التغاير الاجتماعي

في علم الاجتماع ، يصف مصطلح "التواصل الاجتماعي مع الجنس الآخر" العلاقات الاجتماعية مع أشخاص من الجنس الآخر أو تفضيل هذه العلاقات، وغالبًا ما يستثني العلاقات ذات الطابع الرومانسي والجنسي . [ 1 ] ويُقابل التواصل الاجتماعي مع الجنس الآخر مصطلح "التواصل الاجتماعي مع الجنس الآخر " .

على المستوى المؤسسي، يرتبط انتشار التفاعل الاجتماعي بين الجنسين، والذي يتجسد في دخول المرأة إلى الحياة العامة والفضاء العام، ارتباطًا وثيقًا بتقدم التحديث . [ 2 ]

مصطلحات

يمكن أن يشير مصطلح "غير متجانس اجتماعياً" إلى أي مما يلي:

  • فرد يفضل تكوين صداقات أو الاختلاط مع الجنس الآخر، على عكس الشخص الذي يفضل العلاقات الاجتماعية المثلية (الذي يفضل العلاقات الاجتماعية مع نفس الجنس) أو الشخص الذي يستمتع بالعلاقات الاجتماعية مع كلا الجنسين.
  • علاقة اجتماعية بين شخصين من جنسين مختلفين، على عكس العلاقة الاجتماعية المثلية (من نفس الجنس).

لقد ثار جدلٌ حول إمكانية تطبيق مصطلح "الاجتماعية المتجانسة" على مجموعاتٍ من ثلاثة أفراد أو أكثر. إحدى الحجج الممكنة هي أن هذه المجموعة تُعتبر اجتماعيةً متجانسةً إذا كانت مؤلفةً من أفرادٍ من جنسٍ واحد، واجتماعيةً ثنائيةً إذا كانت مؤلفةً من أفرادٍ من كلا الجنسين، إذ في الحالة الأخيرة سيتفاعل كل فردٍ مع أفرادٍ من كلا الجنسين. من جهةٍ أخرى، يُعرّف قاموس كولينز الإنجليزي [ 3 ] مصطلح " الاجتماعية غير المتجانسة " بأنه "يتعلق بالعلاقات الاجتماعية المختلطة بين الجنسين أو يدل عليها"، دون تحديد ما إذا كان ينطبق على العلاقات بين شخصين أو بين مجموعاتٍ أكبر، مما يُشير إلى أن المصطلح يُمكن أن يصف التفاعلات الاجتماعية التي تشمل أفرادًا من كلا الجنسين بشكلٍ عام.

التطورات التاريخية

قد يؤدي انتشار العلاقات الاجتماعية بين الجنسين في الحياة المعاصرة إلى طمس مفهوم بنائها الاجتماعي باعتباره تطورًا متأخرًا في التاريخ الغربي. فقد رأى فرويد ، عند حديثه عن المجتمعات القديمة، أن هناك "ميلًا واضحًا لفصل الجنسين. فالنساء يعشن مع النساء، والرجال مع الرجال". [ 4 ] وربط دوركهايم بين الطوطمية الجنسية ، التي تربط الرجال والنساء في كيانين طوطميين منفصلين، وبين هذا التقسيم الاجتماعي بين الجنسين. [ 5 ] وحتى في القرن العشرين، كانت قواعد السلوك في بعض القرى التقليدية تنص على عدم تحية الرجال والنساء لبعضهم البعض عند المرور في الأماكن العامة. [ 6 ]

شهدت عمليات التمدن والتحديث تآكلاً تدريجياً للحواجز التي تحول دون التفاعل الاجتماعي بين الذكور والإناث، ولم يخلُ الأمر من صراعات ثقافية حادة على كل مجال جديد على حدة. فعلى سبيل المثال، كان جزء من العداء تجاه المسرح الإليزابيثي يكمن في حقيقة أن الرجال والنساء كانوا يختلطون بحرية بين جمهوره؛ [ 7 ] بينما وفرت قاعات الرقص والملاهي الليلية لاحقاً مساحات جديدة مثيرة للجدل للتفاعل الاجتماعي بين الجنسين، [ 8 ] وكذلك فعلت مدن الملاهي . [ 9 ]

في القرن الحادي والعشرين، لا يزال التحدي الذي يمثله خطاب الحداثة للمجتمعات التقليدية ، والذي يشجع على العلاقات الاجتماعية بين الجنسين على حساب العلاقات الاجتماعية المثلية القديمة، يمثل قضية حية. [ 10 ]

تأثير ذلك على الحركة النسوية

كان انفتاح المجال العام أمام المرأة في القرن العشرين [ 11 ] - العمل، والسياسة، والثقافة، والتعليم - مدفوعًا ومُغذّىً بالحركة النسوية ، إلا أن ازدياد التفاعل الاجتماعي بين الجنسين الذي رافق ذلك اعتبرته العديد من النسويات سلاحًا ذا حدين. فمن جهة، أدى ذلك إلى تقويض الروابط الاجتماعية وأنظمة الدعم النسوية القديمة؛ [ 12 ] ومن جهة أخرى، تسبب في انقسام الحركة النسوية الجديدة، إذ أن الدعوات إلى النسوية الانفصالية تحدّت التفاعل الاجتماعي بين الجنسين، ناهيك عن العلاقات الجنسية بين الجنسين، [ 13 ] بطرق وجدها الكثيرون غير مقبولة.

لقد قبلت الحركة ما بعد النسوية عموماً بالعلاقات الاجتماعية بين الجنسين، إلى جانب استراتيجية جديدة لدمج النوع الاجتماعي ، ولكن ليس دون تحفظات بشأن الجوانب الاستغلالية (على سبيل المثال) لثقافة الفحش ضمن النظام العام الجديد للنوع الاجتماعي في القرن الحادي والعشرين. [ 14 ]

مراهقة

يُعد اكتساب الكفاءة الاجتماعية بين الجنسين مهمة أساسية في مرحلة المراهقة. [ 15 ] ويمكن أن تلعب الصداقات بين الجنسين، أكثر من العلاقات الرومانسية، دورًا رئيسيًا في هذه العملية. [ 16 ]

تفرض المجتمعات المختلفة والثقافات الفرعية المختلفة قيودًا متفاوتة على أدوار وفرص المراهقين في العلاقات الاجتماعية مع الجنس الآخر. [ 17 ] وقد نُظر إلى ثقافة المراهقين الأمريكية على وجه الخصوص على أنها تُشجع بقوة العلاقات الاجتماعية مع الجنس الآخر على حساب العلاقات الاجتماعية مع الجنس نفسه. [ 18 ]

ثقافة

رأى هنري جيمس أن تقدم الثقافة مرتبط بالتفاعل الاجتماعي بين الجنسين. [ 19 ] وبالمثل، رأى كينيث كلارك أن ازدهار الثقافة الفرنسية في القرن الثامن عشر متجذر في التفاعل الاجتماعي بين الجنسين في الصالون الأدبي . [ 20 ]

الصراعات الفنية

تركزت الانتقادات ما بعد النسوية لشخصية بافي سامرز ، باعتبارها نموذجًا قويًا للمرأة، على الطبيعة الاجتماعية غيرية الجنس لعالمها الخاص من الشبكات الاجتماعية. [ 21 ] تلعب العلاقات بين الجنسين دورًا بارزًا في عالم بافي، مما يحول دون إجراء قراءات أكثر تسييسًا [ 22 ] من وجهة نظر نسوية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. بير، كارول أ. (1990). قضايا الجنس والنوع الاجتماعي: دليل للاختبارات والمقاييس . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 0-313-27462-2.
  2. بن سينجر، الميلودراما والحداثة (2001)، ص 21
  3. "تعريف مصطلح "غير اجتماعي" - قاموس كولينز الإنجليزي" . collinsdictionary.com .
  4. سيغموند فرويد، في الجنسانية (PFL 7) ص 271
  5. إميل دوركهايم، الأشكال الأولية للحياة الدينية (1971)، ص 165-166
  6. إرفينغ غوفمان، العلاقات في المجال العام (1971)، ص 122
  7. ستيفن جرينبلات، الإرادة في العالم (2005)، ص 186
  8. مارك ب. هولت، الكحول: تاريخ اجتماعي وثقافي (2006)، ص 152
  9. كاثي بيس، وسائل تسلية رخيصة (1987)، ص 136
  10. ن. نقيب، إعادة التفكير في الأخوة العالمية (2007)، ص 110
  11. جينيفر كريج، وجه الموضة (1994)، صفحة 178
  12. سوزان لايلف، اغسل واشفى (1991) ص 162
  13. سيلفيا والبي، مستقبل الحركة النسوية (2011)، ص 3
  14. والبي، ص 20 وص 88
  15. آر جيه آر ليفيسك، موسوعة المراهقة (2011) ص 1302
  16. ليفيسك، ص 1297-1299
  17. إرفينغ غوفمان، العلاقات في المجال العام (1972)، ص 269-270
  18. ر. ويلسون/د. لافري، قتال القوات (2002) ص 49-51
  19. بيفرلي هافيلاند، آخر رواية رومانسية لهنري جيمس (1997)، صفحة 168
  20. كينيث كلارك، الحضارة (1969) ص 251-258
  21. لورنا جويت، الجنس والقاتل (2005) ص 50
  22. ويلكوكس، ص 49 وص 60