هانز أسموسن

تلقى أسموسن، نجل مدير المدرسة جيس جورج أسموسن، تعليمه الثانوي في فلنسبورغ . كانت عائلته تنتمي إلى عائلة محافظة متدينة، وتأثرت بشدة بالقس إميل واكر، وهو قس ذو كاريزما بارز في حركة الإحياء الديني. خلال دراسته الثانوية، درس القتال العسكري وتكتيكات الحرب العالمية الأولى حتى عام ١٩١٧. في ذلك العام، قُتل شقيقه الأكبر في الحرب، فالتحق بالجيش. بعد خدمته حتى نهاية الحرب، التحق بدراسة اللاهوت البروتستانتي في جامعتي كيل وتوبنغن . أثناء دراسته في كيل، أسس مع عدد من الطلاب "رابطة الإخوة اللوثريين" معارضين بذلك ازدياد شعبية اللاهوت الليبرالي . أما في توبنغن ، فقد عُرفت المجموعة باسم "المحافظين المتشددين من فلنسبورغ". ^{[ ١ ]}

في عام ١٩٢١، أصبح قسًا مساعدًا، ثم قسًا مساعدًا في دار الشماسات في فلنسبورغ. وفي عام ١٩٢٥، تولى منصب راعي أبرشية في ألبرسدورف ( ديتمارشن )، ومنها انتقل عام ١٩٣٢ إلى رعية كنيسة القديس ترينيتاتيس في ألتونا . ^{[ ١ ]} وخلال فترة وجوده في ألبرسدورف، عمل على إصلاح الكنيسة المحلية لجذب شريحة أكبر من السكان. وقد لاقت آراؤه استحسان السكان المحليين المحافظين، إذ كانوا يتشاركون النفور من جمهورية فايمار . وكان السكان المحليون مصممين على رفض رفع علم جمهورية فايمار، ولذا أكسبه اختيار أسموسن رفع الأعلام الإمبراطورية القديمة تأييدًا واسعًا. ^{[ ٢ ]}

بعد حادثة الأحد الدامي في ألتونا في 17 يوليو 1932، والتي أسفرت عن مقتل ثمانية عشر شخصًا في اشتباكات شوارع بين قوات العاصفة (SA) وقوات الأمن الخاصة (SS)، والشرطة البروسية، والحزب الشيوعي (KPD)، حاول أسموسن تهدئة الأوضاع بإقامة جنازات والتأكيد على أن الانتقام ليس الحل. إلا أن هتلر أعلن أن قتلى النازيين كانوا "شهداء مسيحيين"، وأصدر كتيبًا بعنوان " ليلة ووردن الدامية وعواقبها " ، واستغل الحادثة لإشعال المزيد من المظاهرات. كتب أسموسن رسائل إلى الحزب النازي وهتلر نفسه، متوسلًا إليهم في البداية لإنهاء العنف، ثم ندد بأفعالهم لاحقًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كان أسموسن أحد المؤلفين الرئيسيين لبيان نُشر في 11 يناير 1933، صادر عن قساوسة ألتونا، يُعربون فيه عن قلقهم إزاء شؤون ألمانيا، والذي عُرف لاحقًا باسم " اعتراف ألتونا" . وقد ندد البيان باستغلال هتلر للحدث لتحقيق مكاسب سياسية، وأكد أن الكنيسة لم تنحاز إلى جانب الاشتراكيين الوطنيين، ولا إلى جانب الشيوعيين. وأعلن البيان أنه لا يحق لأي حزب سياسي أن يدّعي الخضوع لكلمة الله. كما تمثلت مهمته في تحقيق السلام بين الطرفين وحل نزاعاتهما سلميًا. ويُعتبر هذا البيان بمثابة نذير لإعلان بارمن اللاهوتي الذي صدر لاحقًا واكتسب شهرة واسعة . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

سرعان ما صعد هتلر إلى السلطة، وكان ينوي توحيد رجال الدين الألمان في كنيسة واحدة تدعم الحزب النازي. أسس جماعة " المسيحيون الألمان" ، وهي جماعة من رجال الدين المؤيدين للنازية والمدعومين من الحكومة. بعد فوز "المسيحيين الألمان" في انتخابات الكنيسة عام 1933 في شليسفيغ هولشتاين ، تم إيقاف أسموسن، بصفته معارضًا صريحًا لهم، عن العمل وإجباره على التقاعد المبكر عام 1934. انتقل أسموسن إلى برلين وتولى مناصب قيادية في كنيسة "الرعاة المعترفين" في سبتمبر 1933. كان عضوًا في مجلس أخوية الرايخ، وشارك مع كارل بارث وتوماس برود في صياغة إعلان بارمن، وقدموه في أول مجمع اعترافي لبارمن عام 1934 كخطاب افتتاحي. ^{[ 5 ]}

في عام ١٩٣٥، أسس أسموسن جامعة الكنيسة في برلين-دالم، وتولى إدارتها، والتي افتُتحت في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني من العام نفسه، حيث درّس اللاهوت العملي. إلا أنه في عام ١٩٣٧، أصدر هاينريش هيملر مرسومًا يحظر تدريب وتأهيل اللاهوتيين الشباب من رجال الدين غير المنتمين للأحزاب. وكان أسموسن من الموقعين على مذكرة الكنيسة الإنجيلية في ربيع عام ١٩٣٦، وأقام قداسًا تأبينيًا في ١٩ فبراير/شباط ١٩٣٧ في معسكر اعتقال زاكسنهاوزن لفريدريش فايسلر، كبير المستشارين القانونيين لقيادة الكنيسة المؤقتة، الذي اغتيل. ^{[ ٦ ]} وفي عام ١٩٣٩، فُرض حظر واسع النطاق على أسموسن وغيره من رجال الدين غير المنتمين للدولة، والذين كانوا مدرجين على قوائم مكتب التحقيقات الفيدرالي للمسيحيين المضطهدين، فيما يتعلق بالخطب والمواعظ. ^{[ ٧ ]}

بحلول عام ١٩٤١، كان أسموسن عضوًا في هيئة التدريس ولجنة التدقيق، وهي لجنة الامتحانات اللاهوتية التي يرأسها مارتن ألبرتز. إضافةً إلى ذلك، عمل راعيًا في رعية برلين. في مايو ١٩٤١، أُلقي القبض على أسموسن في ألبرتز، مع غونتر دين والقسيسة إليزابيث غراي، وحُكم عليه بالسجن في ٢٢ ديسمبر ١٩٤١ من قِبل المحكمة الخاصة الأولى في برلين. ^{[ ٨ ]} في عام ١٩٤٣، نقله الأسقف ثيوفيل فورم إلى كنيسة فورتمبيرغ.

في عام ١٩٤٥، انتُخب رئيسًا لمجلس أخوية الكنيسة الإنجيلية الألمانية (EKD). وعندما عقد قادة الكنيسة مؤتمرًا في تريسا (مدينة شفالم حاليًا) في أغسطس/آب من العام نفسه، مثّل الكنيسة الإنجيلية الألمانية الناشئة (EKD) وانتُخب رئيسًا لمكتب الكنيسة الذي بناه في منزله في شفابيش غموند. بعد استسلام ألمانيا النازية، سعى إلى تقديم اعتذار علني نيابةً عن جميع المسيحيين الإنجيليين لتواطؤ الكثير من رجال الدين مع النظام النازي. وقد صاغ أسموسن ومارتن نيمولر اعتذارًا مكتوبًا نُشر في ١٩ أكتوبر/تشرين الأول ١٩٤٥ في شتوتغارت من قِبل مجلس أخوية الكنيسة الإنجيلية الألمانية (EKD). ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

ينص الإعلان جزئياً على ما يلي:

بسببنا، لحقت ظلمٌ لا يُحصى بالعديد من الشعوب والبلدان. ​​ما شهدنا به مرارًا في مجتمعاتنا، نعبر عنه الآن باسم الكنيسة جمعاء: لقد ناضلنا لسنوات طويلة باسم يسوع المسيح ضد العقلية التي وجدت تعبيرها المروع في النظام النازي العنيف؛ لكننا نلوم أنفسنا على عدم تمسكنا بمعتقداتنا بشجاعة أكبر، وعلى عدم صلاتنا بإخلاص أكبر، وعلى عدم إيماننا بفرح أكبر، وعلى عدم محبتنا بحرارة أكبر.

في السنوات اللاحقة، تراجعت شعبية أسموسن تدريجيًا لدى مجلس الكنيسة الإنجيلية في كيل، بسبب دعوته إلى دور أكثر استقلالية للوثرية داخل المجلس. وقد أصبح ينتقد بشدة سياسة كارل بارث ونيمولر الكنسية ورغبتهما في تسييس الكنيسة، لا سيما مع مرسوم دارمشتات عام 1947. وفي عام 1948، أُعفي من منصبه كرئيس لمكتب الكنيسة ولم يُعاد انتخابه في مجلس الكنيسة الإنجيلية في كيل. وشغل منصب رئيس بلدية كيل من عام 1949 إلى عام 1955. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، انتقد أسموسن، الذي انضم لاحقًا إلى حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي، موقف الكنيسة الرافض للأسلحة النووية، وهو رأي كان شائعًا بين أفرادها. وكان أسموسن شديد الانتقاد للاتحاد السوفيتي ، معتقدًا أن طموحاته في بسط نفوذه أو غزو الغرب ستؤدي إلى حرمان الألمان والمسيحيين من حقوقهم وحرياتهم. لذا، اعتقد أن الأسلحة النووية قد تكون ضرورية لردع ذلك، وأن ليس من شأن الكنيسة إدانة جهود الدفاع التي تبذلها حكومة حلف شمال الأطلسي (الناتو). ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في العقد الأخير من حياته، انخرط بشكل متزايد في الحركة المسكونية واقترب تدريجياً من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية .

توفي أسموسن في 30 ديسمبر 1968 ودُفن في مقبرة بارك إيشهوف في كيل.