الملك آرثر

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

نسيج يصور آرثر كواحد من التسعة الأفاضل ، مرتدياً شعاراً يُنسب إليه غالباً. [ 1 ] حوالي عام 1385

الملك آرثر ( بالويلزية : برينين آرثر ؛ بالكورنية : آرثر جيرنو ؛ بالبريتونية : رو أرزور ؛ بالفرنسية : روي آرثر ) كان ملكًا أسطوريًا لبريطانيا . وهو بطل شعبي وشخصية محورية في التراث الأدبي في العصور الوسطى المعروف باسم " مادة بريطانيا" .

في المصادر الويلزية ، يُصوَّر آرثر كقائد للبريطانيين في فترة ما بعد الرومان، في معاركهم ضد الأنجلو ساكسون في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس. يظهر لأول مرة في مصدرين تاريخيين من العصور الوسطى المبكرة ، وهما حوليات كامبريا وتاريخ البريطانيين ، لكن هذين المصدرين يعودان إلى 300 عام بعد الفترة التي يُفترض أنه عاش فيها، ومعظم المؤرخين الذين يدرسون تلك الفترة لا يعتبرونه شخصية تاريخية . [ 2 ] [ 3 ] كما يرد اسمه في مصادر شعرية ويلزية مبكرة ، مثل قصيدة "Y Gododdin" . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] تطورت الشخصية عبر الأساطير الويلزية ، فظهرت إما كمحارب عظيم يدافع عن بريطانيا ضد الأعداء من البشر والقوى الخارقة، أو كشخصية سحرية من الفولكلور ، وارتبطت أحيانًا بعالم أنون الويلزي الآخر . [ 7 ]

تطورت شخصية الملك آرثر الأسطورية لتصبح شخصية ذات أهمية دولية، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى شعبية كتاب جيفري مونماوث الخيالي والزاخر بالأحداث، " تاريخ ملوك بريطانيا " ( Historia Regum Britanniae )، الذي نُشر في القرن الثاني عشر. [ 8 ] صوّر جيفري آرثر ملكًا لبريطانيا هزم الساكسونيين وأسس إمبراطورية واسعة. تظهر في كتاب جيفري " تاريخ ملوك بريطانيا" العديد من العناصر والأحداث التي تُعدّ اليوم جزءًا لا يتجزأ من قصة آرثر ، بما في ذلك والده أوثر بندراغون ، والساحر ميرلين ، وزوجة آرثر غوينيفير ، وسيف إكسكاليبور ، وولادة آرثر في تينتاجل ، ومعركته الأخيرة ضد موردريت في كاميلان ، ومثواه الأخير في أفالون . أما كريتيان دي تروا ، الكاتب الفرنسي الذي عاش في القرن الثاني عشر وأضاف لانسلوت والكأس المقدسة إلى القصة، فقد أسس بذلك نوعًا أدبيًا جديدًا يُعرف بالرواية الآرثرية ، والتي أصبحت بدورها فرعًا مهمًا من فروع الأدب في العصور الوسطى . في هذه القصص الفرنسية، غالباً ما يتحول التركيز السردي من الملك آرثر نفسه إلى شخصيات أخرى، مثل فرسان المائدة المستديرة المختلفين .

تتنوع مواضيع وأحداث وشخصيات أسطورة الملك آرثر تنوعًا كبيرًا من نص لآخر، ولا توجد نسخة واحدة معتمدة. ازدهرت أدبيات آرثر خلال العصور الوسطى ، ثم تراجعت في القرون اللاحقة حتى شهدت انتعاشًا كبيرًا في القرن التاسع عشر. وفي القرن الحادي والعشرين، لا تزال الأسطورة تحظى بمكانة بارزة، ليس فقط في الأدب، بل أيضًا في الأعمال المسرحية والسينمائية والتلفزيونية والقصص المصورة وغيرها من الوسائط.

التاريخية

"آرثر يقود الهجوم في جبل بادون " 1898

كان يُنظر إلى الملك آرثر تقليديًا على أنه شخصية تاريخية. كان يُعتقد في الأصل أنه قائد حرب بريطاني قديم، وملكًا منذ أوائل القرن الثاني عشر على الأقل. ومع ذلك، دار نقاش واسع حول أعماله المختلفة، وقد دحض العلماء ورجال الدين المعاصرون الاعتقاد الشائع في العصور الوسطى بطول عمره المفرط وعودته المستقبلية. ومنذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، دار جدل أكاديمي حول حقيقة وجود آرثر تاريخيًا. [ 9 ] تتألف تفاصيل قصة آرثر بشكل رئيسي من الأساطير الويلزية والفولكلور الإنجليزي والخيال الأدبي، ولا يعتقد معظم المؤرخين المعاصرين الذين كتبوا عن تلك الفترة أنه كان شخصية تاريخية . [ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]

إحدى المدارس الفكرية، التي استشهدت بمداخل في Historia Brittonum ( تاريخ البريطانيين ) و Annales Cambriae ( حوليات ويلز )، رأت أن آرثر كان قائدًا رومانيًا بريطانيًا تاريخيًا حقيقيًا حارب ضد الغزاة الأنجلو ساكسون في وقت ما في أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن السادس.

يحتوي كتاب "هيستوريا بريتونوم" ، وهو تجميع تاريخي لاتيني من القرن التاسع يُنسب في بعض المخطوطات المتأخرة إلى رجل دين ويلزي يُدعى نينيوس ، على أول ذكر مؤرخ للملك آرثر، حيث يسرد اثنتي عشرة معركة خاضها. وبلغت هذه المعارك ذروتها في معركة بادون ، حيث يُقال إنه قتل بمفرده 960 رجلاً. وتشكك دراسات حديثة في مصداقية كتاب " هيستوريا بريتونوم" . [ 11 ]

تشير الأدلة الأثرية في البلدان المنخفضة وما أصبح يُعرف لاحقًا بإنجلترا إلى أن الهجرة الأنجلوسكسونية المبكرة إلى بريطانيا العظمى قد انعكست بين عامي 500 و550، وهو ما يتوافق مع سجلات الفرنجة. ويشير جون ديفيز إلى أن هذا يتوافق مع انتصار البريطانيين في معركة بادون هيل، التي نسبها نينيوس إلى الملك آرثر. [ 12 ]

النص الآخر الذي يدعم فرضية وجود آرثر تاريخيًا هو كتاب " حوليات كامبريا" (Annales Cambriae) الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي ، والذي يربط آرثر أيضًا بمعركة بادون. يؤرخ الكتاب هذه المعركة بين عامي 516 و518، ويذكر أيضًا معركة كاميلان ، التي قُتل فيها آرثر وميدروت (موردريد)، والتي يعود تاريخها إلى الفترة بين عامي 537 و539. وقد استُخدمت هذه التفاصيل مرارًا لتعزيز الثقة في رواية " التاريخ " (Historia ) وتأكيد مشاركة آرثر في معركة بادون.

الملك آرثر عائدًا من معركة مونس بادونيس (أو جبل بادون). أول إشارة إلى آرثر، وُجدت في الأدب الويلزي القديم. زجاج معشق في كاتدرائية لاندف ، كارديف.

مع ذلك، وُجدت إشكاليات في استخدام هذا المصدر لدعم رواية "تاريخ البريطانيين " . تُشير أحدث الأبحاث إلى أن " حوليات كامبريا" استندت إلى سجل تاريخي بدأ في أواخر القرن الثامن في ويلز. إضافةً إلى ذلك، فإن التاريخ النصي المُعقد لـ" حوليات كامبريا" يحول دون الجزم بإضافة حوليات الملك آرثر إليها حتى في ذلك الوقت المُبكر. من المُرجح أنها أُضيفت في وقت ما من القرن العاشر، وربما لم تكن موجودة في أي مجموعة سابقة من الحوليات. من المُحتمل أن يكون مدخل بادون مُستمدًا من "تاريخ البريطانيين" . [ 13 ]

يُعزى هذا النقص في الأدلة المبكرة المقنعة إلى استبعاد العديد من المؤرخين المعاصرين لآرثر من رواياتهم عن بريطانيا ما بعد الرومان . ويرى المؤرخ توماس تشارلز إدواردز أنه "في هذه المرحلة من البحث، لا يسع المرء إلا القول إنه ربما كان هناك آرثر تاريخي، [لكن...] لا يستطيع المؤرخ حتى الآن أن يقول شيئًا ذا قيمة عنه". [ 14 ] وتُعدّ هذه الاعترافات الحديثة بالجهل اتجاهًا حديثًا نسبيًا؛ فقد كانت الأجيال السابقة من المؤرخين أقل تشككًا. وجعل المؤرخ جون موريس عهد آرثر المفترض المبدأ المنظم لتاريخه لبريطانيا وأيرلندا ما بعد الرومان، بعنوان " عصر آرثر " (1973). ومع ذلك، لم يجد الكثير ليقوله عن آرثر التاريخي. [ 15 ]

كرد فعل جزئي على هذه النظريات، ظهر اتجاه فكري آخر، يجادل بأن آرثر لم يكن له وجود تاريخي. وقد دفع كتاب موريس " عصر آرثر" عالم الآثار نويل مايرز إلى ملاحظة أنه "لم تُهدر أي شخصية على حدود التاريخ والأساطير وقت المؤرخين أكثر من آرثر". [ 16 ] يذكر كتاب جيلداس الجدلي "دي إكسيديو إت كونكويستو بريتانيا " ( في خراب بريطانيا وغزوها )، الذي كُتب في القرن السادس الميلادي في ذكرى معركة بادون، المعركة ولكنه لا يذكر آرثر. [ 17 ] لم يُذكر آرثر في سجلات الأنجلو ساكسون أو يُذكر اسمه في أي مخطوطة باقية كُتبت بين عامي 400 و820. [ 18 ] وهو غائب عن كتاب بيدا "التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" الذي كُتب في أوائل القرن الثامن الميلادي ، وهو مصدر رئيسي آخر مبكر لتاريخ ما بعد الرومان يذكر بادون. بدلاً من ذلك، يشير بيدا إلى أمبروسيوس أوريليانوس كقائد للبريطانيين في تلك المعركة، والذي هلك والداه «في العاصفة» وكان «من سلالة ملكية». [ 19 ] كتب المؤرخ ديفيد دومفيل : «أعتقد أنه يمكننا التخلص منه [آرثر] بإيجاز شديد. إنه مدين بمكانه في كتب التاريخ لدينا لمدرسة فكرية تقول «لا دخان بلا نار»  ... والحقيقة هي أنه لا يوجد دليل تاريخي عن آرثر؛ يجب علينا استبعاده من كتب التاريخ، وقبل كل شيء، من عناوين كتبنا». [ 20 ]

يرى بعض الباحثين أن آرثر كان في الأصل بطلًا خياليًا من الفولكلور، أو حتى إلهًا سلتيكيًا شبه منسي ، نُسبت إليه أعمال حقيقية في الماضي البعيد. ويستشهدون بأوجه تشابه مع شخصيات مثل هينجست وهورسا من كينت ، واللذين يُحتمل أنهما آلهة خيول رمزية تم تجسيدها تاريخيًا لاحقًا. وقد نسب بيدا إلى هذه الشخصيات الأسطورية دورًا تاريخيًا في الغزو الأنجلوسكسوني لشرق بريطانيا في القرن الخامس . [ 21 ] بل ليس من المؤكد حتى أن آرثر كان يُعتبر ملكًا في النصوص القديمة. فلا كتاب " هيستوريا " ولا " أناليس " يُطلقان عليه لقب " ريكس " (rex)، بل يُطلق عليه الأول لقب " دوكس بيلوروم " (قائد الحروب) و" ميلز " (جندي). [ 22 ]

الموقع المفترض السابق لمقبرة آرثر في دير غلاستونبري في سومرست

يجادل أندرو بريز بأن آرثر كان شخصية تاريخية حارب بريطانيين آخرين في منطقة الحدود المستقبلية بين إنجلترا واسكتلندا، ويدّعي أنه حدد مواقع معاركه، بالإضافة إلى مكان وتاريخ وفاته (في سياق الظواهر الجوية المتطرفة في الفترة 535-536 )، [ 23 ] إلا أن استنتاجاته محل خلاف. [ 24 ] وقد شكك باحثون آخرون في نتائجه، معتبرين أنها تستند إلى تشابهات عرضية بين أسماء الأماكن. [ 25 ] ويعلق نيكولاس هيغام قائلاً إنه من الصعب تبرير اعتبار آرثر قائداً في المعارك الشمالية المذكورة في كتاب " تاريخ البريطانيين" مع رفض التلميح الوارد في العمل نفسه بأنها خيضت ضد الأنجلو ساكسون، وأنه لا يوجد مبرر نصي لفصل معركة بادون عن المعارك الأخرى. [ 26 ]

طُرحت عدة شخصيات تاريخية كأساس لشخصية الملك آرثر، بدءًا من لوسيوس أرتوريوس كاستوس ، وهو ضابط روماني خدم في بريطانيا في القرنين الثاني أو الثالث الميلاديين، [ 27 ] وصولًا إلى حكام بريطانيا في فترة ما بعد الرومان مثل ريوتاموس ، [ 28 ] وأمبروسيوس أوريليانوس ، [ 29 ] والملوك الويلزيين أوين دانتغوين ، [ 30 ] وإنياون غيرت ، [ 31 ] وأثرويس أب ميوريج . [ 32 ] ومع ذلك، لم يظهر أي دليل مقنع يدعم هذه الفرضيات. [ 2 ] [ 33 ]

اسم

"أرتوروس ريكس" (الملك آرثر)، رسم توضيحي يعود لعام 1493 من كتاب مطبوع مبكر، وهو سجل نورمبرغ

لا يزال أصل اسم "آرثر" الويلزي محل نقاش. يُرجّح أن يكون أصله من الاسم الروماني " أرتوريوس" (اسم العائلة) . [ 34 ] أما أصل "أرتوريوس" نفسه فغامض ومُختلف عليه. [ 35 ] يقترح اللغوي ستيفان زيمر أن "أرتوريوس" ربما كان ذا أصل كلتي، كونه تحريفًا لاتينيًا لاسم افتراضي *Artorījos ، مشتق بدوره من اسم أبوي أقدم *Arto-rīg-ios ، بمعنى "ابن الدب/الملك المحارب". هذا الاسم الأبوي غير موثق، لكن الجذر *arto-rīg ، بمعنى "الدب/الملك المحارب"، هو مصدر اسم "أرتري " الشخصي في اللغة الأيرلندية القديمة . [ 36 ] أشار بعض الباحثين إلى أهمية هذا النقاش، إذ لم يظهر اسم الملك آرثر الأسطوري إلا بصيغة آرثر أو أرتوروس في النصوص اللاتينية القديمة المتعلقة بآرثر، ولم يظهر قط بصيغة أرتوريوس (مع أن أرتوريوس في اللاتينية الكلاسيكية أصبح أرتوريوس في بعض اللهجات اللاتينية العامية). ويعتقد آخرون أن أصل اسم آرثر ، كما هو الحال مع أرتوريوس، كان يتحول عادةً إلى آرثر عند استعارته إلى اللغة الويلزية. [ 37 ]

هناك اشتقاق شائع آخر لاسم آرثر ، وهو مشتق من الكلمة الويلزية "arth" التي تعني "دب" + (g)wr التي تعني "رجل" (وكانت تُكتب سابقًا *Arto-uiros في اللغة البريتونية). إلا أن هذا الاشتقاق غير مقبول لدى الباحثين المعاصرين لأسباب صوتية وإملائية . ومن الجدير بالذكر أن الاسم المركب البريتوني *Arto-uiros يجب أن يُنتج في اللغة الويلزية القديمة *Artgur (حيث يُمثل u حرف العلة القصير /u/) وفي اللغة الويلزية الوسطى/الحديثة *Arthwr ، وليس Arthur (حيث يُمثل u حرف العلة الطويل /ʉː/). في الشعر الويلزي، يُكتب الاسم دائمًا Arthur ، ويُقافى حصريًا مع الكلمات التي تنتهي بـ -ur ، وليس مع الكلمات التي تنتهي بـ -wr ، مما يؤكد أن العنصر الثاني لا يمكن أن يكون [g]wr بمعنى "رجل". [ 38 ]

ثمة نظرية بديلة، لم تحظَ إلا بقبول محدود بين الباحثين المتخصصين، تُشتق اسم آرثر من نجم السماك الرامح (أركتوروس) ، ألمع نجم في كوكبة العواء (بوتيس) ، بالقرب من كوكبة الدب الأكبر. [ 39 ] وكان من الممكن أن يتحول اسم السماك الرامح اللاتيني الكلاسيكي إلى آرثر (Art(h)ur) عند استعارته إلى اللغة الويلزية، وقد دفع سطوعه وموقعه في السماء الناس إلى اعتباره "حارس الدب" (وهو معنى الاسم في اليونانية القديمة) و"قائد" النجوم الأخرى في كوكبة العواء. [ 40 ]

توجد العديد من النظريات الأخرى، على سبيل المثال أن الاسم له أصول ميسابية [ 41 ] أو إتروسكانية [ 42 ] .

أساطير تتعلق بعودة آرثر

تفاصيل من لوحة "النوم الأخير لآرثر في أفالون" (أُنجزت عام 1898)، للفنان إدوارد بيرن جونز . آرثر نائم في أفالون ، في انتظار عودته.

إن فكرة أن آرثر لم يمت قط، بل ينتظر عودته في مكان ناءٍ، وغالبًا ما يكون نائمًا، هي فكرة محورية في أساطير الملك آرثر. قبل القرن الثاني عشر، كما في قصيدة " إنجلينيون إي بيداو" ، توجد إشارات إلى عدم وجود قبر لآرثر، مما يوحي بأنه كان يُعتبر خالدًا، لكن هذه القصيدة لا تُشير إلى أنه كان يُتوقع عودته. [ 43 ] منذ أوائل القرن الثاني عشر فصاعدًا، تُشير مصادر عديدة إلى اعتقاد شائع بعودة الملك آرثر، وإن كان ذلك غالبًا ما يُطرح بصورة ساخرة وانتقادية. [ 44 ] ذُكرت عودته المستقبلية لأول مرة على لسان ويليام من مالمسبري عام 1125: "لكن قبر آرثر غير موجود في أي مكان، ومن هنا لا تزال الأساطير القديمة تُؤكد أنه سيعود". [ 45 ] يذكر كتاب "معجزات القديسة مريم من لاون" ( De miraculis sanctae Mariae Laudunensis )، الذي كتبه رجل دين ومؤرخ فرنسي يُدعى هيريمان من تورناي حوالي عام 1145، ولكنه يشير إلى أحداث وقعت عام 1113، اعتقاد البريتونيين والكورنيين بأن آرثر لا يزال على قيد الحياة. [ 46 ]

في عام ١١٩١، تم تحديد موقع ما يُزعم أنه قبر الملك آرثر في دير غلاستونبري من خلال اكتشاف مُدبّر . وبينما جادل العديد من الباحثين بأن هذا قد يكون نابعًا من رغبة الدير في التميز بقبرٍ مرموق، [ ٤٧ ] أو من رغبة نظام بلانتاجنت في وضع حد لشخصية أسطورية منافسة ألهمت معارضة سلتية عنيدة لحكمهم، [ ٤٨ ] فقد يكون الدافع أيضًا هو الإشكالية الكبيرة التي تُمثلها التوقعات الآرثرية بالنسبة للمسيحية المعاصرة. فالشوق إلى عودة شخصية خالدة عظيمة قبل نهاية الزمان لإعادة تأسيس حكمها المثالي، لم يكن يتعارض فقط مع المبادئ الكاثوليكية الأساسية، بل كان يُهدد أيضًا التركيز الجوهري على الشوق إلى عودة يسوع. [ ٤٩ ] وقد تفاقم هذا الأمر بسبب أن القصص المتعلقة بآرثر كانت تُثير في بعض الأحيان مشاعر أكثر من القصص التوراتية. [ ٥٠ ] لم تُفلح عقود من النقد النخبوي للاعتقاد السائد بين السلتيين الكاثوليك المتدينين في بريطانيا وبريتاني في قمع هذه المعتقدات، في حين أن إخفاء رفات آرثر المادية قضى فعليًا على إمكانية عودته دون توجيه انتقاد صريح لمعتقدات أي شخص. [ ٥١ ] بعد اكتشاف قبره المزعوم عام ١١٩١، أصبح آرثر شخصية أسطورية، يُعثر عليه نائمًا في كهوف نائية متفرقة في بريطانيا وبعض الأماكن الأخرى، وأحيانًا يتجول في الليل كشبح، كما في أسطورة الصيد البري . [ ٥٢ ]

التقاليد الأدبية في العصور الوسطى

بدأت الشخصية الأدبية المألوفة لآرثر مع كتاب جيفري مونماوث شبه التاريخي Historia Regum Britanniae ( تاريخ ملوك بريطانيا )، الذي كتبه في ثلاثينيات القرن الثاني عشر. وعادة ما تنقسم المصادر النصية لآرثر إلى تلك التي كُتبت قبل كتاب جيفري Historia (المعروفة باسم النصوص ما قبل غالفريديوس، من الصيغة اللاتينية لجيفري، Galfridus ) وتلك التي كُتبت بعده، والتي لم يكن بوسعها تجنب تأثيره (النصوص غالفريديوس، أو ما بعد غالفريديوس).

التقاليد السابقة لغالفريديان

تأتي أقدم الإشارات الأدبية إلى آرثر من مصادر ويلزية وبريتونية. وقد كانت هناك محاولات قليلة لتحديد طبيعة آرثر وشخصيته في التراث ما قبل غالفريديان ككل، بدلاً من التركيز على نص واحد أو نوع معين من النصوص/القصص. وقد حددت دراسة أكاديمية أجريت عام 2007 بقيادة كايتلين غرين ثلاثة محاور رئيسية لتصوير آرثر في هذه المصادر المبكرة. [ 53 ] أولها أنه كان محاربًا لا يُضاهى، وكان بمثابة حامي بريطانيا من جميع التهديدات الداخلية والخارجية، صائدًا للوحوش. بعض هذه التهديدات بشرية، مثل الساكسونيين الذين حاربهم في كتاب " تاريخ البريطانيين" ، لكن معظمها خارق للطبيعة، بما في ذلك وحوش القطط العملاقة، والخنازير الإلهية المدمرة ، والتنانين، ورؤوس الكلاب ، والعمالقة ، والساحرات . [ 54 ] ثانيًا، كان آرثر ما قبل غالفريديان شخصيةً من الفولكلور (وخاصةً الفولكلور الطبوغرافي أو المتعلق بالأسماء ) وحكايات العجائب السحرية المحلية، وقائدًا لمجموعة من الأبطال الخارقين الذين يعيشون في براري الطبيعة. [ 55 ] أما الخيط الثالث والأخير، فهو أن آرثر الويلزي القديم كان على صلة وثيقة بالعالم الآخر الويلزي، أنون . فمن جهة، كان يشن هجمات على حصون العالم الآخر بحثًا عن الكنوز ويحرر أسراها. ومن جهة أخرى، تضم فرقته الحربية في أقدم المصادر آلهة وثنية سابقة، وزوجته وممتلكاته ذات أصل من العالم الآخر بوضوح. [ 56 ]

صفحة من كتاب Y Gododdin ، أحد أشهر النصوص الويلزية المبكرة التي تتناول شخصية آرثر ( حوالي 1275 ).

يُعدّ كتاب "Y Gododdin " ( غودودين )، وهو مجموعة من أناشيد الموت البطولية تُنسب إلى الشاعر أنيرين من القرن السادس، أحد أشهر الإشارات الشعرية الويلزية إلى الملك آرثر . تُشيد إحدى الأبيات من أقدم مخطوطة باقية [ 4 ] بشجاعة محارب قتل 300 عدو، لكنها تقول إنه رغم ذلك "لم يكن آرثر"، أي أن بطولاته لا تُقارن ببطولات آرثر. [ 57 ] لا يُعرف كتاب "Y Gododdin " إلا من مخطوطة تعود إلى القرن الثالث عشر، [ 6 ] لذا يستحيل تحديد ما إذا كان هذا المقطع أصليًا أم إضافة لاحقة، إلا أن رأي جون كوخ بأن المقطع يعود إلى نسخة من القرن السابع أو أقدم يُعتبر غير مُثبت؛ وغالبًا ما تُقترح تواريخ من القرنين التاسع أو العاشر. [ 58 ] [ 59 ] تشير عدة قصائد منسوبة إلى تالييسين ، وهو شاعر يُقال إنه عاش في القرن السادس، إلى آرثر أيضًا، على الرغم من أن هذه القصائد تعود على الأرجح إلى ما بين القرنين الثامن والثاني عشر. [ 60 ] وتشمل هذه القصائد "كرسي الأمير" ("Kadeir Teyrnon")، [ 61 ] التي تشير إلى "آرثر المبارك"؛ و" غنائم أنون" ("Preiddeu Annwn")، [ 62 ] التي تروي رحلة آرثر إلى العالم الآخر؛ و"مرثية أوثر التنين" ("Marwnat vthyr pen[dragon]")، [ 63 ] التي تشير إلى شجاعة آرثر وتوحي بعلاقة أبوية بين آرثر وأوثر تسبق جيفري مونماوث.

Culhwch يدخل بلاط آرثر في الحكاية الويلزية Culhwch وOlwen . رسم توضيحي لألفريد فريدريكس لطبعة 1881 من كتاب مابينوجيون [ 64 ]

تتضمن النصوص الويلزية المبكرة الأخرى المتعلقة بأسطورة آرثر قصيدة موجودة في الكتاب الأسود لكارمارثين ، " Pa gur yv y porthaur?" ("من هو حارس البوابة؟"). [ 65 ] تتخذ هذه القصيدة شكل حوار بين آرثر وحارس بوابة قلعة يرغب في دخولها، حيث يسرد آرثر أسماء وأفعال نفسه ورجاله، ولا سيما كاي (Cei) وبيدوير (Bedivere).

إضافةً إلى هذه القصائد والحكايات الويلزية التي سبقت عصر غالفريديان، يظهر آرثر في بعض النصوص اللاتينية المبكرة الأخرى إلى جانب كتابي " تاريخ البريطانيين" و" حوليات كامبريا" . وعلى وجه الخصوص، يظهر آرثر في عدد من سير القديسين المعروفة (" السير ") لما بعد العصر الروماني ، والتي لا يُعتبر أي منها اليوم مصادر تاريخية موثوقة (يُرجّح أن أقدمها يعود إلى القرن الحادي عشر). [ 66 ] ووفقًا لسير القديس غيلداس ، التي كتبها كارادوك من لانكارفان في أوائل القرن الثاني عشر ، يُقال إن آرثر قتل شقيق غيلداس، هويل، وأنقذ زوجته غوينويفار من غلاستونبري. [ 67 ] وفي سيرة القديس كادوك ، التي كتبها ليفريس من لانكارفان حوالي عام 1100 أو قبل ذلك بقليل، يمنح القديس الحماية لرجل قتل ثلاثة من جنود آرثر، ويطلب آرثر قطيعًا من الماشية كغنيمة لرجاله. يُسلّم كادوك الحيوانات كما طُلب منه، ولكن عندما يستولي عليها آرثر، تتحول إلى حزم من السرخس. [ 68 ] وُصفت حوادث مماثلة في سير كارانوغ وبادارن وإيفلامن التي تعود إلى العصور الوسطى ، والتي كُتبت على الأرجح حوالي القرن الثاني عشر. يظهر سرد أقل أسطورية عن آرثر في كتاب " أسطورة القديس غوزنوفي" ، الذي يُزعم غالبًا أنه يعود إلى أوائل القرن الحادي عشر (على الرغم من أن أقدم مخطوطة لهذا النص تعود إلى القرن الخامس عشر، ويُؤرخ النص الآن إلى أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر). [ 69 ] ومن المهم أيضًا الإشارات إلى آرثر في كتاب "دي جيستيس ريغوم أنغلوروم" لويليام من مالمسبري وكتاب " دي ميراكوليس سانكتي ماريا لاودونينسيس" لهيرمان ، والتي تُقدم معًا أول دليل قاطع على الاعتقاد بأن آرثر لم يكن ميتًا في الواقع، وأنه سيعود في وقت ما ، وهو موضوع يُعاد تناوله كثيرًا في الفولكلور ما بعد غالفريديان. [ 70 ]

جيفري من مونماوث

الملك آرثر في نسخة ويلزية من القرن الخامس عشر من كتاب " تاريخ ملوك بريطانيا" لجيفري مونماوث

يحتوي كتاب "تاريخ ملوك بريطانيا" لجيفري مونماوث ، الذي أُنجز حوالي عام 1138 ، على أول سرد روائي لحياة الملك آرثر. [ 71 ] يُعد هذا العمل سردًا خياليًا وخياليًا لملوك بريطانيا، بدءًا من بروتوس ، المنفي الطروادي الأسطوري، وصولًا إلى كادوالادر، ملك ويلز في القرن السابع . يضع جيفري آرثر في نفس الفترة ما بعد الرومانية التي وردت في كتابي " تاريخ البريطانيين" و "حوليات كامبريا" . ووفقًا لرواية جيفري، كان آرثر من نسل قسطنطين الكبير . [ 72 ] يدمج جيفري في روايته والد آرثر ، أوثر بندراغون ، ومستشاره الساحر ميرلين ، وقصة حمل آرثر، حيث تنكر أوثر في زي عدوه غورلويس بسحر ميرلين، ونام مع زوجة غورلويس، إيغرنا (إيغرين)، في تينتاجيل ، فحملت منه آرثر. بعد وفاة أوثر، خلفه آرثر ، البالغ من العمر خمسة عشر عامًا، ملكًا على بريطانيا، وخاض سلسلة من المعارك، شبيهة بتلك المذكورة في كتاب " تاريخ البريطانيين" ، والتي بلغت ذروتها في معركة باث. ثم هزم البيكتيين والاسكتلنديين قبل أن يؤسس إمبراطورية آرثرية من خلال غزواته لأيرلندا وأيسلندا وجزر أوركني . بعد اثني عشر عامًا من السلام، انطلق آرثر لتوسيع إمبراطوريته مرة أخرى، فسيطر على النرويج والدنمارك وبلاد الغال . كانت بلاد الغال لا تزال تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية عندما غزاها، وأدى انتصار آرثر إلى مواجهة أخرى مع روما. هزم آرثر ومحاربوه، بمن فيهم كايوس وبيدويروس وغاوين ، الإمبراطور الروماني لوسيوس تيبيريوس في بلاد الغال، ولكن بينما كان يستعد للزحف على روما، سمع آرثر أن ابن أخيه موردريدوس - الذي كان قد عهد إليه بإدارة بريطانيا - قد تزوج من غوينيفيرا واستولى على العرش. يعود آرثر إلى بريطانيا ويهزم مودريدوس ويقتله على نهر كامبلام في كورنوال، لكنه يُصاب بجروح قاتلة. يُسلّم التاج إلى قريبه قسطنطين ويُنقل إلى جزيرة أفالون ليُشفى من جراحه، ولا يُرى بعدها أبداً. [ 73 ]

لا يزال مدى ابتكار جيفري لهذه الرواية محل نقاش. يبدو أنه استعان بقائمة معارك آرثر الاثنتي عشرة ضد الساكسونيين الواردة في كتاب " تاريخ البريطانيين" (Historia Brittonum) الذي يعود إلى القرن التاسع ، بالإضافة إلى معركة كاميلان من كتاب "حوليات كامبريا" ( Annales Cambriae) ، وفكرة أن آرثر كان لا يزال على قيد الحياة . [ 74 ] أما مكانة آرثر كملك لبريطانيا العظمى، فيبدو أنها مستوحاة من تقاليد ما قبل غالفريديان، إذ وردت في كتاب "كولهوش وأولوين" (Culhwch and Olwen) ، والثلاثيات الويلزية، وسير القديسين. [ 75 ] وأخيرًا، استعار جيفري العديد من أسماء ممتلكات آرثر وأفراد عائلته المقربين ورفاقه من التقاليد الويلزية ما قبل غالفريديان، بما في ذلك كايوس (Cei)، وبيدويروس (Bedwyr)، وغينهوارا (Gwenhwyfar)، وأوثر (Uthyr)، وربما أيضًا كاليبورنوس (Caledfwlch)، الذي أصبح يُعرف باسم إكسكاليبور في حكايات آرثر اللاحقة. [ 76 ] مع ذلك، ورغم احتمال استعارة بعض الأسماء والأحداث الرئيسية والألقاب، فقد جادل برينلي روبرتس بأن "القسم الآرثوري من إبداع جيفري الأدبي، ولا يدين بشيء لروايات سابقة". [ 77 ] يصوّر جيفري شخصية ميدراوت الويلزية في صورة مودريدوس الشرير، لكن لا يوجد أي أثر لهذه الشخصية السلبية في المصادر الويلزية حتى القرن السادس عشر. [ 78 ] لم تُبذل سوى محاولات قليلة في العصر الحديث للتشكيك في فكرة أن كتاب " تاريخ ملوك بريطانيا" هو في الأساس من تأليف جيفري نفسه، وغالبًا ما يردد الرأي الأكاديمي تعليق ويليام من نيوبورغ في أواخر القرن الثاني عشر بأن جيفري "اختلق" روايته، ربما بسبب "ميله الشديد للكذب". [ 79 ] يُعد جيفري آش أحد المعارضين لهذا الرأي، إذ يعتقد أن رواية جيفري مستمدة جزئيًا من مصدر مفقود يروي أعمال ملك بريطاني من القرن الخامس يُدعى ريوتاموس ، وهذه الشخصية هي آرثر الأصلي، على الرغم من أن المؤرخين وعلماء السلتيات كانوا مترددين في اتباع آش في استنتاجاته. [ 80 ]

بغض النظر عن مصادره، لا يمكن إنكار الشعبية الهائلة لكتاب جيفري " تاريخ ملوك بريطانيا" . من المعروف أن أكثر من 200 نسخة مخطوطة من عمل جيفري اللاتيني قد نجت، بالإضافة إلى ترجمات إلى لغات أخرى. [ 81 ] على سبيل المثال، توجد 60 مخطوطة تحتوي على " بروت إي برينينيد" ، وهي نسخ باللغة الويلزية من " التاريخ" ، وأقدمها يعود إلى القرن الثالث عشر. أما الفكرة القديمة التي طرحها علماء الآثار مثل لويس موريس في القرن الثامن عشر، والتي مفادها أن بعض هذه النسخ الويلزية هي في الواقع أساس " تاريخ " جيفري، فقد تم دحضها منذ زمن طويل في الأوساط الأكاديمية. [ 82 ] ونتيجة لهذه الشعبية، كان لكتاب جيفري " تاريخ ملوك بريطانيا" تأثير كبير على تطور أسطورة الملك آرثر في العصور الوسطى اللاحقة. مع أنها لم تكن القوة الإبداعية الوحيدة وراء روايات آرثر الرومانسية، فقد تم استعارة العديد من عناصرها وتطويرها (مثل ميرلين ومصير آرثر النهائي [ 83 ] )، وقد وفرت الإطار التاريخي الذي أُدرجت فيه حكايات الرومانسيين عن المغامرات السحرية والرائعة. [ 84 ]

تقاليد الرومانسية

تحتوي قصة النثر الويلزية "كولهوش وأولوين" (النصف الثاني من القرن الثاني عشر [ 85 ] )، المدرجة في مجموعة "مابينوجيون" الحديثة ، على قائمة أطول بكثير تضم أكثر من 200 من رجال الملك آرثر، مع أن "كي" و"بيدوير" يحتلان مكانة مركزية مرة أخرى. تروي القصة في مجملها كيف ساعد آرثر قريبه كولهوش على الفوز بقلب أولوين ، ابنة زعيم العمالقة يسبادادن ، من خلال إنجاز سلسلة من المهام التي تبدو مستحيلة، بما في ذلك مطاردة الخنزير البري العظيم شبه الإلهي " توريتش ترويث" . كما يشير كتاب "هيستوريا بريتونوم" الذي يعود إلى القرن التاسع إلى هذه الحكاية، حيث يُطلق على الخنزير اسم "تروينت" [ 86 ] . وأخيرًا، يُذكر آرثر مرات عديدة في " الثلاثيات الويلزية" ، وهي مجموعة من الملخصات القصيرة للتقاليد والأساطير الويلزية، مصنفة في مجموعات من ثلاث شخصيات أو أحداث مترابطة لتسهيل التذكر. تُستمد المخطوطات اللاحقة لثلاثيات الملك آرثر جزئيًا من جيفري مونماوث والتقاليد القارية اللاحقة، لكن أقدمها لا تُظهر أي تأثير من هذا القبيل، ويُتفق عمومًا على أنها تُشير إلى التقاليد الويلزية السابقة. مع ذلك، حتى في هذه المخطوطات، بدأ بلاط الملك آرثر يُجسد بريطانيا الأسطورية ككل، حيث يُستبدل أحيانًا مصطلح "بلاط الملك آرثر" بعبارة "جزيرة بريطانيا" في صيغة "ثلاثة وثلاثون من جزيرة بريطانيا". [ 87 ] في حين أنه ليس من الواضح من كتابي " تاريخ البريطانيين" و"حوليات كامبريا" ما إذا كان آرثر يُعتبر ملكًا، فبحلول الوقت الذي كُتبت فيه قصيدتا "كولهوش وأولوين " و"ثلاثيات الملك آرثر "، كان قد أصبح "رئيس لوردات هذه الجزيرة"، السيد الأعلى لويلز وكورنوال والشمال. [ 88 ]

خلال القرن الثاني عشر، بدأت شخصية آرثر في التهميش بسبب تراكم القصص الجانبية "الآرثرية" مثل قصة تريستان وإيزولت ، والتي تم تصويرها هنا في لوحة رسمها جون ويليام ووترهاوس (1916).

خلال غزو إدوارد الأول ملك إنجلترا المستمر لويلز ، سعى إلى جعل الملك آرثر شخصية وبطلاً إنجليزياً أصيلاً. [ 89 ] وكان إتمام الغزو أحد العوامل التي أبعدت رواة القصص عن الجذور الويلزية للحكايات الأصلية. [ 89 ]

أدت شعبية كتاب جيفري "هيستوريا" وأعماله المشتقة الأخرى (مثل رواية وايس " رومان دي بروت ") إلى ظهور عدد كبير من الأعمال الجديدة التي تتناول أسطورة الملك آرثر في أوروبا القارية خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وخاصة في فرنسا. [ 90 ] مع ذلك، لم يكن هذا التأثير الوحيد لأسطورة الملك آرثر على ما يُعرف بـ" شأن بريطانيا ". ثمة أدلة واضحة على أن آرثر وحكاياته كانت مألوفة في القارة الأوروبية قبل أن يشتهر كتاب جيفري (انظر على سبيل المثال، " مخطوطة مودينا ")، [ 91 ] كما أن أسماءً وقصصًا "سلتية" غير موجودة في كتاب جيفري "هيستوريا" تظهر في الروايات التي تتناول أسطورة الملك آرثر . [ 92 ] من منظور آرثر، ربما كان التأثير الأبرز لهذا التدفق الهائل من القصص الآرثرية الجديدة على دور الملك نفسه: فمعظم أدب القرن الثاني عشر وما بعده عن آرثر لا يركز على آرثر نفسه بقدر ما يركز على شخصيات مثل لانسلوت وجينيفر ، وبيرسيفال ، وغالاها ، وجاوين ، ويوين ، وتريستان وإيزولت . بينما يحتل آرثر مكانة مركزية في المواد السابقة لغالفريديان وفي كتاب جيفري " هيستوريا " نفسه، فإنه يُهمّش سريعًا في الروايات الرومانسية. [ 93 ] كما تتغير شخصيته بشكل ملحوظ. في كلٍّ من المصادر القديمة ورواية جيفري، يُصوَّر آرثر كمحاربٍ عظيمٍ وشرس، يضحك وهو يذبح الساحرات والعمالقة بنفسه، ويضطلع بدورٍ قياديٍّ في جميع الحملات العسكرية، [ 94 ] بينما في الروايات الأوروبية، يُصبح الملك الكسول ، الذي شكّل "خموله واستسلامه عيبًا جوهريًا في مجتمعه المثالي". [ 95 ] غالبًا ما يكون دور آرثر في هذه الأعمال دور ملكٍ حكيمٍ، وقورٍ، هادئ الطباع، باهتٍ بعض الشيء، وضعيفٍ أحيانًا. لذا، يشحب وجهه ويصمت عندما يعلم بعلاقة لانسلوت مع غوينيفير في " موت آرثر" ، بينما في "إيفان، فارس الأسد" ، لا يستطيع البقاء مستيقظًا بعد وليمةٍ ويضطر إلى الخلود إلى النوم. [ 96 ] ومع ذلك، وكما لاحظ نوريس ج. لاسي ، مهما كانت عيوبه ونقاط ضعفه في هذه الروايات الآرثرية، فإن "مكانته لا تتأثر أبدًا - أو نادرًا ما تتأثر - بنقاط ضعفه الشخصية". ...تبقى سلطته ومجده سليمين. [ 97 ] في الرواية الفرنسية النثرية، بيرسيفورست ، الملك آرثر هو سليل الإسكندر الأكبر . [ 98 ]

ظهرت قصة آرثر وهو يسحب السيف من الحجر في كتاب ميرلين لروبرت دي بورون الذي يعود إلى القرن الثالث عشر . بقلم هوارد بايل (1903) [ 99 ]

يظهر آرثر وحاشيته في بعض قصص ماري دو فرانس ، [ 100 ] لكن أعمال شاعر فرنسي آخر، هو كريتيان دو تروا ، كان لها التأثير الأكبر فيما يتعلق بتطوير شخصية آرثر وأسطورته. [ 101 ] كتب كريتيان خمس روايات آرثرية بين عامي 1170 و1190 تقريبًا. تُعدّ قصتا "إريك وإينيد" و "كليجيس" حكايات حب عذري تدور أحداثها في بلاط آرثر، مما يُظهر التحول عن العالم البطولي لآرثر الويلزي وآرثر غالفريدي، بينما تُصوّر قصة "إيفان، فارس الأسد " إيفان وجاوين في مغامرة خارقة للطبيعة، مع وجود آرثر على الهامش وضعيفًا. مع ذلك، فإن أهم الأعمال في تطور أسطورة الملك آرثر هما "لانسلوت، فارس العربة "، الذي يُعرّفنا بلانسلوت وعلاقته غير الشرعية مع غوينيفير ، زوجة الملك آرثر ، مُوسّعًا بذلك فكرة آرثر المخدوع ومُروّجًا لها ، و "بيرسيفال، قصة الكأس المقدسة" ، الذي يُعرّفنا بالكأس المقدسة والملك الصياد ، والذي يُظهر آرثر فيه بدورٍ ثانويٍّ للغاية. [ 102 ] وهكذا، كان كريتيان "مؤثرًا في صياغة أسطورة الملك آرثر وفي وضع الشكل الأمثل لنشرها"، [ 103 ] وقد بُني الكثير مما جاء بعده من تصويرٍ لآرثر وعالمه على الأسس التي أرساها. حظيت قصيدة بيرسيفال ، رغم عدم اكتمالها، بشعبية واسعة، إذ ظهرت أربع تكملات منفصلة لها خلال نصف القرن التالي، حيث طوّر كتّاب آخرون، مثل روبرت دي بورون ، فكرة الكأس المقدسة والبحث عنها، وهو ما ساهم في تسريع تراجع مكانة آرثر في الروايات الأوروبية. [ 104 ] وبالمثل، أصبح لانسلوت وخيانته لآرثر مع غوينيفير أحد العناصر الكلاسيكية في أسطورة آرثر، مع أن لانسلوت في رواية لانسلوت النثرية ( حوالي 1225 ) والنصوص اللاحقة كان مزيجًا من شخصية كريتيان وشخصية لانزيليه لأولريخ فون زاتزيكوفن . [ 105 ] ويبدو أن عمل كريتيان قد أثّر أيضًا في أدب آرثر الويلزي، ما أدى إلى أن يحل آرثر الرومانسي محل آرثر البطولي الفعال في التراث الأدبي الويلزي.[ 106 ] كان للروايات الويلزية الثلاث عن الملك آرثر أهمية خاصة في هذا التطور، وهي تشبه إلى حد كبير روايات كريتيان، وإن كانت مع بعض الاختلافات الهامة:أوين، أو سيدة النافورة،ترتبطبشخصية إيفان؛وجيرينت وإينيد، ترتبط بشخصيتيإيريك وإينيد؛وبيريدور ابن إفراوغ، يرتبطبشخصية بيرسيفال. [ 107 ]

تختبر المائدة المستديرة رؤية الكأس المقدسة ، وهي لوحة مضاءة من قبل إيفرارد ديسبينك ( حوالي 1475 ) [ 108 ]

حتى حوالي عام ١٢١٠ ، كانت الروايات الرومانسية عن آرثر في أوروبا تُعبّر عنها بشكل أساسي من خلال الشعر؛ بعد هذا التاريخ، بدأت تُروى الحكايات نثرًا. وكانت أهم هذه الروايات النثرية في القرن الثالث عشر هي دورة الفولغاتا (المعروفة أيضًا بدورة لانسلوت-غريل)، وهي سلسلة من خمسة أعمال نثرية باللغة الفرنسية الوسطى كُتبت في النصف الأول من ذلك القرن. [ ١٠٩ ] وهذه الأعمال هي: قصة الكأس المقدسة ، وقصة ميرلين ، ولانسلوت نفسه (أو لانسلوت النثري ، الذي شكّل بمفرده نصف دورة الفولغاتا بأكملها)، وبحث الكأس المقدسة، وموت آرثر ، والتي تُشكّل مجتمعةً أول نسخة متماسكة من أسطورة آرثر بأكملها. واستمرت الدورة في الاتجاه نحو تقليص دور آرثر في أسطورته، جزئيًا من خلال تقديم شخصية غالاهايد وتوسيع دور ميرلين. كما جعل هذا العمل موردريت ثمرة علاقة محرمة بين آرثر وشقيقته مورغوز ، وأرسى دور كاميلوت ، التي ذُكرت عرضًا في رواية لانسلوت لكريتيان ، كبلاط آرثر الرئيسي. [ 110 ] وسرعان ما أعقب هذه السلسلة من النصوص دورة ما بعد الفولغاتا ( حوالي 1230-1240 )، التي تُعدّ سويت دو ميرلان جزءًا منها، والتي قلّلت بشكل كبير من أهمية علاقة لانسلوت بجوينيفير، لكنها استمرت في تهميش آرثر، والتركيز أكثر على البحث عن الكأس المقدسة. [ 109 ] وعلى هذا النحو، أصبح آرثر شخصية ثانوية نسبيًا في هذه الروايات النثرية الفرنسية؛ ففي الفولغاتا نفسها، لا يظهر بشكل بارز إلا في قصة ميرلان وموت آرثر . خلال هذه الفترة، جُعل آرثر واحدًا من التسعة الأفاضل ، وهي مجموعة تضم ثلاثة وثنيين، وثلاثة يهود، وثلاثة مسيحيين، يمثلون نماذج للفروسية. تم إدراج الشخصيات البارزة لأول مرة في كتاب جاك دي لونغيون " فو دو باون" عام 1312، وأصبحوا فيما بعد موضوعًا شائعًا في الأدب والفن. [ 111 ]

آرثر يتلقى سيف إكسكاليبور، وهو السيف الذي ورد ذكره في التقاليد اللاحقة، في رسم توضيحي لـ إن سي وايث لكتاب " الملك آرثر للصبي" (1922)، وهو طبعة حديثة من كتاب توماس مالوري "موت آرثر" الذي نُشر عام 1485.

بلغ تطور دورة آرثر في العصور الوسطى وشخصية "آرثر الرومانسي" ذروته في كتاب " موت آرثر " ( Le Morte d'Arthur )، وهو إعادة سرد توماس مالوري للأسطورة كاملةً في عمل واحد باللغة الإنجليزية في أواخر القرن الخامس عشر. استند مالوري في كتابه - الذي كان عنوانه الأصلي " الكتاب الكامل للملك آرثر وفرسانه النبلاء من المائدة المستديرة" - إلى النسخ الرومانسية السابقة المختلفة، ولا سيما دورة الفولغاتا، ويبدو أنه كان يهدف إلى إنشاء مجموعة شاملة وموثوقة من قصص آرثر. [ 112 ] ولعل نتيجةً لذلك، ولأن "موت آرثر" كان من أوائل الكتب المطبوعة في إنجلترا، حيث نشره ويليام كاكستون عام 1485، فإن معظم الأعمال اللاحقة المتعلقة بآرثر مشتقة من كتاب مالوري. [ 113 ]

الانحدار، والنهضة، والأسطورة الحديثة

أدب ما بعد العصور الوسطى

مع نهاية العصور الوسطى، تراجع الاهتمام بالملك آرثر. ورغم شعبية النسخة الإنجليزية التي كتبها مالوري للروايات الفرنسية العظيمة، إلا أن الهجمات على مصداقية الإطار التاريخي لروايات آرثر - الذي ترسخ منذ عهد جيفري مونماوث - وبالتالي شرعية تاريخ بريطانيا برمته، تزايدت. فعلى سبيل المثال، رفض العالم الإنساني بوليدور فيرجيل ، في القرن السادس عشر، الادعاء الشهير بأن آرثر كان حاكمًا لإمبراطورية ما بعد الرومان، وهو الادعاء الذي ورد في "تقاليد السجلات التاريخية" في العصور الوسطى بعد غالفريديان، مما أثار استياء علماء الآثار الويلزيين والإنجليز. [ 114 ] كما ساهمت التغيرات الاجتماعية المصاحبة لنهاية العصور الوسطى وعصر النهضة في تجريد شخصية آرثر وأسطورته من بعض قدرتها على جذب الجماهير، مما أدى إلى أن شهد عام 1634 آخر طبعة من كتاب مالوري " موت آرثر" لما يقرب من 200 عام. [ 115 ] لم يُهجر الملك آرثر وأسطورته تمامًا، ولكن حتى أوائل القرن التاسع عشر، لم يُؤخذ هذا الموضوع على محمل الجد، وكثيرًا ما استُخدم كوسيلةٍ لتجسيد رموز السياسة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 116 ] وهكذا، تُصوّر ملحمتا ريتشارد بلاكمور ، الأمير آرثر (1695) والملك آرثر (1697)، آرثر كرمزٍ لصراعات ويليام الثالث ضد جيمس الثاني . [ 116 ] وبالمثل، يبدو أن أشهر حكاية آرثرية خلال هذه الفترة كانت حكاية توم ثامب ، التي رُويت أولًا من خلال الكتيبات الشعبية ، ثم لاحقًا من خلال المسرحيات السياسية لهنري فيلدينغ ؛ ورغم أن أحداثها تدور بوضوح في بريطانيا في عهد آرثر، إلا أن أسلوب السرد فكاهي، ويظهر آرثر كنسخة كوميدية في المقام الأول من شخصيته الرومانسية. [ 117 ] ولا تزال مسرحية جون درايدن التنكرية، الملك آرثر ، تُعرض حتى اليوم، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى موسيقى هنري بورسيل ، وإن كانت نادرًا ما تُعرض كاملةً.

تينيسون والإحياء

في أوائل القرن التاسع عشر ، أعادت الحركة الرومانسية وإحياء الطراز القوطي إحياء الاهتمام بشخصية آرثر وروايات العصور الوسطى. ونشأت مدونة أخلاقية جديدة لرجال القرن التاسع عشر حول المثل الفروسية التي تجسدت في "آرثر الروايات". وقد برز هذا الاهتمام المتجدد لأول مرة عام 1816، عندما أعيد طبع كتاب مالوري " موت آرثر" لأول مرة منذ عام 1634. [ 118 ] في البداية، حظيت أساطير آرثر في العصور الوسطى باهتمام خاص من الشعراء، حيث ألهمت، على سبيل المثال، ويليام وردزورث لكتابة "الفتاة المصرية" (1835)، وهي رمزية للكأس المقدسة . [ 119 ] وكان من أبرز هؤلاء ألفريد تينيسون ، الذي نُشرت أول قصيدة له عن آرثر بعنوان " سيدة شالوت " عام 1832. [ 120 ] وقد لعب آرثر نفسه دورًا ثانويًا في بعض هذه الأعمال، سائرًا على خطى تقاليد الروايات في العصور الوسطى. بلغت أعمال تينيسون عن الملك آرثر ذروة شعبيتها مع ديوانه "أناشيد الملك" ، الذي أعاد صياغة سرد حياة آرثر بالكامل بما يتناسب مع العصر الفيكتوري . نُشر الديوان لأول مرة عام 1859، وبيعت منه 10,000 نسخة في الأسبوع الأول. [ 121 ] في "أناشيد الملك" ، أصبح آرثر رمزًا للرجولة المثالية التي فشلت في نهاية المطاف، بسبب ضعفها البشري، في إقامة مملكة مثالية على الأرض. [ 122 ] ألهمت أعمال تينيسون عددًا كبيرًا من المقلدين، وأثارت اهتمامًا جماهيريًا واسعًا بأساطير آرثر وشخصيته، وساهمت في تعريف جمهور أوسع بحكايات مالوري. [ 123 ] في الواقع، نُشرت أول نسخة مُحدثة من مجموعة مالوري العظيمة لحكايات آرثر عام 1862، بعد فترة وجيزة من ظهور "أناشيد الملك "، وصدرت ست طبعات أخرى وخمس طبعات منافسة قبل نهاية القرن. [ 124 ]

استمر هذا الاهتمام بـ"آرثر الرومانسية" وقصصه المرتبطة به طوال القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين، وأثر على شعراء مثل ويليام موريس وفناني ما قبل الرافائيلية ، بمن فيهم إدوارد بيرن جونز . [ 125 ] حتى قصة توم ثامب الفكاهية ، التي كانت التجسيد الرئيسي لأسطورة آرثر في القرن الثامن عشر، أُعيدت كتابتها بعد نشر " الأديات" . وبينما حافظ توم على قصر قامته وظل شخصية كوميدية، تضمنت قصته الآن عناصر أكثر من روايات آرثر الرومانسية في العصور الوسطى، وأصبح آرثر يُعامل بجدية أكبر وموضوعية تاريخية في هذه النسخ الجديدة. [ 126 ] كما أثبتت روايات آرثر الرومانسية المُعاد إحياؤها تأثيرها في الولايات المتحدة، حيث وصلت كتب مثل " ملك آرثر الصبي" لسيدني لانير (1880) إلى جماهير واسعة، ووفرت مصدر إلهام لرواية مارك توين الساخرة "يانكي من كونيتيكت في بلاط الملك آرثر" (1889). [ 127 ] [ 128 ] على الرغم من أن "آرثر الرومانسية" كان أحيانًا محوريًا في هذه الأعمال الآرثرية الجديدة (كما كان الحال في "نوم آرثر في أفالون" لبيرن جونز، 1881-1898)، إلا أنه في مناسبات أخرى عاد إلى مكانته في العصور الوسطى، فتم تهميشه أو حتى إغفاله تمامًا، وتُعد أوبرا بارسيفال لريتشارد فاغنر مثالًا بارزًا على ذلك. [ 129 ] علاوة على ذلك، لم يستمر إحياء الاهتمام بآرثر وحكاياته دون انقطاع. فبحلول نهاية القرن التاسع عشر، اقتصر هذا الاهتمام بشكل رئيسي على مقلدي ما قبل الرافائيلية، [ 130 ] ولم يسلم من تأثير الحرب العالمية الأولى ، التي أضرت بسمعة الفروسية، وبالتالي الاهتمام بمظاهرها في العصور الوسطى، وبآرثر كنموذج يُحتذى به في الفروسية. [ 131 ] ومع ذلك، ظل تقليد الرومانسية قويًا بما يكفي لإقناع توماس هاردي ولورانس بينيون وجون ماسفيلد بتأليف مسرحيات عن الملك آرثر، [ 132 ] ويشير تي إس إليوت إلى أسطورة آرثر (ولكن ليس آرثر نفسه) في قصيدته "الأرض اليباب "، التي تذكر الملك الصياد . [ 133 ]

أسطورة حديثة

الملك آرثر (يحمل إكسكاليبور) وباتسي في مسرحية سبامالوت ، وهي اقتباس مسرحي موسيقي من الفيلم الكوميدي مونتي بايثون والكأس المقدسة لعام 1975

في النصف الثاني من القرن العشرين، استمر تأثير التراث الرومانسي لأسطورة آرثر، من خلال روايات مثل " الملك السابق والملك القادم " (1958) لـ تي إتش وايت ، و "الكهف البلوري " (1970) لماري ستيوارت وأجزائها الأربعة اللاحقة، و "آرثر ريكس" (الكوميديا ​​السوداء ) لتوماس بيرغر ، و " ضباب أفالون " (1982) لماريون زيمر برادلي ، بالإضافة إلى القصص المصورة مثل "الأمير الشجاع" (من عام 1937 فصاعدًا). ​​[ 134 ] أعاد تينيسون صياغة حكايات آرثر الرومانسية لتناسب قضايا عصره وتُعلق عليها، وهو ما ينطبق غالبًا على المعالجات الحديثة أيضًا. تُقدم روايات ماري ستيوارت الثلاث الأولى عن آرثر الساحر ميرلين كشخصية محورية، بدلًا من آرثر، وتُروى "الكهف البلوري" على لسان ميرلين بصيغة المتكلم، بينما تتخذ رواية برادلي منحىً نسويًا في تناولها لآرثر وأسطورته، على عكس روايات آرثر الموجودة في المصادر القروسطية. [ 135 ] غالبًا ما يُعيد المؤلفون الأمريكيون صياغة قصة آرثر لتكون أكثر انسجامًا مع قيم مثل المساواة والديمقراطية. [ 136 ] في رواية جون كوبر باويس " بوريوس: رواية من العصور المظلمة " (1951)، التي تدور أحداثها في ويلز عام 499، قبيل الغزو الساكسوني، يُعد آرثر، إمبراطور بريطانيا، شخصية ثانوية، بينما يُعتبر ميرلين (ميردين) ونينيو ( فيفيان تينيسون) شخصيتين رئيسيتين. [ 137 ] يُعزى اختفاء ميرلين في نهاية الرواية إلى "تقليد السبات السحري، حيث يترك الملك أو الساحر شعبه إلى جزيرة أو كهف ما ليعود إما في وقت أنسب أو أكثر خطورة" (انظر: عودة الملك آرثر المسيانية ). [ 138 ] تتناول رواية باويس السابقة "رواية غلاستونبري " (1932) كلاً من الكأس المقدسة والأسطورة التي تقول إن آرثر مدفون في غلاستونبري . [ 139 ]

حظيت قصة آرثر الرومانسية بشعبية واسعة في السينما والمسرح أيضًا. فقد تم اقتباس رواية تي إتش وايت في المسرحية الموسيقية "كاميلوت " (1960) من تأليف ليرنر ولووي، وفي فيلم الرسوم المتحركة " السيف في الحجر " (1963) من إنتاج والت ديزني . كما تم تحويل "كاميلوت" ، التي تركز على قصة حب لانسلوت وجينيفر وخيانة آرثر ، إلى فيلم يحمل الاسم نفسه عام 1967. ويتجلى هذا الإرث الرومانسي لآرثر بوضوح في أفلام نالت استحسان النقاد، مثل فيلم " لانسلوت دو لاك" (1974) للمخرج روبرت بريسون ، وفيلم "بيرسيفال لو غالوا" (1978) للمخرج إريك رومر ، وفيلم "إكسكاليبور " (1981) للمخرج جون بورمان . كما تُعد الرواية المصدر الرئيسي للمادة المستخدمة في فيلم "مونتي بايثون والكأس المقدسة " (1975) الساخر من أسطورة آرثر. [ 140 ]

لا تقتصر أهمية أسطورة الملك آرثر الحديثة على إعادة سردها وتخيّلها فحسب، بل ظهرت أيضًا محاولات لتصوير آرثر كشخصية تاريخية حقيقية عاشت حوالي عام 500 قبل الميلاد ، متجاوزةً الطابع "الرومانسي". وكما أشار تايلور وبروير، فإن هذا العودة إلى "تقاليد التأريخ" في العصور الوسطى، كما في كتاب جيفري مونماوث و" تاريخ البريطانيين "، هو اتجاه حديث هيمن على أدب آرثر في السنوات التي أعقبت اندلاع الحرب العالمية الثانية ، حين لاقت مقاومة آرثر الأسطورية للأعداء الجرماني صدىً واسعًا في بريطانيا. [ 141 ] استخدمت كليمنس داين في سلسلة مسرحياتها الإذاعية " المنقذون " (1942) شخصية آرثر التاريخية لتجسيد روح المقاومة البطولية في مواجهة ظروف بالغة الصعوبة، وفي مسرحية روبرت شريف " الغروب الطويل " (1955)، حشد آرثر المقاومة الرومانية البريطانية ضد الغزاة الجرمانيين. [ 142 ] هذا الاتجاه نحو وضع آرثر في سياق تاريخي واضح أيضًا في الروايات التاريخية والخيالية التي نُشرت خلال هذه الفترة. [ 143 ]

استُخدم آرثر أيضًا كنموذج للسلوك المعاصر. ففي ثلاثينيات القرن العشرين، تأسست في بريطانيا "جماعة فرسان المائدة المستديرة" للترويج للمثل المسيحية ومفاهيم الفروسية الآرثرية في العصور الوسطى. [ 144 ] وفي الولايات المتحدة، انضم مئات الآلاف من الفتيان والفتيات إلى جماعات شبابية آرثرية، مثل "فرسان الملك آرثر"، حيث رُوِّج لآرثر وأساطيره كأمثلة مثالية. [ 145 ] ومع ذلك، فإن انتشار آرثر في الثقافة الحديثة يتجاوز هذه المساعي الآرثرية، إذ تُطلق أسماء آرثرية بانتظام على أشياء ومبانٍ وأماكن. وكما لاحظ نوريس ج. لاسي، "يبدو أن المفهوم الشائع لآرثر يقتصر، كما هو متوقع، على بعض الرموز والأسماء، ولكن لا شك في مدى رسوخ أسطورة وُلدت منذ قرون عديدة في الثقافة الحديثة على جميع المستويات." [ 146 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ نيوبيكر 1998–2002
  2. 1 2 3 توم شيبي، "الكثير من الدخان"، مراجعة لكتاب هايام 2002 ، مراجعة لندن للكتب ، 40:24:23 (20 ديسمبر 2018)
  3. 1 2 Higham 2002 ، الصفحات 11-37 ، يحتوي على ملخص للنقاش حول هذه النقطة. 
  4. 1 2 أنيرين (1250). Llyfr Aneirin [ كتاب أنيرين ] (رق) (باللغة الويلزية). ص. 37، السطر 21. NLW Llyfr Aneirin (Cardiff MS 2.81).
  5. ↑ تشارلز-إدواردز 1991 ، ص 15 ؛ سيمز-ويليامز 1991. لا يمكن تحديد تاريخ Y Gododdin بدقة: فهو يصف أحداث القرن السادس ويحتوي على تهجئة من القرن التاسع أو العاشر، لكن النسخة الباقية تعود إلى القرن الثالث عشر. 
  6. 1 2 داماتو، رافاييل؛ ساليمبيتي، أندريا (2023). ويندرو، مارتن؛ رينولدز، نيك (محررون). ممالك ما بعد الرومان: "العصور المظلمة" بلاد الغال وبريطانيا، 450-800 م . رسومات أندريه نيغين. لندن: بلومزبري للنشر. ص 6. ISBN  978-1-4728-5091-1على الرغم من أن أقدم مخطوطة باقية للقصيدة (مخطوطة كارديف 2.81) تُؤرَّخ عادةً إلى منتصف القرن الثالث عشر، إلا أن مخطوطة ي. غودودين تذكر "آرثر" (ي. غودودين 33، في النسخة القديمة). ويُعتقد أن هذا المصدر يعود إلى خمسينيات القرن السادس الميلادي، حيث نُقل شفويًا قبل تدوينه ربما في القرنين التاسع والعاشر.
  7. ↑ انظر باديل 1994 ؛ سيمز-ويليامز 1991 ؛ غرين 2007ب ؛ وروبرتس 1991أ
  8. ↑ ثورب 1966 ، ولكن انظر أيضًا لوميس 1956
  9. ↑ هايام 2002 ، الصفحات 241-264 
  10. ↑ ديفيز 1993 ، ص 133.
  11. ↑ Dumville 1986 ; Higham 2002 , pp. 116–169 ; Green 2007b , pp. 15–26, 30–38 .  
  12. ↑ ديفيز 1993 ، ص 56.
  13. ↑ Green 2007b ، ص 26-30 ؛ Koch 1996 ، ص 251-253 .  
  14. ↑ تشارلز إدواردز 1991 ، ص 29 
  15. ↑ موريس 1973
  16. ↑ مايرز 1986 ، ص 16 
  17. ↑ De Excidio et Conquestu Britanniae ، الفصل 26.
  18. ↑ براير 2004 ، الصفحات 22-27 
  19. ^ بيدي، Historia ecclesiastica gentis Anglorum ، كتاب 1.16 .
  20. ↑ دومفيل 1977 ، الصفحات 187-188 
  21. ↑ Green 2009 ; Padel 1994 ; Green 2007b ، الفصلين الخامس والسابع.
  22. ^ هيستوريا بريتونوم 56 ، 73 ؛ أناليس كامبريا 516, 537 .
  23. ↑ بريز، أندرو (2015). "آرثر التاريخي واسكتلندا في القرن السادس". التاريخ الشمالي . 52 (2): 158-181 . doi : 10.1179/0078172X15Z.00000000085 . S2CID 161217897 . بريز ، أندرو (2020). المعارك البريطانية 493-937: من جبل بادون إلى برونانبره . لندن: دار أنثيم للنشر. الصفحات 13-24 . doi : 10.2307/j.ctvv4187r . ISBN  9781785272233JSTOR j.ctvv4187r . S2CID 243164764 .​  
  24. ↑ غالاغر، بول (3 سبتمبر 2015). "الملك آرثر 'كان حقيقياً، ولم يكن ملكاً... وعاش في ستراثكلايد'"" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2015 .هايام ، نيكولاس ج. (2018). الملك آرثر: نشأة الأسطورة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 262-263 . ISBN  978-0-300-21092-7.« 537 وكاملان (فلينت جونسون، جامعة ويسكونسن - ريفر فولز)» . researchgate.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2021 .
  25. ↑ "الأوساط الأكاديمية غاضبة بسبب جذور الملك آرثر في غلاسكو" . www.thenational.scot . 6 مارس 2015. تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2015 .
  26. ↑ هايام، نيكولاس ج. (2018). الملك آرثر: نشأة الأسطورة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 262-263 . ISBN  978-0-300-21092-7.
  27. ↑ ليتلتون ومالكور 1994
  28. ↑ آش 1985
  29. ↑ رينو 1996
  30. ↑ فيليبس وكيتمان 1992
  31. ↑ فيليبس، غراهام (2016). المقبرة المفقودة للملك آرثر: البحث عن كاميلوت وجزيرة أفالون . دار بير وشركاه للنشر.
  32. ↑ بارتروم، بيتر كليمنت (1993). قاموس ويلزي كلاسيكي، شخصيات تاريخية وأسطورية حتى حوالي عام 1000 ميلادي (ملف PDF) . المكتبة الوطنية في ويلز. ص 35. طرح ويليام أوين بوغ في سيرته الذاتية عن العصر الكامبري ، 1803، ... اقتراحًا مفاده أن آرثر هو نفسه أثرويس أب ميوريج. وقد نوقش هذا الاقتراح ورُفض من قِبل شارون تيرنر ( تاريخ الأنجلو ساكسون ، الكتاب 3، الفصل 3، 1805) ورايس ريس ( قديسو ويلز ، 1836، ص 185-186)، لكن روبرت أوين قبله ( ذا كيمري ، 1891، ص 77). 
  33. ↑ ديفيد، برايان، مراجعة لكتاب نيكولاس ج. هيغام، الملك آرثر: نشأة الأسطورة ، في مجلة كوميتاتوس: مجلة دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة 50 : 221-222 (2019) doi : 10.1353/cjm.2019.0021 مشروع ميوز 734087  
  34. ↑ Koch 2006 ، ص 121 . 
  35. ↑ مالون 1925 .
  36. ↑ زيمر 2009 .
  37. ↑ Koch 1996 ، ص 253 . 
  38. ↑ انظر Higham 2002 ، ص 74 ؛ Higham 2002 ، ص 80 .  
  39. ↑ Chambers 1964 ، ص 170 ؛ Bromwich 1978 ، ص 544 ؛ Johnson 2002 ، ص 38-39 ؛ Walter 2005 ، ص 74 ؛ Zimmer 2006 ، ص 37 .     
  40. ↑ أندرسون 2004 ، ص 28-29 ؛ جرين 2007ب ، ص 191-194 .  
  41. ^ مارسيلا شيلوتي، فينسينزا موريزيو، مارينا سيلفستريني، Le epigrafi romane di Canosa ، المجلد 1، Edipuglia srl، 1990، pp. 261، 264.؛ سيرو سانتورو، "Per la nuova iscrizione messapica di Oria"، La Zagaglia ، A. VII، n. 27، 1965، ص 271-293. Ciro Santoro، "La Nuova Epigrafe Messapica "IM 4. 16، I-III" di Ostuni ed nomi" in Art-، Ricerche e Studi ، المجلد 12، 1979، الصفحات من 45 إلى 60.
  42. ^ فيلهلم شولز، “Zur Geschichte lateinischer Eigennamen” (المجلد 5، العدد 2 من Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen، Philologisch-Historische Klasse ، Gesellschaft der Wissenschaften Göttingen Philologisch-Historische Klasse)، الطبعة الثانية، ويدمان، 1966، ص. 72، ص 333-338؛ أولي سالوميس، Die römischen Vornamen. Studien zur römischen Namengebung . هلسنكي 1987، ص. 68؛ هيربيج، جوست، "فاليسكا"، جلوتا ، الفرقة الثانية، غوتنغن، 1910، ص. 98.
  43. ^ AO Jarman (ed.)، Llyfr Du Caerfyrddin (مطبعة جامعة ويلز، 1982)، ص. ليكس. Anoeth bit bed y arthur : يمكن العثور على المقطع في القصيدة 18.133-135. رقم ISBN 0-7083-0629-2.
  44. ↑ بولوك-ديفيز 1982 ، الصفحات 432-440 ؛ غرين 2007ب ، الصفحات 72-75  
  45. ↑ بادل 1994 ، ص 10 
  46. ↑ بيرارد 2016 ، ص 91-119 ؛ كو ويونغ 1995 ، ص 44-47 .  
  47. ↑ Gransden 1976 ، ص 349-52 ؛ Wood 1991 ، ص 275-277 ؛ Gilchrist & Green 2015 ، ص 60-62 .   
  48. ↑ Gransden 1976 ، ص 354-55 ؛ Crick 1999 ، ص 73 ؛ Carley 2001 ، ص 1 ؛ Hutton 2003 ، ص 68 ؛ Gilchrist & Green 2015 ، ص 123-24 .     
  49. ^ إندسجو 2024 ، ص 19-25 . 
  50. ^ إيلريد من ريفولكس ، منظار caritatis 2.17 (2.51)، أد. جي بي. ميني (باريس، 1855)، ص. 565د؛ بيتر بلوا ، دي الاعتراف 1088 د، أد. آي إيه جايلز (أوبرا أمنية، 2، أكسفورد، 1847)، ص. الثامن والأربعون؛ قيصريوس هيسترباخ ، Dialogus miracolorum 4.36، ed. ج. سترينج (كولونيا، ١٨٥١)، ص. 205.
  51. ^ إندسجو 2024 ، ص 25-28 . 
  52. ↑ بيتون 1973 ، ص 61 . 
  53. ↑ غرين 2007ب ، ص 45-176 
  54. ↑ غرين 2007ب ، ص 93-130 
  55. ↑ يحتوي كتاب Padel 1994 على مناقشة شاملة لهذا الجانب من شخصية آرثر.
  56. ↑ غرين 2007ب ، ص 135-176 . للاطلاع على ممتلكاته وزوجته، انظر أيضًا فورد 1983 . 
  57. ↑ ويليامز 1937 ، ص 64 ، السطر 1242 
  58. ↑ تشارلز إدواردز 1991 ، ص 15 ؛ كوخ 1996 ، ص 242-245 ؛ جرين 2007ب ، ص 13-15، 50-52 .   
  59. ↑ برومويتش، راشيل؛ جارمان، أ.و.هـ؛ روبرتس، برينلي فرانسيس، محرران. (2008). آرثر الويلزي: أسطورة آرثر في الأدب الويلزي في العصور الوسطى ( الطبعة الثانية). كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ص 4. ISBN   978-0-7083-1307-7. من المحتمل جدًا أن يكون عمره قديمًا مثل تنقيح القرن التاسع لكتاب Historia Brittonum، حتى لو لم يشكل جزءًا من قصيدة Gododdin الأصلية.
  60. ↑ انظر، على سبيل المثال، Haycock 1983–1984 و Koch 1996 ، الصفحات 264–265 . 
  61. ↑ الترجمات الإلكترونية لهذه القصيدة قديمة وغير دقيقة. انظر هايكوك 2007 ، الصفحات 293-311 للاطلاع على الترجمة الكاملة، وغرين 2007ب ، الصفحة 197 لمناقشة جوانبها المتعلقة بأسطورة الملك آرثر.  
  62. ↑ انظر، على سبيل المثال، Green 2007b ، الصفحات 54-67 و Budgey 1992 ، الذي يتضمن ترجمة. 
  63. ↑ كوخ وكاري 1994 ، الصفحات 314-315 
  64. ↑ لانيير 1881
  65. ↑ يحتوي كتاب Sims-Williams 1991 ، الصفحات 38-46 ، على ترجمة كاملة وتحليل لهذه القصيدة. 
  66. ↑ روبرتس 1991أ
  67. ↑ تُرجمت في Coe & Young 1995 ، الصفحات 22-27 . للاطلاع على حكاية غلاستونبري وأصولها الخارقة للطبيعة، انظر Sims-Williams 1991 ، الصفحات 58-61 .  
  68. ↑ كو ويونغ 1995 ، الصفحات 26-37 
  69. ^ بورجيه، أندريه إيف، “Guillaume le Breton et l’hagiographie bretonne aux XIIe et XIIIe siècles”، في: Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest، 1995، 102–1، الصفحات من 35 إلى 45. انظر Ashe 1985 لمحاولة استخدام هذه السيرة كمصدر تاريخي.
  70. ↑ Padel 1994 ، ص 8-12 ؛ Green 2007b ، ص 72-75 ، 259 ، 261-262 ؛ Bullock-Davies 1982 .  
  71. ↑ رايت 1985 ؛ ثورب 1966
  72. ↑ موليجان، ص 262-4.
  73. ^ جيفري مونماوث، كتاب Historia Regum Britanniae 8.19–24 ، الكتاب 9 ، الكتاب 10 ، الكتاب 11.1–2
  74. ^ روبرتس 1991 ب، ص. 106 ؛ باديل 1994 ، ص 11-12  
  75. ↑ غرين 2007ب ، ص 217-219 
  76. ↑ روبرتس 1991ب ، الصفحات 109-110، 112 ؛ برومويتش وإيفانز 1992 ، الصفحات 64-65  
  77. ↑ روبرتس 1991ب ، ص 108 
  78. ^ برومويتش 1978 ، ص 454-455 
  79. ↑ انظر، على سبيل المثال، Brooke 1986 ، ص 95 . 
  80. ↑ آش 1985 ، ص. 6 ؛ باديل 1995 ، ص. 110 ؛ هايغام 2002 ، ص. 76 .   
  81. ↑ كريك 1989
  82. ↑ سويت 2004 ، ص 140. انظر أيضًا روبرتس 1991 ب وروبرتس 1980 . 
  83. ↑ على سبيل المثال، انظر مارزيلا 2017 لتحليل كتاب "دراكو نورمانيكوس" ، وهوسجل تاريخي كتبه إتيان دي روان ، الراهب النورماني من بيك-هيلوين ، حوالي عام 1167-1169 . تستند الملحمة إلى "فيتا ميرليني" ، وهو عمل آخر يُنسب إلى جيفري مونماوث، حيث يُنقل آرثر إلى أفالون، ويُشفى ويُخلّد على يد أخته مورغان لو فاي . يُضيف إتيان إلى السرد بجعل آرثر ملكًا على العوالم الدنيا ، وهي الأنتيبوديس .
  84. ↑ كما أشار إليه، على سبيل المثال، آش 1996 .
  85. ↑ رودواي، سيمون، "تاريخ ومؤلف كولهوش وأولوين: إعادة تقييم"، دراسات العصر الكمبري في العصور الوسطى السلتية 49 (صيف 2005)، ص 21-44
  86. ↑ لمناقشة الحكاية، انظر Bromwich & Evans 1992 ؛ انظر أيضًا Padel 1994 ، الصفحات 2-4 ؛ Roberts 1991a ؛ و Green 2007b ، الصفحات 67-72 والفصل الثالث.  
  87. ↑ باربر 1986 ، الصفحات 17-18، 49 ؛ برومويتش 1978 
  88. ↑ روبرتس 1991 أ، ص 78، 81 
  89. 1 2 شاما، سيمون (2003). تاريخ بريطانيا 1: 3000 ق.م - 1603 م. على حافة العالم؟ ( طبعة غلاف ورقي 2003). لندن: بي بي سي العالمية . ص 168. ISBN   978-0-563-48714-2.
  90. ↑ على سبيل المثال، ثورب 1966 ، ص 29 
  91. ↑ ستوكستاد 1996
  92. ↑ لوميس 1956 ؛ برومويتش 1983 ؛ برومويتش 1991 .
  93. ↑ Lacy 1996a ، ص 16 ؛ Morris 1982 ، ص 2 .  
  94. ^ على سبيل المثال، جيفري مونماوث، كتاب Historia Regum Britanniae 10.3 .
  95. ↑ بادل 2000 ، ص 81 
  96. ↑ موريس 1982 ، ص 99-102 ؛ لاسي 1996 أ ، ص 17 .  
  97. ↑ لاسي 1996أ ، ص 17 
  98. ↑ ستيفن مور (2010). رواية: تاريخ بديل . بلومزبري أكاديميك. ص 232. 
  99. ↑ بايل 1903
  100. ↑ بورغيس وبوسبي 1999
  101. ↑ لاسي 1996ب
  102. ↑ كيبلر وكارول 1991 ، ص. 1 
  103. ↑ لاسي 1996ب ، ص 88 
  104. ↑ روتش 1949–1983
  105. ^ أولريش فون زاتزيخوفن 2005
  106. ↑ بادل 2000 ، الصفحات 77-82 
  107. ↑ انظر جونز وجونز 1949 للاطلاع على ترجمات دقيقة للنصوص الثلاثة. مع ذلك، ليس من المؤكد تمامًا ما هي العلاقة بين هذه الروايات الويلزية وأعمال كريتيان: انظر كوخ 1996 ، الصفحات 280-288 للاطلاع على استعراض للآراء 
  108. ↑ BNF حوالي 1475 ، ورقة 610v
  109. 1 2 لاسي 1992–1996
  110. ↑ للاطلاع على دراسة لهذه الدورة، انظر بيرنز 1985 .
  111. ↑ لاسي 1996ج ، ص 344 
  112. ↑ للاطلاع على مالوري وأعماله، انظر Field 1993 و Field 1998 .
  113. ↑ فينافر 1990
  114. ↑ كارلي 1984
  115. ↑ بارينز 1995 ، ص 5 
  116. 1 2 آش 1968 ، ص 20-21 ؛ ميريمان 1973 
  117. ↑ غرين 2007أ
  118. ↑ بارينز 1995 ، الصفحات 8-10 
  119. ↑ وردزورث 1835
  120. ↑ انظر بوتوين 1902 للاطلاع على المصادر التي استخدمها تينيسون عند كتابة هذه القصيدة
  121. ↑ تايلور وبروير 1983 ، ص 127 
  122. ↑ انظر روزنبرغ 1973 وتايلور وبروير 1983 ، الصفحات 89-128 لتحليلات قصائد الملك . 
  123. ↑ انظر، على سبيل المثال، سيمبسون 1990 .
  124. ↑ ستينز 1996 ، ص 449 
  125. ↑ تايلور وبروير 1983 ، ص 127-161 ؛ مانكوف 1990 . 
  126. ↑ غرين 2007 أ، ص 127 ؛ غاميرشلاغ 1983 
  127. ↑ لانيير 1880 .
  128. ↑ توين 1889 ؛ سميث وتومسون 1996 .
  129. ↑ واتسون 2002
  130. ↑ مانكوف 1990
  131. ↑ وركمان 1994
  132. ↑ هاردي 1923 ؛ بينيون 1923 ؛ وماسفيلد 1927
  133. ↑ إليوت 1949 ؛ باربر 2004 ، ص 327-328 
  134. ↑ وايت 1958 ؛ برادلي 1982 ؛ توندرو 2002 ، ص 170 
  135. ↑ لاغوريو 1996
  136. ↑ لوباك ولوباك 1991
  137. ↑ بوريوس . نيويورك: أوفرلوك داكوورث 2007. ص 8-19.
  138. ↑ CA Coates, John Cowper Powys in Search of a Landscape . Totowa, NJ: Barnes & Noble, 1982, p. 139.
  139. ↑ نيويورك: سيمون وشوستر. سي إيه كوتس، جون كوبر باويس في البحث عن منظر طبيعي . الصفحات 92-97.
  140. ↑ هارتي 1996 ؛ هارتي 1997
  141. ↑ تايلور وبروير 1983 ، الفصل التاسع ؛ انظر أيضًا هايام 2002 ، الصفحات 21-22 ، 30 . 
  142. ↑ تومسون 1996 ، ص 141 
  143. ↑ على سبيل المثال: روايتا روزماري ساتكليف " حاملو الفوانيس" (1959) و "السيف عند الغروب" (1963)؛ورواية ماري ستيوارت " الكهف البلوري " (1970) وأجزاؤها اللاحقة؛ ورواية بارك جودوين " سيد النار" (1980) وأجزاؤها اللاحقة؛ وسلسلة ستيفن لودهيد " دورة بندراغون" (1987-1999)؛ورواية نيكولاي تولستوي " مجيء الملك" (1988)؛ وسلسلة جاك وايت " سجلات كامولود" (1992-1997)؛ وسلسلة برنارد كورنويل " سجلات أمراء الحرب" (1995-1997). انظر قائمة الكتب عن الملك آرثر .
  144. ↑ توماس 1993 ، الصفحات 128-131 
  145. ↑ لوباك 2002 ، ص 2 ؛ فوربوش وفوربوش 1915 
  146. ↑ لاسي 1996د ، ص 364 

مصادر

  • أندرسون، غراهام (2004)، الملك آرثر في العصور القديمة ، لندن: روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-31714-6.
  • آش، جيفري (1985)، اكتشاف الملك آرثر ، غاردن سيتي، نيويورك: أنكور برس/دابلداي، رقم ISBN 978-0-385-19032-9.
  • آش، جيفري (1996)، "جيفري من مونماوث"، في لاسي، نوريس (محرر)، الموسوعة الآرثرية الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص 179-182 ، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • آش، جيفري (1968)، "المملكة الرؤيوية"، في آش، جيفري (محرر)، البحث عن بريطانيا آرثر ، لندن: غرناطة، ISBN 0-586-08044-9.
  • باربر، ريتشارد (1986)، الملك آرثر: بطل وأسطورة ، وودبريدج، المملكة المتحدة: دار بويديل للنشر، رقم ISBN 0-85115-254-6.
  • باربر، ريتشارد (2004)، الكأس المقدسة: الخيال والمعتقد ، لندن: ألين لين، رقم ISBN 978-0-7139-9206-9.
  • بيرارد، كريستوفر م. (2016)، "الملك آرثر وقوانين لاون"، آرثريانا ، 26 (3): 91-119 ، doi : 10.1353/art.2016.0039.
  • Bibliothèque nationale de France [المكتبة الوطنية الفرنسية] (حوالي ١٤٧٥)،الفرنسية 116: لانسلوت في النثر[ مخطوطة فرنسية رقم 116: لانسلوت النثري]] (بالفرنسية)، مزخرفة من قبل إيفرارد ديسبانك . تم تكليفها في الأصل لجاك دارمانياك، وهي موجودة الآن في قسم المخطوطات بالمكتبة الوطنية الفرنسية (باريس).
  • بينيون ، لورانس (1923)، آرثر: مأساة ، لندن: هاينمان، OCLC 17768778 .
  • برادلي، ماريون زيمر (1982)، ضباب أفالون ، نيويورك: كنوبف، رقم ISBN 978-0-394-52406-1.
  • برومويتش ، راشيل (1978)، Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ISBN 978-0-7083-0690-1 الطبعة الثانية
  • برومويتش، راشيل (1983)، "العناصر السلتية في الروايات الآرثرية: دراسة عامة"، في: جراوت، بي. بي.؛ ديفيريس، أرميل هيو (محرران)، أسطورة آرثر في العصور الوسطى ، وودبريدج: بويديل وبروير، ص 41-55 ، ISBN  978-0-85991-132-0.
  • برومويتش، راشيل (1991)، "أول إرسال إلى إنجلترا وفرنسا"، في برومويتش، راشيل؛ جارمان، أ. أ. هـ.؛ روبرتس، برينلي ف. (محررون)، آرثر الويلزي ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ص 273-298 ، ISBN  978-0-7083-1107-3.
  • برومويتش، راشيل؛ إيفانز، د. سيمون (1992)، كولهوتش وأولوين. طبعة ودراسة لأقدم حكاية آرثرية ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ISBN 978-0-7083-1127-1.
  • بروك، كريستوفر ن. ل. (1986)، الكنيسة والحدود الويلزية في العصور الوسطى الوسطى ، وودبريدج: بويديل، رقم ISBN 978-0-85115-175-5.
  • بادجي، أ. (1992)، "«بريدو أنون» والتقاليد الويلزية لآرثر»، في: بيرن، سيريل جيه؛ هاري، مارغريت روز؛ أو سيادهيل، بادريج (محررون)، اللغات السلتية والشعوب السلتية: وقائع المؤتمر الثاني لأمريكا الشمالية للدراسات السلتية، الذي عُقد في هاليفاكس، 16-19 أغسطس 1989، هاليفاكس، نوفا سكوتيا: كرسي دارسي ماكجي للدراسات الأيرلندية، جامعة سانت ماري، الصفحات 391-404 ، ISBN  978-0-9696252-0-9.
  • بولوك-ديفيز، سي. ( 1982)، " إكسبكتاري آرثوروم ، آرثر والأمل المسياني"، نشرة مجلس الدراسات السلتية (29): 432-440.
  • بورغيس، غلين س.؛ بوسبي، كيث، محرران (1999)، قصص ماري دو فرانس ، لندن: بنغوين، ISBN 978-0-14-044759-0 الطبعة الثانية
  • بيرنز، إي. جين (1985)، روايات آرثرية: إعادة قراءة دورة الفولغاتا ، كولومبوس: مطبعة جامعة ولاية أوهايو، رقم ISBN 978-0-8142-0387-3.
  • كارلي، جي بي ( 1984)، "بوليدور فيرجيل وجون ليلاند عن الملك آرثر: معركة الكتب"، تفسيرات آرثرية (15): 86-100.
  • كارلي، جيمس ب. (2001)، دير غلاستونبري والتقاليد الآرثرية ، وودبريدج: دي إس بروير، رقم ISBN 978-0859915724.
  • تشامبرز، إدموند كيرشيفير (1964)، آرثر ملك بريطانيا، مرآة تاريخية.
  • تشارلز-إدواردز، توماس م. (1991)، "آرثر التاريخ"، في برومويتش، راشيل؛ جارمان، أ. أ. هـ.؛ روبرتس، برينلي ف. (محررون)، آرثر الويلزي ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ص 15-32 ، ISBN  978-0-7083-1107-3.
  • كو، جون ب. يونغ ، سيمون (1995)، المصادر السلتية لأسطورة آرثر ، فيلينفاخ، لامبيتر: لانيرش، ISBN 978-1-897853-83-2.
  • كريك، جوليا سي. (1989)، «تاريخ ملوك بريطانيا» لجيفري مونماوث. 3: فهرس موجز للمخطوطات ، كامبريدج: بروير، ISBN 978-0-85991-213-6.
  • كريك، جوليا (1999)، "الماضي البريطاني والمستقبل الويلزي: جيرالد الويلزي، وجيفري مونماوث، وآرثر البريطاني" ، سلتيكا ، 23 : 60-75.
  • ديفيز، جون (1993). تاريخ ويلز . أرشيف الإنترنت. ألين لين، دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-7139-9098-0.
  • دومفيل، دي إن (1977)، "بريطانيا ما بعد الرومانية: التاريخ والأسطورة"، التاريخ ، 62 (205): 173-192 ، doi : 10.1111/j.1468-229X.1977.tb02335.x.
  • Dumville، DN ( 1986)، “القيمة التاريخية لتاريخ بريتونوم”، الأدب آرثر (6): 1–26.
  • إليوت، توماس ستيرنز (1949)، الأرض اليباب وقصائد أخرى ، لندن: فابر آند فابر، OCLC 56866661 .
  • إندسجو، داغ أويستين (2024)، "الخلود، المكان، والهرطقة الخفية لتوقعات آرثر"، مجلة التاريخ الديني والأدب والثقافة ، 10 (1): 1-36 ، doi : 10.16922/jrhlc.10.1.1.
  • فيلد، بي جيه سي (1993)، حياة وأزمنة السير توماس مالوري ، كامبريدج: بروير، رقم ISBN 978-0-585-16570-7.
  • فيلد، بي جيه سي (1998)، مالوري: نصوص ومصادر ، كامبريدج: بروير، رقم ISBN 978-0-85991-536-6.
  • فورد، ب.ك. ( 1983)، "حول أهمية بعض أسماء الملك آرثر في اللغة الويلزية"، نشرة مجلس الدراسات السلتية (30): 268-273.
  • فوربوش، ويليام بايرون؛ فوربوش، داسكومب (1915)، فرسان الملك آرثر: كيف تبدأ وماذا تفعل ، مشروع كاميلوت في جامعة روتشستر، مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2008 ، تم استرجاعه في 22 مايو 2008.
  • Gamerschlag، K. (1983)، “Tom Thumb und König Arthur؛ oder: Der Däumling als Maßstab der Welt. Beobachtungen zu dreihundertfünfzig Jahren Gemeinsamer Geschichte”، Anglia (بالألمانية)، 101 (101): 361– 391، doi : 10.1515/angl.1983.1983.101.361 ، S2CID 163284336 .
  • جيلكريست، روبرتا؛ غرين، شيريل (2015)، دير غلاستونبري: التحقيقات الأثرية 1904-1979 ، لندن: جمعية الآثار في لندن، ISBN 978-0854313006.
  • جرانسدن، أنطونيا (1976)، "نمو أساطير وتقاليد جلاستونبري في القرن الثاني عشر""، مجلة التاريخ الكنسي ، 27 : 337-358 ، doi : 10.1017/S0022046900052131.
  • غرين، كايتلين (2009)، "تاريخية وتأريخ آرثر" ، آرثوريانا ، تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2018.
  • غرين، توماس (أغسطس 2007أ)، "توم ثامب وجاك قاتل العمالقة: حكايتان خرافيتان من أساطير الملك آرثر؟"، الفولكلور ، 118 (2): 123-140 ، doi : 10.1080/00155870701337296 ، S2CID 161588264 ( يتطلب اشتراكًا في EBSCO .)
  • غرين، توماس (2007ب)، مفاهيم آرثر ، ستراود: تيمبوس، رقم ISBN 978-0-7524-4461-1.
  • هاردي، توماس (1923)، المأساة الشهيرة لملكة كورنوال في تينتاجل بليونيس: نسخة جديدة من قصة قديمة مُرتبة كمسرحية للممثلين المتجولين، في فصل واحد، لا تتطلب مسرحًا أو ديكورًا ، لندن: ماكميلان، OCLC 1124753 .
  • هارتي، كيفن ج. (1996)، "الأفلام"، في لاسي، نوريس ج. (محرر)، موسوعة آرثر الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص 152-155 ، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • هارتي، كيفن ج. (1997)، "فيلم آرثر" ، ببليوغرافيا مشروع آرثوريانا/كاميلوت ، مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2008 ، تم استرجاعه في 22 مايو 2008.
  • هايكوك، م. (1983-1984)، “بريدديو أنون وشخصية تاليسين”، ستوديا سيلتيكا.(18/19): 52– 78.
  • هايكوك، م. (2007)، قصائد أسطورية من كتاب تالييسين ، أبيريستويث: CMCS، ISBN 978-0-9527478-9-5.
  • هايغام، إن جيه (2002)، الملك آرثر، صناعة الأسطورة والتاريخ ، لندن: روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-21305-9.
  • هاتون، رونالد (2003)، الساحرات والكهنة الدرويد والملك آرثر ، لندن: هامبلدون، رقم ISBN 978-1852853976.
  • جونز، جوين. جونز، توماس، محرران. (1949)، ذا مابينوجيون ، لندن: دنت، أو سي إل سي 17884380 .
  • جونسون، فلينت (2002)، المصادر البريطانية لروايات الاختطاف والكأس المقدسة ، مطبعة جامعة أمريكا.
  • كيبلر، وليام. كارول، كارلتون دبليو، محرران. (1991)، كريتيان دي تروا: الرومانسيات الأرثرية ، لندن: البطريق، ISBN 978-0-14-044521-3.
  • كوخ، جون ت. (1996)، "الأراضي السلتية"، في لاسي، نوريس ج. (محرر)، أدب العصور الوسطى الآرثوري: دليل للبحوث الحديثة ، نيويورك: جارلاند، ص 239-322 ، ISBN  978-0-8153-2160-6.
  • كوخ، جون تي.؛ كاري، جون (1994)، العصر البطولي السلتي: مصادر أدبية لأوروبا السلتية القديمة وأيرلندا وويلز المبكرة ، مالدن، ماساتشوستس: منشورات الدراسات السلتية، ISBN 978-0-9642446-2-7.
  • كوخ، جون ت. (2006)، الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية ، سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، ISBN 1851094407.
  • مارزيلا، فرانشيسكو (2017)، "رسائل من العالم الآخر. آرثر وهنري الثاني في مسرحية دراكو نورمانيكوس لستيفن من روان " ، تابولاريا ، doi : 10.4000/tabularia.2858.
  • لاسي، نوريس ج. (1992-1996)، لانسلوت-غريل: النسخة الفرنسية القديمة من أسطورة آرثر وما بعدها مترجمة ، نيويورك: غارلاند، ISBN 978-0-8153-0757-05  مجلدات
  • لاسي، نوريس ج. (1996أ)، "شخصية آرثر"، في لاسي، نوريس ج. (محرر)، الموسوعة الآرثرية الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص 16-17 ، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • Lacy، Norris J. (1996b)، “Chrétien de Troyes”، in Lacy، Norris J. (ed.)، The New Arthurian Encyclopedia ، New York: Garland، pp. 88– 91، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • لاسي، نوريس ج. (1996ج)، "تسعة شخصيات جديرة"، في لاسي، نوريس ج. (محرر)، الموسوعة الآرثرية الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص  344، ISBN 978-1-56865-432-4.
  • لاسي، نوريس ج. (1996د)، "الثقافة الشعبية"، في لاسي، نوريس ج. (محرر)، موسوعة آرثر الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص 363-364 ، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • لاغوريو، في إم (1996)، "برادلي، ماريون زيمر"، في لاسي، نوريس جيه (محرر)، الموسوعة الآرثرية الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص  57، ISBN 978-1-56865-432-4.
  • لانيير، سيدني، محرر (1881)، مابينوجيون الصبي: أقدم الحكايات الويلزية عن الملك آرثر في الكتاب الأحمر الشهير لهيرجيست ، برسوم ألفريد فريدريكس، نيويورك: تشارلز سكريبنر وأبناؤه..
  • لانيير، سيدني، محرر (1880)، الملك آرثر الصبي: تاريخ السير توماس مالوري للملك آرثر وفرسانه من المائدة المستديرة ، برسوم توضيحية من إن سي وايث ، نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر.
  • ليتلتون، سي. سكوت؛ مالكور، ليندا أ. (1994)، من سكيثيا إلى كاميلوت: إعادة تقييم جذرية لأساطير الملك آرثر وفرسان المائدة المستديرة والكأس المقدسة ، نيويورك: جارلاند، ISBN 978-0-8153-1496-7.
  • لوميس، روجر شيرمان (1956)، "أسطورة الملك آرثر قبل عام 1139"، في لوميس، روجر شيرمان (محرر)، ويلز وأسطورة الملك آرثر ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ص 179-220 ، OCLC 2792376  .
  • لوباك، آلان؛ لوباك، باربرا (1991)، الملك آرثر في أمريكا ، كامبريدج: دي إس بروير، رقم ISBN 978-0-85991-543-4.
  • لوباك، آلان (2002)، "مقدمة"، في سكلار، إليزابيث شير؛ هوفمان، دونالد ل. (محرران)، الملك آرثر في الثقافة الشعبية ، جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند، ص 1-3 ، ISBN  978-0-7864-1257-0.
  • مالون، كيمب (مايو 1925)، "أرتوريوس"، فقه اللغة الحديث ، 22 (4): 367-374 ، doi : 10.1086/387553 ، JSTOR 433555 ، S2CID 224832996  ( يتطلب الاشتراك في JSTOR .)
  • مانكوف، ديبرا ن. (1990)، إحياء أسطورة الملك آرثر في الفن الفيكتوري ، نيويورك: جارلاند، ISBN 978-0-8240-7040-3.
  • ماسفيلد، جون (1927)، تريستان وإيزولت: مسرحية شعرية ، لندن: هاينمان، OCLC 4787138 .
  • ميريمان، جيمس دوغلاس (1973)، زهرة الملوك: دراسة لأسطورة الملك آرثر في إنجلترا بين عامي 1485 و1835 ، لورانس: مطبعة جامعة كانساس، رقم ISBN 978-0-7006-0102-8.
  • موريس، جون (1973)، عصر آرثر: تاريخ الجزر البريطانية من 350 إلى 650 ، نيويورك: سكريبنر، رقم ISBN 978-0-684-13313-3.
  • موريس، روزماري (1982)، شخصية الملك آرثر في أدب العصور الوسطى ، كامبريدج: بروير، رقم ISBN 978-0-8476-7118-2.
  • مايرز، جيه إن إل (1986)، المستوطنات الإنجليزية ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-282235-2.
  • نيوبيكر ، أوتفريد (1998-2002)، Wappenkunde (في المانيا)، ميونيخ: أوربيس فيرلاغ، ص.  170، ردمك 3-572-01336-4.
  • باديل، أو جيه (1994)، "طبيعة آرثر"، دراسات العصر الكمبري في العصور الوسطى السلتية ( 27): 1-31.
  • باديل، أو جيه (خريف 1995)، "أعمال حديثة حول أصول أسطورة الملك آرثر: تعليق"، آرثريانا ، 5 (3): 103-114 ، doi : 10.1353/art.1995.0040 ، S2CID 32369325 .
  • باديل، أو جيه (2000)، آرثر في الأدب الويلزي في العصور الوسطى ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، رقم ISBN 978-0-7083-1682-5.
  • بارينز، مارلين جاكسون (1995)، السير توماس مالوري: التراث النقدي ، لندن: روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-13400-2.
  • بيتون، إتش إتش (1973)، "أسطورة خلود الملك آرثر"، تفسيرات ، 5 ( 1): 55-71.
  • فيليبس، غراهام؛ كيتمان، مارتن (1992)، الملك آرثر: القصة الحقيقية ، لندن: سينشري، رقم ISBN 978-0-7126-5580-4.
  • بوتوين، إل إس (1902)، "مصدر قصيدة تينيسون 'سيدة شالوت'"ملاحظات حول اللغات الحديثة ، 17 (8) ، ملاحظات حول اللغات الحديثة، المجلد 17، العدد 8: 237-239 ، doi : 10.2307/2917812 ، JSTOR 2917812 .
  • براير، فرانسيس (2004)، بريطانيا الميلادية: بحث عن إنجلترا، آرثر، والأنجلو ساكسون ، لندن: هاربر كولينز، ISBN 978-0-00-718186-5.
  • بايل، هوارد (1903)، قصة الملك آرثر وفرسانه ، برسوم هوارد بايل ، نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده
  • رينو، فرانك د. (1996)، الملك آرثر التاريخي: توثيق البطل السلتي لبريطانيا ما بعد الرومان ، جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند، رقم ISBN 978-0-7864-0266-3.
  • روتش، ويليام، محرر (1949-1983)، تكملات رواية "بيرسيفال" الفرنسية القديمة لكريتيان دي تروا ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، OCLC 67476613 5  مجلدات
  • روبرتس، برينلي ف. (1980)، بروت تيسيليو: دارليث أجوريادول غان أثرو جيمراج آي لينيدييث (في الويلزية)، أبيرتاوي: كوليج بريفيسجول أبيرتاوي، ISBN 978-0-86076-020-7.
  • روبرتس، برينلي ف. (1991أ)، "كولهوتش وأولين، الثالوث، سير القديسين"، في برومويتش، راشيل؛ جارمان، أ.و.هـ؛ روبرتس، برينلي ف. (محررون)، آرثر الويلزي ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ص 73-95 ، ISBN  978-0-7083-1107-3.
  • روبرتس، برينلي ف. (1991ب)، "جيفري مونماوث، تاريخ ملوك بريطانيا وبروت واي برينهينيد "، في برومويتش، راشيل؛ جارمان، أ.هـ.هـ؛ روبرتس، برينلي ف. (محررون)، آرثر الويلزي ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ص 98-116 ، ISBN  978-0-7083-1107-3.
  • روزنبرغ، جون د. (1973)، سقوط كاميلوت: دراسة لقصيدة تينيسون "أناشيد الملك"كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0-674-29175-1.
  • سيمبسون، روجر (1990)، استعادة كاميلوت: إحياء أسطورة الملك آرثر وتينيسون، 1800-1849 ، كامبريدج: بروير، ISBN 978-0-85991-300-3.
  • سيمز-ويليامز، باتريك (1991)، "قصائد آرثر الويلزية المبكرة"، في برومويتش، راشيل؛ جارمان، أ.و.هـ؛ روبرتس، برينلي ف. (محررون)، آرثر الويلزي ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ص 33-71 ، ISBN  978-0-7083-1107-3.
  • سميث، سي.؛ طومسون، آر إتش (1996)، "توين، مارك"، في لاسي، نوريس جيه. (محرر)، الموسوعة الآرثرية الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص  478، ISBN 978-1-56865-432-4.
  • ستينز، د. (1996)، "تينيسون، ألفريد لورد"، في لاسي، نوريس ج. (محرر)، الموسوعة الآرثرية الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص 446-449 ، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • Stokstad، M. (1996)، “Modena Archivolt”، in Lacy، Norris J. (ed.)، The New Arthurian Encyclopedia ، New York: Garland، pp. 324– 326، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • سويت، روزماري (2004)، "جامعو الآثار: اكتشاف الماضي في بريطانيا في القرن الثامن عشر"، كونتينوم ، لندن، ISBN 1-85285-309-3{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) .
  • تايلور، بيفرلي؛ بروير، إليزابيث (1983)، عودة الملك آرثر: الأدب الآرثري البريطاني والأمريكي منذ عام 1800 ، كامبريدج: بروير، ISBN 978-0-389-20278-3.
  • توماس، تشارلز (1993)، كتاب تينتاجل: آرثر وعلم الآثار ، لندن: باتسفورد، رقم ISBN 978-0-7134-6689-8.
  • تومسون، آر إتش (1996)، "الأدب الإنجليزي، الأدب الآرثوري في (العصر الحديث)"، في لاسي، نوريس جيه (محرر)، الموسوعة الآرثورية الجديدة ، نيويورك: جارلاند، ص 136-144 ، ISBN  978-1-56865-432-4.
  • ثورب، لويس، محرر (1966)، جيفري من مونماوث، تاريخ ملوك بريطانيا ، هارموندسوورث: بنغوين، OCLC 3370598 .
  • توندرو، جيسون (2002)، "كاميلوت في القصص المصورة"، في سكلار، إليزابيث شير؛ هوفمان، دونالد ل. (محرران)، الملك آرثر في الثقافة الشعبية ، جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند، ص 169-181 ، ISBN  978-0-7864-1257-0.
  • توين، مارك (1889)، يانكي من كونيتيكت في بلاط الملك آرثر ، نيويورك: ويبستر، OCLC 11267671 .
  • أولريش فون زاتزيكوفن (2005) [حوالي 1194]، لانزيليه ، ترجمة توماس كيرث، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ISBN 978-0-231-12869-8.
  • فينافر، السير يوجين، محرر (1990)، أعمال السير توماس مالوري ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0-19-812346-0الطبعة الثالثة  ، منقحة.
  • واتسون ، ديريك (2002)، "فاغنر: تريستان وإيزولده وبارسيفال "، في باربر، ريتشارد (محرر)، الملك آرثر في الموسيقى ، كامبريدج: دي إس بروير، ص 23-34 ، ISBN  978-0-85991-767-4.
  • والتر، فيليب (2005) [2002]، آرتو. الظهر والعصر [العنوان الفرنسي الأصلي: Arthur: l'ours et le roi؛ العنوان الإنجليزي: Arthur: The Bear and the King ( بالإيطالية)، ترجمة م. فاسيا، دار نشر إديزيوني أركيوس (الناشر الفرنسي الأصلي: إيماجو).
  • وايت، تيرينس هانبري (1958)، الملك السابق والملك القادم ، لندن: كولينز، OCLC 547840 .
  • ويليامز، السير إيفور، أد. (1937)، Canu Aneirin (في الويلزية)، Caerdydd [كارديف]: Gwasg Prifysgol Cymru [مطبعة جامعة ويلز]، OCLC 13163081 .
  • وود، تشارلز ت. (1991)، "الاحتيال وعواقبه: سافاريك من باث وإصلاح غلاستونبري"، في أبرامز، ليزلي؛ كارلي، جيمس ب. (محرران)، علم الآثار وتاريخ دير غلاستونبري: مقالات تكريمًا للذكرى التسعين لميلاد المحاسب القانوني رالي رادفورد ، بويديل وبروير، ص 273-283 ، ISBN  978-0851152844.
  • وردزورث، ويليام (1835)، "الفتاة المصرية، أو، رومانسية زنبق الماء" ، مشروع كاميلوت ، جامعة روتشستر، مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2008 ، تم استرجاعه في 22 مايو 2008.
  • وركمان، إل جيه ( 1994)، "العصور الوسطى والرومانسية"، بويتيكا ( 39-40 ): 1-44.
  • رايت، نيل، محرر (1985)، تاريخ ملوك بريطانيا لجيفري مونماوث، 1: برن، مكتبة برجر، مخطوطة رقم 568 ، كامبريدج: بروير، ISBN 978-0-85991-211-2.
  • زيمر، ستيفان (2006)، Die keltischen Wurzeln der Artussage: mit einer vollständigen Übersetzung der ältesten Artuserzählung Culhwch und Olwen.
  • زيمر، ستيفان ( 2009)، "اسم آرثر  - أصل جديد"، مجلة اللغويات السلتية ، 13 (1)، مطبعة جامعة ويلز: 131-136.

للمزيد من القراءة

  • بريز، أندرو (سبتمبر 2015). "آرثر التاريخي واسكتلندا في القرن السادس". التاريخ الشمالي . المجلد 52 (2): 158-181 . doi : 10.1179/0078172x15z.00000000085 . S2CID 161217897 . 
  • بريز، أندرو (سبتمبر 2016). "معارك آرثر والشتاء البركاني 536-537". التاريخ الشمالي . المجلد 53 (2): 161-172 . doi : 10.1080/0078172x.2016.1195600 . S2CID 164111727 . 
  • كاري، جون (1999). "العثور على قبر آرثر: قصة من كلونماكنويز؟". في: كاري، جون؛ كوخ، جون تي؛ لامبرت، بيير-إيف (محررون). إلداناش إلديريش. كتاب تذكاري لبروينسياس ماك كانا . أندوفر: منشورات الدراسات السلتية. ص 1-14 . ISBN  978-1-891271-01-4.
  • هالسال، جاي (2013). عوالم آرثر: حقائق وخيالات العصور المظلمة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-870084-5.
  • هايام، نيكولاس ج. (2018). الملك آرثر: نشأة الأسطورة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-21092-7.