حرب الثقافة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

الحرب الثقافية هي شكل من أشكال الصراع الثقافي بين مجموعات اجتماعية مختلفة تكافح من أجل فرض أيديولوجيتها السياسية (المعتقدات الأخلاقية، والفضائل الإنسانية ، والممارسات الدينية) على المجتمع السائد. [1] [2]

في الاستخدام السياسي، مصطلح حرب الثقافة هو استعارة للسياسة "الساخنة" حول القيم والأيديولوجيات ، والتي يتم تنفيذها من خلال سرديات اجتماعية معادية عمدًا تهدف إلى إثارة الاستقطاب السياسي بين التيار الرئيسي للمجتمع حول المسائل الاقتصادية [3] [4] والسياسة العامة [5] والاستهلاك . [1 ]

كسياسة عملية، تدور حرب الثقافة حول قضايا السياسة الاجتماعية التي تستند إلى حجج مجردة حول القيم والأخلاق وأسلوب الحياة بهدف إثارة الانقسام السياسي في مجتمع متعدد الثقافات . [2 ]

علم أصول الكلمات

أوتو فون بسمارك (يسار) والبابا بيوس التاسع (يمين)، من المجلة الساخرة الألمانية Kladderadatsch ، 1875

الصراع الثقافي

في تاريخ ألمانيا، كان الصراع الثقافي هو الصراع السياسي الذي استمر سبع سنوات (1871-1878) بين الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا ، بقيادة البابا بيوس التاسع ؛ ومملكة بروسيا ، بقيادة المستشار أوتو فون بسمارك . كان الصراع السياسي بين الكنيسة والدولة البروسية يدور حول السيطرة المباشرة للكنيسة على كل من التعليم والتعيينات الكنسية في المملكة البروسية كأمة ودولة كاثوليكية رومانية . وعلاوة على ذلك، عند مقارنته بصراعات الكنيسة والدولة الأخرى حول الثقافة السياسية ، فإن الصراع الثقافي الألماني في بروسيا تميز أيضًا بمشاعر معادية لبولندا .

في الاستخدام السياسي الحديث، يصف المصطلح الألماني Kulturkampf أي صراع (سياسي أو أيديولوجي أو اجتماعي) بين الحكومة العلمانية والسلطات الدينية في المجتمع. يصف المصطلح أيضًا الحروب الثقافية الكبرى والصغيرة بين الفصائل السياسية التي تحمل قيمًا ومعتقدات متعارضة بشدة داخل الأمة والمجتمع والجماعة الثقافية. [6] [ مصدر أفضل مطلوب ]

في اللغة الإنجليزية، مصطلح حرب الثقافة هو مشتق من الكلمة الألمانية Kulturkampf (صراع الثقافة)، والتي تشير إلى حدث تاريخي في ألمانيا. يظهر المصطلح كعنوان لمراجعة كتاب بريطاني عام 1875 لكتيب ألماني. [7]

بحث

النقد والتقييم

منذ أن طبق جيمس دافيسون هانتر مفهوم الحروب الثقافية على الحياة الأميركية لأول مرة، ظلت هذه الفكرة محل تساؤلات حول ما إذا كانت "الحروب الثقافية" تشير إلى ظاهرة حقيقية، وإذا كان الأمر كذلك، فما إذا كانت الظاهرة التي تصفها سبباً في الانتماء إلى جماعات مثل الأحزاب السياسية والأديان، أم أنها مجرد نتيجة لذلك. كما تعرضت الحروب الثقافية لانتقادات شديدة باعتبارها صراعات مصطنعة أو مفروضة أو غير متكافئة، وليس نتيجة لاختلافات حقيقية بين الثقافات.

وقد اختلف الباحثون حول مدى صحة مفهوم الحرب الثقافية من الناحية العلمية . فبعضهم يزعم أنها لا تصف السلوك الحقيقي، أو أنها تصف سلوك نخبة سياسية صغيرة فحسب. ويزعم آخرون أن الحرب الثقافية حقيقية ومنتشرة على نطاق واسع، بل إنها تشكل عنصراً أساسياً في تفسير السلوك السياسي والمعتقدات الأميركية.

أشارت دراسة أجريت عام 2023 حول تداول نظريات المؤامرة على وسائل التواصل الاجتماعي إلى أن الجهات الفاعلة في مجال التضليل تدرج ادعاءات استقطابية في الحروب الثقافية من خلال اتخاذ جانب أو آخر، مما يجعل الأتباع يتداولون التضليل ويرددونه كذخيرة بلاغية ضد خصومهم المفترضين. [1]

شارك عالم السياسة آلان وولف في سلسلة من المناقشات العلمية في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ضد هانتر، مدعيًا أن مفهوم هانتر للحروب الثقافية لم يصف بدقة آراء أو سلوك الأمريكيين، الذين ادعى وولف أنهم كانوا أكثر اتحادًا من الاستقطاب. [8]

وقد خلصت دراسة تحليلية لبيانات الرأي من عام 1992 إلى عام 2012 نُشرت في مجلة American Political Science Review إلى أنه على النقيض من الاعتقاد الشائع بأن العضوية في الأحزاب السياسية والانتماءات الدينية تشكل الرأي العام بشأن موضوعات حرب الثقافة، فإن الآراء بشأن موضوعات حرب الثقافة تدفع الناس إلى مراجعة توجهاتهم الحزبية والدينية. ويرى الباحثون أن مواقف حرب الثقافة "عناصر أساسية في الأنظمة العقائدية السياسية والدينية للمواطنين العاديين". [9]

التصنع أو عدم التماثل

يقول بعض الكتاب والعلماء إن الحروب الثقافية تنشأ أو تستمر من خلال جماعات المصالح السياسية الخاصة، أو الحركات الاجتماعية الرجعية، أو ديناميكيات الأحزاب، أو السياسة الانتخابية ككل. ويرى هؤلاء المؤلفون أن الحرب الثقافية ليست نتيجة حتمية للاختلافات الثقافية الواسعة النطاق، بل إنها تقنية تستخدم لخلق جماعات داخلية وخارجية لتحقيق غرض سياسي.

كتب المعلق السياسي إي جيه ديون أن الحرب الثقافية هي تقنية انتخابية لاستغلال الاختلافات والمظالم، مشيرًا إلى أن الانقسام الثقافي الحقيقي هو "بين أولئك الذين يريدون إشعال حرب ثقافية وأولئك الذين لا يريدون ذلك". [10]

يقول عالم الاجتماع سكوت ميلزر إن الحروب الثقافية من صنع المنظمات والحركات المحافظة المتفاعلة. ويشعر أعضاء هذه الحركات "بشعور الضحية على أيدي الثقافة الليبرالية التي خرجت عن السيطرة. ففي نظرهم، يُمنح المهاجرون والمثليون والنساء والفقراء وغيرهم من المجموعات حقوقًا وامتيازات خاصة (دون استحقاق)." ويكتب ميلزر عن مثال الرابطة الوطنية للبنادق في أميركا ، التي يقول إنها خلقت عمدًا حربًا ثقافية من أجل توحيد المجموعات المحافظة، وخاصة مجموعات الرجال البيض، ضد تهديد مشترك متصور. [11]

وعلى نحو مماثل، كتبت عالمة الدين سوزان ب. ريدجلي أن الحروب الثقافية أصبحت ممكنة بفضل منظمة " التركيز على الأسرة " . فقد أنتجت هذه المنظمة " أخبارًا بديلة " مسيحية محافظة بدأت في تقسيم استهلاك وسائل الإعلام الأمريكية، وترويج نموذج "الأسرة التقليدية" لجزء معين من السكان، وخاصة النساء المتدينات المحافظات. وتقول ريدجلي إن هذا التقليد تم تصويره على أنه يتعرض لهجوم ليبرالي، ويبدو أنه يتطلب حربًا ثقافية للدفاع عن هذا التقليد. [12]

كتب علماء السياسة مات جروسمان وديفيد أ. هوبكنز عن عدم التماثل بين الحزبين السياسيين الرئيسيين في الولايات المتحدة، قائلين إن الحزب الجمهوري ينبغي أن يُفهَم باعتباره حركة أيديولوجية مبنية على خوض صراع سياسي، والحزب الديمقراطي باعتباره ائتلافًا من المجموعات الاجتماعية ذات القدرة الأقل على فرض الانضباط الأيديولوجي على الأعضاء. [13] وهذا يشجع الجمهوريين على إدامة وجذب قضايا جديدة إلى الحروب الثقافية، لأن الجمهوريين مجهزون جيدًا لخوض مثل هذه الحروب. [14]

وفقًا لصحيفة الغارديان ، "زعم العديد من اليساريين أن مثل هذه المعارك [حرب الثقافة] هي "صرف للانتباه" عن المعركة الحقيقية حول القضايا الطبقية والاقتصادية". [15]

التلاعب بالإنترنت

التلاعب بالإنترنت هو استغلال التقنيات الرقمية عبر الإنترنت ، بما في ذلك الخوارزميات والروبوتات الاجتماعية والبرامج النصية الآلية، لأغراض تجارية أو اجتماعية أو عسكرية أو سياسية. [16] يعد التلاعب بالإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من الوسائل الأساسية لنشر المعلومات المضللة نظرًا لأهمية المنصات الرقمية لاستهلاك الوسائط والتواصل اليومي . [17] عند استخدامه لأغراض سياسية، يمكن استخدام التلاعب بالإنترنت لتوجيه الرأي العام ، [18] واستقطاب المواطنين، [19] وتداول نظريات المؤامرة ، [20] وإسكات المعارضين السياسيين . يمكن أيضًا إجراء التلاعب بالإنترنت لتحقيق الربح، على سبيل المثال، لإلحاق الضرر بالخصوم من الشركات أو السياسيين وتحسين سمعة العلامة التجارية . [21] يُستخدم التلاعب بالإنترنت أحيانًا أيضًا لوصف التنفيذ الانتقائي للرقابة على الإنترنت [22] [23] أو الانتهاكات الانتقائية لحيادية الشبكة . [24]

الحروب الثقافية حسب البلد

الولايات المتحدة

تشير السياسة العرقية الثقافية في الولايات المتحدة (أو السياسة العرقية الدينية) إلى نمط معين من المجموعات الثقافية أو الدينية للتصويت بقوة لحزب واحد. يمكن أن تكون المجموعات على أساس العرق (مثل الهسبانيين والأيرلنديين والألمان) أو العرق (البيض والسود والأمريكيين الآسيويين) أو الدين (البروتستانت [ولاحقًا، الإنجيليين ] أو الكاثوليك) أو على فئات متداخلة ( الكاثوليك الأيرلنديون ). في جنوب الولايات المتحدة ، كان العرق هو العامل الحاسم. كان كل من الحزبين الرئيسيين عبارة عن ائتلاف من المجموعات العرقية الدينية في نظام الحزب الثاني (من ثلاثينيات إلى خمسينيات القرن التاسع عشر) وكذلك نظام الحزب الثالث (من خمسينيات إلى تسعينيات القرن التاسع عشر).
أطاح أعضاء حركة الهنود الأمريكيين بتمثال كريستوفر كولومبوس في سانت بول بولاية مينيسوتا في 10 يونيو 2020

عشرينيات القرن العشرين - 1991: الأصول

في الاستخدام الأمريكي، قد تعني حرب الثقافة صراعًا بين القيم التي تعتبر تقليدية أو محافظة وتلك التي تعتبر تقدمية أو ليبرالية . نشأ هذا الاستخدام في عشرينيات القرن العشرين عندما دخلت القيم الأمريكية الحضرية والريفية في صراع أوثق. [25] وقد جاء ذلك بعد عدة عقود من الهجرة إلى الولايات المتحدة من قبل أشخاص اعتبرهم المهاجرون الأوروبيون الأوائل "غرباء". وكان ذلك أيضًا نتيجة للتحولات الثقافية واتجاهات التحديث في عشرينيات القرن العشرين ، والتي بلغت ذروتها في الحملة الرئاسية لأل سميث عام 1928. [26] وفي العقود اللاحقة خلال القرن العشرين، نُشر المصطلح أحيانًا في الصحف الأمريكية. [27] [28] يزعم المؤرخ ماثيو داليك أن جمعية جون بيرش (JBS) كانت من أوائل المروجين لأفكار حرب الثقافة. [29] تتبع الباحثة سيليستيني كارمن خطاب الحرب الثقافية المروع الذي تبنته جماعة الإخوان المسلمين من خلال علاقات زعماء اليمين المسيحي مثل تيم لاهاي وفيليس شلافلي بجماعة الإخوان المسلمين وتأسيسهم للأغلبية الأخلاقية . [30]

1991–2001: صعود في الشهرة

وقد قدم جيمس دافيسون هانتر ، عالم الاجتماع بجامعة فيرجينيا ، هذا التعبير مرة أخرى في منشوره الصادر عام 1991 تحت عنوان " حروب الثقافة: الصراع من أجل تحديد معالم أميركا" . ووصف هانتر ما رآه على أنه إعادة تنظيم واستقطاب دراماتيكي أدى إلى تحويل السياسة والثقافة الأميركية .

لقد زعم أن هناك قطبين يمكن تعريفهما في عدد متزايد من القضايا " الحساسة " التي تحدد الأمور ـ الإجهاض ، وسياسات الأسلحة ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، والخصوصية ، وتعاطي المخدرات الترفيهية ، والمثلية الجنسية ، والرقابة ـ وعلاوة على ذلك، لم يكن هناك عدد من القضايا المثيرة للانقسام فحسب، بل إن المجتمع انقسم على نفس الخطوط الأساسية في التعامل مع هذه القضايا، بحيث تشكل مجموعتين متحاربتين، لا يتم تحديدهما في المقام الأول على أساس الدين الاسمي، أو العرق، أو الطبقة الاجتماعية، أو حتى الانتماء السياسي، بل بالأحرى على أساس وجهات نظر عالمية أيديولوجية .

وصف هانتر هذه القطبية بأنها تنبع من دوافع متعارضة، نحو ما أشار إليه بالتقدمية والأرثوذكسية . تبنى آخرون التناقض مع تسميات مختلفة. على سبيل المثال، يؤكد بيل أوريلي ، المعلق السياسي المحافظ والمضيف السابق لبرنامج The O'Reilly Factor على قناة فوكس نيوز ، على الاختلافات بين "العلمانيين التقدميين" و"التقليديين" في كتابه " محارب الثقافة " لعام 2006. [31] [32]

تنسب المؤرخة كريستين كوبيس دو ميز ظهور الحروب الثقافية في تسعينيات القرن العشرين إلى نهاية الحرب الباردة في عام 1991. وتكتب أن المسيحيين الإنجيليين نظروا إلى دور ذكوري مسيحي معين باعتباره الدفاع الوحيد لأمريكا ضد تهديد الشيوعية . وعندما انتهى هذا التهديد عند نهاية الحرب الباردة، نقل القادة الإنجيليون مصدر التهديد المتصور من الشيوعية الأجنبية إلى التغييرات المحلية في الأدوار الجنسانية والجنسانية. [33]

بات بوكانان في عام 2008

خلال الانتخابات الرئاسية لعام 1992 ، شن المعلق بات بوكانان حملة لترشيح الحزب الجمهوري لمنصب الرئيس ضد جورج بوش الأب . وفي فترة الذروة في المؤتمر الوطني الجمهوري لعام 1992 ، ألقى بوكانان خطابه حول الحرب الثقافية. [34] وقال: "هناك حرب دينية تدور في بلدنا من أجل روح أمريكا. إنها حرب ثقافية، وهي حاسمة بالنسبة لنوع الأمة التي سنكون عليها يومًا ما كما كانت الحرب الباردة نفسها". [35] بالإضافة إلى انتقاده للناشطين البيئيين والنسوية ، فقد صور الأخلاق العامة كقضية محددة :

إن الأجندة التي ينوي بيل كلينتون وهيلاري كلينتون فرضها على أميركا ـ الإجهاض عند الطلب، واختبار حاسم للمحكمة العليا، وحقوق المثليين، والتمييز ضد المدارس الدينية، والنساء في الوحدات القتالية ـ هي التغيير، بكل تأكيد. ولكن هذا ليس التغيير الذي تريده أميركا. وليس التغيير الذي تحتاج إليه أميركا. وليس التغيير الذي يمكننا أن نتحمله في أمة ما زلنا نسميها بلد الله. [35]

وبعد شهر، وصف بوكانان الصراع بأنه صراع حول السلطة على تعريف المجتمع للصواب والخطأ. وذكر الإجهاض والتوجه الجنسي والثقافة الشعبية كجبهات رئيسية - وذكر خلافات أخرى، بما في ذلك الخلافات حول العلم الكونفدرالي ، وعيد الميلاد، والفن الممول من دافعي الضرائب. وقال أيضًا إن الاهتمام السلبي الذي حظي به خطابه "حرب الثقافة" كان في حد ذاته دليلاً على استقطاب أمريكا. [36]

كان للحرب الثقافية تأثير كبير على السياسة الوطنية في التسعينيات. [4] ربما أضعف خطاب التحالف المسيحي الأمريكي فرص الرئيس جورج بوش الأب في إعادة انتخابه عام 1992 وساعد خليفته بيل كلينتون في الفوز بإعادة انتخابه عام 1996. [37] من ناحية أخرى، ساعد خطاب المحاربين الثقافيين المحافظين الجمهوريين في السيطرة على الكونجرس عام 1994. [38]

أثرت الحروب الثقافية على المناقشة حول مناهج التاريخ في المدارس الحكومية في الولايات المتحدة في تسعينيات القرن العشرين. وعلى وجه الخصوص، دارت المناقشات حول تطوير المعايير التعليمية الوطنية في عام 1994 حول ما إذا كانت دراسة التاريخ الأمريكي يجب أن تكون مشروعًا "احتفاليًا" أو "نقديًا" وشارك فيها شخصيات عامة بارزة مثل لين تشيني وراش ليمبو والمؤرخ جاري ناش . [39] [40]

2001–2012: فترة ما بعد 11 سبتمبر

(من اليمين إلى اليسار) الرئيس الثالث والأربعون جورج دبليو بوش ، ودونالد رامسفيلد ، وبول وولفويتز كانوا من المحافظين الجدد البارزين في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

لقد غيرت وجهة نظر سياسية تسمى المحافظين الجدد شروط المناقشة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. اختلف المحافظون الجدد عن خصومهم في أنهم فسروا المشاكل التي تواجه الأمة على أنها قضايا أخلاقية وليست اقتصادية أو سياسية. على سبيل المثال، رأى المحافظون الجدد انحدار البنية الأسرية التقليدية وكذلك انحدار الدين في المجتمع الأمريكي كأزمات روحية تتطلب استجابة روحية. اتهم المنتقدون المحافظين الجدد بالخلط بين السبب والنتيجة . [41]

خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ التصويت للجمهوريين يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الدينية التقليدية أو الأرثوذكسية عبر الطوائف الدينية المتنوعة. أصبح التصويت للديمقراطيين أكثر ارتباطًا بالمعتقدات الدينية الليبرالية أو الحداثية ، وبكونهم غير متدينين . [10] كما أصبح الإيمان بالاستنتاجات العلمية، مثل تغير المناخ ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالانتماء الحزبي السياسي في هذا العصر، مما دفع عالم المناخ أندرو هوفمان إلى ملاحظة أن تغير المناخ "أصبح متورطًا في ما يسمى بالحروب الثقافية ". [42]

تجمع من أجل الاقتراح رقم 8 ، وهو أحد البنود المدرجة على ورقة الاقتراع في كاليفورنيا عام 2008 لحظر زواج المثليين

لم تكن الموضوعات المرتبطة تقليديًا بالحرب الثقافية بارزة في التغطية الإعلامية لموسم الانتخابات لعام 2008 ، باستثناء تغطية المرشحة لمنصب نائب الرئيس سارة بالين ، [43] التي لفتت الانتباه إلى دينها المحافظ وخلقت لنفسها علامة تجارية لإنكار تغير المناخ . [44] تسببت هزيمة بالين في الانتخابات واستقالتها اللاحقة من منصب حاكمة ألاسكا في دفع مركز التقدم الأمريكي إلى التنبؤ "بالنهاية القادمة للحروب الثقافية"، والتي نسبوها إلى التغيير الديموغرافي، وخاصة ارتفاع معدلات قبول زواج المثليين بين جيل الألفية . [45]

2012-حتى الآن: اتساع نطاق الحرب الثقافية

تم إزالة نصب جيب ستيوارت، الذي تم تشويهه خلال الاحتجاجات في ريتشموند بولاية فرجينيا، في 7 يوليو 2020 .

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، اشتدت التوترات بين المؤيدين والمعارضين لقضايا مثل حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والنسوية الحديثة وحركة حياة السود مهمة وغيرها من الحركات التقدمية، مما أنذر بالصراعات السياسية التي ستهيمن على مناقشات وسائل الإعلام السياسية في عشرينيات القرن الحادي والعشرين. اعترض المحافظون الأمريكيون على الهيمنة العالمية الملحوظة لليسار في السياسة الدولية والنشاط المؤسسي، ومعاداة القومية ، وسياسات حقوق الإنسان العلمانية والنشاط غير المستند إلى وجهات نظر دينية إبراهيمية . [46]

في حين أن قضايا الحرب الثقافية التقليدية، مثل الإجهاض، لا تزال تشكل نقطة محورية، [47] فإن القضايا التي تم تحديدها مع الحرب الثقافية اتسعت وتكثفت في منتصف وأواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. حدد جوناثان هايدت ، مؤلف كتاب تدليل العقل الأمريكي ، ارتفاعًا في ثقافة الإلغاء عبر وسائل التواصل الاجتماعي بين الشباب التقدميين منذ عام 2012، والتي يعتقد أنها كان لها "تأثيرات تحويلية على الحياة الجامعية وفي وقت لاحق على السياسة والثقافة في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية،" فيما أطلق عليه هايدت [48] وغيره من المعلقين [49] [50] " الصحوة العظيمة ". يقول الصحفي مايكل جرونوالد إن "الرئيس دونالد ترامب كان رائدًا لسياسة جديدة للحرب الثقافية الدائمة" ويسرد حركة حياة السود مهمة واحتجاجات النشيد الوطني الأمريكي وتغير المناخ وسياسة التعليم وسياسة الرعاية الصحية بما في ذلك قانون الرعاية الصحية الأمريكي وسياسة البنية التحتية كقضايا حرب ثقافية في عام 2018. [51] تم تحديد حقوق الأشخاص المتحولين جنسياً ودور الدين في التشريع على أنها "جبهات جديدة في الحرب الثقافية" من قبل عالم السياسة جيرميا كاسل، حيث يشبه استقطاب الرأي العام حول هذين الموضوعين استقطاب قضايا الحرب الثقافية السابقة. [52] في عام 2020، أثناء جائحة كوفيد-19 ، وصف حاكم ولاية داكوتا الشمالية دوج بورغوم المعارضة لارتداء أقنعة الوجه بأنها قضية حرب ثقافية "لا معنى لها" تعرض سلامة الإنسان للخطر. [53]

من أعلى اليسار في اتجاه عقارب الساعة: متظاهرون مناهضون للإجهاض في عام 1986؛ أعضاء فرقة Proud Boys يحتجون على قصة ملكات السحب ؛ النائبة مارغوري تايلور جرين من جورجيا وليبراليو تيك توك شايا رايشيك ، منشئة TikTok ، تحمل لافتة مناهضة للمتحولين جنسياً؛ شعار جرافيتي "أنقذوا أطفالنا" بالقرب من وسط مدينة لوفكين، تكساس فيما يتعلق بنظرية مؤامرة الاستمالة المثلية .

يرتبط هذا الفهم الأوسع لقضايا حرب الثقافة في منتصف وأواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وعشرينياته باستراتيجية سياسية تسمى " امتلاك الليبراليين ". تؤكد الشخصيات الإعلامية المحافظة التي تستخدم هذه الاستراتيجية على قضايا حرب الثقافة وتوسعها بهدف إزعاج الليبراليين. وفقًا لنيكول هيمر من جامعة كولومبيا، فإن هذه الاستراتيجية هي بديل للأيديولوجية المحافظة المتماسكة التي كانت موجودة أثناء الحرب الباردة . إنها تحافظ على كتلة تصويت محافظة معًا في غياب تفضيلات سياسية مشتركة بين أعضاء الكتلة. [54]

مظاهرة توحيد اليمين في شارلوتسفيل بولاية فرجينيا في أغسطس 2017، وهو حدث لليمين البديل يُنظر إليه على أنه معركة حروب ثقافية [55]

تم تحديد عدد من الصراعات حول التنوع في الثقافة الشعبية التي حدثت في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مثل جدل جيمر جيت ، وكوميكس جيت وحملة التصويت على الخيال العلمي ساد بابيز ، في وسائل الإعلام كأمثلة على حرب الثقافة. [56] وصفت الصحفية كيتلين ديوي جيمر جيت بأنها " حرب بالوكالة " لحرب ثقافية أكبر بين أولئك الذين يريدون إدماجًا أكبر للنساء والأقليات في المؤسسات الثقافية مقابل المناهضين للنسوية والمحافظين الذين لا يريدون ذلك. [57] أدى تصور أن صراع الحرب الثقافية قد تم تخفيض رتبته من السياسة الانتخابية إلى الثقافة الشعبية إلى دفع الكاتب جاك ميسيرف إلى وصف الأفلام الشعبية والألعاب والكتابة بأنها "الجبهة الأخيرة في حرب الثقافة" في عام 2015. [58]

ظهرت هذه الصراعات حول التمثيل في الثقافة الشعبية مرة أخرى في السياسة الانتخابية من خلال حركات اليمين البديل والبديل الخفيف . [59] وفقًا لباحثة الإعلام ويتني فيليبس، فإن Gamergate "نموذج أولي" لاستراتيجيات المضايقة وإثارة الجدل التي أثبتت فائدتها في الاستراتيجية السياسية. على سبيل المثال، قام الاستراتيجي السياسي الجمهوري ستيف بانون بنشر صراعات الثقافة الشعبية خلال الحملة الرئاسية لعام 2016 لدونالد ترامب ، مشجعًا جمهورًا شابًا على "الحضور من خلال Gamergate أو أي شيء آخر ثم الانشغال بالسياسة وترامب". [60]

كندا

استخدم بعض المراقبين في كندا مصطلح "حرب الثقافة" للإشارة إلى القيم المختلفة بين كندا الغربية مقابل كندا الشرقية ، وكندا الحضرية مقابل الريفية ، وكذلك المحافظة مقابل الليبرالية والتقدمية . [61] كما تم استخدام العبارة لوصف موقف حكومة هاربر تجاه مجتمع الفنون . أطلق أندرو كوين على هذه السياسة السلبية تجاه مجتمع الفنون اسم " حرب الطبقات ". [62]

أستراليا

خلال فترة حكومة الائتلاف الليبرالي الوطني من عام 1996 إلى عام 2007، أصبحت تفسيرات التاريخ الأسترالي الأصلي جزءًا من نقاش سياسي أوسع نطاقًا بشأن الفخر الوطني الأسترالي والرمزية التي يُطلق عليها أحيانًا " حروب الثقافة "، وغالبًا ما تسمى "حروب التاريخ". [63] امتد هذا النقاش إلى جدال حول تقديم التاريخ في المتحف الوطني الأسترالي وفي مناهج التاريخ في المدارس الثانوية . [64] [65] كما انتقل إلى وسائل الإعلام الأسترالية العامة، حيث نشرت الصحف الكبرى مثل The Australian و The Sydney Morning Herald و The Age بانتظام مقالات رأي حول هذا الموضوع. أشارت مارسيا لانجتون إلى الكثير من هذا النقاش الأوسع نطاقًا باعتباره "إباحية حرب" [66] و"طريق مسدود فكري". [67]

أصبح رئيسا وزراء أستراليا بول كيتنج (في منصبه من عام 1991 إلى عام 1996) وجون هوارد (في منصبه من عام 1996 إلى عام 2007) من المشاركين الرئيسيين في "الحروب". ووفقًا لتحليل مارك ماكينا للمكتبة البرلمانية الأسترالية، [68] يعتقد جون هوارد أن بول كيتنج صور أستراليا قبل وايتلام (رئيس الوزراء من عام 1972 إلى عام 1975) في ضوء سلبي غير ملائم؛ بينما سعى كيتنج إلى إبعاد حركة العمال الحديثة عن دعمها التاريخي للنظام الملكي وسياسة أستراليا البيضاء من خلال القول بأن الأحزاب الأسترالية المحافظة كانت عائقًا أمام التقدم الوطني. واتهم بريطانيا بالتخلي عن أستراليا خلال الحرب العالمية الثانية . أيد كيتنج بشدة الاعتذار الرمزي للسكان الأصليين الأستراليين عن سوء معاملتهم على أيدي الإدارات السابقة، وحدد وجهة نظره بشأن الأصول والحلول المحتملة لحرمان السكان الأصليين المعاصرين في خطابه في ريدفيرن بارك في 10 ديسمبر 1992 (صاغ بمساعدة المؤرخ دون واتسون ). في عام 1999، بعد إصدار تقرير إعادتهم إلى الوطن لعام 1998 ، أقر هوارد اقتراحًا برلمانيًا للمصالحة يصف معاملة السكان الأصليين بأنها "الفصل الأكثر عيبًا" في التاريخ الأسترالي، لكنه رفض إصدار اعتذار رسمي. [69] رأى هوارد أن الاعتذار غير مناسب لأنه قد يعني "الذنب بين الأجيال"؛ وقال إن التدابير "العملية" كانت استجابة أفضل لحرمان السكان الأصليين المعاصرين. وقد زعم كيتنج ضرورة القضاء على الرموز المتبقية المرتبطة بالأصول الاستعمارية: بما في ذلك احترام يوم أنزاك ، [70] والعلم الأسترالي والملكية في أستراليا ، في حين دعم هوارد هذه المؤسسات. وعلى عكس زملائه من زعماء حزب العمال ومعاصريه، بوب هوك (رئيس الوزراء 1983-1991) وكيم بيزلي (زعيم حزب العمال 2005-2006)، لم يسافر كيتنج أبدًا إلى جاليبولي لحضور احتفالات يوم أنزاك. وفي عام 2008 وصف أولئك الذين تجمعوا هناك بأنهم "مضلون". [71]

في عام 2006، قال جون هوارد في خطاب بمناسبة الذكرى الخمسين لـ Quadrant أن "الصوابية السياسية" قد ماتت في أستراليا ولكن: "يجب ألا نقلل من تقدير الدرجة التي لا يزال اليسار الناعم يتمتع بها بالسيطرة، وحتى الهيمنة، وخاصة في الجامعات الأسترالية". [ بحاجة لمصدر ] في عام 2006 أيضًا، أفاد محرر الشؤون السياسية في سيدني مورنينج هيرالد بيتر هارتشر أن المتحدث باسم الشؤون الخارجية للمعارضة كيفن رود دخل في المناقشة الفلسفية من خلال القول ردًا على ذلك أن "جون هوارد مذنب بارتكاب "احتيال" في ما يسمى بحروبه الثقافية ... المصممة ليس لإحداث تغيير حقيقي ولكن لإخفاء الضرر الذي أحدثته السياسات الاقتصادية للحكومة ". [72]

لقد غيرت هزيمة حكومة هوارد في الانتخابات الفيدرالية الأسترالية عام 2007 واستبدالها بحكومة حزب العمال بقيادة رود ديناميكية المناقشة. قدم رود اعتذارًا رسميًا للجيل المسروق من السكان الأصليين [73] بدعم من الحزبين. [74] مثل كيتنج، دعم رود الجمهورية الأسترالية، ولكن على النقيض من كيتنج، أعلن رود دعمه للعلم الأسترالي ودعم إحياء ذكرى يوم أنزاك؛ كما أعرب عن إعجابه بمؤسس الحزب الليبرالي روبرت مينزيس . [75] [76]

بعد التغيير الحكومي الذي حدث عام 2007، وقبل إقرار الاعتذار البرلماني للأستراليين الأصليين، بدعم من جميع الأحزاب، زعم أستاذ الدراسات الأسترالية ريتشارد نايل: "انتهت حروب الثقافة والتاريخ، وينبغي أن تنتهي معها أيضًا الطبيعة العدائية للمناقشة الفكرية"، [77] وهي وجهة نظر يعارضها آخرون، بما في ذلك المعلقة المحافظة جانيت ألبريشتسن . [78]

يُعتبر تغير المناخ في أستراليا أيضًا موضوعًا مثيرًا للانقسام أو الجدل السياسي إلى الحد الذي يُطلق عليه أحيانًا "حربًا ثقافية". [79] [80]

القارة الأفريقية

وفقًا لعالمة السياسة كونستانس ج. أنتوني، تم تصدير وجهات نظر الحرب الثقافية الأمريكية حول الجنس البشري إلى إفريقيا كشكل من أشكال الاستعمار الجديد . في رأيه، بدأ هذا أثناء وباء الإيدز في إفريقيا ، حيث ربطت حكومة الولايات المتحدة أولاً أموال مساعدات فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز بالقيادة الإنجيلية واليمين المسيحي أثناء إدارة بوش ، ثم بالتسامح مع المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية أثناء إدارة باراك أوباما . أدى هذا إلى تأجيج حرب ثقافية أسفرت عن (من بين أمور أخرى) قانون مكافحة المثلية الجنسية في أوغندا لعام 2014. [81]

ويشير الباحث الزامبي كابيا كاوما إلى أن "المركز الديموغرافي للمسيحية يتحول من الشمال العالمي إلى الجنوب العالمي "، وبالتالي فإن تأثير أفريقيا على المسيحية في مختلف أنحاء العالم يتزايد. ويقول كاوما إن المحافظين الأميركيين يصدرون حروبهم الثقافية إلى أفريقيا، وخاصة عندما يدركون أنهم قد يخسرون المعركة في وطنهم. وقد صاغ المسيحيون الأميركيون مبادراتهم المناهضة للمثليين في أفريقيا باعتبارها معارضة لـ" أجندة غربية للمثليين "، وهو التأطير الذي يجده كاوما ساخراً. [82]

انتشرت نظريات المؤامرة في أمريكا الشمالية وأوروبا على نطاق واسع في غرب إفريقيا عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وفقًا لمسح أجرته First Draft News في عام 2021. تنتشر معلومات مضللة حول كوفيد-19 ، ونظريات مؤامرة النظام العالمي الجديد ، ونظريات المؤامرة QAnon وغيرها من نظريات المؤامرة المرتبطة بموضوعات حرب الثقافة من خلال مواقع الويب وحسابات التواصل الاجتماعي الأمريكية والموالية لروسيا والناطقة بالفرنسية والمحلية ، بما في ذلك السياسيون البارزون في نيجيريا . وقد ساهم هذا في تردد اللقاح في غرب إفريقيا، حيث قال 60 في المائة من المشاركين في الاستطلاع إنهم من غير المرجح أن يحاولوا الحصول على التطعيم، وتآكل الثقة في المؤسسات في المنطقة. [83]

المملكة المتحدة

تمثال روبرت ميليجان في 9 يونيو 2020، يوم إزالته

زعم تقرير صدر عام 2021 من كلية كينجز لندن أن آراء العديد من الناس حول القضايا الثقافية في بريطانيا أصبحت مرتبطة بجانب مناقشة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي الذي يتماهون معه، في حين أن الهويات الحزبية السياسية العامة، على الرغم من أنها ليست قوية، تظهر محاذاة مماثلة وأن حوالي نصف البلاد لديها آراء قوية نسبيًا حول قضايا "حرب الثقافة" مثل المناقشات حول التاريخ الاستعماري لبريطانيا أو حركة حياة السود مهمة. ومع ذلك، خلص التقرير إلى أن الانقسام الثقافي والسياسي في بريطانيا لم يكن صارخًا مثل الانقسام الجمهوري الديمقراطي في الولايات المتحدة وأن قسمًا كبيرًا من الجمهور يمكن تصنيفه على أنه لديه آراء معتدلة أو منفصل عن المناقشات الاجتماعية. كما وجد أن صحيفة الجارديان ، على عكس الصحف ذات يمين الوسط، كانت أكثر ميلًا للحديث عن الحروب الثقافية. [84] وُصف حزب المحافظين بأنه يحاول إشعال حروب ثقافية فيما يتعلق بـ "القيم المحافظة" في عهد رئيس الوزراء بوريس جونسون .

ومع ذلك، يزعم آخرون أن اليسار هو الذي ينخرط في "حروب ثقافية"، وخاصة ضد القيم الليبرالية والكلمات المقبولة والمؤسسات البريطانية. [85] [86] [87] [88] زعم مراقبون مثل أستاذ جامعة جونز هوبكنز ياشا مونك والصحفية والمؤلفة لويز بيري أن انهيار الدعم لحزب العمال خلال الانتخابات العامة في المملكة المتحدة عام 2019 جاء نتيجة لتصور عام ناتج عن وسائل الإعلام واستراتيجية متعمدة لحزب العمال في متابعة الرسائل والأفكار السياسية القائمة على القضايا الثقافية التي لاقت صدى لدى المزيد من الناشطين الشعبيين المتعلمين في الجامعات على يسار الحزب ولكنها نفرت الناخبين التقليديين من الطبقة العاملة لحزب العمال. [89] [90]

وجد استطلاع للرأي أجري في أبريل 2022 أدلة على أن البريطانيين أقل انقسامًا بشأن قضايا "حرب الثقافة" مما تم تصويره غالبًا في وسائل الإعلام. كان أكبر مؤشر للرأي هو كيفية تصويت الناس في استفتاء المملكة المتحدة على عضوية الاتحاد الأوروبي، ومع ذلك ، حتى بين أولئك الذين صوتوا لصالح "الخروج"، وافق 75٪ على "أهمية الانتباه لقضايا العرق والعدالة الاجتماعية". وبالمثل، حتى بين مؤيدي البقاء وأولئك الذين صوتوا آخر مرة لحزب العمال، كان هناك دعم قوي إلى حد ما لعدة مواقف محافظة اجتماعيًا. [91] [92]

الاتحاد الأوروبي

اتُهم كل من حزب القانون والعدالة البولندي [93]، وفيكتور أوربان المجري ، وألكسندر فوسيتش الصربي ، ويانيز جانشا السلوفيني [94] بإثارة الحروب الثقافية في بلدانهم من خلال تشجيع المعارضة، ومقاومة حقوق المثليين، والقيود المفروضة على الإجهاض. أحد جوانب الجدل في بولندا هو إزالة النصب التذكارية للحرب السوفيتية وهو أمر مثير للانقسام لأن بعض البولنديين نظروا إلى النصب التذكارية بشكل إيجابي باعتبارها إحياءً لذكرى أسلافهم الذين ماتوا خلال الحرب العالمية الثانية بينما شعر آخرون بالسلبية بسبب القمع الذي عانى منه بعض البولنديين في ظل جمهورية بولندا الشعبية المدعومة من السوفييت [95] [96] يزعم كيم شيبيل أن الحرب الثقافية في المجر كانت تمويهًا للتراجع الديمقراطي من قبل فيكتور أوربان. [97] وفي الوقت نفسه، شهدت أوكرانيا حربًا ثقافية استمرت عقودًا من الزمان بين المناطق الشرقية الناطقة بالروسية في الغالب والمناطق الناطقة بالأوكرانية في غرب البلاد. [98] حقوق المثليين مثيرة للجدل في بولندا، كما يتضح من تعهد الرئيس أندريه دودا في عام 2020 بمعارضة زواج المثليين وتبني المثليين . [99] [100]

أصبحت التفسيرات المختلفة للأحداث المريرة خلال الحرب العالمية الثانية مثيرة للجدل بشكل خاص في بولندا منذ عام 2015، بعد وقت قصير من بدء الحرب الروسية الأوكرانية . [101] إحدى القضايا المتنازع عليها هي ما إذا كانت بولندا تتحمل أي مسؤولية عن الهولوكوست ، أو ما إذا كانت بولندا ضحية لألمانيا النازية بالكامل . يتجسد هذا النزاع في الجدل حول "معسكر الموت البولندي" (الذي يتضمن معسكرات الاعتقال التي بنتها ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية على الأراضي البولندية المحتلة من قبل ألمانيا) ومحاولة معالجة هذا الجدل بقانون تم إلغاؤه جزئيًا الآن [102] تدور قضية ثانية، تناولها أيضًا القانون الملغى جزئيًا، حول العلاقات البولندية الأوكرانية

بولندا ليست الدولة الوحيدة [103] في المنطقة التي أقرت قانونًا لتجريم التفسيرات السلبية للحركات القومية المتعاونة في البلاد أثناء الحرب العالمية الثانية، وقد عانت العلاقات البولندية الأوكرانية نتيجة لقانون مماثل في أوكرانيا تم انتقاده في بولندا لتحويل اللوم بعيدًا عن جيش المتمردين الأوكرانيين ومذابحهم للبولنديين في فولينيا وشرق غاليسيا . [104]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Diaz Ruiz, Carlos; Nilsson, Tomas (August 8, 2022). "التضليل وغرف الصدى: كيف يتم تداول التضليل على وسائل التواصل الاجتماعي من خلال الخلافات القائمة على الهوية". مجلة السياسة العامة والتسويق . 42 : 18–35. doi :10.1177/07439156221103852. ISSN  0743-9156. S2CID  248934562. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  2. ^ ab Koleva, Spassena P.; Graham, Jesse; Iyer, Ravi; Ditto, Peter H.; Haidt, Jonathan (April 1, 2012). "تتبع الخيوط: كيف تساعد خمسة مخاوف أخلاقية (وخاصة النقاء) في تفسير مواقف الحرب الثقافية". مجلة البحوث في الشخصية . 46 (2): 184-194. doi :10.1016/j.jrp.2012.01.006. ISSN  0092-6566. S2CID  6786293.
  3. ^ سليم، سالينا بيجوم (18 يوليو 2023). الثقة في المجتمعات التعددية القطبية: التقاطعات عبر الانقسامات الأيديولوجية لمجموعات النساء في ماليزيا (أطروحة دكتوراه). جامعة ليفربول. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2023 .
  4. ^ أندرو هارتمان، حرب من أجل روح أمريكا: تاريخ الحروب الثقافية (مطبعة جامعة شيكاغو، 2015)
  5. ^ "حروب الثقافة". Encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 21 أكتوبر 2019 .
  6. ^ "Kulturkampf – التعريف والمعنى والمزيد". قاموس كولينز . ​​تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2016 .
  7. ^ انظر مجلة The Month and Catholic Review (مارس 1875) المجلد 4 ص 380
  8. ^ هانتر، جيمس دافيسون؛ وولف، آلان (2006). هل هناك حرب ثقافية؟: حوار حول القيم والحياة العامة الأميركية . واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة بروكينجز. OCLC  76966750.
  9. ^ جورين، بول؛ تشاب، كريستوفر (24 فبراير 2017). "القوة الأخلاقية: كيف يشكل الرأي العام بشأن قضايا الحرب الثقافية الاستعدادات الحزبية والتوجهات الدينية". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 111 (1): 110-128. doi :10.1017/S0003055416000435. S2CID  151573922.
  10. ^ ab Dionne, EJ, Jr. "Why the Culture War Is the Wrong War." أرشيف 13 ديسمبر 2020، على موقع Wayback Machine، مجلة The Atlantic . يناير/فبراير 2006. 29 أبريل 2019.
  11. ^ ميلزر، سكوت (1 أكتوبر 2009). ص 59. ISBN 978-0814764503. تم أرشفة النسخة الأصلية في 6 أبريل 2023 . تم استرجاعها في 25 مايو 2020 .
  12. ^ ريدجلي، سوزان ب. (مارس 2020). "المسيحية المحافظة وخلق الأخبار البديلة: تحليل للتركيز على إمبراطورية الوسائط المتعددة للعائلة". الدين والثقافة الأمريكية . 30 (1): 1-25. doi : 10.1017/rac.2020.1 .
  13. ^ جروسمان، مات؛ هوبكنز، ديفيد أ. (مارس 2015). "الجمهوريون الأيديولوجيون والديمقراطيون من أصحاب المصالح الجماعية: عدم التماثل في السياسة الحزبية الأمريكية". وجهات نظر حول السياسة . 13 (1): 119-139. doi :10.1017/S1537592714003168. S2CID  144639776.
  14. ^ هوبكنز، ديفيد أ. (15 أبريل 2020). "حل أزمة كوفيد يتطلب التعاون الحزبي، لكن الحزب الجمهوري الحديث غير مبني على هذا". فساد شريف . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2020. تم الاسترجاع في 24 مايو 2020 .
  15. ^ أولوفيمي أو. تايوو (16 مايو 2022). "هل الحروب الثقافية تشتت الانتباه حقًا؟". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2022 .
  16. ^ Woolley, Samuel; Howard, Philip N. (2019). Computational Propaganda: Political Parties, Politicians, and Political Manipulation on Social Media . دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190931414.
  17. ^ دياز رويز، كارلوس (30 أكتوبر 2023). "التضليل على منصات الوسائط الرقمية: نهج تشكيل السوق". وسائل الإعلام الجديدة والمجتمع . doi : 10.1177/14614448231207644 . ISSN  1461-4448. S2CID  264816011.
  18. ^ مارشال، ناهيما؛ نيوديرت، ليزا ماريا (2019). "الاستقطاب واستخدام التكنولوجيا في الحملات السياسية والاتصالات" (PDF) . خدمة البحوث البرلمانية الأوروبية .
  19. ^ كريس، دانييل؛ ماكجريجور، شانون سي (11 أبريل 2023). "مراجعة واستفزاز: حول الاستقطاب والمنصات". وسائل الإعلام الجديدة والمجتمع . 26 : 556-579. doi : 10.1177/14614448231161880 . ISSN  1461-4448. S2CID  258125103.
  20. ^ دياز رويز، كارلوس؛ نيلسون، توماس (2023). "التضليل وغرف الصدى: كيف ينتشر التضليل على وسائل التواصل الاجتماعي من خلال الخلافات القائمة على الهوية". مجلة السياسة العامة والتسويق . 42 (1): 18-35. doi :10.1177/07439156221103852. ISSN  0743-9156. S2CID  248934562.
  21. ^ دي دومينيكو، جياندومينيكو؛ دينج، يو (23 أكتوبر 2023). "بين هجمات العلامة التجارية والسرديات الأوسع: كيف تؤدي المعلومات المضللة المباشرة وغير المباشرة إلى تآكل ثقة المستهلك". الرأي الحالي في علم النفس . 54 : 101716. doi : 10.1016/j.copsyc.2023.101716 . ISSN  2352-250X. PMID  37952396. S2CID  264474368.
  22. ^ كاستيلز، مانويل (4 يونيو 2015). شبكات الغضب والأمل: الحركات الاجتماعية في عصر الإنترنت. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 9780745695792تم الاسترجاع في 4 فبراير 2017 .
  23. ^ "إدانة لقطع الإنترنت في مصر". فاينانشال تايمز . تم استرجاعه في 4 فبراير 2017 .
  24. ^ "انتصار حيادية الشبكة في أوروبا – انتصار للإنترنت كما نعرفه". مجلة ZME Science. 31 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2017 .
  25. ^ "ندوة حول حروب الثقافة في عشرينيات القرن العشرين". خريف 2001. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2021 .
  26. ^ ديون، إي جيه "حروب الثقافة: كيف 2004". مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 30 يناير 2009 .
  27. ^ "ما لم يستطع بسمارك فعله (مرجع حرب الثقافة) (1906)". واشنطن بالاديوم . 21 ديسمبر 1906. ص 2. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 13 مارس 2019 .
  28. ^ ""حرب الثقافة"" ستكون موضوعًا للحديث (1942)". أوكلاند تريبيون . 18 فبراير 1942. ص. 5. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 13 مارس 2019 .
  29. ^ جروس، تيري (17 مايو 2023). مؤرخ يشرح بالتفصيل كيف قامت جماعة سرية متطرفة بتحويل اليمين الأمريكي إلى متطرف (بث إذاعي). هواء نقي. الإذاعة الوطنية العامة .
  30. ^ سيليستيني، كارمن (2018). الله والوطن والمحافظون المسيحيون: الرابطة الوطنية للمصنعين وجمعية جون بيرش وصعود اليمين المسيحي (ملف PDF) (رسالة دكتوراه). جامعة واترلو . ص. 4، 37، 283، 322-325، 328-334.
  31. ^ Brian Dakss, "Bill O'Reilly'Culture Warrior'" Archived December 13, 2020, at the Wayback Machine , CBS News , December 5, 2006. Retrieved March 27, 2020.
  32. ^ أوريلي، بيل (سبتمبر 2006). محارب الثقافة . نيويورك: برودواي بوكس . رقم ISBN 0-7679-2092-9.
  33. ^ إيلينج، شون (9 يوليو/تموز 2020). "هل الدعم الإنجيلي لترامب تناقض؟". فوكس . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو/حزيران 2023. تم الاسترجاع في 9 يوليو/تموز 2020 .
  34. ^ "كلاب الحرب". حمار جديد. 2 سبتمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2005. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2006. منذ خطاب "حرب الثقافة" الشهير الذي ألقاه بات بوكانان في عام 1992، لم يتحدث متحدث رئيسي في مؤتمر سياسي وطني بمثل هذا القدر من الكراهية، وبمثل هذا القدر من الإسهاب، عن المعارضة.
  35. ^ ab Buchanan, Patrick (August 17, 1992). 1992 Republican National Convention Speech (Speech). مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2014 .
  36. ^ بوكانان، باتريك . "الحرب الثقافية من أجل روح أمريكا". مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2015. تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 .
  37. ^ تشافيز، كارما ر. (2010). "الائتلاف المسيحي" . في تشابمان، روجر (محرر). حروب الثقافة: موسوعة القضايا ووجهات النظر والأصوات، المجلد 1. أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص. 88. رقم ISBN 978-0-7656-1761-3.
  38. ^ بينيديك، ديان؛ رايزنج، جورج (2010). "الحزب الديمقراطي" . في تشابمان، روجر (محرر). حروب الثقافة: موسوعة القضايا ووجهات النظر والأصوات، المجلد 1. أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص. 136. ISBN 978-0-7656-1761-3.
  39. ^ من يملك التاريخ: إعادة التفكير في الماضي في عالم متغير على Google Books
  40. ^ التاريخ تحت المحاكمة: الحروب الثقافية وتعليم الماضي على Google Books
  41. ^ زافيروفسكي، ميلان. "المجتمع الحر الحديث وعدوه: الحرية في مواجهة المحافظة في الألفية الجديدة" أرشيف 12 ديسمبر 2023، على موقع واي باك مشين، كتب جوجل . 6 سبتمبر 2018.
  42. ^ ab علم المناخ كحرب ثقافية: لم يعد النقاش العام حول تغير المناخ يدور حول العلم - بل حول القيم والثقافة والأيديولوجية محفوظ في 21 نوفمبر 2020، على موقع Wayback Machine مجلة ستانفورد للابتكار الاجتماعي خريف 2012
  43. ^ "كيف غطت وسائل الإعلام الأخبار الدينية في الانتخابات العامة لعام 2008: سارة بالين و"حروب الثقافة"" (PDF) . مركز بيو للأبحاث. 20 نوفمبر 2008. ص 8، 11-12. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 23 مايو 2020 .
  44. ^ هاتزيسافيدو، صوفيا (17 سبتمبر 2019). ""المناخ كان يتغير دائمًا": سارة بالين، وإنكار تغير المناخ، والمحافظة الأمريكية" (PDF) . دراسات المشاهير . 12 (3): 371-388. doi :10.1080/19392397.2019.1667251. S2CID  204377874. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 مارس 2023. تم الاسترجاع في 24 يناير 2023 .
  45. ^ تيكسيرا، روي (15 يوليو 2009). "نهاية الحروب الثقافية القادمة". مركز التقدم الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 23 مايو 2020 .
  46. ^ بوب، كليفورد (2012). الجناح اليميني العالمي وصراع السياسة العالمية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 1. ISBN 978-0-521-19381-8.
  47. ^ سميث، كارل. "النقاش حول الإجهاض ليس جزءًا من الحروب الثقافية". أرشيف 20 يوليو 2019، على موقع واي باك مشين بلومبرج .
  48. ^ هايدت، جوناثان (11 أبريل 2022). "لماذا كانت السنوات العشر الماضية من حياة الأمريكيين غبية بشكل فريد". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2023. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2022 .
  49. ^ ميرزاي، عباس (8 سبتمبر 2019). "من أين جاء مصطلح "استيقظ" ولماذا يجب على المسوقين التفكير مرتين قبل الانضمام إلى قافلة النشاط الاجتماعي". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2023. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  50. ^ يغليسياس، ماثيو. "كيف أطلقت هيلاري كلينتون العنان للصحوة العظيمة". www.slowboring.com . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 6 يناير 2023 .
  51. ^ جرونوالد، مايكل (نوفمبر 2018). "كيف تحول كل شيء إلى حرب ثقافية". بوليتيكو . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2020. تم الاسترجاع في 24 مايو 2020 .
  52. ^ كاسل، جيرميا (14 ديسمبر 2018). "جبهات جديدة في حروب الثقافة؟ الدين والحزبية والاستقطاب بشأن الحريات الدينية وحقوق المتحولين جنسياً في الولايات المتحدة". أبحاث السياسة الأمريكية . 47 (3): 650-679. doi :10.1177/1532673X18818169. S2CID  220207260.
  53. ^ بليك، آرون (23 مايو 2020). "حاكم الحزب الجمهوري يقدم نداءً عاطفيًا لحشد مناهضي الأقنعة: أوقفوا هذه الحرب الثقافية العبثية". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2020. تم الاسترجاع في 24 مايو 2020 .
  54. ^ بيترز، جيريمي دبليو. (3 أغسطس/آب 2020). "هؤلاء المحافظون لديهم تركيز شديد: "امتلاك الليبراليين". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس/آب 2020. تم الاسترجاع في 3 أغسطس/آب 2020 .
  55. ^ بوفينغتون، ميلاني إل. (1 يناير 2017). "حروب الثقافة المعاصرة: تحدي إرث الكونفدرالية". مجلة البحوث الثقافية في التعليم الفني . 34 : 45-59. doi : 10.2458/jcrae.4883 . ISSN  2152-7172. S2CID  148760859. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 24 مايو 2020 .
  56. ^ هيرلي، كاميرون (9 أبريل 2015). "اختطاف جوائز هوغو لن يخنق التنوع في الخيال العلمي". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 23 مايو 2020 .
  57. ^ ديوي، كيتلين (14 أكتوبر 2014). "الدليل الوحيد لـ Gamergate الذي ستحتاج إلى قراءته على الإطلاق". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 23 مايو 2020 .
  58. ^ ميسيرف، جاك (ربيع 2015). "الجبهة الأخيرة في حرب الثقافة". الديمقراطية: مجلة الأفكار (36). مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 23 مايو 2020 .
  59. ^ ناجل، أنجيلا (30 يونيو 2017). اقتل كل الناس العاديين: حروب الثقافة على الإنترنت من 4Chan وTumblr إلى ترامب واليمين البديل . Zero Books. ISBN 9781785355431.
  60. ^ وارزيل، تشارلي (15 أغسطس/آب 2019). "كيف ابتكرت عصابة عبر الإنترنت دليلاً لحرب ثقافية". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو/تموز 2023. تم الاسترجاع في 24 مايو/ أيار 2020 .
  61. ^ كابلان، جيرالد (20 أكتوبر 2012). "صراع الثقافات يفرق بين الكنديين حول القيم الأساسية". ذا جلوب آند ميل . تورنتو. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2017 .
  62. ^ أندرو كوين (2 أكتوبر 2008). "كوين: هذه ليست حربًا ثقافية، إنها حرب طبقية قديمة جيدة". ماكلينز . ​​مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 .
  63. ^ مان، روبرت (نوفمبر 2008). "ما هي أجندة رود؟". المجلة الشهرية . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2016. تم الاسترجاع في 15 مارس 2016 .
  64. ^ Rundle, Guy (28 يونيو 2007). "1915 وكل ذلك: التاريخ في نمط الانتظار". Crikey . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2010 . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2010 .
  65. ^ فيراري، جوستين (14 أكتوبر 2008). "مؤلف مناهج التاريخ يتحدى منتقديه ليجدوا تحيزًا". الأسترالي . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2010 .
  66. ^ بودريار ج. إباحية الحرب. مجلة الثقافة البصرية ، المجلد 5، العدد 1، 86-88 (2006) doi :10.1177/147041290600500107
  67. ^ Langton M. Essay: "Trapped in the aboriginal reality show" Archived July 24, 2020, at the Wayback Machine . Griffith Review 2007 , 19:Re-imagining Australia.
  68. ^ مارك ماكينا (10 نوفمبر 1997). "وجهات نظر مختلفة حول تاريخ شارة الذراع السوداء". المكتبة البرلمانية: ورقة بحثية رقم 5 1997-1998. برلمان أستراليا. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 5 مارس 2015 .
  69. ^ "تاريخ الاعتذارات في أستراليا | Thinking Faith". thoughtfaith.org. 21 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 5 مارس 2015 .
  70. ^ رايت، توني (30 أكتوبر 2008). "أمة تولد من جديد في خليج أنزاك؟ هراء تام: كيتنج". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2018 .
  71. ^ رايت، توني (31 أكتوبر 2008). "أمة تولد من جديد في خليج أنزاك؟ هراء تام: كيتنج". ذا إيج . ملبورن. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2010. تم الاسترجاع في 5 مارس 2010 .
  72. ^ "حروب رئيس الوزراء الثقافية احتيال: رود - الوطني". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . 28 أكتوبر 2006. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2010 .
  73. ^ "النص الكامل لاعتذار أستراليا للسكان الأصليين". سي إن إن . 12 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2009. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2010 .
  74. ^ "خطاب بريندان نيلسون الحزين". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . 13 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2008. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2010 .
  75. ^ "بول كيتنج 'مخطئ تماما' في رفض هوية جاليبولي، كما يقول كيفن رود". 31 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2015 .
  76. ^ "هل يمتلك رود بوب في كل اتجاه؟ - رأي". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . 28 أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2010 .
  77. ^ "نهاية الحروب الثقافية | مدونة ريتشارد نايل، الأسترالي". blogs.theaustralian.news.com.au. 28 نوفمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2010. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2010 .
  78. ^ "يسار أورويل يساري سريع الكشف عن القلب الشمولي". الأسترالي . 12 ديسمبر 2007.
  79. ^ Hornsey, Matthew J.; Chapman, Cassandra M.; Fielding, Kelly S.; Louis, Winnifred R.; Pearson, Samuel (August 2022). "قد تكون التجربة السياسية قد انتزعت أستراليا من حروب المناخ". Nature Climate Change . 12 (8): 695–696. Bibcode :2022NatCC..12..695H. doi :10.1038/s41558-022-01431-4. ISSN  1758-6798. S2CID  251043448. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2022 .
  80. ^ بيكر، نيك (23 يناير 2022). "التاريخ الحديث لحروب تغير المناخ في أستراليا". أخبار إس بي إس . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2022 .
  81. ^ أنتوني، كونستانس ج. (نوفمبر 2018). "الاستعمار الجديد الفصامي: تصدير الحرب الثقافية الأمريكية على الجنس إلى أفريقيا". منظورات الدراسات الدولية . 19 (4): 289-304. doi :10.1093/isp/eky004.
  82. ^ فان كلينكين، أدريان (2017). "حروب الثقافة والعرق والجنسانية: حركة مسيحية أفريقية ناشئة تؤكد على مجتمع الميم ومستقبل المسيحية". مجلة الديانات الأفريقية . 5 (2): 217-238. doi :10.5325/jafrireli.5.2.0217. JSTOR  10.5325/jafrireli.5.2.0217. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 4 مايو 2021 .{{cite journal}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )
  83. ^ دوتو، كارلوتا؛ كوبون، سيب (23 يونيو 2021). صادرات المعلومات المضللة: كيف وصلت الروايات الأجنبية المناهضة للقاحات إلى مجتمعات غرب إفريقيا عبر الإنترنت (تقرير). First Draft News. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2021 .
  84. ^ دافي، بوبي؛ هيويت، كيرستي؛ موركين، جورج؛ بينسون، ريبيكا؛ هيسكيث، راشيل؛ بيج، بن؛ سكينر، جدعون؛ جوتفريد، جلين (يونيو 2021). "حروب الثقافة في المملكة المتحدة" (PDF) . معهد السياسة في كينجز كوليدج لندن . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2023 .
  85. ^ Balls, Katy (29 سبتمبر 2020). "The Tories are spoiling for a cultural war to stand up for 'British values'". inews.co.uk . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  86. ^ مالك، كينان (20 ديسمبر 2020). "إن "أجندة الطبقة" المحافظة هي حيلة حرب ثقافية ستترك التفاوت دون مساس". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  87. ^ ماسون، بول (10 فبراير 2021). "تحقيق بوريس جونسون في "التطرف" اليساري يشكل تشتيتًا خطيرًا عن التهديد الفاشي". نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2021. هذا، على مستوى ما، جزء من الحرب الثقافية المخطط لها مسبقًا والتي يديرها المحيطون بـ [بوريس] جونسون .
  88. ^ "حرب الثقافة في المملكة المتحدة: أمناء المتاحف يدفعون ثمن الاختلاف مع سياسات الحكومة". صحيفة الفن . 7 يونيو 2021. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2021. تم الاسترجاع 7 يونيو 2021 .
  89. ^ مونك، ياشا (13 ديسمبر 2019). "كيف خسر حزب العمال الحرب الثقافية". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2021 .
  90. ^ بيري، لويز (22 يونيو 2021). "المملكة المتحدة غارقة في حرب ثقافية طبقية - وحزب العمال غير قادر على الفوز بها". نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2021 .
  91. ^ سافاج، مايكل (1 مايو 2022). "أربعة من كل خمسة أشخاص في المملكة المتحدة يؤمنون بضرورة "الاستيقاظ" على العرق والعدالة الاجتماعية". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2022. تم الاسترجاع في 3 مايو 2022 .
  92. ^ أنجيه، ريني؛ دوريسامي، إيزابيل (أبريل 2022). "المركز صامد" (PDF) . المستقبل العالمي . مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 يناير 2023. تم الاسترجاع في 3 مايو 2022 .
  93. ^ Rohac, Dalibor; Kokonos, Lance (2 نوفمبر 2020). "حروب الثقافة في بولندا". السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2020 .
  94. ^ Kakissis, Joanna (4 نوفمبر 2020). "رئيس الوزراء السلوفيني يهتف لـ"انتصار" ترامب على الرغم من عدم احتساب الأصوات". NPR . أثينا، اليونان. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2020 .
  95. ^ "بولندا تخطط لهدم مئات النصب التذكارية السوفيتية". دويتشه فيله . 13 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2022. تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2021 .
  96. ^ "ثم والآن: اختفاء المعالم السوفييتية في مختلف أنحاء بولندا". راديو أوروبا الحرة/راديو ليبرتي . 23 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2022. تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2021 .
  97. ^ "هذا هو السبب وراء توجه المحافظين الأميركيين إلى المجر لحضور مؤتمر كبير". NPR.org . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 19 مايو 2022 .
  98. ^ "حرب الثقافة في أوكرانيا". المصلحة الوطنية . 7 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2021 .
  99. ^ "الرئيس البولندي يصف "أيديولوجية المثليين" بأنها أكثر ضررًا من الشيوعية". تايم . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2020 .
  100. ^ "الانتخابات البولندية: أندريه دودا يقول إن "أيديولوجية" LGBT أسوأ من الشيوعية". بي بي سي نيوز. 14 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2021 .
  101. ^ "المعركة البولندية الأوكرانية من أجل الماضي"., كارنيجي أوروبا
  102. ^ هاكمان، يورج (2018). "الدفاع عن "الاسم الطيب" للأمة البولندية: سياسة التاريخ كساحة معركة في بولندا، 2015-2018". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 20 (4): 587-606. doi :10.1080/14623528.2018.1528742. S2CID  81922100.
  103. ^ كاتز، دوفيد (25 أبريل 2018). "قانون الهولوكوست الجديد في بولندا سيء، لكنه ليس الأسوأ". التيارات اليهودية . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2020 .
  104. ^ ""الفيديو: UPA odpowiada za ludobójstwo Polaków. Ukraińcy، ścigajcie mnie!"" (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 6 مارس، 2018 .

قراءة إضافية

  • تشابمان، روجر، وجيمس سيمنت. حروب الثقافة: موسوعة القضايا ووجهات النظر والأصوات (الطبعة الثانية، روتليدج، 2015)
  • دانتونيو، ويليام ف. وستيفن أ. توش وجوزايا ر. بيكر، الدين والسياسة والاستقطاب: كيف يغير الصراع الديني السياسي الكونجرس والديمقراطية الأمريكية (رومان آند ليتل فيلد، 2013) رقم ISBN 1442223979 رقم ISBN 978-1442223974   
  • فيورينا، موريس ب. ، مع صامويل ج. أبرامز وجيريمي سي. بوب، حرب الثقافة؟: أسطورة أميركا المستقطبة (لونجمان، 2004) ISBN 0-321-27640-X 
  • جراف، جيرالد. ما وراء الحروب الثقافية: كيف يمكن لتدريس الصراعات أن ينعش التعليم الأميركي (1992)
  • جريفيث، ر. ماري (2017). الصراع الأخلاقي: كيف قسم الجنس المسيحيين الأميركيين ومزق السياسة الأميركية . كتب أساسية. رقم ISBN 978-0465094752.
  • هارتمان، أندرو. حرب من أجل روح أميركا: تاريخ الحروب الثقافية (مطبعة جامعة شيكاغو، 2015)
  • هانتر، جيمس دافيسون، حروب الثقافة: الصراع من أجل تحديد هوية أمريكا (نيويورك: كتب أساسية، 1992) ISBN 0-465-01534-4 
  • جاي، جريجوري س.، الأدب الأمريكي وحروب الثقافة ، (دار نشر جامعة كورنيل، 1997) ISBN 0-8014-3393-2 ISBN 978-0801433931   
  • جينسن، ريتشارد. "حروب الثقافة، 1965-1995: خريطة المؤرخ" مجلة التاريخ الاجتماعي 29 (أكتوبر 1995) 17-37. في JSTOR
  • جونز، إي. مايكل، المحدثون المنحطون: الحداثة باعتبارها سلوكًا جنسيًا سيئًا مُبررًا ، فورت كولينز، كولورادو: مطبعة إغناطيوس، 1993، رقم ISBN 0-89870-447-2 
  • بيترو، أنتوني، بعد غضب الله: الإيدز، والجنس، والدين الأمريكي (دار نشر جامعة أكسفورد، 2015)
  • بروثيرو، ستيفن (2017). لماذا يفوز الليبراليون في الحروب الثقافية (حتى عندما يخسرون الانتخابات): تاريخ المعارك الدينية التي تحدد أمريكا من هرطقات جيفرسون إلى زواج المثليين اليوم . هاربر ون. رقم ISBN 978-0061571312.
  • شتراوس، ويليام وهاو، نيل، المنعطف الرابع، نبوءة أمريكية: ماذا تخبرنا دورات التاريخ عن موعد أمريكا القادم مع القدر ، 1998، برودواي بوكس، نيويورك
  • تومسون، إيرين تافيس، الحروب الثقافية والمعضلات الأمريكية الدائمة [ رابط ميت دائم ] ، (مطبعة جامعة ميشيغان، 2010) ISBN 978-0-472-07088-6 
  • والش، أندرو د. ، الدين والاقتصاد والسياسة العامة: مفارقات ومآسي وعبثيات الحروب الثقافية المعاصرة ، (برايجر، 2000) ISBN 0-275-96611-9 
  • ويب، آدم ك.، ما وراء الحرب الثقافية العالمية ، (روتليدج، 2006) ISBN 0-415-95313-8 
  • زيمرمان، جوناثان، أميركا لمن؟ الحروب الثقافية في المدارس العامة (دار نشر جامعة هارفارد، 2002) ISBN 0-674-01860-5 
  • تعريف كلمة حرب ثقافية في القاموس على ويكاموس
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=حرب_ثقافية&oldid=1254838598"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate