هانز قنفذي
" هانز قنفذي " ( بالألمانية : Hans mein Igel ) هي حكاية خرافية ألمانية جمعها الأخوان غريم (KHM 108). تُرجمت الحكاية بعنوان "جاك قنفذي" بواسطة أندرو لانغ ونُشرت في كتاب الجنيات الأخضر . [ 1 ] وهي من نوع آرني-تومسون 441. [ 5 ] [ 6 ]
تروي الحكاية أحداث حياة كائن صغير نصفه قنفذ ونصفه إنسان يُدعى هانز، والذي يتخلص في النهاية من جلده الحيواني ويصبح إنسانًا بالكامل بعد فوزه بأميرة.
أصل
نُشرت الحكاية لأول مرة من قِبل الأخوين غريم في كتابهما "حكايات الأطفال والمنازل" ، المجلد الثاني (1815)، تحت رقم 22. ومنذ الطبعة الثانية فصاعدًا، حُدد لها الرقم 108. [ 6 ] [ 7 ] وكان مصدرها الراوية الألمانية دوروثيا فيهمان (1755-1815). [ 6 ]
ملخص
مزارع ثريّ، لكنه بلا أطفال، يتمنى لو كان لديه طفل، حتى لو كان قنفذًا . يعود إلى منزله ليجد أن زوجته قد أنجبت طفلًا ذكرًا يشبه القنفذ من الخصر إلى الأعلى. فيسمّونه "هانز قنفذي". بعد ثماني سنوات، يترك هانز عائلته راكبًا ديكًا مُحذّى ( Hahn ، أي " ديك " ؛ Göckelhahn ، أي " ديك بالغ " ) [ 8 ] بحثًا عن ثروته. يذهب إلى الغابة ويجلس على شجرة ويعزف على مزماره ويراقب الخنازير والحمير تتزاوج لمدة عام.
بعد بضع سنوات، عثر ملك تائه على هانز بعد أن سمعه يعزف ببراعة على المزمار . عقد هانز صفقة مع الملك: سيُرشده إلى منزله إذا وعده الملك بتسليمه أول ما يقابله عند عودته. لكن الملك ظن أن هانز أمي، فقرر خداعه بكتابة أمرٍ يمنعه من الحصول على شيء. عندما وصلا إلى المملكة، ركضت ابنة الملك لاستقباله. أخبرها الملك عن الصفقة التي حاول هانز عقدها وكيف خدعه. غير مكترثٍ بالخيانة، واصل هانز رعاية حيواناته في الغابة. عثر ملك تائه آخر على هانز ووافق على عرضه. عند عودته، هرعت ابنة الملك الثاني الوحيدة لاستقباله، وبذلك أصبحت ملكًا لهانز. من أجل والدها، وافقت الأميرة بسعادة على عرض هانز.
بمرور الوقت، يذهب هانز القنفذ ليُوفي بوعوده. يحاول الملك الأول منع ابنته، لكن هانز يُجبره على تسليمها. ثم يُجبرها هانز على خلع ملابسها، ويطعنها بأشواكه حتى تُغطى بالدماء، ويعيدها إلى المملكة في خزي وعار. يوافق الملك الثاني على الزواج؛ وتلتزم الأميرة بوعدها، ويتزوجها هانز القنفذ. في ليلة زفافهما، يطلب من الملك إشعال نار ووضع حراس على بابه. يخلع هانز جلده القنفذي ويأمر الحراس بإلقاء الجلد في النار ومراقبته حتى يحترق تمامًا. يبدو هانز أسود اللون، كما لو أنه قد أُصيب بحروق. بعد أن يُنظفه الأطباء ، يظهر شابًا وسيمًا. بعد عدة سنوات، يعود هانز إلى منزله ليأخذ والده ويعيشان معًا في المملكة. [ 9 ]
الشخصيات
قائمة الشخصيات
- هانز – الشخصية الرئيسية، بجسم سفلي صغير يشبه جسم الإنسان، لكن برأس وجذع مغطى بالأشواك يشبهان رأس وجذع القنفذ.
- المزارع (والد هانز) – يتمنى أن يرزق بولد "حتى لو كان قنفذًا"
- زوجة المزارع (والدة هانز)
- الملك الأول – يخون هانز ويخلف وعده بمكافأته بتزويجه ابنته.
- الملك الثاني – يفي بوعده ويصبح والد زوجة هانز.
- الأميرة الأولى – ترفض الزواج من هانز وتُعاقب بوخزها بأشواك هانز حتى تنزف.
- الأميرة الثانية – تحترم رغبات والدها وتوافق على الزواج من هانز.
تحليل
نوع القصة
تشبه هذه الحكاية حكايات أخرى من مجموعة ATU 441، مثل حكاية سترابارولا الأدبية الخيالية " ملك الخنازير " ( Il re Porco )، وقصة مدام دولنوي " الأمير ماركاسين" (Prince Marcassin ). [ أ ] [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]
الزخارف
الزوج الحيواني
لاحظ عالم اللغويات البولندي مارك ليدزبارسكي أن أمير الخنزير يظهر عادةً في حكايات اللغات الرومانسية ، بينما يظهر القنفذ كزوج حيواني في الحكايات الجرمانية والسلافية . [ 12 ] كما ذكر عالم الفولكلور السويدي فالديمار ليونغمان وكريستين شوجاي كاوان (في موسوعة الحكايات الخرافية ) أن الزوج الحيواني في النمط ATU 441 قد يكون قنفذًا أو خنزيرًا بريًا أو نيصًا . [ 13 ] [ 14 ] وتشير ملاحظات الأخوين غريم إلى أنه في هذه الحكايات الخرافية، "القنفذ والنيص والخنزير مترادفات، مثل بورك وبوركاريل". [ 15 ]
جلد الحيوان
تُظهر حكاية غريم، "هانز، قنفذي"، النمط D721.3 "زوال السحر بتدمير الجلد (الغطاء)" . [ 16 ] [ 4 ]
يُوجد هذا النمط في حكايات غريم الخرافية وأساطيره الأخرى كرمز للتحول النفسي. وُلد هانز نصف قنفذ، ولا يستطيع فك السحر حتى يتمكن من حرق جلده الشائك. [ 17 ]
يمكن إيجاد نفس فكرة حرق الجلود المزيفة أو البديلة في محاولة لخلق كيان واحد متكامل في حكاية غريم " الحمار " ( Das Eselein ). [ 16 ] في هذه الحالات، يقوم العريس عند الزواج "بالتخلي حرفيًا عن جلد الحمار أو ريشه... ويرمي جلوده جانبًا كما لو كانت ثيابًا قديمة"، وفقًا للباحثة كارول سكوت، التي تعتبر جلد الحيوان بذلك نوعًا من "اللباس السحري". وبخلعه للجلد/اللباس، يكون هانز قد اتخذ هوية جديدة. [ 18 ]
التفسيرات
قزم مشوه
شخصية هانز القنفذ هي نصف قنفذ، صغير الحجم بشكل واضح. في الحكاية، يمتطي ديكًا كما لو كان حصانًا، ويُظنّ الاثنان معًا أنهما "حيوان صغير". [ 19 ] يُعامل هانز على أنه "وحش" في عالمه الشعبي، وبالتالي يُميّز عن ثامبلينغ أو توم ثامب اللذين هما مجرد بشر صغار. [ 20 ] على عكس شخصيات حكايات غريم الأخرى التي تُصوّر على هيئة حيوانات كاملة، فإن هانز هو الهجين الوحيد نصف الحيوان ونصف الإنسان، مما يزيد من غرابة شخصيته. [ 21 ]
تُجري الباحثة آن شميسينغ تحليلًا من منظور دراسات الإعاقة للحكاية وبطلها. ووفقًا لها، يُلمّح الأخوان غريم ضمنيًا إلى مظهر هانز الخارجي كرمزٍ لـ"مرض أو إعاقة أعاقت النمو البدني أو المعرفي"، وبالتالي ترتبط حالة هانز بالإعاقة والتشوه معًا. [ 21 ] لذلك، يُصنّف هانز ضمن فئة "المُقعد"، أو بالأحرى "المُقعد الخارق" (المُقعد الخارق)". [ 21 ] [ 22 ] يُنبذ "المُقعد" في الحكايات الخرافية ويُنبذ نمطيًا من قِبل المجتمع، [ 23 ] ولكن حتى بعد أن يُصبح "مُقعدًا خارقًا"، أي يُظهر "قدرات استثنائية" و"إنجازات تفوق التوقعات"، فإن هذا لا يُبرئه في نظر الآخرين في القصة، بل يُفاقم "غرابته"، وفقًا لشميسينغ. [ 24 ] أما بالنسبة للقراء، فإنّ الشخصية القوية التي لا تحظى بالتقدير [ 24 ] هي شخصية "تتحدى الشفقة". [ 24 ]
في هذا التحليل، يزداد مستوى "غرابته" أيضاً بعد أن يطلب مزمار القربة من والده الذي كان ذاهباً إلى السوق، وكذلك الديك الذي يركبه. [ 25 ]
المتغيرات
بحسب عالم الفولكلور السويدي فالديمار ليونغمان وباحثة السرد إينيس كولر-زولش ، يُذكر أن نوع الحكاية ATU 441 موجود في ألمانيا ودول البلطيق والمجر وبين شعوب السلاف الغربيين [ ب ] والسلاف الجنوبيين [ ج ] (مع أن ليونغمان أشار إلى وجود نسخ مختلفة في السويد واليونان وإيطاليا). [ 26 ] [ 27 ] ويذكر باحثون إستونيون، في طبعة عام 2009 من فهرس الحكايات الشعبية الإستونية، أن نوع الحكاية ATU 441 ليس معروفًا على نطاق واسع دوليًا، إذ يُوجد في دول البلطيق ووسط وشرق أوروبا، وفي بعض أجزاء آسيا. [ 28 ]
نُشرت النسخة الاسكتلندية من قصة "هيدجهيرست" التي رواها الراوي الرحّل دنكان ويليامسون في مجموعة كتب. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
الألمانية
وهناك نسخة أخرى هي "Der Lustige Zaunigel" ("القنفذ المرح"؛ [ 21 ] في الواقع " النيص " [ د ] ) جمعها هاينريش بروهل ونُشرت عام 1854. [ 33 ] [ 15 ] [ 4 ] [ 21 ] [ 34 ] [ هـ ]
الرومانسية
في قصة من قصص الرومانسيين بعنوان "Il tgiau piertg" ، والتي تُرجمت إلى الألمانية بعنوان " Der Schweinskopf " (صاحب رأس الخنزير)، ونشرها كاسبار ديكورتينز وجُمعت في كتاب "Surselva" ، يعيش رجل وامرأة معًا ويعانيان من عدم إنجاب الأطفال. في أحد الأيام، تلد المرأة ابنًا برأس خنزير. عندما يكبر، يرسلانه إلى الغابة لرعي الخنازير. في إحدى المرات، يضلّ أحد النبلاء طريقه في الغابة، ويتوجه إلى الراعي ذي رأس الخنزير طلبًا للمساعدة. يعرض الابن ذو رأس الخنزير مساعدته، لكن مقابل إحدى بنات النبيل الثلاث. يعد النبيل بإحضار إحدى بناته في غضون ثلاثة أيام، ويساعده الابن ذو رأس الخنزير على الخروج من الغابة. يعود النبيل إلى منزله وينسى وعده، ولكن بعد ثلاثة أيام، يظهر الابن ذو رأس الخنزير في قلعته راكبًا ديكًا. يدرك السيد أن المخلوق موجود ليتزوج إحدى بناته، فيشرح لهن الموقف. ترفض الابنتان الكبيرتان الزواج من الغريب ذي رأس الخنزير، باستثناء الصغرى التي تقبل العرض حباً في والدها. تنضم الأميرة الصغرى إلى ابن الخنزير في الكنيسة. يظن الكاهن أن العريس لم يُعمّد، فيرش عليه الماء المقدس. فيسقط رأس الخنزير ليكشف عن أجمل أمير على قيد الحياة. تشعر الأميرات الكبيرات بحسد شديد تجاه ابنتهن الصغرى، فيشنقن أنفسهن. [ 35 ] [ 36 ]
السلاف
في حكاية سلافية جنوبية نشرها عالم السلاف فريدريك سالومون كراوس بعنوان " برينز إيجل " (أمير القنفذ)، تتمنى إمبراطورة وإمبراطور عقيمان طفلاً، حتى لو كان بحجم قنفذ، فيستجيب الله لدعائهما. بعد سبع سنوات، يتزوج الحيوان الصغير من فتاة بشرية، تُنصح برش القنفذ بالماء المقدس، ووخز أصابعها بثلاثة من أشواكه، وترك دمها يسيل على جسده. باتباع هذه النصيحة، تُزيل الفتاة السحر عن القنفذ وتعيده إلى شاب طبيعي. [ 37 ] تُرجمت الحكاية بعنوان " أمير القنفذ" ونُشرت في كتاب "حكايات الجدة الروسية العجيبة" . [ 38 ]
في حكاية كرواتية جمعها اللغوي الكرواتي رودولف ستروهال بعنوان "عن عريس القنفذ"، لم يرزق زوجان بولد، حتى دعت الزوجة الله ذات يوم أن يرزقها ولداً، حتى لو كان قنفذاً. فاستجاب الله لدعائها، ورُزق الزوجان بقنفذ صغير. خافت المرأة فأطلقت خنزيراً صغيراً خلف القنفذ لإبعاده، لكن القنفذ أخذ الخنزير إلى الغابة وربّى قطيعاً منها لمدة تسع سنوات. مرّت الأيام، وتاه رجل بين قطيع الخنازير، فساعده القنفذ في اجتيازه، وحصل على مئة فورنت كمكافأة. عاد القنفذ إلى منزل والديه، وأعطاهما المكافأة، وترك القطيع معهما، ثم طلب من أمه أن تجد له عروساً. ورغم تحفظات أمه، وجدت له فتاةً راغبة في الزواج منه. فتزوجا. في الليل، يخلع جلد القنفذ، فيظهر شاب وسيم، ويخفيه تحت السرير. في اليوم التالي، تخبر الفتاة أمها عن جلد زوجها القنفذ، فتقترح عليها الأم أن تأخذه وتحرقه في الفرن. تتبع الفتاة نصيحتها. في صباح اليوم التالي، يستيقظ القنفذ الذي أصبح الآن إنسانًا ولا يجد الجلد، ثم يسأل زوجته عما فعلته به. تجيب الفتاة أنها أحرقته، فيخبرها الشاب أنه لو انتظرت قليلًا، لكانت السعادة من نصيبه. تنتهي الحكاية. [ 39 ] ترجم اللغوي أوغست ليسكين الحكاية بعنوان "Der Igelbräutigam " ("عريس القنفذ")، [ 40 ] وافترض في ملاحظاته على الحكاية أن القصة كان من الممكن أن تؤدي إلى تسلسل آخر، لكن الجزء الثاني كان مفقودًا على ما يبدو. [ 41 ]
بولندا
قام عالم اللغة والفولكلور جوليان كرزيزانوفسكي ، مؤسس فهرس الحكايات الشعبية البولندية وفقًا للفهرس الدولي، بتصنيف الحكايات المتعلقة بالزوج القنفذ على أنها من النوع البولندي T 441، Królewicz-jeż ("الأمير القنفذ"). [ 42 ]
في حكاية بولندية تُرجمت إلى "القنفذ المسحور" ، رأت امرأة فلاحية فقيرة قنفذًا في الغابة، وتمنت أن تُرزق بولدٍ مثله، فرُزقت هي وزوجها بواحد. ساعد القنفذ الصغير الزوجين في أعمال المنزل، وفي أحد الأيام قرر رعي الخنازير. فأخذها إلى الغابة ورعاها لمدة ست سنوات. وفي أحد الأيام، التقى بملكٍ تاه في الغابة، فوعده بمساعدته مقابل إحدى الأميرات زوجةً له. وافق الملك ووقع صفقة مع القنفذ، ثم عاد إلى منزله. لاحقًا، ركب القنفذ ديكًا إلى قصر الملك وطالبه بإحدى بناته. قرر الملك التراجع عن وعده، وأرسل في طلب جيشه لإطلاق النار على الحيوان الصغير. لكن القنفذ استدعى جيشه الخاص من القنافذ بصافرة ليحاصروا القصر. خوفًا من ذلك، أمر الملك ابنته الصغرى بالزواج من القنفذ. أقيم حفل زفافهما في احتفال مهيب، ثم توجها إلى غرف نومهما. سمحت الأميرة، على مضض، للقنفذ بالنوم بجانبها، وفي الصباح، وجدت أميرًا وسيمًا مكانه. أوضح الأمير البشري أنه كان مفتونًا بتلك الهيئة. [ 43 ]
الجمهورية التشيكية
جمع الكاتب التشيكي جوزيف كوشين ز رادوستوفا حكاية تشيكية (مأخوذة من بوهيميا ) بعنوان "القنفذ العريس"، والتي ترجمها ألفريد والداو بعنوان "القنفذ العريس". [ 44 ] في هذه الحكاية، يعيش فلاح مع زوجته دون أن يرزقا بأطفال، إلى أن أعربت ذات ليلة عن رغبتها في أن يكون ابنهما قنفذًا. حذرها زوجها من كلامها، ولكن دون جدوى: ففي صباح اليوم التالي، ظهر قنفذ صغير من خلف الموقد وأصبح ابنهما، رغم تذمر الرجل. بعد فترة، طلب القنفذ من والده سوطًا وعصا راعي ليرعى الأغنام. وفي أحد الأيام، تاه أمير في الغابة، فعرض عليه القنفذ أن يرشده للخروج منها، بشرط أن يوافق الأمير على تزويج إحدى بناته للقنفذ. لإتمام الصفقة، وقّعا وثيقة مكتوبة. لاحقًا، ركب القنفذ ديكًا وتوجه إلى قصر الأمير لتنفيذ بند الأخير في الصفقة. سأل الأمير أيًّا من بناته ستتزوج القنفذ: رفضت الاثنتان الأكبر سنًا، لكن الصغرى وافقت. تزوجا. في ليلة الزفاف، بكت ابنة الأمير، فطلب القنفذ من الفتاة أن تأخذ سكينًا وتشق جسده. أطاعت الفتاة وشقّت جسد القنفذ، فظهر شاب وسيم تحته. في صباح اليوم التالي، اصطحب القنفذ البشري زوجته لتناول الإفطار مع الأمير وعائلته، وقدّم نفسه على أنه القنفذ، موضحًا أن رغبة والدته المتسرعة كانت سبب هيئته الحيوانية. انتحرت ابنتا الأمير الأكبر سنًا حسدًا: ألقت إحداهما بنفسها من النافذة، وقفزت الأخرى في بئر. أما الفتاة، فقد عاشت في سعادة أبدية مع زوجها البشري. [ 45 ] [ 46 ]
في حكاية تشيكية جمعها عالم الأعراق التشيكي جوزيف شتيفان كوبين من كتاب "جيتشين ، بودكركونوسي"، عن المُخبِرة آنا كوليتشكوفا، بعنوان " الأمير القنفذ"، لا يملك خادم أطفالًا. تشكو زوجته وتتمنى لو كان لديهما طفل. فجأة، يتدحرج حيوان صغير، قنفذ، من الموقد، ويسخر الرجل من زوجته قائلًا إن أمنيتها قد تحققت، لأن القنفذ سيؤذيها بأشواكه. مع ذلك، يطلب القنفذ بوقًا وقطيعًا من الماشية، ويقودها إلى الغابة. في الغابة، يستريح في جوف شجرة بلوط بينما ترعى الحيوانات. فجأة، يضلّ ملك طريقه أثناء رحلة صيد برفقة خادمه. يعثر الخادم على عصا رعي القنفذ، فيستنتج وجود قطيع قريب، فيذهب إليه طالبًا منه المساعدة في الخروج من الغابة. يطلب الملك من القنفذ مساعدته على مغادرة الغابة، فيطلب القنفذ مكافأةً عبارة عن أميرة. يعقد الملك والقنفذ اتفاقًا بورقة بلوط، ويقود الحيوان الصغير حصان الملك عبر الغابة. يتحسر والد القنفذ بالتبني على عدم رؤيته ابنه لثلاث سنوات، حين يسمع هو والفلاحون الآخرون ضجيج الحيوانات العائدة من الغابة. لاحقًا، يطلب ابن القنفذ من والده أن يلبسه سرج ديك ليركبه إلى قصر الملك. هناك، يعلن القنفذ عن وجوده، فيسأل الملك بناته الثلاث أيهن ستذهب معه: تجيب الكبرى أنها تفضل القفز من أعلى نافذة، والوسطى أنها تفضل القفز في بئر، أما الصغرى فتوافق على الزواج منه. بعد الزفاف، وبينما كان العروسان يستعدان للنوم، أعطى القنفذ الأميرة سكينًا وطلب منها أن تشق جلده من أسفل رقبته. فعلت الأميرة ما طُلب منها، فخرج من جلد القنفذ أمير وسيم ذو نجمة على صدره. في صباح اليوم التالي، علمت الأميرتان الكبيرتان أن القنفذ قد تحول إلى أمير، فقفزت إحداهما من النافذة وقفزت الأخرى في بئر. عاشت الأميرة والأمير في سعادة. [ 47 ]
منطقة البلطيق
إستونيا
في الفهرس الإستوني ، يُعرف هذا النوع باسم ATU 441، Siil pojaks ("القنفذ كابن"): زوجان محرومان من الأطفال يتوقان إلى ابن، ويتمنيان أن يكون شكله شبيهاً بالقنفذ، فتُستجاب أمنيتهما. يكبر القنفذ، ويعمل في رعي الأغنام، ويحاول مغازلة أميرة. يُجبر الملك حينها على تزويج إحدى بناته: توافق الأميرة الصغرى فقط، فتُبطل سحر القنفذ بثلاث عصي. [ 48 ] ووفقًا للباحثين الإستونيين، فإن هذا النوع من الحكايات "غير معروف كثيرًا" في البلاد، حيث سُجلت ثلاثة عشر نوعًا مختلفًا، معظمها في مقاطعة يارفا والمناطق المجاورة، ونوعان في هييوما . [ 28 ]
في حكاية إستونية جمعها أوسكار لوريتس وتُرجمت إلى الألمانية بعنوان "من سيتزوج القنفذ؟"، يتوق زوجان ثريان، لكنهما لا ينجبان، إلى إنجاب ولد، حتى لو كان قنفذًا، فيُرزقان بواحد. بعد أن يكبر، يسمع والده يقول إنه يستطيع رعي الأبقار، فيركب قرون ثور ويرعى الأبقار. وفي المرة التالية، يسمع والدته تقول إنه لو لم يكن حيوانًا، لكان بإمكانه إيجاد عروس، فيركب القنفذ ديكًا ويذهب إلى منزل رجل ليخطب بناته. يسأل الرجل بناته الثلاث من ستتزوج الحيوان الصغير: ترفض الاثنتان الأكبر سنًا، لكن الصغرى توافق. في يوم الزفاف، قبل وصول القنفذ والفتاة إلى الكنيسة، يطلب القنفذ منها أن تجد ثلاث عصي في شجيرة وتضربه بها. تُطيع الفتاة أوامره وتحوله إلى هيئة بشرية، بينما تتحول الأشواك الموجودة على جلد القنفذ إلى عملات ذهبية. [ 49 ]
في حكاية إستونية بعنوان "ابن القنفذ "، لم يكن لدى زوجين أطفال. في أحد الأيام، تنهدت الزوجة بصوت عالٍ أنها تريد طفلاً، حتى لو كان يشبه القنفذ. وهكذا، وُلد لهما طفل. عاش ابن القنفذ على رماد الموقد. بعد فترة أولية من السعادة بقدوم ابنهما، سرعان ما حزن الزوجان على كونه حيوانًا صغيرًا. عندما بلغ الابن عشر سنوات، حزنت الأم قائلةً إنه كان بإمكانه رعي الحيوانات لو كان إنسانًا. عندها ذهب القنفذ إلى الفناء، وقفز على قرون ثور كبير، وقاد الحيوانات في الغابة وقت الغداء. مرت السنوات، وكبر ابن القنفذ. في ذلك الوقت، حزنت أمه قائلةً إنه كان بإمكانه أن يجد عروسًا. وهكذا، ركب القنفذ ديكًا ليجد عروسًا. وصل إلى منزل عائلة تعيش فيها ثلاث شقيقات. دخل المنزل وأخبر والدهن بسبب زيارته. ثم سأل الرجل ابنتيه أيّهما ستختار للحيوان الصغير: قالت الكبرى إنها تفضل القفز في النار، والوسطى إنها تفضل أن تُشنق، ووافقت الصغرى على الزواج منه. قدّموا عصيدة للقنفذ وشوفانًا للديك. في صباح اليوم التالي، في طريقهم إلى حفل الزفاف، طلب القنفذ من عروسه أن تقطف غصنًا من شجيرة بندق وتضربه به ثلاث مرات. فعلت الفتاة ذلك: في المرتين الأوليين، سقطت أشواكه على الأرض، وفي المرة الثالثة، تحوّل القنفذ إلى شاب وسيم. تحوّلت أشواكه إلى قطع من الذهب. جمعوا كل المال وذهبوا إلى حفل الزفاف. عاد الشاب إلى والديه بكنة وذهب، ففرحوا. أما أخوات زوجته، فقد بكين بحرقة لعدم زواجهن من القنفذ. [ 50 ]
ليتوانيا
أدرج عالم الفولكلور الليتواني جوناس باليس ، في تحليله للحكايات الشعبية الليتوانية (المنشور عام 1936)، 19 صيغة مختلفة من النوع 441، Ežys - karaliaus žentas ("القنفذ صهر الملك"). [ 51 ] وفي مراجعة لاحقة للفهرس، أعادت البروفيسورة برونيسلافا كيربيليتي تسميته إلى النوع AT 441، Ežiukas ، مع تسجيل 67 صيغة مختلفة. [ 52 ]
في نسخة ليتوانية جمعها اللغويان أوغست ليسكين وكارل بروغمان، بعنوان "عن القنفذ الذي تزوج ابنة الملك"، يتبنى رجل فقير قنفذًا من الغابة. يقرر القنفذ تسمين خنزير والده ليُنجب المزيد من الخنازير الصغيرة. تتكرر القصة المعتادة، لكن الرواية لا تذكر أن القنفذ يتحول إلى إنسان. [ 53 ] كما لاحظا أن هذه الحكاية الليتوانية تفتقر إلى البداية المعتادة المتمثلة في رغبة الأم المتسرعة والنهاية بخيبة أمل الأمير. [ 54 ]
لاتفيا
بحسب فهرس الحكايات الشعبية اللاتفية ، فإن نوع الحكاية ATU 441 معروف جيدًا في لاتفيا، ومفهرس تحت النوع 441، Ezītis-dēls ("القنفذ كابن"): يتبنى زوجان قنفذًا كابن لهما، ويعمل راعيًا؛ لاحقًا، يتزوج أميرة، تأخذ جلد القنفذ وتحرقه. [ 55 ]
في حكاية لاتفية تُرجمت إلى الألمانية بعنوان "Das Igelpelzchen" وإلى الإنجليزية بعنوان " The Porcupine's Little Quill Coat" ، يدعو زوجان فقيران الله أن يرزقهما بولد، حتى لو كان قنفذًا صغيرًا. وفجأة، يظهر لهما قنفذ ويدّعي أنه ابنهما. وبعد سنوات، يعرض القنفذ الصغير رعاية خنازيرهما. تمر ثلاث سنوات، ويصبح القنفذ الصغير راعي خنازير ماهرًا. وفي أحد الأيام، يضل حاكم البلاد طريقه في الغابة، فيعرض عليه القنفذ الصغير مساعدته مقابل تزويجه ابنته الصغرى. يرفض الحاكم ويستمر في الضلال في الغابة، حتى يلين ويقبل عرض القنفذ. تتزوج ابنة الحاكم الصغرى من القنفذ وتأخذه إلى غرفة الزفاف. يخلع القنفذ جلد القنفذ. تأخذ الفتاة جلد القنفذ وتحرقه. لكن زوجها (الذي أصبح رجلاً الآن) يُصاب بالحمى والألم، لكنه يتحمل ذلك ويصبح رجلاً للأبد. [ 56 ] [ 57 ]
شعب الروما
في حكاية جمعها جوزيف فاليه من راوية مانوش تُدعى بيتليت وارنر، بعنوان "القنفذ الممتلئ بالصديد " ( O púmpelo Níglo ) ، تدور أحداثها حول زوجين فلاحين فقيرين لم يرزقا بأطفال. في أحد الأيام، وجد الزوج قنفذًا في سياج، فتبناه كابنٍ لهما. سمع الرجل صوتًا يناديه، ورأى أن القنفذ يتكلم. بعد فترة، طلب القنفذ من والده أن يشتري له ثلاثة ديوك: ديك أبيض، وآخر أحمر، وثالث أسود. اشترى الرجل الديوك، وركب القنفذ الصغير أحدها إلى القلعة المحلية ليغازل إحدى الأميرات. أعطاه الملك الأكبر سنًا، فأخذه إلى شجرة كبيرة. طاف الحيوان حول الشجرة ثلاث مرات، وسألها إن كانت ستتزوجه، لأنه بدأ يُفرز صديدًا. رفضت الأميرة الكبرى، فأعادها وأخذ الأوسط، الذي رفض هو الآخر بسبب حالته البشعة. يأخذ القنفذ الأميرة الصغيرة إلى الشجرة ويسألها السؤال نفسه، فتعترف الأميرة الصغرى بحبها له. يذهب الحبيبان إلى القلعة، وتسخر الأميرات الأكبر سنًا من شقيقهن، لكن الفتاة ترغب بالزواج منه. يمنع الكاهن القنفذ من دخول الكنيسة، فيسمح القنفذ للأميرة بالمرور قبله بينما يذهب هو لخبز بعض الكعك. تقرر الأميرة التجسس عليه، فتراه يخلع جلده ويتحول إلى أمير وسيم. تحرق جلد الحيوان في الفرن، ثم تذهب لاحتضان عريسها وتقبيله، ثم تعرضه على شقيقاتها. يتزوج القنفذ، وقد أصبح الآن إنسانًا، من الأميرة. [ 58 ]
تعديلات أخرى
الكتب
- أعاد الكاتب الألماني لكتب الأطفال، يانوش ، صياغة قصة "هانز القنفذ" في كتابه "يانوش يروي حكايات غريم" (1972)، والذي تُرجم إلى " ليس تمامًا مثل غريم" . وكما يلخص جاك زيبس القصة ، "يتحول هانز من شخصية تشبه القنفذ إلى مغني روك هيبي يعزف على الهارمونيكا. عندما يُهديه والده نظارة شمسية ودراجة نارية للتخلص منه، يذهب إلى المدينة ويصبح في النهاية نجمًا سينمائيًا يُدعى جاك إيجل (جاك أدلر). في النهاية، يفخر به والده، ويتمنى جميع أهل القرية أن يكونوا مثله." [ 59 ]
- تم تحويلها إلى كتاب للأطفال عام 2012. يحمل الكتاب عنوان "هانز قنفذي" وهو من تأليف كيت كومبس ورسوم جون نيكل. نُشر الكتاب بواسطة دار أثينيوم بوكس فور يونغ ريدرز ويحمل رقم ISBN . 978-1416915331.
- استوحى أندريه سابكوفسكي قصته القصيرة "مسألة سعر" في مجموعة "الأمنية الأخيرة " من رواية "هانز القنفذ".
- " فتى القنفذ: حكاية شعبية لاتفية "، أعادت روايتها جين لانغتون ورسمتها إيلس بلوم.
تلفزيون
- تم عرض القصة كفيلم رسوم متحركة قصير ( بالهنغارية : Sündisznó ) في حلقة " الحكايات الشعبية الهنغارية " من المسلسل التلفزيوني الأمريكي Long Ago and Far Away الذي عُرض في الفترة من 1989 إلى 1993 .
- تم إنتاج نسخة منها أيضاً كحلقة من مسلسل "حكّام القصص" لجيم هينسون ، من بطولة جيسون كارتر بدور هانز في هيئته البشرية، وتيرينس هارفي بدور صوت هانز القنفذ، وأبيجيل كروتندن بدور الأميرة، وديفيد سويفت بدور الملك، وهيلين ليندسي بدور الملكة، وإريك ريتشارد بدور المزارع، وماغي ويلكنسون بدور زوجة المزارع. وتجمع هذه الحلقة بين القصة وقصة " الخنزير المسحور" .
- يتضمن كل من The Hexer و The Witcher ، المقتبسان من كتب The Witcher لأندريه سابكوفسكي، اقتباسًا من قصة "A Question of Price"، وهي قصة قصيرة مبنية على رواية Hans My Hedgehog.
البودكاست
في عام ٢٠٢٥، عُرضت القصة في بودكاست "سلطة الفاصوليا الثلاث ". في حلقة بعنوان "ثم أخذت العصافير عيونهم: هانز القنفذ"، قرأ هنري باركر القصة وناقشها بأسلوب فكاهي مع زميليه بنجامين بارتريدج ومايك وزنياك .
انظر أيضاً
- القنفذ والتاجر والملك والرجل الفقير (حكاية مجرية)
ملاحظات توضيحية
- ↑ الفرنسية : marcassin ، حرفيًا " خنزير بري صغير " .
- ^ التشيكية: تيل 1929؛ السلوفاكية: غاسباريكوفا 1991ف. أنا، رقم 298؛ البولندية: Krzyżanowski 1962f. أنا [ 4 ]
- ^ الكرواتية: ليسكين 1915، رقم 33؛ السلوفينية: بيهان 1958، 94 وما يليها، بولهار 1974، 101 وما يليها. [ 4 ]
- ↑ تنص الحكاية نفسها على أن زاونيجل هو ستاشيلشفاين أو "النيص". [ 32 ]
- ^ يقول جريم كتاب Pröhle's Märchen für Kinder ، رقم 13، لكن العنوان الصحيح هو Märchen für die jugend . [ 32 ] لم يتم تضمين الحكاية في كتاب بروهل Haus- und Volksmärchen (1853).
مراجع
- الاقتباسات
- ↑ لانغ، أندرو. كتاب الجنية الخضراء . لونغمانز، غرين. 1892. ص 304-310.
- ^ طومسون ، ستيث (1928) ، “441 Hans my Hedgehog”، أنواع الحكايات الشعبية الدولية ، اتصالات FF 74، Suomalainen Tiedeakatemia، Academia Scientiarum Fennica، ص. 71
- ^ Thompson، Stith (1964)، “441 Hans my Hedgehog”، أنواع الحكايات الشعبية الدولية ، اتصالات FF 184 ( الطبعة الثانية للمراجعة)، Suomalainen Tiedeakatemia، Academia Scientiarum Fennica، ص. 150
- 1 2 3 4 5 أوثر، هانز يورغ (2004)، "441 هانز قنفذي"، أنواع الحكايات الشعبية العالمية: حكايات الحيوانات، وحكايات السحر، والحكايات الدينية، والحكايات الواقعية، مع مقدمة ، منشورات FF 284، أكاديمية العلوم الفنلندية، ص 163
- ↑ ستيث طومسون (1928)، [ 2 ] الطبعة الثانية (1964)؛ [ 3 ] أوثر (2004). [ 4 ]
- 1 2 3 أشليمان، د.ل. (2011). "هانز القنفذ" . جامعة بيتسبرغ .
- 1 2 أوثر، هانز يورغ (2013). Handbuch zu den "Kinder- und Hausmärchen" der Brüder Grimm: Entstehung - Wirkung - Interpretation (2 ed.). والتر دي جرويتر. ص. 232. ردمك 978-3-110-31763-3.
- ^ كريسيليوس، فيلهلم (1897)، “der Gückel” ، Oberhessisches Wörterbuch ، A. Bergsträsser، الصفحات من 442 إلى 443
- ↑ غريم (2018) ، ص 383-388.
- ↑ زيولكوفسكي، جان م. (2010) [2009]. حكايات خرافية من قبل الحكايات الخرافية: الماضي اللاتيني في العصور الوسطى للأكاذيب الرائعة . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 208-214 . ISBN 978-3-110-31763-3.
- ^ أوثر ، هانز يورغ (2015). Deutscher Märchenkatalog. عين Typenverzeichnis (في المانيا). دار واكسمان. ص. 108. ردمك 9783830983323.
- ^ ليدزبارسكي، مارك (زئبق). Geschichten und Lieder aus den neuaramäischen Handschriften . فايمار: Verlag von Emil Felber، 1896. ص. 82.
- ^ ليونجمان، فالديمار (2022) [1961]. Die Schwedischen Volksmärchen: Herkunft und Geschichte (في المانيا). برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص. 103. دوى : 10.1515/9783112618004 . رقم ISBN 978-3-11-261800-4.
- ^ كاوان، كريستين شجاعي (2016) [2010]. "Tierbraut، Tierbräutigam، Tierehe" [ عروس الحيوان، زوج الحيوان، زواج الحيوان ] . في رولف فيلهلم بريدنيش؛ هايدرون الزهايمر. هيرمان بوسنجر؛ فولفغانغ بروكنر؛ دانيال دراسيك؛ هيلجي جيرندت؛ إيناس كولر زولش؛ كلاوس روث؛ هانز يورج أوثر (محرران). Enzyklopädie des Märchens Online (باللغة الألمانية). برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 556 – 557. دوى : 10.1515/emo.13.126 .
- 1 2 غريم (1884) ، ص 409.
- 1 2 زيولكوفسكي (2010) ، ص 213-214.
- ↑ بينيديتو، بول. "التحليل اليونغي » محاضرات وندوات" . jungiananalysts.com . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2016 .
- ↑ سكوت، كارول (1996)، "الزي السحري: الملابس والتحول في الحكايات الشعبية" ، مجلة جمعية أدب الأطفال الفصلية ، 21 (4): 152 (151-157)، doi : 10.1353/chq.0.1186 ، S2CID 143378976
- ↑ غريم (2018) ، ص 384.
- ↑ Schmiesing (2014) ، ص 151.
- 1 2 3 4 5 Schmiesing (2014) ، ص. 114.
- ↑ كليتو، سارة (2015)، "(مراجعة) الإعاقة والتشوه والمرض في حكايات غريم الخيالية بقلم آن شميسينغ" ، عجائب وحكايات ، 29 (2): 361-363 ، doi : 10.13110/marvelstales.29.2.0361
- ↑ Schmiesing (2014) ، ص 111.
- 1 2 3 Schmiesing (2014) ، ص. 112.
- ↑ Schmiesing (2014) ، ص 125.
- ^ ليونجمان ، فالديمار. Die Schwedischen Volksmärchen: Herkunft und Geschichte . برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2022 [1961]. ص. 103. https://doi.org/10.1515/9783112618004
- ↑ كولر، إيناس. "هانز مين إيجل (AaTh 441)" [هانز ماي هيدجهوج (ATU 441)]. في: Enzyklopädie des Märchens Online. حرره رولف فيلهلم بريدنيش، وهيدرون الزهايمر، وهيرمان باوزنجر، وولفغانغ بروكنر، ودانيال دراسيك، وهيلغ غيرندت، وإينيس كولر زولش، وكلاوس روث، وهانز يورغ أوثر. برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2016 [1990]. ص. 496. https://www-degruyter-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/database/EMO/entry/emo.6.103/html . تم الوصول إليه بتاريخ 28-01-2023.
- 1 2 يارف، ريستو؛ كاسيك، ميري؛ توميوس-أورجلان، كاري. Monumenta Estoniae antiquae V. Eesti muinasjutud. أنا: 1.Imemuinasjutud . إعادة صياغة النص: بول هاجو، كاني لابي. Tartu Ülikooli eesti ja võrdleva rahvaluule osakond, Eesti Kirjandusmuuseumi Eesti Rahvaluule Arhiiv, 2009. ص. 569. ردمك 978-9949-446-47-6.
- ↑ ويليامسون، دنكان. حكايات بجانب الموقد لأطفال الرحّل: اثنتا عشرة قصة اسكتلندية . نيويورك: هارموني بوكس، 1983. ص 3-14.
- ↑ جلاس، روث (1995)، "(مراجعة) حكايات بجانب الموقد لأطفال الرحّل بقلم دنكان ويليامسون؛ ذا بروني، سيلكي، والجنيات بقلم دنكان ويليامسون؛ البئر في نهاية العالم: حكايات شعبية من اسكتلندا بقلم نورا مونتغمري وويليام مونتغمري " ، الفولكلور ، 106 : 121-122
- ↑ فيل، روبرت (2024). "الحكايات العالمية والأنماط البيئية للمسافرين". رواية قصص المسافرين في اسكتلندا: الفولكلور، والأيديولوجيا، والهوية الثقافية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 99-120 [107-108]. ISBN 978-1-3995-2634-0. جستور 10.3366/jj.15478416.10 .
- 1 2 بروهل، هاينريش ، أد. (1854)، “الفصل 13. دير شهوة زاونيجيل”، Märchen für die jugend ، Buchhandlung des Waisenhauses، الصفحات من 48 إلى 52
- ^ بروهل، هاينريش. Märchen für die Jugend . هاله: 1854. ص 48-53.
- ^ والتراد وولر، أد. (1992). دويتشه فولكسمارشين . فرانكفورت أم ماين: Insel Verlag. الصفحات من 345 إلى 348 (النص)، 537 (المصدر والتصنيف).
- ^ إدوارد بوهمر، أد. (1876). "برانلاس سورسيلفاناس". راتورومانيتش . المجلد. 7 فوسجين. برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 99-155 [148-149 (نص الحكاية رقم 36)]. دوى : 10.1515/9783112513163-005 .
- ^ ديكرتينز ، كاسبار. أورسولا برونولد بيجلر، أورسولا. Die Drei Winde، Rätoromanische Märchen aus der Surselva . تشور: ديزرتينا فيرلاغ. 2002. ص 184-185 (نص الحكاية رقم 66)، 400 (تصنيف). رقم ISBN 9783856372736.
- ^ كراوس الأب. سالومو. Sagen und Märchen der Südslaven . لايبزيغ: Verlag von Wilhelm Friedrich، 1883. ص 205-208.
- ↑ هوتون، لويز سيمور. حكايات الجدة الروسية العجيبة . نيويورك: أبناء سي. سكريبنر. 1906. ص 205-211.
- ^ رودولف ستروهال [بالكرواتية] (1886). "يا جيزو ملادوجينجي" . هرفاتسكيه نارودنيه بريبوفيداكا (باللغة الكرواتية). تيساك بي باتار. ص 125 – 127.
- ^ ليسكين، أغسطس (1915). بلكانمارشن (في المانيا). جينا: يوجين ديديريتشس. ص 151 – 153.
- ^ ليسكين، أغسطس (1915). بلكانمارشن (في المانيا). جينا: يوجين ديديريتشس. ص. 322 (المصدر والملاحظات والتصنيف).
- ^ كرزيانوفسكي ، جوليان (1962). Polska bajka ludowa w ukìadzie systematycznym: Wa̜tki 1-999 . ص. 139.
- ↑ الحكمة والحظ السعيد: وحكايات شعبية بولندية أخرى . نيويورك: شركة ديفيد مكاي، 1970. الصفحات 13-17 (النص)، 83 (المصدر).
- ^ فالداو ، ألفريد (1860). Böhmisches Märchenbuch (في المانيا). براغ: ك. جيرزابيك. ص 458 – 467.
- ↑ كوسين زي رادوستوفا، جوزيف. نارودني بوهادكي . سفازيك الرابع. V Praze: Tisk a náklad Jarosl Pospisil، 1856. ص 28-36.
- ^ ليسكين، أغسطس؛ بروجمان، ك. (1882). Litauische Volkslieder und Märchen . ستراسبورغ: كارل ج. تروبنر. ص 522 – 523.
- ^ كوبين ، جوزيف ستيفان (1922). جيري بوليفكا (محرر). Lidové povídky z českého Podkrkonoši: podhoří západní (باللغة التشيكية). المجلد. 1. ناكل. أكاديمية تشيسكي Věd a umění. ص 42 (المصدر)، 81-82 (الحكاية رقم 33).
- ^ يارف ، ريستو. كاسيك، ميري؛ توميوس-أورجلان، كاري. Monumenta Estoniae antiquae V. Eesti muinasjutud. أنا: 1.Imemuinasjutud . إعادة صياغة النص: بول هاجو، كاني لابي. Tartu Ülikooli eesti ja võrdleva rahvaluule osakond، Eesti Kirjandusmuuseumi Eesti Rahvaluule Arhiiv، 2009. ص 569، 610. ISBN 978-9949-446-47-6.
- ^ لوريتس ، أوسكار (1959). Estnische Volkserzählungen (في المانيا). برلين، بوسطن: دي جرويتر. الصفحات 88-89 (النص الألماني)، 222 (تصنيف الحكاية رقم 98). دوى : 10.1515/9783110843637-004 .
- ^ إي نورمان. سلمى لات، محرران. (1968). Sada saarelehte, tuhat toomelehte: valimik Eesti rahvajutte, -laule, mõistatusi ja vanasõnu (باللغة الإستونية). إستي رمات. ص 72 – 74.
- ^ باليس، جوناس. Lietuvių pasakojamosios tautosakos motyvų katalogas [فهرس فكرة للتقاليد الشعبية السردية الليتوانية]. توتوساكوس درباي [دراسات الفولكلور] المجلد. ثانيا. كاوناس: Lietuvių tautosakos archiveleidinys، 1936. ص. 42.
- ↑ كربليت، برونيسلافا. Lietuvių liaudies pasakų repertuaras . Lietuvių Literatūros ir tautosakos institutas، 2002. ص 93-94. رقم ISBN 9789955475231.
- ^ ليسكين، أغسطس / بروجمان، K. Litauische Volkslieder und Märchen . ستراسبورغ: كارل ج. تروبنر، 1882. ص 355-357.
- ^ ليسكين، أغسطس / بروجمان، K. Litauische Volkslieder und Märchen . ستراسبورج: كارل ج. تروبنر، ١٨٨٢. ص. 522.
- ↑ آراجس، كارليس؛ Medne، A. Latviešu pasaku Tipu rādītājs . زيناتنة، 1977. ص. 69.
- ↑ هوغينز، إدوارد. عجائب زرقاء وخضراء، وقصص لاتفية أخرى . نيويورك: سيمون وشوستر، 1971. ص 43-49.
- ^ ليتيش فولكسمارشين . حرره أوجارس أمباينيس. برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2022 [1977]. ص 120-123، 425. https://doi.org/10.1515/9783112611289-071
- ^ خادم ، جوزيف (1988). مناوش كونتيس (باللغتين السينتي روماني والفرنسية). المجلد. 1. جي فاليت. ص 38 (نص المانوش)، 40-41 (الترجمة الفرنسية).
- ↑ زيبس، جاك (2000). "تلوث الحكاية الخرافية، أو الطبيعة المتغيرة لحكايات غريم الخرافية". مجلة الخيال في الفنون . 11 (1 (41)): 84. JSTOR 43308420 . . أعيد طبعه في زيبس (2001) العصي والحجارة ، الصفحات 109-110.
- فهرس
- غريم، جاكوب وويلهلم (1884). "هانز القنفذ" . حكايات غريم المنزلية: مع ملاحظات المؤلف . المجلد 2. ترجمة مارغريت هانت . جي. بيل. الصفحات 91-96 ، 409-410 .
- جريم وجاكوب وويلهلم (2018). "هانز مين إيجل / هانز القنفذ" . Kinder- und Hausmärchen / حكايات جريم الخيالية: الألمانية والإنجليزية . ترجمت من قبل مارغريت هانت. BoD – كتب حسب الطلب. ص 383 – 388. ISBN 9783743723832.
- شميسينغ، آن (2014). "الفصل 4. المعاقون والمعاقون الخارقون: محو الإعاقة في قصص "هانز القنفذ" و"الحمار" و"رامبلستيلتسكين"الإعاقة والتشوه والمرض في حكايات غريم الخيالية . مطبعة جامعة واين ستيت. الصفحات 111-133 . ISBN 978-0-814-33842-1.
للمزيد من القراءة
- بريكر، ماري (2019). "التهجين المتحول: من 'هانز القنفذ خاصتي' إلى الهندسة الوراثية في الفن" . دراسات خارقة للطبيعة . 6 (1): 44-55 .
روابط خارجية
- حكايات غريم الخيالية
- القنافذ الخيالية
- قنافذ مجسمة
- حكايات خرافية عن السحر
- حكايات خرافية عن تغيير الشكل
- شخصيات الأطفال في الأدب
- الشخصيات الذكورية في الأدب
- الشخصيات الذكورية في الحكايات الخرافية
- حكايات خرافية عن حيوانات تتكلم
- حكايات الحيوانات
- هجائن أسطورية بين الإنسان والحيوان
- ATU 400-459
