صداقة رومانسية

أثار محتوى أعمال شكسبير تساؤلاً حول ما إذا كان ثنائي الميول الجنسية. ^{[ 5 ]} فعلى الرغم من أن 26 من سونيتات شكسبير هي قصائد غزل موجهة إلى امرأة متزوجة (" السيدة السمراء ")، فإن 126 منها موجهة إلى فتى مراهق (" الفتى الوسيم "). ^{[ 6 ]} وقد فُسِّر أسلوب المجموعة الأخيرة، الذي يركز على جمال الفتى، كدليل على ثنائية ميول شكسبير الجنسية ، بينما يفسرها آخرون على أنها تشير إلى صداقة عميقة أو حنان أبوي، لا إلى حب جنسي. ^{[ 7 ]}

ومن بين أصحاب التفسير الأخير، كتب دوغلاس بوش في مقدمة طبعة بليكان لعام 1961: ^{[ 8 ]}

بما أن القراء المعاصرين غير معتادين على مثل هذا الحماس في الصداقة الذكورية ومن المرجح أن يقفزوا على فكرة المثلية الجنسية  ... قد نتذكر أن مثل هذا المثال، الذي غالباً ما يُرفع فوق حب النساء، يمكن أن يوجد في الحياة الواقعية، من مونتين إلى السير توماس براون، وكان واضحاً في أدب عصر النهضة.

يستشهد بوش بمونتاني ، الذي ميز الصداقات بين الرجال عن "ذلك الحب اليوناني الفاسق الآخر "، ^{[ 9 ]} كدليل على التفسير الأفلاطوني.

في معرض مناقشته لرأي بوش بأن السوناتات تعبير عن صداقة حميمة ومثالية وغير جنسية، والتي يسميها "عبادة صداقة [الرجال] في عصر النهضة"، يشير كرومبتون، في كتابه " المثلية الجنسية والحضارة " ، إلى شكاوى السوناتات من "ليالٍ بلا نوم" و"معاناة شديدة" و"غيرة شديدة" نابعة من حب الشاب الوسيم. ويخلص كرومبتون إلى أن هذه "معاناة" لا يمكن أن تسببها "الصداقة". ويشير أيضًا إلى أن الكاتب سي إس لويس ، مع أنه لم يكن من مؤيدي التفسير المثلي، وجد لغة السوناتات "شبيهة جدًا بلغة العشاق بالنسبة للصداقة العادية بين الرجال"، وأعلن عجزه عن إيجاد أي لغة مماثلة مستخدمة بين الأصدقاء في أدب القرن السادس عشر. ^{[ 10 ]}

وصف الفيلسوف الفرنسي مونتين مفهوم الصداقة الرومانسية (دون استخدام هذا المصطلح الإنجليزي) في مقالته "في الصداقة". إضافةً إلى تمييزه لهذا النوع من الحب عن المثلية الجنسية ("هذه الرخصة اليونانية الأخرى")، كان من بين أوجه اختلاف مونتين عن النظرة الحديثة ^{[ 11 ]} اعتقاده بأن الصداقة والمشاعر الأفلاطونية هي قدرة ذكورية في المقام الأول (متجاهلاً على ما يبدو عرف الصداقة الرومانسية النسائية الذي كان موجودًا أيضًا).

إذ أن (بصراحة) الاكتفاء العادي للنساء لا يكفي للإجابة على هذا المؤتمر والتواصل، مربية هذا الرابط المقدس: ولا يبدو أن عقولهن قوية بما يكفي لتحمل شد عقدة بهذه القوة والسرعة والمتانة. ^{[ 12 ]}

تستشهد المؤرخة النسوية المثلية ليليان فادرمان بمونتاني، مستخدمةً كتابه "في الصداقة" كدليل على أن الصداقة الرومانسية كانت متميزة عن المثلية الجنسية، إذ كان بإمكان كتّاب مشهورين ومحترمين الإشادة بالأولى، بينما كانوا في الوقت نفسه ينتقدون المثلية الجنسية. (كما يعزز هذا الاقتباس قناعة فادرمان بأن النوع الاجتماعي والجنسانية مفهومان اجتماعيان ، إذ يشيران إلى أنه كان يُنظر إلى كل جنس على أنه "أفضل" في تكوين صداقات عميقة في فترة أو أخرى من التاريخ).

بعد زواجه بفترة وجيزة، وأثناء وجوده في معسكر جورج واشنطن خلال حقبة الثورة الأمريكية، التقى جون لورنس بألكسندر هاميلتون وأصبحا صديقين حميمين للغاية . تبادلا العديد من الرسائل على مدار سنوات عديدة، حين حالت مهام مختلفة وأسر لورنس على يد البريطانيين دون تواصلهما؛ فعلى سبيل المثال، عندما منعته شروط إطلاق سراحه المشروط من حضور حفل زفاف هاميلتون على إليزابيث شويلر في ديسمبر 1780، رغم أن هاميلتون كان قد دعاه. ^{[ 13 ]} وبينما لم يكن استخدام اللغة العاطفية أمرًا نادرًا في الصداقات الرومانسية بين أفراد الجنس الواحد في تلك الحقبة التاريخية، ^{[ 14 ]} ذكر جيمس توماس فليكسنر ، كاتب سيرة هاميلتون، أن اللغة التعبيرية الشديدة الواردة في رسائل هاميلتون ولورنس "تثير تساؤلات حول المثلية الجنسية" التي "لا يمكن الإجابة عنها بشكل قاطع". ^{[ 15 ]}

ذكر رون تشيرنو، كاتب سيرة هاميلتون، أنه "يجب توخي الحذر الشديد عند الخوض في هذا الموضوع"، وأنه من المستحيل الجزم "بأي يقين" بأن لورنس وهاميلتون كانا على علاقة غرامية، مشيرًا إلى أن مثل هذه العلاقة كانت ستتطلب اتخاذ "احتياطات استثنائية" لأن اللواط كان جريمة يُعاقب عليها بالإعدام في جميع المستعمرات آنذاك. ^{[ 14 ]} وخلص تشيرنو، استنادًا إلى الأدلة المتاحة، إلى أنه "على أقل تقدير، يمكننا القول إن هاميلتون قد شعر بشيء أشبه بإعجاب مراهق بصديقه". ^{[ 14 ]} ووفقًا لتشيرنو، "لم يكن هاميلتون يُكوّن صداقات بسهولة، ولم يكشف عن حياته الداخلية لرجل آخر كما فعل مع لورنس"، وبعد وفاة لورنس، "أغلق هاميلتون جانبًا من مشاعره ولم يُفصح عنه أبدًا". ^{[ 14 ]}

وعلى النقيض من رسائل هاميلتون المفعمة بالعاطفة، كانت الرسائل المتبقية من لورنس إلى هاميلتون أقل تواتراً وأقل عاطفية بشكل ملحوظ، على الرغم من أن بعض الرسائل التي كتبها لورنس قد فُقدت أو ربما تكون قد أُتلفت. ^{[ 14 ]}

تُعدّ العلاقة بين أبراهام لينكولن وجوشوا سبيد مثالًا آخر على علاقة تُصنّفها بعض المصادر الحديثة على أنها مثلية أو ذات ميول مثلية، بينما يرى آخرون أنها كانت صداقة رومانسية. ^{[ 16 ] [ 17 ]} عاش لينكولن وسبيد معًا لفترة، وتقاسما الفراش في شبابهما ^{[ 18 ]} وحافظا على صداقة دامت مدى الحياة. أشار ديفيد هربرت دونالد إلى أن الرجال في ذلك الوقت كانوا غالبًا ما يتقاسمون الفراش لأسباب مالية؛ فقد اعتادوا على الحميمية غير الجنسية بين أفراد الجنس الواحد، نظرًا لأن معظم الآباء لم يكونوا قادرين على توفير أسرّة أو غرف منفصلة للأشقاء الذكور. يرى أنتوني روتوندو أن عادة الصداقة الرومانسية بين الرجال في أمريكا في أوائل القرن التاسع عشر كانت مختلفة عن تلك السائدة في فرنسا خلال عصر النهضة، وكان من المتوقع أن يبتعد الرجال عاطفيًا وجسديًا إلى حد ما بعد الزواج؛ ويزعم أن الرسائل المتبادلة بين لينكولن وسبيد تُظهر هذا التباعد بعد زواج لينكولن من ماري تود. ^{[ 19 ]} ولا يزال هذا التباعد مُمارسًا حتى اليوم. ^{[ 20 ]}

مع نجاح حركة حق الاقتراع الأمريكية في منح حقوق للنساء البيض من الطبقتين المتوسطة والعليا، تضاءلت الحاجة إلى الزواج من رجل، وازداد عدد النساء الملتحقات بالجامعات، واستمررن في العيش في مجتمعات نسائية بعد التخرج. ^{[ 21 ] : 12} وقد أتاحت ثقافة الأقران النسائية التي تشكلت في كليات النساء للطالبات وضع قواعدهن الاجتماعية وتسلسلاتهن الهرمية الخاصة، وأن يصبحن قدوة لبعضهن البعض، وأن يُعجبن ببعضهن. وغالبًا ما اتخذت هذه الإعجابات أشكالًا من الصداقات الرومانسية، التي أطلق عليها المعاصرون مصطلحات مثل "الحب العابر" و"الإعجاب الشديد" و"الحب الرومانسي". ^{[ 21 ] : 19}

كانت عادة "التقرب" تتضمن قيام إحدى الطالبات بإغداق الهدايا على الأخرى: رسائل، شوكولاتة، وأحيانًا حتى خصلات شعر. عندما تُغازل الطالبة من تُعجب بها، وتبدأ الاثنتان بقضاء كل وقتهما معًا، يُنظر إلى الطالبة "المُبادرة" من قِبل صديقاتها على أنها "مُغرمة". ^{[ 22 ]} في أوائل القرن العشرين، حلت كلمة "إعجاب" تدريجيًا محل مصطلح "التقرب"، وكانت تُشير عمومًا إلى افتتان فتاة صغيرة بزميلة أكبر منها سنًا. ^{[ 23 ] : 166} وثّقت المؤرخة سوزان فان داين "صداقة حميمة" بين ماري ماذرز وفرونا بروكس، وهما عضوتان في دفعة 1883 من كلية سميث . ^{[ 24 ]} تبادلت ماذرز وبروكس رموز المودة، واستمتعتا بالوقت الذي تقضيانه بمفردهما، واحتفلتا بذكرى سنوية.

استمرت الصداقات الرومانسية التي نشأت في كليات البنات أحيانًا بعد التخرج، حيث عاشت النساء معًا في زيجات مشتركة أو بيوت تعاونية. غالبًا ما وجدت النساء اللواتي أعلنّ ارتباطهن بنساء أخريات قبولًا لالتزامهن وأسلوب حياتهن في الأوساط الأكاديمية، وشعرن بالراحة في التعبير عن مشاعرهن تجاه رفيقاتهن من نفس الجنس. ^{[ 23 ] : 190}

في مطلع القرن العشرين، كانت العلاقات العاطفية، سواءً كانت إعجابًا شديدًا أو إعجابًا عابرًا، تُعتبر جزءًا أساسيًا من تجربة الطالبات في الكليات، وكانت الطالبات اللواتي يكتبن إلى أهلهن يتحدثن بصراحة عن انخراطهن في صداقات رومانسية. ^{[ 23 ] : 66} لكن بحلول عشرينيات القرن العشرين، انقلب الرأي العام ضد هذه العلاقات. ^{[ 21 ] : 35}