هالي كوين براون

كانت مدرستها الأولى في مزرعة بولاية كارولاينا الجنوبية، حيث تحملت قسوة الحياة قدر استطاعتها، ودرّست العديد من الأطفال من المزارع المجاورة. ^{[ 3 ]} كما درّست فصلًا من كبار السن الذين كانوا قادرين آنذاك على قراءة الكتاب المقدس . ثم تولت إدارة مدرسة في مزرعة سونورا بولاية ميسيسيبي، ^{[ 3 ]} حيث كان السكان يعانون بشدة من تعاطي التبغ والويسكي . لم تكن لمدرستها في المزرعة نوافذ، لكنها كانت جيدة التهوية، وكان المطر يهطل بغزارة. ولعدم تمكنها من إقناع السلطات بإصلاح المبنى، استعانت باثنين من طلابها الأكبر سنًا. ركبت بغلًا، وركب الصبيان بغلًا آخر، وانطلقوا إلى معصرة القطن. حصلوا على بذور القطن ، وعادوا، وخلطوها بالتراب، فتشكلت عجينة لدنة، وبيديها، سدّت الثقوب. ^{[ 8 ]}

ذاع صيتها كمعلمة، وتمّ التعاقد معها كمُدرّسة في مدينة يازو . ونظرًا للأوضاع غير المستقرة في عامي 1874 و1875، اضطرت للعودة إلى الشمال. ثمّ درّست براون في دايتون ، أوهايو، لمدة أربع سنوات. وبسبب اعتلال صحتها، تخلّت عن التدريس. بعد إقناعها بالسفر لصالح جامعتها الأم، ويلبرفورس، بدأت جولة محاضرات، اختتمت في مدرسة هامبتون، فرجينيا. وبعد حضورها دورة في فنّ الإلقاء هناك، سافرت مجددًا، وحققت نجاحًا أكبر بكثير، وتلقّت نقدًا إيجابيًا من الصحافة. ^{​​[ 11 ]}

شغلت منصب عميدة جامعة ألين في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية، من عام 1885 إلى عام 1887، ومديرة معهد توسكيجي في ألاباما خلال الفترة 1892-1893 في عهد بوكر تي واشنطن . ^{[ 2 ] [ 3 ]} أصبحت أستاذة في جامعة ويلبرفورس عام 1893. كانت محاضرة دائمة حول قضايا الأمريكيين من أصل أفريقي وحركة الاعتدال ، حيث ألقت كلمة في المؤتمر الدولي لاتحاد النساء المسيحيات للاعتدال في لندن عام 1895، ومثّلت الولايات المتحدة في المؤتمر الدولي للمرأة في لندن عام 1899. كما قدمت عرضًا أمام الملكة فيكتوريا عام 1897. ^{[ 12 ]}

في عام 1896، عقدت اجتماعاً في إدنبرة وأجرت مقابلة مع مراسل صحيفة "إدنبرة إيفنينج نيوز" . وكتب المراسل: ^{[ 13 ]}

وجد مندوبنا الآنسة براون متحمسة لعرض قضية الأمريكيين السود على الرأي العام، والذين لم تنتهِ معاناتهم بمجرد عملية التحرير... كان لدى الآنسة براون وجوهٌ مؤثرةٌ تروي عنها عداء السكان البيض لإخوانهم السود. وبالطبع، يكون هذا الشعور أشد مرارةً في الولايات الجنوبية - مراكز العبودية القديمة. لكن حتى في الشمال، يظهر هذا الشعور جليًا. "لقد سافرتُ وتحدثتُ مع أناسٍ متعلمين من الطبقة الميسورة، والذين ما إن اكتشفوا أنني أحمل في عروقي دمًا أسودًا، حتى ابتعدوا عن طريقي، وكأنهم يندمون أشد الندم على مصادفتهم مثل هؤلاء دون قصد." في العديد من المناطق، كان يُطلب من أي أسود يدخل كنيسة رجل أبيض ويجلس فيها أن يخرج على الفور، وإذا لم يخرج، كانت الشرطة تُخرجه بالقوة... كذلك، على خطوط السكك الحديدية، كان على السود أن يسافروا في عربة واحدة بائسة فقط، وهي "عربة جيم كرو". والتي يُتوقع من جميع ذوي البشرة الملونة، سواء كانوا من الطبقة الراقية أم لا، السفر فيها. قد يدفعون أجرة الدرجة الأولى - فالأمر سيان. وفي المناطق الجنوبية الأكثر عنفًا، يُسحب أي زنجي يسافر في أي مقصورة أخرى بسرعة ويُعرَّض لعنف الغوغاء. لا يجرؤ الزنجي حتى على النظر إلى امرأة بيضاء. من ناحية أخرى، لا يوجد ما يمنع حتى أحطّ المسافرين البيض من دخول مقصورة "جيم كرو" والتحرش بالفتيات والنساء السوداوات أو إهانتهنّ وهنّ يسافرن فيها دون حماية. ذكرت الآنسة براون أنها في عدة مناسبات، أثناء سفرها في الولايات الجنوبية، حُذِّرت من تغيير مقعدها في القطار، أو مغادرته تمامًا...

كما وصفت نظام تأجير السجناء:

"ومن الممارسات الشنيعة الأخرى استغلال عمالة السجون من السود. إذ يُرسل صبية وفتيات سود، مدانون بجرائم بسيطة، تُعالج في بريطانيا في مراكز الإصلاح، إلى دور العمل. وهذا يختلف تمامًا عن دور العمل في هذا البلد، فهو أشبه بسجن. يُؤخذ هؤلاء المجرمون الشباب للعمل نهارًا في البناء أو شق الطرق، وما إلى ذلك، ثم يُعاد حبسهم ليلًا. قالت الآنسة براون: "لقد رأيت بنفسي فتيات في الثانية عشرة من عمرهن مقيدات بسلاسل إلى مجرمين متمرسين، يخرجن لتكسير الحجارة على الطرق". وأوضحت أن هذا النظام له وجهان: أولًا، يوفر وسيلة سهلة لحرمان السود من حقوقهم المدنية. ثانيًا، يمنح الطبقة الحاكمة إمدادًا من العمالة الرخيصة من السجناء... ثم هناك ما يُسمى "نظام تأجير السجناء" - أي تأجير عمالة السجون...".

لعدة سنوات، سافرت مع "فرقة ويلبرفورس الكبرى للحفلات الموسيقية"، وهي منظمة خيرية تابعة لجامعة ويلبرفورس . قرأت أمام مئات الجماهير، بل وعشرات الآلاف. تميزت بصوت آسر، بدا وكأنها تتحكم تمامًا بعضلات حلقها ، وقادرة على تغيير نبرة صوتها ببراعة. بصفتها قارئة عامة، ألهبت براون حماس جمهورها. في مختاراتها الفكاهية، كانت غالبًا ما تثير موجات متتالية من الضحك؛ أما مقاطعها المؤثرة فكانت غالبًا ما تُبكي جمهورها. ^{[ 11 ]}

في عام ١٨٨٩، ألقت براون كلمةً في مؤتمرٍ للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، أعربت فيها عن إيمانها بقدرات النساء السوداوات وضرورة وجود معلماتٍ للمساهمة في تعليم "هذه الأمة العظيمة من النساء" . واقترحت في كلمتها أن يدعم الأزواج تعليم زوجاتهم، وأن تُتيح للنساء فرصًا متساويةً في التعليم. ويُعتبر هذا الحدث بمثابة انطلاقتها في مجال الدفاع عن حقوق المرأة، بما في ذلك حق التصويت. ^{[ ١٥ ]}

في عام 1893، قدمت براون ورقة بحثية في المؤتمر العالمي للنساء الممثلات في شيكاغو. بالإضافة إلى براون، قدمت أربع نساء أمريكيات من أصل أفريقي أخريات عروضاً في المؤتمر: آنا جوليا كوبر ، وفاني باريير ويليامز ، وفاني جاكسون كوبين ، وسارة جين وودسون إيرلي . ^{[ 16 ]}

كانت براون من مؤسسي رابطة النساء الملونات في واشنطن العاصمة، والتي اندمجت عام ١٨٩٦ مع الرابطة الوطنية للنساء الملونات . ^{[ ٢ ]} وترأست اتحاد نوادي النساء الملونات في ولاية أوهايو من عام ١٩٠٥ حتى عام ١٩١٢، ثم الرابطة الوطنية للنساء الملونات من عام ١٩٢٠ حتى عام ١٩٢٤. ^{[ ١٧ ]} وألقت كلمة في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري عام ١٩٢٤، وقادت لاحقًا حملة انتخابية بين النساء الأمريكيات من أصل أفريقي للرئيس كالفين كوليدج . ^{[ ٢ ]} وحصلت براون على عضوية فخرية في جمعية دلتا سيجما ثيتا .

• تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم : هالي ، جيمس ت؛ واشنطن، بوكر ت (1895). "الآنسة هالي كيو براون بريشة إف إس ديلاني" . الموسوعة الأمريكية الأفريقية: أو أفكار وأفعال وأقوال العرق، وتشمل الخطابات والمحاضرات والسير الذاتية والخطب والقصائد وأسماء الجامعات والكليات والمعاهد الدينية والصحف والكتب وتاريخ الطوائف، مع بيان العدد الإجمالي لكل منها. في الواقع، إنها تُعلّم كل موضوع يهمّ السود، كما ناقشه أكثر من مئة من أحكم وأفضل رجالهم ونسائهم (طبعة متاحة للعموم ). هالي وفلوريدا. 
• تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم : سكروغز ، لوسون أندرو (1893). نساء متميزات: أعمال رائعة وشخصيات لا تُقهر . إل إيه سكروغز.
• تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للاستخدام العام : سيمونز، ويليام جيه؛ تيرنر، هنري ماكنيل (1887). رجال بارزون: شخصيات مرموقة، تقدمية، وصاعدة ( طبعة متاحة للاستخدام العام). جي إم ريويل وشركاه. رقم ISBN  9781468096811.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

• دوناويرث، جين (2002). النظرية البلاغية عند النساء قبل عام 1900: مختارات . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-1717-2.
• جين دوناويرث، البلاغة الحوارية: صعود وسقوط تقليد نسائي 1600-1900 (كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 2012)، 119-125
• هنري لويس غيتس الابن وإيفلين بروكس هيغينبوثام ، حياة الأمريكيين الأفارقة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004)، الصفحات  107-109
• هيرستون، إريك آشلي (30 يونيو 2013). عمود الأبنوس: الكلاسيكيات، والحضارة، واستعادة الأمريكيين الأفارقة للغرب . مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 978-1-57233-984-2.
• مكفارلين، أنجنيت صوفي (1975). هالي كوين براون، امرأة سوداء بارعة في فن الإلقاء، 1845(?)-1949 . جامعة ولاية واشنطن.
• سوزان كيتس، "البلاغة المتجسدة لهالي كوين براون"، اللغة الإنجليزية الجامعية، (1997)، ص  59-71
• سوزان كيتس، الخطابات الناشطة والتعليم العالي الأمريكي 1885-1937 (كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 2001)، الصفحات  53-74
• أوهليس، جون ف. (1978). قاموس السير الذاتية للمعلمين الأمريكيين . مجموعة غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-04012-2.
• كلير ستروم، "هالي كوين براون" في السيرة الوطنية الأمريكية، تحرير جون أ. غاراتي ومارك سي. كارنز (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999).
• باول، ليزا (13 فبراير 2020). "هالي براون، ابنة عبيد سابقين، سعت إلى توفير التعليم للجميع" . دايتون ديلي نيوز . ص.  د5 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2022 - عبر موقع Newspapers.com.