالبًا على الصخور الضخمة . [ 61 ] تُساوي إيدين مكوي بين "غروتش " و "لا فيي" ، مُشيرةً بشكل خاص إلى الترجمة الشائعة للكلمة بمعنى "ساحرة". وتضيف أن العديد من الحكايات البريتونية تُصوِّر هذه المخلوقة بصورة سلبية، بينما لا تُقدِّم أيٌّ منها صورةً مُشرِّفة لها. [ 62 ]

في الأدب

تظهر شخصية "غروتش" في رواية "الشاحبة والدم" التي نشرها نيكولاس بريهال عام ١٩٨٣. هذه الساحرة المرعبة، التي يخشاها الصيادون، تلقي لعنة على عائلة باولي. [ ٦٣ ] تُصنّف رواية "الشاحبة والدم " ضمن الروايات "الصوفية والخيالية"، [ ٦٤ ] حيث تُدرج " غروتش" ضمن القوى الغامضة والشيطانية التي تُهاجم جزيرة فينديليس . تُصوّر هذه العجوز على أنها تمتلك "قوى سحرية وشريرة"، وأنها تُهدد بالانتقام من كل من يُسيء إليها. ويُعدّ قتلها أحد أسباب المصائب التي حلّت بالجزيرة. [ 64 ] يظهر مصطلح "غروتش" أيضًا في كتاب " الأفسنت والشياطين" ، وهو مجموعة قصص قصيرة من تأليف آمبر دوبوا نُشرت عام 2012. [ 65 ] في رواية جان توليه "زهرة تونير" (2013)، يُعد "غروتش" لقبًا أُطلق على هيلين جيغادو عندما كانت طفلة صغيرة في بلوهينيك. [ 66 ]

مراجع

  1. ↑ لو ستوم 2003 ، ص 7 
  2. 1 2 3 مورفان 1999 ، ص 73 
  3. 1 2 3 مورفان 1999 ، ص 196 
  4. ↑ ريو 2006 ، ص 251 
  5. ^ لو براز، أناتول ؛ دوتين ، جورج (1902). La légende de la mort chez les Bretons Armicains (بالفرنسية). المجلد.  2. باريس: بطل أونوريه. ص.  179.
  6. 1 2 مورفان 1999 ، ص 74 
  7. ↑ مورفان 1999 ، ص 99 
  8. ^ موزاني 2015 ، الفصل. "فان"
  9. ^ ماهي، جوزيف (1825). Essai sur les Antiquités du département du Morbihan (بالفرنسية). فان: جالس إينيه. ص. 417. 
  10. 1 2 3 ريو 2006 ، ص 250 
  11. ↑ سوفيستر 1845 ، ص 156 
  12. 1 2 مورفان 1999 ، ص 144 
  13. 1 2 جيرودون، دانيال (2005). "Penanger et de La Lande، Gwerz tragique au XVIIe siècle en Trégor" . Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest (بالفرنسية). 112 (4): 7. دوى : 10.4000/abpo.1040 .
  14. ↑ مورفان 1999 ، ص 79 
  15. 1 2 دوبوا 2008 ، ص 108 
  16. ↑ روود 2010
  17. ^ ايلي وتسااج فالرين 2013 ، ص. 151 
  18. ^ إدوارد براسي (1999). Sirènes et ondines (بالفرنسية). باريس: بيجماليون. ص. 195. ردمك  978-2-85704-608-0.
  19. 1 2 لو ستوم 2003 ، ص 21 
  20. 1 2 م. أ. دي تشيسنل (1856). قاموس الخرافات والأخطاء والأحكام المسبقة والتقاليد الشعبية: où sont exposées le croyances الخرافات من العصور القديمة والحديثة... (بالفرنسية). باريس: ج.-ب. ميني. ص. 442 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2018 . 
  21. ↑ مورفان 1999 ، ص 202 
  22. ↑ مورفان 1999 ، ص 77 
  23. 1 2 مورفان 1999 ، ص 78 
  24. ^ سيبيو، بول (1894). Les travaux publics et les mines dans les التقاليد والخرافات de tous les pays: lesways، les ponts، les chemins de Fer، les digues، les canaux، l'hydraulique، les ports، les phares، les mines et les mineurs (بالفرنسية). باريس: ج. روتشيلد. ص. 410. 
  25. ↑ مورفان 1999 ، ص 106 
  26. ↑ مورفان 1999 ، ص 107 
  27. ^ لو براز، أناتول (2011) [1892]. "Celui qui porta la peste sur les épaules". La légende de la mort (بالفرنسية). باريس: أرشيبوتشي. رقم ISBN 978-2-35287-281-8.
  28. ^ لوزيل فرانسوا ماري (1995). مورفان، فرانسواز (محرر). Nouvelles Veillées bretonnes (بالفرنسية). رين: مطابع جامعة رين. ص 74، 83-84 . ISBN  978-2-86847-169-7.
  29. ^ فيولو ، هيبوليت (1855). Pèlerinages de Bretagne (موربيهان) (بالفرنسية). باريس: أ. براي. ص 157 – 158. 
  30. 1 2 سوفيستر 1891
  31. ^ “La Groac’h de l’Île du Lok”. مجلة التقاليد الشعبية (باللغة الفرنسية). 7 . المكتبة الشرقية والأمريكية: 441-442 . 1892.
  32. ^ بلانشارد، نيللي “Le succès d’Émile Souvestre dans le monde germanophone” ، في Plötner-Le Lay & Blanchard 2006 ، الصفحات من 248 إلى 253 
  33. ^ بلانشارد، نيللي “Le succès d'Émile Souvestre dans le monde germanophone” ، في Plötner-Le Lay & Blanchard 2006 ، ص. 262 
  34. ↑ لانغ، أندرو (1910). كتاب جنية الليلك . لندن: لونغمانز، غرين.
  35. ^ Le Disez، Jean-Yves “Souvestre tel qu’il sera en anglais، ou la prolifération métatextuelle de l’œuvre dans le monde anglophone” ، في Plötner-Le Lay & Blanchard 2006 ، p. 218 
  36. ^ فريزون ، جوزيف (1914). "La groac'h de la Fontaine". مجلة التقاليد الشعبية (بالفرنسية): 54-56 .
  37. ^ تيوفيل لو جرايت، 1975. استشهد به مورفان 1999 ، الصفحات من 100 إلى 106 
  38. ^ موزاني 2015 ، فصل، “بينفينان (بورت بلانك)”
  39. ^ لو كالفيز، ج. (1897). " Groac'had فور ". مجلة التقاليد الشعبية (باللغة الفرنسية). 12 : 391.
  40. ↑ إيفانز-وينتز، واي (1911). معتقدات الجنيات في البلدان السلتية: دراسة كلاسيكية عن العفاريت، والجنيات الصغيرة، وأرواح الجنيات الأخرى . لندن: هنري فروود. الصفحات 185-188 . ISBN  978-1-148-92799-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2018 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  41. ^ لو رو ، تشارلز تانجوي (2006). Monuments Mégalithiques à Locmariaquer (Morbihan): Le long tumulus d'Er Groah dans son Environmental (بالفرنسية). باريس: طبعات CNRS. ص. 35. ردمك  978-2-271-06490-5.
  42. ↑ سانتيف 1934 ، ص 481 
  43. ^ سيبيو، بول (1983). الفولكلور الفرنسي: La terre et le monde souterrain (بالفرنسية). المجلد. 2. باريس: طبعات Imago. ص. 152. ردمك   978-2-902702-11-4.
  44. ^ هارموي ، آل (1911). Inventaire des découvertes Archéologiques du département des Côtes-du-Nord (بالفرنسية). المجلد. الثامن عشر. سانت بريوك: Société d'émulation des Côtes-du-Nord – Impr. جويون . تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2018 . 
  45. ↑ سانتيف 1934 ، ص 390 
  46. ↑ بيلينغتون، ساندرا؛ ألدهاوس-غرين، ميراندا جين (1996). مفهوم الإلهة . نيويورك: دار النشر لعلم النفس. ص 78. ISBN  978-0-415-14421-6.
  47. ^ غينين، جورج (1995). Le légendaire préhistorique de Bretagne: les Mégalithes، التقاليد والأساطير (بالفرنسية). رين: لا ديكوفانس. ص. 90. ردمك  978-2-910452-38-4.
  48. ^ فوكيه ألفريد (1853). Des Monuments Celtiques et des Rumaines dans Le Morbihan (بالفرنسية). فان: أ. كوديران. ص. 34 . تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2018 . 
  49. ^ دي مارمير، كلير (1947). La Mystique des Eaux Sacrées dans l'Antique Armor: مقالة عن الضمير الأسطوري . مكتبة النصوص الفلسفية (باللغة الفرنسية). باريس: فرين. ص. 235. ردمك  978-2-7116-0550-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  50. ^ إن أصل الكلمة الذي يربط بين Groix و groac'h هو مجرد احتمال واحد من بين عدة احتمالات أخرى. انظر فريديريك لو تاليك، "À Propos de l'étymologie de Groix" في La Chaloupe de l'île ، مجلة جزيرة Groix، 1984.
  51. ^ موزاني 2015 ، ص. مدخل "Loguivy-de-la-Mer" 
  52. ^ لو براز 2011 ، فصل، “La 'pipée' de Jozon Briand“
  53. ^ جورج جينين (1995). أسطورة بريتان ما قبل التاريخ: المغليثات والتقاليد والأساطير . هواة أفيرتي (بالفرنسية). رين: لا ديكوفانس. ص. 33. ردمك  978-2-910452-38-4.
  54. ^ ريتشارد لويس (1969). “Recherches récentes sur le Cult d’Isis en Bretagne”. Revue de l'histoire des Religions (بالفرنسية). 176 (2): 126. دوى : 10.3406/rhr.1969.9580 . جستور 23667516 . 
  55. ^ بيزول، لويس جاك ماري (1843). "Mémoire sur les voies romaines de la Bretagne؛ وبشكل خاص خلايا Morbihan". نشرة ضخمة (بالفرنسية). 9 : 241.
  56. ^ بيزول، لويس جاك ماري (1843). Mémoire sur les voies romaines de la Bretagne, et en Partulier de celles du Morbihan (بالفرنسية). كاين: تشالوبين. ص. 82. 
  57. ^ جونتارد، مارك (2008). "التلاوة الشفوية في الثقافة الشعبية البريطانية". La Langue muette: Littérature bretonne de langue française (بالفرنسية). رين: مطابع جامعة رين. رقم ISBN 978-2-7535-0614-5.
  58. ^ كراب ، ألكسندر هاجرتي (1933). "Le Lac enchanté dans le Chevalier Cifar" . نشرة إسبانية (بالفرنسية). 35 (2): 113 . تم الاسترجاع 16 مارس 2015 .
  59. ↑ دوبوا 2008 ، ص 109 
  60. ↑ ريو 2006 ، الصفحات 151-152 
  61. ^ سوتو ، أ. (سبتمبر 1954). “الأسماء الجغرافية والفولكلور وما قبل التاريخ: Vieille Morte”. Revue Internationale d'onomastique (بالفرنسية). 6 (3): 183-189 . دوى : 10.3406/rio.1954.1425 .
  62. ↑ مكوي، إيدين (1998). روحانية المرأة السلتية: الوصول إلى مرجل الحياة . سانت بول، مينيسوتا: ليويلين العالمية. ص 103. ISBN  978-1-56718-672-7.
  63. ^ بريهال، نيكولاس (1988). La Pâleur et le Sang (بالفرنسية). باريس: ميركيور دو فرانس. رقم ISBN 978-2-07-038072-5.
  64. 1 2 بوند، ديفيد ج. (1994). "نيكولاس بريهال: الكتابة كوسيلة للحفاظ على الذات" . ليتل رياليتي . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2018 .
  65. ^ دوبوا ، أمبر (2012). الأفسنتين والشياطين (بالفرنسية). لوغونا دولاس: إصدارات دو ريز. رقم ISBN 978-2-918719-43-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2018 .
  66. ^ تيولي ، جان (2013). فلور دي تونير (بالفرنسية). باريس: طبعات جوليارد. رقم ISBN 978-2-260-02058-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2018 .

فهرس

المصادر الأولية

  • سانتيفز، بيير (1934). Corpus du Folklore préhistorique en France et dans les Colony françaises (بالفرنسية). المجلد.  3. باريس: إي نوري.
  • سوفيستر، إميل (1845). "La Groac'h de l'Île du Lok" . Le foyer breton: التقاليد الشعبية (بالفرنسية). باريس: كوكبيرت. ص 76 – 89 . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2018 . 
  • سوفيستر، إميل (1891). "La Groac'h de l'Île du Lok" . Contes et légendes de Basse-Bretagne (بالفرنسية). نانت: جمعية محبي الكتب البريطانية . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2018 .

مصادر ثانوية

  • دوبوا، بيير (2008). "لا جروتش". La Grande Encyclopédie des fées (بالفرنسية). باريس: هوبيكي. رقم ISBN 978-2-84230-326-6.
  • إيلي، ريتشارد ؛ تساج فالرين ، أميلي (2013). "جرواه". Bestiaire fantastique & créatures féeriques de France (بالفرنسية). تير دي بروم. ص.  151. ردمك 978-2-84362-508-4.
  • لو ستوم، فيليب (2003). Fées, Korrigans & autres créatures fantastiques de Bretagne (بالفرنسية). رين: غرب فرنسا. رقم ISBN 978-2-7373-2369-0.
  • مورفان، فرانسواز (1999). La douce vie des fées des eaux (بالفرنسية). آرل: أعمال الجنوب. رقم ISBN 978-2-7427-2406-2.
  • موزاني ، إلويز (2015). Légendes et mystères des régions de France (بالفرنسية). باريس: روبرت لافونت. رقم ISBN 978-2-221-15922-4.
  • بلوتنر لو لاي، باربل؛ بلانشارد، نيللي (2006). Émile Souvestre، écrivain breton porté par l'utopie sociale (بالفرنسية). مورليه: مركز البحوث بريتون وسيلتيك؛ LIRE (جامعة ليون 2).
  • ريو، جوزيف (2006). "Du korrigan à la fée celtique" . Littératures de Bretagne: mélanges Offers à Yann-Ber Piriou (بالفرنسية). رين: مطابع جامعة رين. ص 237 – 252 . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2018 .  نسب الكتاب هذه المقالة إلى غايل ميلين، لكن دار النشر الجامعية في رين صححت الخطأ في قائمة الأخطاء المطبعية .
  • رود ، أندريه فرانسوا (2010). "جرواه". Le Dico féérique: Le Règne humanoïde . مكتبة المرايا. بوردو: Les moutons électriques. رقم ISBN 978-2-36183-030-4.