غويتشين

شعب غويتشين (أو كوتشين أو لوشو ) هم من السكان الأصليين الناطقين بلغة أثاباسكان في كندا وألاسكا . يعيشون في الجزء الشمالي الغربي من أمريكا الشمالية ، وخاصة شمال الدائرة القطبية الشمالية .

يشتهر شعب غويتشين بصناعة أحذية الثلج ، وقوارب الكانو المصنوعة من لحاء البتولا ، والزلاجات ذات الاتجاهين . كما يشتهرون بأعمالهم المتقنة والمزخرفة بالخرز . ويواصلون أيضاً صناعة الملابس التقليدية من جلد الرنة والتطريز بأشواك النيص ، وكلاهما يحظى بتقدير كبير بين شعب غويتشين. ويعتمد اقتصاد غويتشين اليوم بشكل أساسي على الصيد البري والبحري، والعمل الموسمي بأجر .

يُكتب اسمهم أحيانًا كوتشين أو غويتشين ، ويُترجم إلى "ساكن" أو "مقيم في [منطقة]". تاريخيًا، أطلق الفرنسيون على شعب غويتشين اسم لوشو ("ذوي العيون الضيقة")، بالإضافة إلى توكود أو تاكود ، وهو مصطلح استخدمه أيضًا المبشرون الأنجليكان . في بعض الأحيان، قد تشير هذه المصطلحات (صراحةً أو ضمنًا) إلى لهجات معينة من لغة غويتشين (أو إلى المجتمعات التي تتحدثها). ^{[ 3 ]}

كثيراً ما يشير شعب غويتشين إلى أنفسهم بمصطلح دينجي زو بدلاً من غويتشين . دينجي زو تعني حرفياً "الناس الصغار"، ولكنها مجازياً تشير إلى جميع الأمم الأولى، وليس فقط غويتشين.

لغة غويتشين، وهي جزء من عائلة لغات أثاباسكان ، لها لهجتان رئيسيتان، شرقية وغربية، تفصل بينهما تقريبًا الحدود بين الولايات المتحدة وكندا . ولكل قرية اختلافات لهجية وتعبيرات ومصطلحات خاصة بها. ويتحدث شعب أولد كرو في شمال يوكون بلهجة مشابهة تقريبًا للهجة القبائل التي تعيش في فينيتي وقرية القطب الشمالي في ألاسكا .

يتحدث حوالي 300 شخص من سكان ألاسكا الأصليين لغة غويتشين، وفقًا لمركز ألاسكا للغات الأصلية . ^{[ 2 ]} ومع ذلك، وفقًا لأطلس اليونسكو التفاعلي للغات العالم المعرضة للخطر، فإن لغة غويتشين الآن لغة "معرضة لخطر الانقراض الشديد"، حيث يوجد أقل من 150 متحدثًا بطلاقة في ألاسكا و250 آخرين في شمال غرب كندا.

تُنفَّذ حاليًا مشاريع مبتكرة لإحياء لغة غويتشين بهدف توثيقها وتعزيز مهارات الكتابة والترجمة لدى المتحدثين الشباب بها. في أحد هذه المشاريع، يعمل الباحث الرئيسي والمتحدث المتمكن من لغة غويتشين، كينيث فرانك، مع لغويين، من بينهم متحدثون شباب من غويتشين منتسبون إلى مركز لغات السكان الأصليين في ألاسكا بجامعة ألاسكا فيربانكس ، لتوثيق المعارف التقليدية المتعلقة بتشريح حيوان الرنة. ^{[ 4 ]}

تشير تحليلات أسماء الأماكن التقليدية إلى أن شعب غويتشين له تاريخ عريق في هذه المنطقة، على الأرجح منذ العصر الهولوسيني المبكر (حوالي 8000 عام). ^{[ 5 ]}

تشمل العصابات أو قبائل Gwichʼin العديدة المختلفة على سبيل المثال لا الحصر: Deenduu ، Draanjik ، Di'haii ، Gwichyaa ، Kʼiitlʼit ، Neetsaii أو Neetsʼit ، Ehdiitat ، Danzhit Hanlaii ، Teetlʼit ، و Vuntut أو Vantee .

لا تزال ثلاث عشائر رئيسية قائمة منذ القدم في أراضي غويتشين. ويُتوقع من الناس الزواج من خارج عشائرهم. اثنتان منها عشائر رئيسية، أما الثالثة فلها مكانة ثانوية. العشيرة الأولى هي نانتساي ، والتي تُترجم حرفيًا إلى "الأول على الأرض"؛ والعشيرة الثانية هي تشيتسيا، والتي تُترجم إلى "المساعدون" (الثاني على الأرض).

تُسمى العشيرة الأخيرة " تينجيراتساي" ، والتي تعني "في الوسط" أو "المستقلون". هذه العشيرة مخصصة لمن يتزوجون من داخل عشيرتهم، وهو ما يُعتبر زواجًا محرمًا. وبدرجة أقل، هي مخصصة لأبناء من هم خارج نظام العشيرة.

يعيش أكثر من 6000 من شعب غويتشين في 15 مجتمعًا صغيرًا في الأجزاء الشمالية من الأقاليم الشمالية الغربية وإقليم يوكون في كندا ، وفي شمال ألاسكا . [ ^{6 ] مجتمعات} غويتشين هي:

• ألاسكا
  • قرية القطب الشمالي ( ديهاي-كوتشين ونيتساي جويتشين)
  • القندس ( غويتشيا غويتشين )
  • بيرش كريك (ديندو جويتشين)
  • تشالكيتسيك (درانجيك جويتشين)
  • الدائرة (دانزيت هانلاي جويتشين)
  • فورت يوكون ( جويتشيا جويتشين )
  • فينيتي ( ديهاي-كوتشين ونيتساي جويتشين)
  • قرية ستيفنز
  • قرية كانيون
  • مسيحي
• الأقاليم الشمالية الغربية
  • أكلافيك (إهديتات غويتشين)
  • فورت ماكفرسون (الاسم التقليدي، تيتليت زه، تيتليت جويتشين)
  • إنوفيك (أكبر مجتمعات غويتشين الأربعة في منطقة غويتشين للمستوطنات (GSA)، اللغة الإنجليزية هي اللغة الرئيسية المستخدمة، على الرغم من أن المدارس تدرس لغة غويتشين ولا يزال عدد قليل من السكان المحليين يتحدثون لغة غويتشين).
  • تسيجيتشيك (المعروفة سابقًا باسم النهر الأحمر القطبي) ( غويتشيا غويتشين )
• يوكون
  • الغراب العجوز ( أمة فونتوت غويتشين الأولى )

يتمتع شعب غويتشين بتقاليد شفهية عريقة في سرد ​​القصص، والتي لم تبدأ كتابتها بالتهجئة الحديثة إلا مؤخرًا. تشمل حكايات غويتشين الشعبية "دورة فازاغيتساك" (وتعني حرفيًا "علق أخوه الأصغر")، والتي تركز على المغامرات الطريفة لشخصية غويتشين غريبة الأطوار، والتي، من بين أمور أخرى، تحارب القمل على رأس عملاق، وتتظاهر بالغباء أمام ثعلب ماكر، وتأكل قشرة الجرح من دبرها دون أن تدري. ^{[ 7 ]} غالبًا ما تتضمن كوميديا ​​غويتشين فكاهة فاحشة. ^{[ 8 ]} ومن الشخصيات الرئيسية الأخرى في التراث الشفهي لغويتشين: غوغواي، وأول تي، وتلو ثال، وكايهينجيك، وكيزهازال، وشانياتي. ^{[ 9 ]}

تبدأ العديد من الحكايات الشعبية عن عصور ما قبل التاريخ بعبارة " ديناداي" ، والتي تُترجم تقريبًا إلى "في الأيام الخوالي". ويتبع ذلك عادةً إقرار بأن ذلك كان "حين كان بإمكان جميع الناس التحدث إلى الحيوانات، وكان بإمكان جميع الحيوانات التحدث إلى الناس". غالبًا ما تكون هذه القصص أمثالًا، تُشير إلى بروتوكول أو قواعد سلوك مُلائمة لدى شعب غويتشين. وتُعدّ المساواة، والكرم، والعمل الجاد، واللطف، والرحمة، والتعاون من أجل النجاح المُتبادل، والانتقام العادل، من المواضيع الرئيسية في قصص مثل: "تسيا تو أوزري غويزيت" (الفتى في القمر)، و"زوه تسّا ناتريا" (الذئب والوشق)، و"فادزاي لوك ها" (الوعل والسمكة). ^{[ 10 ]}

في الآونة الأخيرة، من بين الشخصيات المهمة التي مثلت هياكل المعتقدات التقليدية: جوني وسارة فرانك، وساهنوتي ، وتشيغوالتي. ^{[ 11 ]}

تُعدّ حيوانات الرنة جزءًا لا يتجزأ من التاريخ الشفهي والأساطير لدى الأمم الأولى والإنويت، وهي ضرورية لبقائهم. تروي أسطورة الخلق لدى شعب غويتشين أن شعب غويتشين وحيوانات الرنة انفصلا عن كيان واحد. ^{[ 12 ]} يوجد قطيع مستقر من حيوانات الرنة البرية في جزء كبير من منطقة استيطان غويتشين، وتُشكّل هذه الحيوانات مصدرًا غذائيًا هامًا لهم، حيث يصطادون حيوانات الرنة الأخرى بمعدل أعلى.

يصطاد شعب غويتشين، الذين يعيشون في إينوفيك ، وأكلافيك ، وفورت ماكفرسون ، وتسيغيتشيك، حيوانات الرنة البرية، ولكن ليس بقدر ما يصطادون أنواع الرنة الأخرى. ^{[ 13 ]} يفضل شعب غويتشين صيد رنة بوركوباين أو قطيع بلو نوز الذي يعيش في الأراضي القاحلة، والذي يتنقل في قطعان كبيرة، عندما يكون متاحًا. زعم العديد من الصيادين أن رنة الغابات، التي تشكل مجموعات صغيرة جدًا، أكثر شراسة، ويصعب رؤيتها وصيدها. فهي ذكية وماكرة ومراوغة للغاية. ^{[ 14 ]}

يُعدّ حيوان الرنة رمزًا ثقافيًا وعنصرًا أساسيًا في غذاء شعب غويتشين، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للجاموس لدى هنود السهول. ^{[ 4 ]} في كتاب ريك باس بعنوان " نهضة الرنة: الدفاع عن قطيع بوركوباين، ثقافة غويتشين، ومحمية القطب الشمالي الوطنية للحياة البرية" ، يقتبس عن سارة جيمس قولها: "نحن شعب الرنة. الرنة ليست مجرد طعام نأكله، بل هي هويتنا. إنها حاضرة في قصصنا وأغانينا وفي نظرتنا للعالم. الرنة هي حياتنا. بدونها، ما كنا لنوجد." ^{[ 15 ] : 70} تقليديًا، كانت خيامهم ومعظم ملابسهم تُصنع من جلد الرنة، وكانوا يعيشون "في الغالب على الرنة وجميع أنواع اللحوم البرية الأخرى." ^{[ 16 ] : 68} كانت جلود الرنة تُوضع فوق أغصان شجرة التنوب كفراش وأرضية. ^{[ 16 ] : 22} صُنع الصابون من رماد شجرة الحور المغلي الممزوج بدهن الرنة. ^{[ 16 ] : 25} صُنعت البراميل من جلد الرنة. ^{[ 16 ] : 28} صُنعت الملابس من "جلد رنة أبيض مدبوغ عالي الجودة". ^{[ 16 ] : 39}

حدد كبار السن ما لا يقل عن 150 اسمًا وصفيًا بلغة غويتشين لجميع العظام والأعضاء والأنسجة. "لا تقتصر المعلومات المرتبطة بتشريح حيوان الرنة على أسماء وصفية بلغة غويتشين لجميع أجزاء الجسم بما في ذلك العظام والأعضاء والأنسجة فحسب، بل تشمل أيضًا "موسوعة من القصص والأغاني والألعاب والدمى والاحتفالات والأدوات التقليدية والملابس الجلدية والأسماء الشخصية وألقاب العائلات، بالإضافة إلى مطبخ عرقي متطور للغاية." ^{[ 4 ]}

Yidįįłtoo هي وشم الوجه التقليدي لـ Hän Gwich'in. ^{[ 17 ]}

في عام ٢٠٠٢، نشر معهد غويتشين الاجتماعي والثقافي ، ومعهد أورورا للأبحاث ، وهيئة الحدائق الكندية كتابًا مشتركًا بعنوان " علم النباتات العرقية لغويتشين: النباتات التي استخدمها شعب غويتشين للغذاء والدواء والمأوى والأدوات"، بالتعاون مع كبار السن، وصفوا فيه عشرات الأشجار والشجيرات والنباتات الخشبية ونباتات التوت والنباتات الوعائية والطحالب والأشنات والفطريات التي استخدمها شعب غويتشين. ^{[ ١٦ ]} ومن الأمثلة على ذلك شجرة التنوب الأسود (Picea mariana) وشجرة التنوب الأبيض (Picea glauca ) ، التي كانت تُستخدم "كغذاء ودواء ومأوى ووقود وأدوات". كما استُخدمت المخاريط والأغصان المسلوقة للوقاية من نزلات البرد وعلاجها. ^{[ ١٦ ] : ١٧}

لم يخدم سوى خمسة من شعب غويتشين في المجلس التشريعي لألاسكا ، جميعهم في مجلس النواب ، وجميعهم من فيربانكس أو منطقة يوكون فلاتس . وهم، بحسب الترتيب الزمني لخدمتهم (مع ظهور أول ثلاثة في الصورة): جولز رايت ( الجمهوري الوحيد في المجموعة، أما الباقون فهم ديمقراطيون )، ولاري بيترسون ، وتيم واليس ، وكاي واليس ، ووودي سالمون .

أحدث دخول المسيحية في أربعينيات القرن التاسع عشر في جميع أنحاء أراضي شعب غويتشين تغييرات روحية لا تزال آثارها ملموسة حتى اليوم. وقد أدى التحول الواسع النطاق إلى المسيحية، بتأثير من المبشرين الأنجليكان والكاثوليك [ ^{18 ] ،} إلى بروز هاتين الطائفتين المسيحيتين كطائفتين رئيسيتين بين شعب غويتشين. ومن الشخصيات البارزة في الحركة التبشيرية بين شعب غويتشين: رئيس الشمامسة هدسون ستوك ، وويليام ويست كيركبي ، وروبرت ماكدونالد ، والشماس ويليام لولا، والشماس ألبرت تريت. كما أن الزعيم التقليدي، وهو لقب فخري مدى الحياة، لإحدى قرى غويتشين هو أيضًا كاهن أسقفي: القس تريمبل جيلبرت، الزعيم التقليدي لقرية القطب الشمالي. ويُعرف الزعيم جيلبرت بأنه الزعيم التقليدي الثاني لجميع قبائل أثاباسكان في ألاسكا الداخلية من خلال مؤتمر رؤساء تانانا غير الربحي . ^{[ 19 ]}

تُعدّ نسخة تاكوده من الكتاب المقدس ترجمةً كاملةً لنسخة الملك جيمس إلى لغة غويتشين. وتُكتب هذه النسخة بنظام إملائي قديم يعود إلى قرنٍ مضى، وهو غير دقيق، ما يجعل قراءتها صعبة. ^{[ 20 ]} في ستينيات القرن العشرين، صمّم ريتشارد مولر نظامًا إملائيًا جديدًا للغة غويتشين، أصبح الآن النظام القياسي. ^{[ 21 ]}

في 4 أبريل 1975، أصدرت مؤسسة البريد الكندية طابعين ضمن سلسلة "هنود كندا، هنود المناطق شبه القطبية"، وكلاهما من تصميم جورج بوبير. يحمل أحدهما صورة " الزي الاحتفالي" المستوحاة من لوحة رسمها لويس باركر تُصوّر "زيًا احتفاليًا لقبيلة كوتشين" (شعب غويتشين). أما الآخر، " رقصة كوتشا-كوتشين"، فهو مستوحى من لوحة رسمها ألكسندر هنتر موراي. الطابعان من فئة 8 سنتات مثقوبان بقطر 12.5 و13.5 ملم، وطُبعا بواسطة شركة أشتون-بوتر المحدودة وشركة الأوراق النقدية الكندية . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

يُعدّ الرنة تقليديًا عنصرًا أساسيًا في نظامهم الغذائي. ويعتمد العديد من شعب غويتشين على رنة بوركوباين التي ترعى صغارها في السهل الساحلي ضمن محمية الحياة البرية الوطنية في القطب الشمالي . وقد نشط شعب غويتشين بشكل كبير في الاحتجاجات والضغط ضد إمكانية التنقيب عن النفط في المحمية ، خشية أن يؤدي ذلك إلى استنزاف أعداد قطيع رنة بوركوباين. ^{[ 24 ]}

أعربت بوبي جو غرينلاند مورغان ، رئيسة مجلس قبيلة غويتشين ، إلى جانب الحكومة الكندية وإقليمي يوكون والشمال الغربي وغيرهما من الأمم الأولى، عن مخاوفها للولايات المتحدة بشأن بيع حق الانتفاع المقترح في مناطق ولادة قطيع كبير من حيوان الرنة بوركوباين العابر للحدود، وذلك لأغراض التنقيب عن الطاقة، على الرغم من وجود اتفاقيات دولية لحمايته. ^{[ 25 ]} وفي ديسمبر/كانون الأول، نشرت الولايات المتحدة مسودة مقترح لدراسة الأثر البيئي لبيع حق الانتفاع، مع فترة تعليق عامة حتى 11 فبراير/شباط 2019. ^{[ 25 ]} وكتبت وزارة البيئة الكندية في رسالة إلى مكتب إدارة الأراضي التابع لوزارة الداخلية الأمريكية في ألاسكا، ^{[ ملاحظات 1 ]} أن "كندا قلقة بشأن الآثار العابرة للحدود المحتملة لاستكشاف وتطوير النفط والغاز المخطط له في السهل الساحلي للمحمية الوطنية للحياة البرية في القطب الشمالي". ^{[ 25 ]}

ولأسباب مماثلة، احتجت قبيلة غويتشين بنشاط على تطوير النفط في محمية يوكون فلاتس الوطنية للحياة البرية ، وعلى صفقة تبادل الأراضي المقترحة من قبل نظام محميات الحياة البرية الوطنية في الولايات المتحدة وشركة دويون المحدودة . ^{[ 26 ]}

• ابن القطب الشمالي
• زيت على الجليد
• كونك كاريبو

• المجلس الدولي للغويشين
• موقع ويب Vuntut Gwitchin (يوكون)
• موقع مجلس قبيلة غويتشين (الأقاليم الشمالية الغربية)
• معهد غويتشين الاجتماعي والثقافي
• مجلس غويتشين للموارد المتجددة
• غويتشيا زي غويتشين
• مجلس حكومات قبائل أثاباسكان
• اللجنة التوجيهية للغة غويتشين
• موريس، أدريان غابرييل (1910). "لوشو"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  9. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.