علم التنجيم الهلنستي

علم التنجيم الهلنستي هو تقليدٌ من التنجيم الفلكي ، نشأ ومارس في أواخر العصر الهلنستي في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وما حوله ، وخاصةً في مصر . كُتبت نصوص هذا التقليد ومصطلحاته الفنية باللغة اليونانية (أو اللاتينية أحيانًا ). يعود أصل هذا التقليد إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الأول قبل الميلاد، ^{[ 1 ]} واستمرت ممارسته حتى القرنين السادس أو السابع الميلاديين. يُشار إلى هذا النوع من التنجيم عادةً باسم "علم التنجيم الهلنستي" لأنه نشأ في أواخر العصر الهلنستي، على الرغم من استمرار ممارسته لعدة قرون بعد نهاية ما يُصنفه المؤرخون عادةً بالعصر الهلنستي.

تعود أصول الكثير من علم التنجيم الذي تطور لاحقًا في آسيا وأوروبا والشرق الأوسط إلى البابليين القدماء ونظامهم الخاص بالتنبؤات الفلكية الذي بدأ تجميعه في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد . انتشر هذا النظام لاحقًا ، إما بشكل مباشر أو غير مباشر عبر البابليين، إلى مناطق أخرى مثل اليونان، حيث اندمج مع أشكال التنجيم المحلية الموجودة مسبقًا. (يُعدّ الادعاء بانتشار التنجيم البابلي إلى الصين موضع شك، وقد طُعن فيه ^{[ 2 ]} ). وصل التنجيم البابلي إلى اليونان في البداية في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، ثم في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الأول قبل الميلاد، بعد الفتوحات الإسكندرية، امتزج هذا التنجيم البابلي مع التقاليد المصرية للتنجيم العشري ، ليُشكّل التنجيم الأبراجي. يُطلق على هذا النظام اسم " علم التنجيم الفلكي " لأنه، على عكس التقاليد السابقة، اعتمد على الطالع ، المعروف أيضًا باسم " هوروسكوبوس " (علامة الساعة) باليونانية، والبيوت السماوية الاثني عشر المشتقة منه. ويمثل التركيز على الخريطة الفلكية للفرد، المستمدة من مواقع الكواكب والنجوم وقت الولادة، أهم إسهام وأبرز تحول في علم التنجيم خلال العصر الهلنستي. وسرعان ما انتشر هذا الشكل الجديد من علم التنجيم في العالم القديم، وصولًا إلى أوروبا والشرق الأوسط.

بالإضافة إلى ذلك، أخذ بعض المؤلفين مثل فيتيوس فالنس وبولوس ألكسندرينوس في الاعتبار المونوموريا ، أو الدرجات الفردية لبرجك. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

لقد تم تطوير هذا النظام المعقد لعلم التنجيم إلى حد كبير لدرجة أن التقاليد اللاحقة لم تُجرِ سوى تغييرات جوهرية قليلة على جوهر النظام، ولا تزال العديد من مكونات علم التنجيم الفلكي التي تم تطويرها خلال الفترة الهلنستية قيد الاستخدام من قبل المنجمين في العصر الحديث.

ينسب العديد من المنجمين الهلنستيين ابتكار علم التنجيم إلى حكيم أسطوري يُدعى هرمس الهرامسة . ويُقال إن هرمس كتب العديد من النصوص الرئيسية التي شكلت أساس هذا الفن أو تطوره من نظام التنجيم الموروث من البابليين والمصريين . ويشير العديد من المؤلفين إلى أن هرمس كان أول من حدد البيوت الفلكية ومعانيها، ولذلك يُعتقد عمومًا أن هذه البيوت تعود إلى بدايات التراث الهلنستي، وهي بالفعل أحد العوامل الرئيسية التي تميز التنجيم الهلنستي وغيره من أشكال التنجيم الفلكي عن التنجيم البابلي وغيره من التقاليد في مختلف أنحاء العالم. ثم انتقل نظام التنجيم الفلكي هذا إلى شخصية أسطورية أخرى تُدعى أسكليبيوس، الذي وُجهت إليه بعض الكتابات الهرمسية.

بحسب فيرميكوس ماتيرنوس ، انتقل هذا النظام لاحقًا إلى فرعون مصري يُدعى نخيبسو وكاهنه بيتوسيريس . ^{[ 5 ]} ويُقال إنهما ألّفا عدة كتب رئيسية شرحت هذا النظام، ومن هذا النص استقى العديد من المنجمين الهلنستيين اللاحقين معلوماتهم واستشهدوا به مباشرةً. وشكّل هذا النظام أساس جميع أشكال التنجيم الأبراجي اللاحقة.

في عام 525 قبل الميلاد، غزا الفرس مصر ، لذا يُرجّح وجود تأثير بلاد ما بين النهرين على علم التنجيم المصري. ويدعم بارتون هذا الرأي بتقديمه مثالاً على ما يبدو أنه تأثير بلاد ما بين النهرين على دائرة الأبراج، والذي تضمن برجين هما الميزان والعقرب ، كما يتضح في دائرة دندرة الفلكية (في النسخة اليونانية، كان الميزان يُعرف بمخالب العقرب). ^{[ 6 ]}

بعد احتلال الإسكندر الأكبر لمصر عام 332 قبل الميلاد، خضعت مصر للحكم والنفوذ اليوناني . أسس الإسكندر مدينة الإسكندرية بعد الفتح، وخلال القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، كان علماء الإسكندرية غزيري الإنتاج الأدبي. في "مصر الإسكندرية" ، امتزجت التنجيم البابلي بالتقاليد المصرية للتنجيم العشري، فظهر التنجيم الهوروسكوبي . تضمن هذا التنجيم دائرة الأبراج البابلية بنظامها الخاص بارتفاعات الكواكب، وثنائيات الأبراج، وأهمية الكسوف . كما تضمن المفهوم المصري لتقسيم دائرة الأبراج إلى 36 عشرية، كل منها عشر درجات، مع التركيز على العشرية الصاعدة، والنظام اليوناني لآلهة الكواكب، وحكم الأبراج، والعناصر الأربعة. ^{[ 7 ]}

كانت الأبراج العشرية نظامًا لقياس الوقت وفقًا للأبراج السماوية، وكان برج سوتيس أو الشعرى اليمانية هو البرج الرئيسي فيها. استُخدمت أوقات شروق الأبراج العشرية ليلًا لتقسيم الليل إلى ساعات. وكان شروق أي برج قبل شروق الشمس مباشرة (شروقه الهلالي) يُعتبر الساعة الأخيرة من الليل. وعلى مدار العام، كان كل برج يشرق قبل شروق الشمس مباشرة لمدة عشرة أيام. وعندما أصبحت جزءًا من علم التنجيم في العصر الهلنستي ، ارتبط كل برج عشري بعشر درجات من دائرة البروج. وتُدرج نصوص من القرن الثاني قبل الميلاد تنبؤات تتعلق بمواقع الكواكب في الأبراج وقت شروق بعض الأبراج العشرية، وخاصة برج سوتيس. ^{[ 8 ]}

كان لبطليموس ، المنجم وعالم الفلك الذي عاش في الإسكندرية بمصر، دورٌ بالغ الأهمية في تطوير علم التنجيم الفلكي . وقد أرست مؤلفاته، كتاب "التترابيبلوس"، أسس التقاليد الفلكية الغربية. ويعود تاريخ أقدم دائرة أبراج عُثر عليها في مصر إلى القرن الأول قبل الميلاد، وهي دائرة دندرة.

بحسب فيرميكوس ماتيرنوس (القرن الرابع الميلادي)، فقد أُعطي نظام التنجيم الفلكي في وقت مبكر لفرعون مصري يُدعى نخيبسو وكاهنه بيتوسيريس. ^{[ 9 ]} كما جُمعت النصوص الهرمسية خلال هذه الفترة، ويُظهر كليمنت الإسكندري ، الذي كتب في العصر الروماني ، مدى توقع معرفة المنجمين بهذه النصوص في وصفه للطقوس المقدسة المصرية.

يتجلى هذا بشكل أساسي في طقوسهم المقدسة. إذ يتقدم أولًا المغني حاملًا أحد رموز الموسيقى، إذ يُقال إنه يجب عليه أن يتعلم كتابين من كتب هرمس، أحدهما يحتوي على ترانيم الآلهة، والآخر على قوانين حياة الملك. وبعد المغني يتقدم المنجم، وفي يده ساعة، وكفٌّ يحمل رموز علم التنجيم. ويجب أن تكون كتب هرمس الفلكية، وعددها أربعة، دائمًا في فمه. ^{[ 10 ]}

أدى غزو الإسكندر الأكبر لآسيا إلى تعريف الإغريق بثقافات وأفكار سوريا وبابل وفارس وآسيا الوسطى . وتفوقت اليونانية على الكتابة المسمارية كلغة عالمية للتواصل الفكري، وكان من ضمن هذه العملية انتقال علم التنجيم من الكتابة المسمارية إلى اليونانية. ^{[ 12 ]} في حوالي عام 280 قبل الميلاد، انتقل بيروسوس ، كاهن بيل البابلي، إلى جزيرة كوس اليونانية لتعليم الإغريق علم التنجيم والثقافة البابلية . وبذلك، انتقلت ما يسميها كامبيون "الطاقة الابتكارية" في علم التنجيم غربًا إلى العالم الهلنستي في اليونان ومصر. ^{[ 13 ]} ووفقًا لكامبيون، تميز علم التنجيم الذي وصل من الشرق بتعقيده، حيث ظهرت أشكال مختلفة منه. بحلول القرن الأول قبل الميلاد، كان هناك نوعان من علم التنجيم، أحدهما يتطلب قراءة الأبراج لتحديد تفاصيل دقيقة عن الماضي والحاضر والمستقبل، والآخر هو علم التنجيم الروحاني، ويعني حرفيًا "العمل الإلهي"، ويركز على صعود الروح إلى النجوم. ورغم أنهما لم يكونا متناقضين تمامًا، إلا أن الأول كان يسعى للحصول على معلومات عن الحياة، بينما كان الثاني يهتم بالتحول الشخصي، حيث كان علم التنجيم بمثابة حوار مع الإله. ^{[ 14 ]}

كما هو الحال مع كثير من الأمور، وصل علم التنجيم إلى روما بتأثير من اليونان. فقد ارتبطت بابل أو كلديا ارتباطًا وثيقًا بعلم التنجيم لدى اليونانيين والرومان، حتى أن " الحكمة الكلدانية " أصبحت مرادفًا للتنبؤ من خلال الكواكب والنجوم . وأصبح المنجمون رائجين للغاية في روما الإمبراطورية . ^{[ 15 ]} بل إن الإمبراطور تيبيريوس قد تنبأ بمصيره عند ولادته، فأحاط نفسه بمنجمين مثل ثراسيلوس المنديسي . ووفقًا لأميانوس مارسيليانوس، هناك أناس "لا يظهرون في الأماكن العامة، ولا يأكلون، ولا حتى يستحمون بحذر، إلا بعد أن يفحصوا التقويم الفلكي ( الإفيميريس ) بدقة". ^{[ 16 ]} أما كلوديوس ، فقد فضل التكهن وحظر المنجمين من روما تمامًا. لعلّه ليس من المستغرب، مع مرور الزمن، أن يُرتبط لقب "كلداني" في كثير من الأحيان بشبهة الدجل والخداع المتعمد. ومن أشهر الأمثلة في الأدب الروماني المتعلقة بعلم التنجيم قصيدة " أسترونوميكا " التي كتبها ماركوس مانيليوس في القرن الأول الميلادي .

مارست الأبراج الهلنستية من القرن الثاني قبل الميلاد حتى حوالي القرن السابع الميلادي عندما دخلت أوروبا العصور الوسطى . ثم انتقلت الأبراج إلى أفراد عملوا في الإمبراطورية الإسلامية وطوروها بشكل أكبر من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر.

• أميانوس مارسيلينوس، الدقة جيستاي ، 384-385 م. ترجمه جون سي رولف في Ammianus Marcellinus مع الترجمة الإنجليزية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1935-1940.
• بارتون، تامسين، 1994. علم التنجيم القديم . روتليدج. ISBN 0-415-11029-7.
• كامبيون، نيكولاس، 2008. فجر علم التنجيم: تاريخ ثقافي لعلم التنجيم الغربي - العالم القديم والكلاسيكي . كونتينوم. ISBN 978-1-84725-214-2.
• ماتيرنوس، يوليوس فيرميكوس، القرن الرابع. ماتيسيوس ليبرى الثامن . ترجمه جان ريس برام في نظرية وممارسة علم التنجيم القديم ، مطبعة نويز، 1975. أعيد طبعه من قبل مركز علم التنجيم الأمريكي، 2005. ISBN 978-1-933303-10-9.
• هولدن، جيمس هيرشل، 1996. تاريخ علم التنجيم الفلكي . الاتحاد الأمريكي للمنجمين، رقم ISBN 978-0-86690-463-6.
• باركر، ديريك وجوليا، 1983. تاريخ علم التنجيم . باللغة الألمانية. رقم ISBN 978-0-233-97576-4.
• بينجري، ديفيد إدوين، 1997. من البشائر النجمية إلى التنجيم: من بابل إلى بيناكر . Istituto italiano per l'Africa et l'Oriente (Serie orientale Roma).
• روبرتس، القس ألكسندر (مترجم) 1906. آباء ما قبل مجمع نيقية: كتابات الآباء حتى عام 325 ميلادي، المجلد الثاني - آباء القرن الثاني - هرماس، تاتيان، ثيوفيلوس، أثيناغوراس، كليمنت الإسكندري . دار نشر دبليو بي إيردمانز. أعيد نشره: كوزيمو، 2007. رقم ISBN 978-1-60206-471-3).

• لورانس، ماريلين. "علم التنجيم الهلنستي" . في: فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
• مشروع Hindsight - ينشر ترجمات باللغة الإنجليزية لنصوص علم التنجيم الهلنستي.
• موقع علم التنجيم الهلنستي - يشجع على دراسة تاريخ وفلسفة وتقنيات علم التنجيم الهلنستي.