عقلية القطيع

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

عقلية القطيع هي ميل الأفراد إلى التوافق في سلوكهم أو معتقداتهم مع سلوكيات ومعتقدات المجموعة التي ينتمون إليها. وقد دُرست هذه العقلية وحُللت من زوايا مختلفة، تشمل علم الأحياء وعلم النفس وعلم الاجتماع. ويمكن لهذه الظاهرة النفسية أن تُحدث تأثيرات عميقة على السلوك البشري.

يدرس علماء النفس الاجتماعي المواضيع ذات الصلة مثل الذكاء الجماعي ، وحكمة الجماهير ، والتفكير الجماعي ، وفقدان الفردية .

تاريخ

طُرحت فكرة " عقل الجماعة " أو " سلوك الحشد " لأول مرة على يد عالمي النفس الاجتماعي غابرييل تارد وغوستاف لوبون في القرن التاسع عشر . كما درس سيغموند فرويد وويلفريد تروتر سلوك القطيع في المجتمعات البشرية ، ويُعدّ كتاب تروتر "غرائز القطيع في السلم والحرب" مرجعًا كلاسيكيًا في مجال علم النفس الاجتماعي. ويُبيّن عالم الاجتماع والاقتصاد ثورستين فيبلين في كتابه " نظرية الطبقة المترفة" كيف يُقلّد الأفراد أفرادًا آخرين من المجموعة ذوي مكانة اجتماعية أعلى في سلوكهم الاستهلاكي . وفي الآونة الأخيرة، تناول الصحفي الكندي مالكولم غلادويل في كتابه "نقطة التحول " كيفية تضافر العوامل الثقافية والاجتماعية والاقتصادية لخلق اتجاهات في السلوك الاستهلاكي. وفي عام 2004، نشر جيمس سوروفيكي، كاتب العمود المالي في مجلة نيويوركر ، كتاب "حكمة الجماهير" .

تسعى مجالات أكاديمية في القرن الحادي والعشرين، كالتسويق والتمويل السلوكي، إلى تحديد السلوك العقلاني وغير العقلاني للمستثمرين والتنبؤ به. (انظر أعمال دانيال كانيمان ، وروبرت شيلر ، وفيرنون إل. سميث ، وعاموس تفيرسكي ). وبدافع من ردود فعل عاطفية كالجشع والخوف ، يُلاحظ انخراط المستثمرين في عمليات شراء وبيع محمومة للأسهم، مما يُؤدي إلى فقاعات وانهيارات . ونتيجةً لذلك، يُولي خبراء التمويل السلوكي اهتمامًا بالغًا بدراسة سلوك القطيع بهدف المساعدة في التنبؤ بالأزمات الاقتصادية المستقبلية. [ 1 ]

بحث

كان على المشاركين أن يحددوا بصوت عالٍ أي سطر (أ، ب، أو ج) كان الأكثر تشابهاً مع السطر المستهدف.

تضمنت تجارب آش للتوافق سلسلة من الدراسات التي أشرف عليها عالم النفس الأمريكي سولومون آش لقياس تأثير رأي الأغلبية على الأفراد. في دراسته الأولى، استقطب آش خمسين طالبًا من الذكور من كلية سوارثمور لإجراء "اختبار نظر" يتضمن مهمة تقدير طول الخطوط. [ 2 ] [ 3 ] طُلب من الطلاب تحديد أي من ثلاثة خطوط يساوي طول خط الهدف. صُممت المهمة لتكون سهلة، دون أي لبس حول الإجابة الصحيحة. مع ذلك، انضم إلى كل طالب (المشارك "الساذج") من ستة إلى ثمانية أشخاص متواطئين (أي ممثلين) اتفقوا مسبقًا على مطابقة إجاباتهم. لم يكن المشارك على علم بهذا الاتفاق. [ 4 ] شاهدت المجموعات 18 تجربة، حيث قدم المتواطئون عمدًا وبالإجماع الإجابة الخاطئة في 12 منها. خلال هذه التجارب الـ 12 "الحاسمة"، أجاب المشاركون الساذجون بالإجابة الصحيحة بنسبة 68%، لكنهم وافقوا، بشكل خاطئ، مع المتواطئين بنسبة 32%. [ 3 ] لم يُقدّم 13 مشاركًا من أصل 50 مشاركًا غير مُدرّب (26%) أي إجابة خاطئة. قارن آش هذه النتائج بنتائج مجموعة ضابطة أجابت بمفردها، دون وجود أي مُساعدين. أجاب المشاركون في المجموعة الضابطة بشكل صحيح في أكثر من 99% من الحالات. [ 4 ] [ 3 ] بعد إجراء المزيد من الأبحاث مع عدد أكبر من المشاركين، نشر آش نتائج أظهرت أن المشاركين غير المُدرّبين أجابوا بشكل صحيح في 63% من الحالات، وأجابوا بشكل خاطئ في 37% من الحالات، مع إجابة 24% منهم بشكل صحيح في كل تجربة، وموافقة 5% على إجابات المُساعدين الخاطئة في كل تجربة. [ 5 ]

أجرى باحثون في جامعة ليدز تجربة جماعية طُلب فيها من متطوعين السير عشوائيًا في قاعة كبيرة دون التحدث مع بعضهم البعض. ثم أُعطيت تعليمات أكثر تفصيلًا لعدد قليل منهم حول وجهتهم. اكتشف العلماء أن الناس ينتهي بهم الأمر باتباع شخص أو شخصين ممن تلقوا التعليمات ويبدو أنهم يعرفون وجهتهم. أظهرت نتائج هذه التجربة أن 5% فقط من الأشخاص الواثقين من أنفسهم والذين تلقوا التعليمات كافية للتأثير على اتجاه 95% من باقي أفراد الحشد، وقد فعل المتطوعون المئتان ذلك دون أن يدركوا ذلك. [ 6 ] [ 7 ]

استكشف باحثون من الجامعة العبرية وجامعة نيويورك ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عقلية القطيع في الفضاءات الإلكترونية، وتحديدًا في سياق "الآراء الرقمية المجمعة". [ 8 ] تم منح التعليقات المنشورة على الإنترنت تصويتًا أوليًا إيجابيًا أو سلبيًا (موافق أو غير موافق) على موقع إلكتروني غير مُفصح عنه على مدار خمسة أشهر. [ 9 ] بينما تُركت تعليقات المجموعة الضابطة دون تغيير.

وجد الباحثون أن "أول شخص يقرأ التعليق كان أكثر عرضة بنسبة 32% للتصويت له إيجابًا إذا كان قد حصل بالفعل على تقييم إيجابي مزيف". [ 9 ] على مدار خمسة أشهر، أظهرت التعليقات التي تم تقييمها بشكل مصطنع إيجابيًا متوسط ​​تقييم أعلى بنسبة 25% من المجموعة الضابطة، بينما لم يكن للتصويت السلبي الأولي أي دلالة إحصائية مقارنةً بالمجموعة الضابطة. [ 8 ] ووجد الباحثون أن "التقييمات السابقة أدت إلى تحيز كبير في سلوك التقييم الفردي، وأن التأثيرات الاجتماعية الإيجابية والسلبية أدت إلى تأثيرات قطيع غير متناظرة". [ 8 ]

"هذا تغيير كبير"، كما صرح الدكتور أرال، أحد الباحثين المشاركين في التجربة. "لقد رأينا كيف تحولت هذه الإشارات الصغيرة جدًا للتأثير الاجتماعي إلى سلوكيات مثل سلوك الرعي." [ 9 ]

النظريات

تطور

تشير الأدلة على سلوك القطيع لدى الحيوانات، وخاصة القرود، أقرب أقرباء الإنسان، إلى أن عقلية القطيع لها جذور تطورية. تُظهر الأدلة أن الحيوانات تكتسب معلومات لاتخاذ قرارات مهمة (مثل أماكن البحث عن الطعام وفرص التزاوج) من خلال مراقبة تفاعلات الآخرين مع بيئتهم. [ 10 ] على سبيل المثال، يُعدّ التقليد لدى القرود الاستراتيجية الأكثر فعالية لنقل المعلومات بسرعة بين أفراد النوع. [ 11 ] وقد أظهرت الأدلة المتراكمة وإطار الفرضيات الإحصائية المُطوّر باستخدام منهجية سلسلة ماركوف أن الاستغلال المشترك لمصدر واحد يُحقق فائدة أكبر للمجموعة من التوزيع المتساوي للجهد على مصدرين مختلفين. [ 12 ] أما لدى البشر، فتشير الأدلة إلى أن الامتثال هو نتاج تأثيرات معلوماتية ومعيارية، حيث تشير الأخيرة إلى الاستجابة للضغوط الاجتماعية داخل المجموعة . [ 13 ] وقد اعتبر علماء الاجتماع هذا غريزة تطورية مهمة تُشجع على التعاطف والإيثار البنّاء اجتماعيًا، مما يُساعد في التغلب على الصراع. [ 14 ] أدت المزايا التي يتمتع بها سلوك القطيع إلى تشكيل التطور البشري، بما يتوافق مع نظرية تشارلز داروين للانتقاء الطبيعي .

علم الأعصاب

يمكن أيضًا تفسير سلوك القطيع من خلال علم الأعصاب. تشير التطورات الحديثة في هذا المجال إلى أن ميلنا إلى "التقليد" قد يعود إلى وجود نظام من "الخلايا العصبية المرآتية" في أدمغتنا. في تجربة سُجل فيها النشاط الكهربائي في دماغ قرد المكاك، وُجد أن نفس الخلايا العصبية تنشط سواءً عندما يقوم القرد بفعل معين أو عندما يشاهد نفس الفعل يقوم به قرد آخر. [ 15 ] تعكس هذه الخلية العصبية السلوك الحركي للقرد الآخر، كما لو كان المُشاهد هو من يقوم بالفعل الحركي. يُفترض وجود شبكة مماثلة من "الخلايا العصبية المرآتية" في أدمغة البشر، ولكن لم يتم إثبات ذلك بعد بسبب الاعتبارات الأخلاقية المتعلقة بالتجارب. [ 15 ]

من الظواهر العصبية الأخرى التي تُسهم في عملية المحاكاة الاجتماعية البدائية والتلقائية واللاواعية، العدوى العاطفية. [ 16 ] فعندما يتفاعل متلقي المعلومات مع مُرسِلها، يُدرك المتلقي تعابير المُرسِل العاطفية، وينقلها تلقائيًا إلى تعابير جسده. ومن خلال عملية التغذية الراجعة الحسية، [ 17 ] تُؤدي التعابير الجسدية المُقلَّدة إلى شعور المتلقي بنفس مشاعر المُرسِل. وهذا يُفضي إلى تقارب عاطفي وسلوك محاكاة. [ 18 ] وتُعزز هذه النظرية دراسةٌ أظهرت أن قرارات القطيع ترتبط بأوقات اتخاذ قرار أقصر، مما يُشير إلى أن سلوك القطيع هو استجابة عاطفية فطرية، وأسلوب استدلالي تلقائي لاتخاذ القرار. [ 13 ]

تشير التحليلات العصبية للألعاب الاقتصادية إلى أن المكافآت الاجتماعية تُحفز استجابةً تُعرف بـ"استجابة السعادة"، وذلك عبر إفراز هرمون الأوكسيتوسين. ومن المهم ذكره أن هذه الاستجابة تكون أكثر وضوحًا عندما يكون التعاون متبادلًا. [ 19 ] وهذا يُنشئ حلقة تغذية راجعة إيجابية، حيث يُحفز الدماغ السلوك الاجتماعي لإطلاق "استجابة السعادة". [ 20 ]

علم النفس

يُعدّ "الانصياع"، أو الاستجابة للأعراف الاجتماعية، سمةً أساسيةً تُشكّل أساس سلوك القطيع. [ 14 ] وقد أظهرت الأبحاث في علم النفس المعرفي أن البشر يختلفون عن الكائنات الأخرى في تكوين الأعراف الاجتماعية والتوقعات المشتركة التي تُرشدهم إلى السلوك الطبيعي والمناسب والمُبرّر في أي موقف. وقد أظهرت تجربة آش، حيث انصاع المشاركون لرأي الأغلبية الخاطئ، أن العقل البشري مُهيّأٌ للانصياع للأعراف الاجتماعية وممارسة الرقابة الذاتية على السلوك مُسبقًا لتجنّب الخروج عن هذا المعيار. [ 3 ] كما ينشأ "الانصياع" أيضًا من استجابة الإنسان للروايات والقصص، التي تُنقل من خلالها معظم المعلومات، مما يُؤثّر على الناس في رؤية الأشياء وتفسيرها وفهمها من منظور مُشترك. [ 21 ]

أظهرت الأدلة التجريبية وجود علاقة بين النفور من المخاطرة وسلوك القطيع. [ 13 ] يميل الناس إلى تجنب المخاطرة والامتثال للوضع الراهن لاعتقادهم بأن معلومات الآخرين أكثر موثوقية، وأن قوة الجماعة تقلل من الشكوك. [ 22 ] على سبيل المثال، ينظر المستهلكون على المنصات الإلكترونية إلى المنتجات الشائعة على أنها ذات جودة أعلى. [ 23 ]

علم الاجتماع

أثبتت دراسة أجراها جورج كاتونا وجود طريقتين أساسيتين للتعلم الجماعي: (1) ترسيخ قواعد عامة بسيطة وأساليب استدلالية، و(2) التعلم الذي يحدث من خلال حل المشكلات وفهمها. [ 24 ] يندرج تقليد سلوك المجموعة الاجتماعية للتعلم تحت الطريقة الأولى، إذ يعتمد على ملاحظة الآخرين بدلاً من الخبرة الفردية. [ 25 ] يوفر هذا "نهجًا استدلاليًا سريعًا وفعالًا للتعلم" في المواقف الاجتماعية [ 26 ] ، ومسارًا سهلًا يميل إليه البشر.

بالإضافة إلى ذلك، في عالمٍ يُعد فيه التصور الاجتماعي عاملاً أساسياً في تحديد المكانة الاجتماعية، يبدو من المنطقي الخضوع لضغط الأغلبية. وبالتالي، فإن الرغبة في التماهي بقوة مع المجموعة قد تدفع الأفراد إلى التخلي عن أحكامهم الشخصية وتقليد تصرفات الآخرين داخل المجموعة.

في المجتمع الحديث

في حين أن تبني عقلية القطيع في بعض الحالات يمكن أن يكون استراتيجية مفيدة للبقاء على قيد الحياة، إلا أن سلوك القطيع لم يتكيف بشكل جيد مع السياقات "الاصطناعية" الحديثة ويمكن أن يؤدي إلى عواقب سلبية.

تتسم عمليات التداول في الأسواق المالية بسلوك القطيع إلى حد كبير. ففي أوقات عدم اليقين، يدفع الخوف المستثمرين إلى تقليد ما يفعله غيرهم دون إجراء تحليلاتهم الخاصة للحد من مخاطر الفشل. ويقول الخبير الاقتصادي جون ماينارد كينز : "إن الحكمة العملية تُعلّم أن الفشل بالطرق التقليدية أفضل للسمعة من النجاح بطرق غير تقليدية". وعادةً ما تُعزى عمليات السحب غير المبررة للعملات الأجنبية وفقاعات سوق الأسهم إلى سلوك القطيع. [ 27 ] وفي أحيان أخرى، يستفيد الأفراد من "تدفق المعلومات" من خلال سلوك القطيع لتجميع المعلومات الناقصة عن السوق. ومع ذلك، فإن الطبيعة العشوائية لاتخاذ القرارات في الأسواق المالية بناءً على سلوك القطيع قد تُؤدي إلى عدم استقرار واسع النطاق. [ 28 ]

يمكن استغلال عقلية القطيع كأداة مفيدة في التسويق (مثل المؤثرين والتقييمات)، حيث وجدت الدراسات أن المتسوقين أكثر ميلاً لشراء منتج ما عندما يتأثر موقفهم بآراء الآخرين [ 29 ] ، وأن عقلية القطيع تصبح أكثر وضوحاً مع ازدياد حجم المجموعة. [ 30 ]

مع ذلك، قد يؤدي سلوك القطيع على وسائل التواصل الاجتماعي إلى خلق بيئات مغلقة خطيرة، وإلى استقطاب المجتمع. فعندما لا يتحدى الأفراد الوضع الراهن أو يعبرون عن آراء مخالفة، قد يخلق ذلك بيئة مغلقة لا يتعرض فيها الفرد إلا للمعلومات التي تعكس وتعزز آراءه. [ 31 ] وعندما يتبنى أفراد جماعة ما آراءً متجانسة، فإن ذلك يضخم معتقدات الجماعة الجماعية، وقد يؤدي إلى تهميش وجهات نظر الأقليات، وإلى احتمال أن يُفضّل أفراد الجماعة الإجماع على اتخاذ القرارات العقلانية (وهو ما يُعرف بـ"التفكير الجماعي "). [ 32 ]

انظر أيضاً

الفلاسفة

مراجع

  1. ↑ فرومليه، هوبرت. "إمكانية التنبؤ بالأزمات المالية: دروس من السويد للدول الأخرى". اقتصاديات الأعمال 47.4
  2. ↑ ويلر، ديفيد؛ ووكر، هنري أ. (2007). تجارب البناء: اختبار النظرية الاجتماعية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص  41. ISBN 978-0-8047-5246-6.
  3. 1 2 3 4 آش، سولومون (1951). "آثار ضغط الجماعة على تعديل الأحكام وتشويهها". الجماعات والقيادة والرجال: بحوث في العلاقات الإنسانية . مطبعة كارنيجي. ص 177-190 . ISBN  978-0-608-11271-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. 1 2 "تجربة آش للتوافق" . علم النفس ببساطة . تم الاسترجاع في 2019-02-04 .
  5. ↑ آش، إس إي (1956). "دراسات في الاستقلال والامتثال. أقلية من فرد واحد في مواجهة أغلبية بالإجماع". دراسات نفسية . 70 (9): 1-70 . doi : 10.1037/h0093718 .
  6. ↑ "خراف في ثياب بشرية - علماء يكشفون عن عقلية القطيع لدينا" . المكتب الإعلامي لجامعة ليدز. 14 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2021.
  7. ↑ داير، جون آر جي؛ يوهانسون، أندرس؛ هيلبينغ، ديرك؛ كوزين، إيان دي؛ كراوس، ينس (27 مارس 2009). " القيادة، وصنع القرار بالتوافق، والسلوك الجماعي لدى البشر" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 364 (1518): 781-789 . doi : 10.1098/rstb.2008.0233 . ISSN 0962-8436 . PMC 2689712. PMID 19073481 .   
  8. تايلور ، شون جيه ؛ أرال، سنان؛ موشنيك، ليف ( 9 أغسطس /آب 2013). "تحيز التأثير الاجتماعي: تجربة عشوائية". مجلة ساينس . 341 (6146): 647-651 . رمز Bibcode : 2013Sci...341..647M . doi : 10.1126/science.1240466 . ISSN 0036-8075 . PMID 23929980. S2CID 15775672 .   
  9. 1 2 3 تشانغ، كينيث (2013-08-08). "هل أعجبك هذا المقال على الإنترنت؟ يقول العلماء إن أصدقاءك سيوافقون عليه على الأرجح . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 6 فبراير 2019 . 
  10. ↑ دانشان، إتيان؛ جيرالدو، لوك-آلان؛ فالون، توماس جيه؛ فاغنر، ريتشارد إتش. (23 يوليو/تموز 2004). "المعلومات العامة: من الجيران المتطفلين إلى التطور الثقافي" . مجلة ساينس . 305 (5683): ​​487-491 . Bibcode : 2004Sci...305..487D . doi : 10.1126/science.1098254 . ISSN 0036-8075 . PMID 15273386 .  
  11. ↑ «حكمة الجماهير» لجيمس سوروفيكي (2005، دار أنكور للنشر)، مراجعة بقلم ستيف جلاديس . مجلة العلاقات العامة المدرسية . 37 (3): 351-354 . 2016-07-01. doi : 10.3138/jspr.37.3.351 . ISSN 0741-3653 . 
  12. ↑ كيرمان، أ. (1993-02-01). "النمل، العقلانية، والتجنيد" . المجلة الفصلية للاقتصاد . 108 (1): 137-156 . doi : 10.2307/2118498 . ISSN 0033-5533 . JSTOR 2118498 .  
  13. بادلي ، ميشيل؛ بيلاس، ديمتريس؛ كريستوبولوس، يورغوس؛ شولتز، وولفرام؛ توبلر، فيليب (مايو 2007). سلوك القطيع والضغط الاجتماعي في مهام التداول: تحليل سلوكي ( أطروحة). مستودع أبولو - جامعة كامبريدج. doi : 10.17863/CAM.5145 .
  14. 1 2 سيمون، هربرت أ. (21-12-1990). "آلية للاختيار الاجتماعي والإيثار الناجح" . مجلة ساينس . 250 (4988): 1665-1668 . Bibcode : 1990Sci...250.1665S . doi : 10.1126/science.2270480 . ISSN 0036-8075 . PMID 2270480 .  
  15. 1 2 ريزولاتي، جياكومو؛ كريغيرو، ليلى (21-07-2004). "نظام الخلايا العصبية المرآتية" . المراجعة السنوية لعلم الأعصاب . 27 (1): 169-192 . doi : 10.1146/annurev.neuro.27.070203.144230 . ISSN 0147-006X . PMID 15217330 .  
  16. ↑ هاتفيلد، إيلين؛ رابسون، ريتشارد ل.؛ لي، ين-تشي ل. (2009-03-20)، "العدوى العاطفية والتعاطف" ، في ديسيتي، جين؛ إيكس، ويليام (محرران)، علم الأعصاب الاجتماعي للتعاطف ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ص 19-30 ، doi : 10.7551/mitpress/9780262012973.003.0003 ، ISBN  978-0-262-01297-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2024
  17. ↑ نيلسن، جيه بي؛ سينكجير، تي. (يونيو 2002). "التغذية الراجعة الحسية في التحكم في مشية الإنسان" . مجلة تخطيط كهربية العضل وعلم الحركة . 12 (3): 213-217 . doi : 10.1016/S1050-6411(02)00023-8 . PMID 12086816 . 
  18. ↑ هيس، أورسولا؛ بليري، سيلفي (مارس 2001). "تقليد تعابير الوجه والعدوى العاطفية لتعبيرات الوجه العاطفية الديناميكية وتأثيرها على دقة فك التشفير" . المجلة الدولية لعلم وظائف الأعضاء النفسية . 40 (2): 129-141 . doi : 10.1016/S0167-8760(00)00161-6 . PMID 11165351 . 
  19. ↑ سانفي، آلان ج. (26-10-2007). "صنع القرار الاجتماعي: رؤى من نظرية الألعاب وعلم الأعصاب" . مجلة ساينس . 318 (5850): 598-602 . Bibcode : 2007Sci...318..598S . doi : 10.1126/science.1142996 . ISSN 0036-8075 . PMID 17962552 .  
  20. ↑ ريلينغ، جيمس ك.؛ غوتمان، ديفيد أ.؛ زيه، ثورستن ر.؛ باجنوني، جوزيبي؛ بيرنز، غريغوري س.؛ كيلتس، كلينتون د. (18 يوليو/تموز 2002). "أساس عصبي للتعاون الاجتماعي" . نيرون . 35 (2): 395-405 . doi : 10.1016/S0896-6273(02)00755-9 . PMID 12160756 . 
  21. ↑ أكيرلوف، جورج أ.؛ شيلر، روبرت ج. (2010-02-01). الغرائز الحيوانية: كيف تُحرك علم النفس البشري الاقتصاد، ولماذا يُعد ذلك مهمًا للرأسمالية العالمية . مطبعة جامعة برينستون. doi : 10.2307/j.ctv36mk90z . ISBN 978-1-4008-3472-3JSTOR j.ctv36mk90z .​ 
  22. ↑ سيمون، هربرت أ. (1990)، "العقلانية المحدودة" ، في إيتويل، جون؛ ميلجيت، موراي؛ نيومان، بيتر (محررون)، المنفعة والاحتمالية ، لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 15-18 ، doi : 10.1007/978-1-349-20568-4_5 ، ISBN  978-0-333-49541-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2024
  23. ↑ هانسون، وارد أ.؛ بوتلر، دانيال س. (أكتوبر 1996). "النجاحات والإخفاقات: سلوك القطيع وشعبية المنتجات عبر الإنترنت" . رسائل التسويق . 7 (4): 297-305 . doi : 10.1007/BF00435537 . ISSN 0923-0645 . 
  24. ↑ كاتونا، جورج (1975). الاقتصاد النفسي . نيويورك: دار نشر إلسيفير العلمية. ISBN 978-0-444-99003-7.
  25. ↑ بادلي، ميشيل (27 يناير 2010). "الرعي، والتأثير الاجتماعي، واتخاذ القرارات الاقتصادية: تحليلات اجتماعية نفسية وعصبية" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 365 (1538): 281-290 . doi : 10.1098/rstb.2009.0169 . ISSN 0962-8436 . PMC 2827453. PMID 20026466 .   
  26. ↑ جيغيرينزر، جيرد؛ غولدشتاين، دانيال ج. (أكتوبر 1996). "الاستدلال السريع والاقتصادي: نماذج العقلانية المحدودة" . مجلة علم النفس . 103 (4): 650-669 . doi : 10.1037/0033-295X.103.4.650 . hdl : 21.11116/0000-0000-B771-2 . ISSN 1939-1471 . PMID 8888650 .  
  27. ↑ هاي، جون د.؛ مورون، أندريا (2004-11-03). "هل تُقصي الأسواق القطيع أم العكس؟" . مجلة إيكونوميكا . 71 (284): 637-659 . doi : 10.1111/j.0013-0427.2004.00392.x . ISSN 0013-0427 . 
  28. ↑ شارفستين، ديفيد س؛ شتاين، جيريمي س (1 يونيو 2000). "سلوك القطيع والاستثمار: رد" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 90 (3): 705-706 . doi : 10.1257/aer.90.3.705 . ISSN 0002-8282 . 
  29. ↑ غوناوان، ديدي دارسونو؛ هوارنغ، كون-هوانغ (نوفمبر 2015). "التأثيرات الفيروسية لشبكات التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام على نية المستهلكين في الشراء" . مجلة بحوث الأعمال . 68 (11): 2237-2241 . doi : 10.1016/j.jbusres.2015.06.004 .
  30. ↑ بيرك (2010). " استجابة BOLD في الجسم المخطط تعكس تأثير معلومات القطيع على القرارات المالية" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 4 : 48. doi : 10.3389/fnhum.2010.00048 . PMC 2892997. PMID 20589242 .  
  31. ^ نجوين ، سي ثي (يونيو 2020). "غرف الصدى والفقاعات المعرفية" . المعرفة . 17 (2): 141– 161. دوى : 10.1017/epi.2018.32 . ISSN 1742-3600 . 
  32. ↑ إيزنبرغ، دانيال ج. (يونيو 1986). "استقطاب الجماعات: مراجعة نقدية وتحليل تلوي" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 50 (6): 1141-1151 . Bibcode : 1986JPSP...50.1141I . doi : 10.1037/0022-3514.50.6.1141 . ISSN 1939-1315 . 

للمزيد من القراءة

  • بلوم، هوارد، الدماغ العالمي: تطور العقل الجماعي من الانفجار العظيم إلى القرن الحادي والعشرين . (2000) جون وايلي وأولاده، نيويورك.
  • فرويد، سيغموند، علم نفس الجماعة وتحليل الذات (1921؛ الترجمة الإنجليزية: علم نفس الجماعة وتحليل الذات ، *1922). أعيد طبعه عام 1959 بواسطة ليفررايت، نيويورك.
  • غلادويل، مالكولم، نقطة التحول: كيف يمكن للأشياء الصغيرة أن تحدث فرقًا كبيرًا . (2002) ليتل، براون وشركاه، بوسطن.
  • لوبون، غوستاف، القوانين النفسية لتطور الشعوب . (1894) مكتبة فرنسا الوطنية ، باريس.
  • لو بون، غوستاف، الجماهير: دراسة للعقل الشعبي . (1895) مشروع غوتنبرغ.
  • مارتن، إيفريت دين، سلوك الحشود (1920).
  • مكفيل، كلارك. أسطورة الحشد المجنون (1991) ألدين-دي جرويتر.
  • تروتر، ويلفريد، غرائز القطيع في السلم والحرب . (1915) ماكميلان، نيويورك.
  • سوروفيكي، جيمس: حكمة الجماهير: لماذا يكون الكثيرون أذكى من القليلين وكيف تشكل الحكمة الجماعية الأعمال والاقتصادات والمجتمعات والأمم . (2004) ليتل، براون، بوسطن.
  • Sunstein, Cass, Infotopia: How Many Minds Produce Knowledge . (2006) Oxford University Press, Oxford, United Kingdom.