الأخوة جريم

الأخوان جريم ( بالألمانية : die Brüder Grimm أو die Gebrüder Grimm )، ويعقوب (1785–1863) وويلهلم (1786–1859)، كانوا أكاديميين ألمان قاموا معًا بجمع ونشر الفولكلور . يعد الأخوان من أشهر رواة الحكايات الشعبية ، وينشرون قصصًا شعبية مثل " سندريلا " (" Aschenputtel " ) و" الأمير الضفدع " (" Der Froschkönig ") و" هانسيل وجريتيل " (" Hänsel und Gretel " )، " موسيقيو مدينة بريمن " (" Die Bremer Stadtmusikanten ")، و" ذات الرداء الأحمر " (" Rotkäppchen ")، و" رابونزيل "، و" Rumpelstiltskin " (" Rumpelstilzchen ")، و" الجميلة النائمة " (" Dornröschen ")، و" " سنو وايت " (" شنيويتشن "). بدأت مجموعتهم الأولى من الحكايات الشعبية، حكايات الأطفال والأسرة ( Kinder- und Hausmärchen )، في النشر في عام 1812.

قضى الأخوان جريم سنوات تكوينهما في بلدة هاناو في مقاطعة هيسن-كاسل . تسبب وفاة والدهم في عام 1796 (عندما كان جاكوب يبلغ من العمر 11 عامًا وكان فيلهلم يبلغ من العمر 10 أعوام) في فقر مدقع للعائلة وأثر على الأخوين بعد سنوات عديدة. التحق كلا الأخوين بجامعة ماربورغ ، حيث طورا فضولًا بشأن الفولكلور الألماني ، والذي تحول إلى تفاني مدى الحياة في جمع الحكايات الشعبية الألمانية.

أدى صعود الرومانسية في أوروبا في القرن التاسع عشر إلى إحياء الاهتمام بالقصص الشعبية التقليدية، والتي مثلت بالنسبة للأخوين جريم شكلاً نقيًا من أشكال الأدب والثقافة الوطنية. بهدف البحث في أطروحة علمية عن الحكايات الشعبية، أسسوا منهجية لجمع وتسجيل القصص الشعبية التي أصبحت الأساس لدراسات الفولكلور . بين عامي 1812 و1857، تمت مراجعة مجموعتهم الأولى وإعادة نشرها عدة مرات، حيث نمت من 86 قصة إلى أكثر من 200. بالإضافة إلى كتابة وتعديل الحكايات الشعبية، كتب الأخوان مجموعات من الأساطير الجرمانية والإسكندنافية المحترمة ، وفي عام 1838 بدأوا في كتابة قاموس ألماني نهائي ( Deutsches Wörterbuch )، والذي لم يتمكنوا من إنهائه.

استمرت شعبية الحكايات الشعبية المجمعة للأخوين جريم. وهي متوفرة في أكثر من 100 ترجمة وتم تعديلها من قبل صناع أفلام مشهورين، بما في ذلك لوت راينيجر و والت ديزني ، في أفلام مثل سنو وايت والأقزام السبعة . في منتصف القرن العشرين، استخدمت ألمانيا النازية الحكايات كسلاح للدعاية ؛ وفي وقت لاحق من القرن العشرين، أكد علماء النفس مثل برونو بيتلهيم قيمة العمل على الرغم من الجنس والقسوة والعنف في بعض الإصدارات الأصلية للحكايات، والتي تم حظرها في النهاية من قبل الأخوين جريم أنفسهم.

وُلِد جاكوب لودفيج كارل جريم وويلهلم كارل جريم في 4 يناير 1785 و24 فبراير 1786 على التوالي في هاناو في مقاطعة هيسن-كاسل ، ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة (ألمانيا الحالية)، لفيليب فيلهلم جريم ، رجل قانون ، ودوروثيا جريم (ني زيمر)، ابنة أحد أعضاء مجلس مدينة كاسل . ^[1] كانا ثاني وثالث أكبر الأشقاء الباقين على قيد الحياة في عائلة مكونة من تسعة أطفال، توفي ثلاثة منهم في سن الطفولة. ^{[2] [أ] [3]} في عام 1791، انتقلت العائلة إلى بلدة شتايناو الريفية أثناء عمل فيليب هناك كقاضي منطقة ( أمتمان ). أصبحت العائلة أعضاء بارزين في المجتمع، حيث أقاموا في منزل كبير محاط بالحقول. كتب كاتب السيرة الذاتية جاك زيبس أن الأخوين كانا سعداء في شتايناو و"مغرمين بالحياة الريفية بوضوح". ^[1] تلقى الأطفال تعليمهم في المنزل من قبل مدرسين خصوصيين، وتلقوا تعليمًا صارمًا باعتبارهم لوثريين ، مما غرس فيهم الإيمان الديني مدى الحياة. ^[4] وفي وقت لاحق، التحقوا بالمدارس المحلية. ^[1]

في عام 1796 توفي فيليب جريم بسبب الالتهاب الرئوي، مما تسبب في فقر مدقع للعائلة الكبيرة. اضطرت دوروثيا إلى التخلي عن خدم الأخوين والمنزل الكبير، اعتمادًا على الدعم المالي من والدها وأختها، التي كانت آنذاك أول سيدة في الانتظار في بلاط ويليام الأول، ناخب هيسن . كان جاكوب هو الابن الأكبر على قيد الحياة، وأُجبر في سن الحادية عشرة على تحمل مسؤوليات الكبار (بالمشاركة مع فيلهلم) لمدة العامين التاليين. ثم اتبع الشقيقان نصيحة جدهما، الذي حثهما باستمرار على الاجتهاد. ^[1]

غادر الأخوان شتايناو وعائلتهما في عام 1798 لحضور مدرسة فريدريش الثانوية في كاسل ، والتي تم ترتيبها ودفعها من قبل عمتهم. بحلول ذلك الوقت، كانا بدون معيل ذكر (توفي جدهما في ذلك العام)، مما أجبرهما على الاعتماد كليًا على بعضهما البعض وأصبحا قريبين بشكل استثنائي. اختلف الأخوان في المزاج - كان جاكوب منطوٍ على نفسه وكان فيلهلم منفتحًا (على الرغم من أنه كان يعاني غالبًا من سوء الصحة) - لكنهما تقاسما أخلاقيات عمل قوية وتفوقا في دراستهما. في كاسل، أصبحا مدركين تمامًا لوضعهما الاجتماعي المتدني نسبيًا مقارنة بالطلاب "من ذوي الأصول النبيلة" الذين تلقوا المزيد من الاهتمام. تخرج كل شقيق على رأس فصله، جاكوب في عام 1803 وويلهلم في عام 1804 (فقد غاب عن المدرسة لمدة عام بسبب الحمى القرمزية ). ^{[1] [5]}

بعد التخرج من مدرسة فريدريش الثانوية ، التحق الأخوان بجامعة ماربورغ . كانت الجامعة صغيرة تضم حوالي 200 طالب، وهناك أدركا بشكل مؤلم أن الطلاب من ذوي المكانة الاجتماعية الأدنى لم يتم التعامل معهم على قدم المساواة. تم استبعادهم من القبول بسبب مكانتهم الاجتماعية وكان عليهم طلب إعفاء لدراسة القانون. حصل الطلاب الأكثر ثراءً على منح دراسية، لكن الأخوين تم استبعادهم حتى من المساعدات الدراسية. منعهم فقرهم من الأنشطة الطلابية أو الحياة الاجتماعية الجامعية، لكن وضعهم كغرباء عمل لصالحهم وواصلوا دراستهم بقوة إضافية. ^[5]

مستوحى من أستاذ القانون فريدريش فون سافيني ، الذي أيقظ فيهم الاهتمام بالتاريخ وعلم اللغة ، درس الأخوان الأدب الألماني في العصور الوسطى . ^[6] لقد شاركوا رغبة سافيني في رؤية توحيد إمارة ألمانية يبلغ عددها 200 في دولة واحدة. من خلال سافيني ودائرة أصدقائه - الرومانسيون الألمان مثل كليمنس برينتانو ولودفيج أخيم فون أرنيم - تم تعريف الأخوين جريم بأفكار يوهان جوتفريد هيردر ، الذي اعتقد أن الأدب الألماني يجب أن يعود إلى أشكال أبسط، والتي عرفها باسم Volkspoesie (الشعر الطبيعي) - على عكس Kunstpoesie (الشعر الفني). ^[7] كرس الأخوان أنفسهم بحماس كبير لدراساتهم، والتي كتب عنها فيلهلم في سيرته الذاتية، "لقد ساعدنا الحماس الذي درسنا به اللغة الألمانية القديمة في التغلب على الاكتئاب الروحي في تلك الأيام". ^[8]

كان جاكوب لا يزال مسؤولاً مالياً عن والدته وشقيقه وإخوته الأصغر سناً في عام 1805، لذلك قبل وظيفة في باريس كمساعد باحث لسافيني. عند عودته إلى ماربورغ، اضطر إلى التخلي عن دراسته لدعم الأسرة، التي كان فقرها شديدًا لدرجة أن الطعام كان نادرًا في كثير من الأحيان، وحصل على وظيفة في لجنة الحرب الهسية. في رسالة إلى عمته من هذا الوقت، كتب فيلهلم عن ظروفهم: "نحن الخمسة أشخاص نأكل ثلاث حصص فقط ومرة ​​واحدة فقط في اليوم". ^[6]

وجد جاكوب عملاً بدوام كامل في عام 1808 عندما تم تعيينه أمين مكتبة محكمة لملك وستفاليا واستمر في العمل ليصبح أمين مكتبة في كاسل. ^[2] بعد وفاة والدتهم في ذلك العام، أصبح مسؤولاً بشكل كامل عن أشقائه الأصغر سناً. قام بترتيب ودفع تكاليف دراسات شقيقه لودفيج في مدرسة الفنون وزيارة فيلهلم المطولة إلى هالي لطلب العلاج من أمراض القلب والجهاز التنفسي، وبعد ذلك انضم فيلهلم إلى جاكوب كأمين مكتبة في كاسل ^[1] بناءً على طلب برينتانو، بدأ الأخوان في جمع الحكايات الشعبية بطريقة سريعة في عام 1807. ^[9] وفقًا لزيبس، في هذه المرحلة "لم يتمكن الأخوان جريم من تكريس كل طاقاتهم لأبحاثهم ولم تكن لديهم فكرة واضحة عن أهمية جمع الحكايات الشعبية في هذه المرحلة الأولية". ^[1]

خلال فترة عملهم كأمناء مكتبات - والتي كانت تدفع لهم القليل ولكنها أتاحت لهم وقتًا كافيًا للبحث - شهد الأخوان فترة مثمرة من المنح الدراسية، ونشروا الكتب بين عامي 1812 و1830. ^[10] في عام 1812 نشروا أول مجلد من 86 حكاية شعبية، Kinder- und Hausmärchen ، تلا ذلك بسرعة مجلدين من الأساطير الألمانية ومجلد من تاريخ الأدب المبكر. ^[2] استمروا في نشر أعمال حول الحكايات الشعبية الدنماركية والأيرلندية (وكذلك الأساطير الإسكندنافية )، مع الاستمرار في تحرير مجموعة الحكايات الشعبية الألمانية. أصبحت هذه الأعمال معترف بها على نطاق واسع لدرجة أن الأخوين حصلوا على الدكتوراه الفخرية من جامعات في ماربورغ وبرلين وبريسلاو ( فروتسواف الآن ). ^[10 ]

في 15 مايو 1825 تزوج فيلهلم من هنرييت دوروثيا دورتشين وايلد، ابنة صيدلاني وصديقة طفولة أعطت الأخوين العديد من القصص. ^[11] لم يتزوج جاكوب أبدًا لكنه استمر في العيش في المنزل مع فيلهلم ودورتشين. ^[12] في عام 1830 تم تجاهل الأخوين عندما أصبح منصب كبير أمناء المكتبة متاحًا، مما خيب أملهما كثيرًا. ^[10] انتقلوا بالأسرة إلى جوتنجن في مملكة هانوفر ، حيث حصلوا على وظيفة في جامعة جوتنجن - جاكوب كأستاذ ورئيس مكتبة وويلهلم كأستاذ. ^[2]

على مدى السنوات السبع التالية، واصل الأخوان البحث والكتابة والنشر. في عام 1835، نشر جاكوب كتاب الأساطير الألمانية ( Deutsche Mythologie ) الذي نال استحسانًا كبيرًا؛ واستمر فيلهلم في تحرير وإعداد الطبعة الثالثة من كتاب Kinder- und Hausmärchen للنشر. قام الأخوان بتدريس الدراسات الألمانية في الجامعة، وأصبحا محترمين في التخصص الذي تم إنشاؤه حديثًا. ^[12]

في عام 1837، فقد الأخوان مناصبهم الجامعية بعد انضمامهم إلى بقية أعضاء السبعة في جوتنجن احتجاجًا. كانت ثلاثينيات القرن التاسع عشر فترة من الاضطرابات السياسية وثورة الفلاحين في ألمانيا، مما أدى إلى حركة الإصلاح الديمقراطي المعروفة باسم ألمانيا الشابة . لم يكن الأخوان متحالفين بشكل مباشر مع الألمان الشباب، لكنهم وخمسة من زملائهم ردوا على مطالب إرنست أوغسطس، ملك هانوفر ، الذي حل في عام 1837 برلمان هانوفر وطالب بقسم الولاء من الموظفين المدنيين - بما في ذلك الأساتذة في جامعة جوتنجن. لرفضهم التوقيع على القسم، تم فصل الأساتذة السبعة وتم ترحيل ثلاثة من هانوفر - بما في ذلك جاكوب، الذي ذهب إلى كاسل. وانضم إليه لاحقًا فيلهلم ودورتشين وأطفالهما الأربعة. ^[12]

كان الأخوان بلا دخل ومرة ​​أخرى في صعوبات مالية شديدة في عام 1838، لذلك بدآ ما سيصبح مشروعًا مدى الحياة - كتابة قاموس نهائي، القاموس الألماني ( Deutsches Wörterbuch ) - والذي لم يُنشر المجلد الأول منه حتى عام 1854. اعتمد الأخوان مرة أخرى على الأصدقاء والمؤيدين للمساعدة المالية والتأثير في العثور على عمل. ^[12]

في عام 1840، نجح سافيني وبيتينا فون أرنيم في الاستئناف أمام فريدريك ويليام الرابع ملك بروسيا نيابة عن الأخوين، اللذين عُرضت عليهما مناصب في جامعة برلين . بالإضافة إلى وظائف التدريس، عرضت عليهم أكاديمية العلوم رواتب لمواصلة أبحاثهم. بمجرد أن أسسوا منزلهم في برلين، وجهوا جهودهم نحو العمل على القاموس الألماني واستمروا في نشر أبحاثهم. حول جاكوب انتباهه إلى البحث في التقاليد القانونية الألمانية وتاريخ اللغة الألمانية، الذي نُشر في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر وأوائل خمسينيات القرن التاسع عشر؛ بدأ فيلهلم في البحث في الأدب في العصور الوسطى أثناء تحرير إصدارات جديدة من Hausmärchen . ^[10]

بعد ثورات عام 1848 في الولايات الألمانية، انتُخب الأخوان لعضوية البرلمان المدني. وأصبح جاكوب عضوًا بارزًا في الجمعية الوطنية في ماينز . ^[12] لكن أنشطتهم السياسية لم تدم طويلًا، حيث تضاءل أملهم في ألمانيا الموحدة وتزايد خيبة أملهم. في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، استقال جاكوب من منصبه الجامعي ونشر تاريخ اللغة الألمانية ( Geschichte der deutschen Sprache ). واستمر فيلهلم في منصبه الجامعي حتى عام 1852. وبعد تقاعده من التدريس، كرس الأخوان أنفسهما للقاموس الألماني لبقية حياتهما. ^[12] توفي فيلهلم متأثرًا بعدوى في برلين في 16 ديسمبر 1859، ^[13] وأصبح جاكوب، الذي انزعج بشدة من وفاته، منعزلاً بشكل متزايد. استمر في العمل على القاموس حتى وفاته في 20 سبتمبر 1863. يكتب زيبس عن قاموس الأخوين جريم وعن مجموعتهما الضخمة من الأعمال: "كانت الكلمة الأخيرة رمزيًا هي Frucht (فاكهة)". ^[12]

أدى صعود الرومانسية والقومية الرومانسية والاتجاهات في تقدير الثقافة الشعبية في أوائل القرن التاسع عشر إلى إحياء الاهتمام بالحكايات الخرافية، والتي تراجعت منذ ذروتها في أواخر القرن السابع عشر. ^{[15] نشر} يوهان كارل أوغست موساوس مجموعة حكايات شهيرة تسمى Volksmärchen der Deutschen بين عامي 1782 و 1787؛ ^[16] ساعد الأخوين جريم في إحياء هذه الحكايات بمجموعتهما الفولكلورية، المبنية على قناعة مفادها أنه يمكن العثور على هوية وطنية في الثقافة الشعبية ومع عامة الناس ( فولك ). لقد جمعوا ونشروا حكاياتهم باعتبارها انعكاسًا للهوية الثقافية الألمانية. ومع ذلك، تضمنت المجموعة الأولى حكايات شارل بيرولت ، التي نُشرت في باريس عام 1697 وكتبت لصالونات أدبية لجمهور فرنسي أرستقراطي. تقول الباحثة ليدي جان أن بيرولت ابتكر أسطورة مفادها أن حكاياته جاءت من عامة الناس وتعكس الفولكلور الموجود لتبرير إدراجها - على الرغم من أن العديد منها كانت أصلية. ^[15]

تأثر الأخوان بشكل مباشر ببرينتانو وفون أرنيم، اللذان قاما بتحرير وتكييف الأغاني الشعبية لديس كنابن وندرهورن ( بوق الصبي السحري أو الوفرة ). ^[16] لقد بدأوا المجموعة بهدف إنشاء أطروحة علمية للقصص التقليدية، والحفاظ على القصص كما تم تسليمها من جيل إلى جيل - وهي ممارسة مهددة بالتصنيع المتزايد. ^{[17] تزعم} ماريا تاتار ، أستاذة الدراسات الألمانية بجامعة هارفارد ، أن التسليم من جيل إلى جيل والنشأة في التقليد الشفوي هو ما يعطي الحكايات الشعبية قابلية للتغيير المهمة. تختلف إصدارات الحكايات من منطقة إلى أخرى، "تلتقط أجزاء وقطعًا من الثقافة المحلية والتقاليد، وتستخرج عبارة من أغنية أو قصة أخرى، وتضفي الحيوية على الشخصيات بميزات مأخوذة من الجمهور الذي يشهد أدائهم". ^[18]

لكن تاتار يزعم أن الأخوين جريم استولوا على قصص ألمانية فريدة، مثل " ذات الرداء الأحمر "، والتي كانت موجودة في العديد من الإصدارات والمناطق في جميع أنحاء أوروبا، لأنهم اعتقدوا أن مثل هذه القصص تعكس الثقافة الجرمانية. ^[14] وعلاوة على ذلك، رأى الأخوان أجزاء من الديانات والمعتقدات القديمة تنعكس في القصص، والتي اعتقدوا أنها استمرت في الوجود والبقاء من خلال سرد القصص. ^[19]

عندما عاد جاكوب إلى ماربورغ من باريس عام 1806، سعى صديقهم برينتانو إلى مساعدة الأخوين في إضافة حكايات شعبية إلى مجموعته، وفي ذلك الوقت بدأ الأخوين في جمع الحكايات بطريقة منظمة. ^[1] بحلول عام 1810، أنتجوا مجموعة مخطوطة من عشرات الحكايات، كتبت بعد دعوة رواة القصص إلى منزلهم ونسخ ما سمعوه. تم تعديل هذه الحكايات بشكل كبير في النسخ؛ كان للعديد منها جذور في مصادر مكتوبة سابقًا. ^[20] بناءً على طلب برينتانو، قاموا بطباعة وإرسال نسخ من الحكايات الـ 53 التي جمعوها لإدراجها في المجلد الثالث من Des Knaben Wunderhorn . ^[2] تجاهل برينتانو الحكايات أو نسيها، وترك النسخ في كنيسة في الألزاس حيث تم العثور عليها في عام 1920 وأصبحت تُعرف باسم مخطوطة أولينبيرج. إنها أقدم نسخة باقية من مجموعة الأخوين جريم وأصبحت مصدرًا قيمًا للعلماء الذين يدرسون تطور مجموعة الأخوين جريم منذ إنشائها. نُشرت المخطوطة في عام 1927 ومرة ​​أخرى في عام 1975. ^[21]

اكتسب الأخوان سمعة طيبة في جمع الحكايات من الفلاحين، على الرغم من أن العديد من الحكايات جاءت من معارف من الطبقة المتوسطة أو الأرستقراطيين. أخبرت زوجة فيلهلم، هنرييت دوروثيا (دورتشين) وايلد، وعائلتها، مع خادمة الحضانة، الأخوين ببعض الحكايات الأكثر شهرة، مثل "هانسيل وجريتل" و" الجميلة النائمة ". ^[22] جمع فيلهلم بعض الحكايات بعد أن أصبح صديقًا لأغسطس فون هاكسهاوزن ، الذي زاره في عام 1811 في ويستفاليا حيث سمع قصصًا من دائرة أصدقاء فون هاكسهاوزن. ^[23] كان العديد من رواة القصص من أصل هوغونوتي ، يروون حكايات من أصل فرنسي مثل تلك التي رواها للأخوين جريم ماري هاسينبفلوج ، وهي امرأة متعلمة من أصل هوغونوتي فرنسي، ^[20] ومن المحتمل أن هؤلاء المخبرين كانوا على دراية بكتاب بيرولت Histoires ou contes du temps passé ( قصص من الماضي ). ^[15] تم جمع حكايات أخرى من دوروثيا فيمان ، زوجة خياط من الطبقة المتوسطة وأيضًا من أصل فرنسي. على الرغم من خلفيتها من الطبقة المتوسطة، فقد تم وصفها في الترجمة الإنجليزية الأولى بأنها فلاحة وأعطيت اسم Gammer Gretel . ^[17] تم تقديم قصة واحدة على الأقل، Gevatter Tod (حاصد الأرواح )، من قبل الملحن Wilhelmine Schwertzell ، ^[24] الذي كان لويلهلم مراسلات طويلة معه. ^[25]

وفقًا لعلماء مثل تاتار وروث بوتيغهايمر، ربما نشأت بعض الحكايات في شكل مكتوب خلال العصور الوسطى مع كتاب مثل سترابارولا وبوكاتشيو ، ولكن تم تعديلها في القرن السابع عشر وأعاد الأخوين جريم كتابتها مرة أخرى. علاوة على ذلك، كتب تاتار أن هدف الأخوين في الحفاظ على الحكايات وتشكيلها كشيء ألماني فريد في وقت الاحتلال الفرنسي كان شكلاً من أشكال " المقاومة الفكرية"، وبذلك أسسوا منهجية لجمع وحفظ الفولكلور والتي وضعت النموذج الذي اتبعه الكتاب لاحقًا في جميع أنحاء أوروبا خلال فترات الاحتلال. ^{[17] [26]}

منذ عام 1807 فصاعدًا، أضاف الأخوان إلى المجموعة. أسس جاكوب الإطار، وحافظ عليه من خلال العديد من التكرارات؛ من عام 1815 حتى وفاته، تولى فيلهلم المسؤولية الكاملة عن تحرير وإعادة كتابة الحكايات. لقد جعل الحكايات متشابهة من الناحية الأسلوبية، وأضاف الحوار، وأزال القطع "التي قد تنتقص من النغمة الريفية"، وحسّن المؤامرات، وأدرج الزخارف النفسية. ^[23] يكتب رونالد مورفي في البومة والغراب والحمامة أن الأخوين، وخاصة فيلهلم، أضافوا أيضًا زخارف دينية وروحية إلى الحكايات. يعتقد أن فيلهلم "التقط" أجزاء من الديانات الجرمانية القديمة ، والأساطير الإسكندنافية، والأساطير الرومانية واليونانية ، والقصص التوراتية التي أعاد تشكيلها. ^[19]

على مر السنين، عمل فيلهلم على نطاق واسع على النثر؛ فقد وسع القصص وأضاف إليها تفاصيل إلى الحد الذي جعل العديد منها يصل طولها إلى ضعف طولها في الإصدارات المنشورة الأولى. ^[27] في الإصدارات اللاحقة، صقل فيلهلم اللغة لجعلها أكثر جاذبية لجمهور البرجوازية، وأزال العناصر الجنسية، وأضاف عناصر مسيحية. بعد عام 1819، بدأ في كتابة حكايات أصلية للأطفال (لم يكن الأطفال يُعتبرون في البداية الجمهور الأساسي) وأضاف عناصر تعليمية إلى الحكايات الموجودة. ^[23]

تم إجراء بعض التغييرات في ضوء المراجعات غير المواتية، وخاصة من أولئك الذين اعترضوا على أن ليست كل الحكايات مناسبة للأطفال بسبب مشاهد العنف والجنس. ^[28] عمل على تعديل حبكات العديد من القصص؛ على سبيل المثال، تظهر " رابونزل " في الطبعة الأولى من Kinder- und Hausmärchen بوضوح علاقة جنسية بين الأمير والفتاة في البرج، والتي قام بتحريرها في الطبعات اللاحقة. ^[27] يكتب تاتار أن الأخلاق قد أضيفت (في الطبعة الثانية أضيف ندم الملك إلى المشهد الذي ستحرق فيه زوجته على المحك) وكثيراً ما تم تعديل الشخصيات في الحكاية لتبدو أكثر ألمانية: "كل جنية ( Fee ) وأمير ( Prinz ) وأميرة ( Prinzessin ) - كلها كلمات من أصل فرنسي - تم تحويلها إلى ساحرة ذات صوت ألماني أكثر ( Zauberin ) أو امرأة حكيمة ( weise Frau ) أو ابن الملك ( Königssohn ) أو ابنة الملك ( Königstochter )." ^[29]

يحتوي إرث الأخوين جريم على أساطير وروايات قصيرة وقصص شعبية، لم يكن معظمها مخصصًا للأطفال. كان فون أرنيم قلقًا بشأن محتوى بعض الحكايات - مثل تلك التي أظهرت أطفالًا يتم أكلهم - واقترح إضافة عنوان فرعي لتحذير الآباء من المحتوى. بدلاً من ذلك، أضاف الأخوان مقدمة بنصيحة تحذيرية بأن يوجه الآباء الأطفال نحو القصص المناسبة لأعمارهم. على الرغم من قلق فون أرنيم، لم يتم حذف أي من الحكايات من المجموعة؛ اعتقد الأخوان أن جميع الحكايات ذات قيمة وتعكس صفات ثقافية متأصلة. علاوة على ذلك، كانت القصص تعليمية بطبيعتها في وقت كان فيه الانضباط يعتمد على الخوف، وفقًا للباحثة ليندا ديغ ، التي أوضحت أن حكايات مثل " ذات الرداء الأحمر " و"هانسيل وجريتل" كُتبت "كحكايات تحذيرية" للأطفال. ^[30]

تتضمن القصص في Kinder- und Hausmärchen مشاهد عنف تم تطهيرها منذ ذلك الحين. على سبيل المثال، في النسخة الأصلية للأخوين جريم من " سنو وايت "، كانت الملكة أم سنو وايت الصغيرة، وليست زوجة أبيها، لكنها لا تزال تأمر صيادها بقتل سنو وايت (ابنتها البيولوجية) وإحضار رئتي الطفلة وكبدها إلى المنزل حتى تتمكن من أكلهما؛ تنتهي القصة بالرقص على الملكة في حفل زفاف سنو وايت، مرتدية زوجًا من الأحذية الحديدية الحمراء الساخنة التي قتلتها. ^[31] قصة أخرى، " فتاة الإوزة "، فيها خادمة جُردت من ملابسها ودفعت في برميل "مرصع بمسامير حادة" تشير إلى الداخل ثم تدحرجت في الشارع. ^[13] تصف نسخة الأخوين جريم من " الأمير الضفدع " الأميرة وهي ترمي الضفدع على الحائط بدلاً من تقبيله. إلى حد ما، قد تعكس القسوة والعنف الثقافة في العصور الوسطى التي نشأت منها الحكايات، مثل مشاهد حرق الساحرات، كما هو موضح في " البجعات الستة ". ^[13]

تُمثل الحكايات التي تتناول موضوع الغزل على نطاق واسع في المجموعة. في مقالها "غزّالات الحكايات: أصوات مغمورة في حكايات الأخوين جريم الخيالية"، تزعم بوتيغهايمر أن هذه القصص تعكس الدرجة التي كان بها الغزل أمرًا بالغ الأهمية في حياة النساء في القرن التاسع عشر وما قبله. كان الغزل، وخاصة الكتان ، يؤديه النساء بشكل شائع في المنزل. تبدأ العديد من القصص بوصف مهنة شخصيتها الرئيسية، كما في "كان هناك طاحونة ذات يوم"، ومع ذلك لم يتم ذكر الغزل كمهنة أبدًا؛ ويبدو أن هذا لأن الأخوين لم يعتبروه مهنة. بدلاً من ذلك، كان الغزل نشاطًا جماعيًا، يُؤدى غالبًا في Spinnstube ( غرفة الغزل)، وهو المكان الذي من المرجح أن تحافظ فيه النساء على التقاليد الشفوية حية من خلال سرد القصص أثناء الانخراط في العمل الشاق. ^[32] في القصص، غالبًا ما يتم تمثيل شخصية المرأة من خلال موقفها تجاه الغزل؛ قد تكون المرأة الحكيمة عانسًا، ويكتب بوتيغهايمر أن المغزل كان رمزًا لـ "الأنوثة المجتهدة والمنظمة". ^[33] في بعض القصص، مثل " رامبيلستيلتسكين "، يرتبط الغزل بالتهديد؛ وفي قصص أخرى، قد يتجنب الغزل شخصية إما كسولة للغاية أو غير معتادة على الغزل بسبب مكانتها الاجتماعية العالية. ^[32]

لقد تعرضت أعمال الأخوين جريم للنقد النسوي. على سبيل المثال، كتبت إيما تينانت :

ولكن أسوأ ما في الأمر هو أن رجلين ـ الأخوين جريم ـ استمعا إلى هذه الحكايات القديمة التي تحكيها الأمهات لبناتهن؛ فقررا تسجيلها للأجيال القادمة. ... ولكن الأخوين جريم لم يفهما إلا حكايات الشجاعة والرجولة والفروسية من جانب الصبية. أما الفتيات فقد حُكِمَ عليهن بالفضائل ـ جريزيلدا الصبورة؛ أو الجمال الجسدي البحت ـ الجميلة النائمة؛ والجميلة والوحش. ولابد أن نقرأ دائماً أن بطلتنا هي الجميلة. ^[34]

كما تعرضت الحكايات لانتقادات لكونها غير ألمانية بما فيه الكفاية، مما أثر على الحكايات التي تضمنها الأخوان واستخدامهم للغة. لكن علماء مثل هاينز روليك يقولون إن القصص هي تصوير دقيق للثقافة الألمانية، حيث تظهر "البساطة الريفية [و] التواضع الجنسي". ^[13] الثقافة الألمانية متجذرة بعمق في الغابة ( wald )، وهو مكان مظلم وخطير يجب تجنبه، وخاصة الغابات القديمة ذات أشجار البلوط الكبيرة، ومع ذلك فهي المكان الذي أرسلت فيه والدة ليلى ذات الرداء الأحمر ابنتها لتوصيل الطعام إلى منزل جدتها. ^[13]

يستخدم بعض النقاد، مثل أليستير هاوك، التحليل اليونغي ليقولوا إن وفاة والد وجد الأخوين جريمز هي السبب وراء ميل الأخوين جريمز إلى تمجيد الآباء وتبريرهم، فضلاً عن هيمنة الأشرار الإناث في الحكايات، مثل زوجة الأب الشريرة والأخوات غير الشقيقات في "سندريلا". ^[35] ومع ذلك، فإن هذا يتجاهل حقيقة أنهم كانوا جامعين، وليسوا مؤلفي الحكايات. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يوجد تأثير محتمل آخر في قصص مثل " الإخوة الاثنا عشر "، والتي تعكس بنية عائلة الأخوين من عدة إخوة يواجهون المعارضة ويتغلبون عليها. ^[36] تحتوي بعض الحكايات على عناصر سيرة ذاتية، ووفقًا لزيبس، ربما كان العمل "سعيًا" لاستبدال الحياة الأسرية المفقودة بعد وفاة والدهم. تتضمن المجموعة 41 حكاية عن الأشقاء، والتي يقول زيبس إنها تمثل يعقوب وويلهلم. تتبع العديد من القصص التي تتناول موضوعات الأخوة حبكة بسيطة حيث يفقد الأبطال منزلهم، ويعملون بجد في مهمة محددة، وفي النهاية يجدون منزلًا جديدًا. ^[37]

بين عامي 1812 و1864، نُشر كتاب Kinder- und Hausmärchen 17 مرة: سبع مرات من "الطبعة الكبيرة" ( Große Ausgabe ) وعشر مرات من "الطبعة الصغيرة" ( Kleine Ausgabe ). احتوت الطبعات الكبيرة على جميع الحكايات التي تم جمعها حتى الآن، والتعليقات الموسعة، والملاحظات العلمية التي كتبها الأخوان؛ احتوت الطبعات الصغيرة على 50 حكاية فقط وكانت مخصصة للأطفال. قام إميل جريم ، الأخ الأصغر لجاكوب وويلهلم، بتوضيح الطبعات الصغيرة، مضيفًا رمزية مسيحية إلى الرسومات، مثل تصوير والدة سندريلا على هيئة ملاك وإضافة الكتاب المقدس إلى طاولة السرير الخاصة بجدة ذات الرداء الأحمر. ^[10]

نُشر المجلد الأول عام 1812 وضم 86 حكاية شعبية، ^[22] ونُشر مجلد ثانٍ يضم 70 حكاية إضافية في أواخر عام 1814 (مؤرخ عام 1815 على صفحة العنوان)؛ ويُعتبر المجلدان معًا وحكاياتهما البالغ عددها 156 حكاية أولى الطبعات الكبيرة (الموضحة). ^{[38] [39]} نُشرت طبعة موسعة ثانية تضم 170 حكاية عام 1819، تلاها في عام 1822 مجلد من التعليقات والتعليقات العلمية. ^{[2] [28]} نُشرت خمس طبعات كبيرة أخرى في أعوام 1837 و1840 و1843 و1850 و1857. احتوت الطبعة السابعة والأخيرة لعام 1857 على 211 حكاية - 200 حكاية شعبية مرقمة و11 أسطورة. ^{[2] [28] [39]}

في ألمانيا، صدرت أيضًا Kinder- und Hausmärchen ، والتي تُعرف عادةً باسم حكايات جريم الخيالية باللغة الإنجليزية، بتنسيق " Bilderbogen (نشرات إعلانية) بحجم ملصق شائع" ^[39] وفي تنسيقات قصة واحدة للحكايات الأكثر شعبية مثل "هانسيل وجريتل". غالبًا ما أضيفت القصص إلى مجموعات من قبل مؤلفين آخرين دون مراعاة لحقوق الطبع والنشر حيث أصبحت الحكايات محور اهتمام رسامي كتب الأطفال، ^[39] مع فنانين مشهورين مثل آرثر راكهام ووالتر كرين وإدموند دولاك الذين قاموا بالرسم التوضيحي. تضمنت طبعة شعبية أخرى صدرت في منتصف القرن التاسع عشر نقوشًا متقنة لجورج كروكشانك . ^[40] عند وفاة الأخوين، انتقلت حقوق الطبع والنشر إلى ابن فيلهلم هيرمان جريم، الذي واصل ممارسة طباعة المجلدات في إصدارات باهظة الثمن وكاملة، ولكن بعد عام 1893، عندما انتهت حقوق الطبع والنشر، بدأ العديد من الناشرين في طباعة القصص بتنسيقات وإصدارات عديدة. ^[39] في القرن الحادي والعشرين، أصبح كتاب Kinder- und Hausmärchen نصًا معترفًا به عالميًا. فقد تُرجمت مجموعة القصص التي ألفها جاكوب وويلهلم إلى أكثر من 160 لغة؛ وتتوفر 120 طبعة مختلفة من النص للبيع في الولايات المتحدة وحدها. ^[13]

أثناء وجودهما في جامعة ماربورغ ، توصل الإخوة إلى رؤية الثقافة على أنها مرتبطة باللغة واعتبروا أن التعبير الثقافي الأكثر نقاءً في قواعد اللغة. لقد ابتعدوا عن ممارسة برينتانو - وممارسة الرومانسيين الآخرين - الذين غالبًا ما غيروا الأساليب الشفوية الأصلية للحكاية الشعبية إلى أسلوب أدبي أكثر، والذي اعتبره الإخوة مصطنعًا. لقد اعتقدوا أن أسلوب الشعب (الفولك ) يعكس شعرًا طبيعيًا وملهمًا من الله ( ناتوربويسي ) - على عكس كونستبويسي (شعر الفن)، الذي اعتبروه مبنيًا بشكل مصطنع. ^{[41] [42]} بصفتهم مؤرخين وعلماء أدبيين، فقد تعمقوا في أصول القصص وحاولوا استعادتها من التقليد الشفوي دون فقدان السمات الأصلية للغة الشفوية. ^[41]

كان الإخوة يؤمنون بشدة بأن حلم الوحدة الوطنية والاستقلال يعتمد على المعرفة الكاملة بالماضي الثقافي الذي انعكس في الفولكلور. ^[42] لقد عملوا على اكتشاف وبلورة نوع من الألمانية في القصص التي جمعوها على اعتقاد بأن الفولكلور يحتوي على نوى من الأساطير والخرافات التي تشكل أهمية حاسمة لفهم جوهر الثقافة الألمانية. ^[17] في فحص الثقافة من وجهة نظر لغوية، سعوا إلى إقامة روابط بين القانون الألماني والثقافة والمعتقدات المحلية. ^[41]

اعتبر الأخوان جريم أن الحكايات لها أصول في الفولكلور الجرماني التقليدي، والذي اعتقدوا أنه "تلوث" بالتقاليد الأدبية اللاحقة. ^[17] في التحول من التقليد الشفهي إلى الكتاب المطبوع، تُرجمت الحكايات من اللهجات الإقليمية إلى الألمانية القياسية ( Hochdeutsch أو الألمانية العليا). ^[43] ولكن على مدار العديد من التعديلات والمراجعات، سعى الأخوان جريم إلى إعادة إدخال الإقليمية واللهجات والألمانية المنخفضة إلى الحكايات - لإعادة إدخال لغة الشكل الأصلي للحكاية الشفهية. ^[44]

في وقت مبكر من عام 1812، نشروا Die beiden ältesten deutschen Gedichte aus dem achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet ( أقدم قصيدتين ألمانيتين في القرن الثامن: أغنية هيلدبراند وهادوبراند وصلاة ويسوبرون )؛ أغنية هيلدبراند وهادوبراند هي أغنية بطولية ألمانية من القرن التاسع، في حين أن صلاة ويسوبرون هي أقدم أغنية بطولية ألمانية معروفة. ^[45]

بين عامي 1816 و1818 نشر الأخوان عملاً من مجلدين، Deutsche Sagen ( الأساطير الألمانية )، يتألف من 585 أسطورة ألمانية. ^[38] تولى جاكوب معظم عمل جمع وتحرير الأساطير، التي رتبها وفقًا للمنطقة والأساطير التاريخية (القديمة) ^[46] وكانت تدور حول أشخاص أو أحداث حقيقية. ^[45] كان الأخوان يقصدان ذلك كعمل علمي، لكن الأساطير التاريخية غالبًا ما كانت مأخوذة من مصادر ثانوية، وتم تفسيرها وتعديلها وإعادة كتابتها - مما أدى إلى أعمال "اعتبرت علامات تجارية". ^[46] انتقد بعض العلماء منهجية الأخوين جريم في جمع وإعادة كتابة الأساطير، ومع ذلك فقد وضعوا من الناحية المفاهيمية مثالاً لمجموعات الأساطير التي اتبعها آخرون في جميع أنحاء أوروبا. على عكس مجموعة الحكايات الشعبية، لم تحقق مجموعة Deutsche Sagen ^{مبيعات جيدة، [46]} لكن زيبس يقول إن المجموعة، التي تُرجمت إلى الفرنسية والدنمركية في القرن التاسع عشر ولكن ليس إلى الإنجليزية حتى عام 1981، هي "مصدر حيوي لعلماء الفولكلور والنقاد على حد سواء". ^[47]

أقل شهرة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية هو العمل العلمي الرائد للأخوين جريم على القاموس الألماني، Deutsches Wörterbuch ، والذي بدآه في عام 1838. ولم يبدآ في نشر القاموس على أقساط إلا في عام 1852. ^[46] لم ينته العمل على القاموس في حياتهما، لأنهما قدما فيه تاريخًا وتحليلًا لكل كلمة. ^[45]

لم يكن كتاب Kinder- und Hausmärchen من أكثر الكتب مبيعًا على الفور، لكن شعبيته نمت مع كل إصدار. ^[48] تلقت الإصدارات المبكرة مراجعات نقدية فاترة، عمومًا على أساس أن القصص لم تجذب الأطفال. استجاب الأخوان بالتعديلات وإعادة الكتابة لزيادة جاذبية الكتاب في السوق لهذه الفئة السكانية. ^[17] بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، زادت شعبية القصص بشكل كبير لدرجة أنها أضيفت إلى المناهج التعليمية في بروسيا . في القرن العشرين، احتل العمل المرتبة الثانية بعد الكتاب المقدس باعتباره الكتاب الأكثر شعبية في ألمانيا. ولدت مبيعاته صناعة صغيرة من النقاد، والتي حللت المحتوى الفولكلوري للحكايات في سياق التاريخ الأدبي والاشتراكية والعناصر النفسية غالبًا على طول الخطوط الفرويدية واليونجية. ^[48]

في بحثهم، جعل الأخوان من دراسة الفولكلور علمًا (انظر الفولكلورية )، مما أدى إلى إنشاء نموذج بحث "أطلق العمل الميداني العام في معظم البلدان الأوروبية"، ^[49] ووضع معايير للبحث وتحليل القصص والأساطير التي جعلتهم روادًا في مجال الفولكلور في القرن التاسع عشر. ^[50]

في ألمانيا النازية، استُخدمت قصص الأخوين جريم لتعزيز القومية وكذلك لتعزيز المشاعر المعادية للسامية في وقت عدائي متزايد للشعب اليهودي. بعض الأمثلة على الأعمال المعادية للسامية البارزة في ببليوغرافيا الأخوين جريم هي "الفتاة التي قُتلت على يد اليهود" و"حجر اليهود" و" اليهودي بين الأشواك " و" الصفقة الجيدة ". تحكي "الفتاة التي قُتلت على يد اليهود" و"حجر اليهود" قصصًا عن افتراء الدم من قبل اليهود ضد أطفال أبرياء. في كلتا القصتين، قُتل الأطفال بعنف وتشويههم. ^[51] انتشرت أسطورة افتراء الدم على نطاق واسع خلال العصور الوسطى ولا تزال تستخدم لتشويه سمعة اليهود اليوم. ^[52] يتم الحصول على الأطفال في هاتين القصتين مقابل مبالغ كبيرة من المال؛ الثروة والجشع اليهودي هي أيضًا مجازات معادية للسامية شائعة. ^[53] تظهر هذه المجازات في "اليهودي بين الأشواك" و"الصفقة الجيدة". في كلتا القصتين، تم تصوير رجل يهودي على أنه مخادع من أجل المال. في الأولى، يعترف الرجل بسرقة المال ويتم إعدامه بدلاً من بطل الرواية. في الثانية، وجد الرجل اليهودي مخادعًا من أجل مكافأته بمبلغ من المال. الخداع المحدد غير ذي صلة وهنا أيضًا ينتصر البطل على اليهودي. ^{[54] [55]} تصور كل هذه القصص اليهود على أنهم أعداء سواء من خلال طقوس القتل أو الخداع أو الجشع. ساهمت معاداة السامية في الفولكلور في ترويج المجازات المعادية للسامية والمفاهيم الخاطئة حول الإيمان اليهودي، لكن الحزب النازي كان مكرسًا بشكل خاص لقصص الأخوين جريم المجمعة. وفقًا للمؤلفة إليزابيث دالتون، "كرس الإيديولوجيون النازيون كتاب Kinder- und Hausmärchen كنص مقدس تقريبًا". أصدر الحزب النازي مرسومًا يقضي بأن تمتلك كل أسرة نسخة من كتاب Kinder- und Hausmärchen ؛ وفي وقت لاحق، حظر المسؤولون في ألمانيا المحتلة من قبل الحلفاء الكتاب لفترة من الوقت. ^[56]

في الولايات المتحدة، أظهر إصدار فيلم سنو وايت والأقزام السبعة من إنتاج والت ديزني عام 1937 انتصار الخير على الشر، والبراءة على الظلم، وفقًا لزيبس. ^[57] قدمت حكايات الأخوين جريم الكثير من الأساس المبكر الذي بنى عليه ديزني إمبراطورية. ^[13] في الفيلم، تكررت قصة سندريلا، وهي قصة فتاة فقيرة تجد الحب والنجاح، في أفلام مثل Pretty Woman و Ever After و Maid in Manhattan و Ella Enchanted . ^[58]

ناقش المعلمون في القرن العشرين قيمة وتأثير تعليم القصص التي تتضمن الوحشية والعنف، وتم تطهير بعض التفاصيل الأكثر فظاعة. ^[48] يكتب ديغ أن بعض المعلمين، اعتقادًا منهم أنه يجب حماية الأطفال من القسوة بأي شكل من الأشكال، يعتقدون أن القصص ذات النهاية السعيدة جيدة للتدريس، في حين أن القصص الأكثر قتامة، وخاصة الأساطير، قد تشكل ضررًا أكبر. من ناحية أخرى، يعتقد بعض المعلمين وعلماء النفس أن الأطفال يميزون بسهولة الفرق بين ما هو قصة وما ليس كذلك وأن الحكايات لا تزال ذات قيمة للأطفال. ^[59] جلب نشر كتاب برونو بيتلهيم عام 1976 استخدامات السحر موجة جديدة من الاهتمام بالقصص كأدب للأطفال، مع التركيز على "القيمة العلاجية للأطفال". ^[58] أصبحت القصص الأكثر شعبية، مثل "هانسيل وجريتل" و"ذات الرداء الأحمر"، من العناصر الأساسية للطفولة الحديثة، حيث يتم تقديمها في كتب التلوين وعروض الدمى والرسوم المتحركة. وقد اعتُبرت قصص أخرى مروعة للغاية ولم تحقق انتقالاً شعبيًا. ^[56]

على الرغم من ذلك، لا تزال قصص الأخوين جريم تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم، ^[59] على الرغم من أن دراسة حديثة في إنجلترا تشير إلى أن الآباء يعتبرون القصص عنيفة للغاية وغير مناسبة للأطفال الصغار. ^[60]

ومع ذلك، يظل الأطفال مفتونين بحكايات الأخوين جريم الخيالية، حيث يتم قبول الأخوين أنفسهم باعتبارهم منشئي القصص وحتى كجزء من القصص نفسها. يتخيلهم فيلم الأخوين جريم كمحتالين يستغلون الفلاحين الألمان الخرافيين حتى يُطلب منهم مواجهة لعنة خيالية حقيقية تدعوهم في النهاية إلى أن يكونوا أبطالًا. يُظهر فيلم Ever After الأخوين جريم في دورهما كجامعين للحكايات الخيالية، على الرغم من أنهم علموا لدهشتهم أن واحدة على الأقل من قصصهم (سندريلا) حقيقية. يتبع فيلم Grimm محققًا يكتشف أنه من عائلة جريم، وهو الأحدث في سلسلة من الأوصياء الذين أقسموا على الحفاظ على التوازن بين البشرية والمخلوقات الأسطورية. يتخيل Ever After High الأخوين جريم (المدعوين هنا ميلتون وجايلز) كمديرين لمدرسة Ever After High الداخلية ، حيث يدربون أطفال الجيل السابق من القصص الخيالية على السير على خطى والديهم. في المسلسل القصير "المملكة العاشرة" ، حوصر الأخوان لسنوات في عالم القصص الخيالية في الممالك التسع، حيث شهدا الأحداث التي سجلاها كقصص عند عودتهما أخيرًا إلى العالم الحقيقي. تتبع سلسلة كتب الأخوات جريم أحفادهما، سابرينا ودافني جريم، أثناء تكيفهما مع الحياة في فيريبورت لاندينج، وهي بلدة في شمال ولاية نيويورك يسكنها أشخاص من القصص الخيالية. منفصلة عن السلسلة السابقة، سلسلة كتب أرض القصص التي تتميز أيضًا بفكرة "الأخوات جريم". في أرض القصص ، كانت أحفاد الأخوين جريم من الإناث عبارة عن جماعة موصوفة ذاتيًا مصممة على تعقب وتوثيق المخلوقات من عالم القصص الخيالية التي تعبر إلى العالم الحقيقي. في الواقع، تم اختيار جاكوب وويلهلم جريم من قبل الأم جوز وآخرين لسرد القصص الخيالية حتى يتمكنوا من إعطاء الأمل للجنس البشري. ^[61]

تقع مكتبة جامعة هومبولت في برلين في مركز جاكوب وويلهلم جريم ( Jakob-und-Wilhelm-Grimm-Zentrum )؛ ^[62] ومن بين مجموعاتها جزء كبير من مكتبة جريم الخاصة. ^[63]

• Die beiden ältesten deutschen Gedichte aus dem achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet ، ( أقدم قصيدتين ألمانيتين في القرن الثامن: أغنية هيلدبراند وهادوبراند وصلاة ويسوبرون ) - أغنية بطولية من القرن التاسع، نُشرت 1812
• Kinder- und Hausmärchen ( حكايات الأطفال والأسرة ) – سبع طبعات، بين 1812 و1857 ^[64]
• Altdeutsche Wälder ( الغابات الألمانية القديمة ) —ثلاثة مجلدات بين عامي 1813 و1816
• دير ارم هاينريش فون هارتمان فون دير أوي ( هاينريش الفقير بقلم هارتمان فون دير أوي ) —1815
• Lieder der alten Edda ( أغاني من Elder Edda ) - 1815
• القصص الألمانية ( Deutsche Sagen ) - نُشرت في جزأين بين عامي 1816 و1818
• أساطير الجنيات الأيرلندية - ترجمة الأخوين جريم لكتاب توماس كروفتون كروكر " أساطير الجنيات وتقاليد جنوب أيرلندا" ، 1826
• Deutsches Wörterbuch ( القاموس الألماني ) — 32 مجلدًا نُشرت بين عامي 1852 و1960 ^[45]

يتضمن ما يلي تعديلات من أعمال الأخوين جريم:

• المنتقمون جريم ، فيلم أمريكي 2015
• جريم ، مسلسل جريمة خيالي تلفزيوني صدر عام 2011 عن أحد أحفاد جريم
• ذات مرة ، مسلسل تلفزيوني أمريكي
• المملكة العاشرة ، مسلسل تلفزيوني أمريكي قصير أنتج عام 2000
• الأخوان جريم ، فيلم 2005 بطولة مات ديمون وهيث ليدجر
• حكايات خرافية للأخوة جريم ، سلسلة أنثولوجية يابانية من إنتاج شركة نيبون أنيميشن عام 1989
• العالم الرائع للأخوين جريم ، فيلم صدر عام 1962 بطولة لورانس هارفي ووالتر سليزاك
• سيمسالا جريم ، مسلسل تلفزيوني للأطفال
• حكاية الظلام والقاتمة ، كتاب للأطفال من تأليف آدم جيدويتز
• حلقة Family Guy بعنوان "Grimm Job" (الموسم 12، الحلقة 10)، ترى شخصيات العرض تتولى أدوارًا في ثلاث حكايات خيالية للأخوين جريم: " جاك وشجرة الفاصولياء "، و" سندريلا "، و"ذات الرداء الأحمر".
• The Grimm Variations ، مسلسل أنمي على Netflix في عام 2024 يتضمن إعادة سرد لستة من حكايات الأخوين جريم.

• شجرة عائلة جريم
• هانز كريستيان أندرسن
• الكسندر افاناسييف
• شارل بيرولت
• جيامباتيستا باسيل
• حكايات شعبية نرويجية
• حكاية خرافية روسية

• كاربنتر، همفري؛ بريتشارد، ماري (1984). كتاب أكسفورد المصاحب لأدب الأطفال. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-211582-0.
• إليس، جون م. (1983). قصة خيالية واحدة كثيرة جدًا: الأخوان جريم وحكاياتهما . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-22-6205465.
• ايمز، شميدت م. (1975). “الأخوان جريم ومجموعتهما من Kinder und Hausmärchen”. Theoria: مجلة النظرية الاجتماعية والسياسية . 45 : 41-54.
• بولمان، فيليب (2012). "مقدمة". في بولمان، فيليب (المحرر). حكايات خرافية من الأخوين جريم . نيويورك: فايكنج. رقم ISBN 978-0-670-02497-1.
• نوربيرج، جاكوب. الأخوان جريم ونشأة القومية الألمانية. مطبعة جامعة كامبريدج، 2022.
• سيمبسون، جاكلين؛ رود، ستيف (2000). قاموس الفولكلور الإنجليزي . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-210019-1.

• اقتباسات متعلقة بالأخوين جريم في ويكي الاقتباس
• أعمال متعلقة بالأخوين جريم على ويكي مصدر
• أعمال الأخوين جريم في شكل كتاب إلكتروني على موقع Standard Ebooks
• حكايات الأخوين جريم الخيالية في مشروع جوتنبرج ترجمة إدغار تايلور وماريان إدواردز.
• حكايات الأسرة التي كتبها الأخوين جريم في مشروع جوتنبرج . ترجمة مارجريت راين هانت .
• أعمال الأخوين جريم أو أعمال عنهما في أرشيف الإنترنت
• أعمال الأخوين جريم في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
• https://www.imdb.com/title/tt4296026/