المحكمة العليا في القدس

كانت المحكمة العليا (بالفرنسية: Haute cour) المجلس الإقطاعي لمملكة القدس . وكانت تسمى أحيانًا أيضًا curia generalis أو curia regis أو نادرًا ما تسمى البرلمان .

كانت المحكمة العليا مزيجاً من السلطات التشريعية والقضائية . وقد استندت إلى المثل البرلمانية في العصور الوسطى : حيث كان الحاكم يرغب في الحصول على موافقة رعاياه في مسائل معينة، مثل الضرائب والالتزامات بأداء الخدمة العسكرية .

تطورت المحكمة تدريجيًا خلال أوائل القرن الثاني عشر الميلادي ، بالتزامن مع تطور المملكة نفسها، في أعقاب الحملة الصليبية الأولى . من الناحية النظرية، كان لجميع تابعي الملك الخاضعين لقراراتها الحق في الجلوس والتصويت، ولكن عمليًا، كان النبلاء الأكثر ثراءً فقط هم من يفعلون ذلك؛ وكان بعض النبلاء يحضرون بانتظام، وغالبًا ما كانوا يتولون منصب القضاة عند الضرورة. تطور هذا إلى نظام من النبلاء الكبار (التابعين المباشرين للملك ) والنبلاء الصغار (التابعين غير المباشرين، الذين يدينون بالخدمة للنبلاء الكبار)، مع امتيازات مختلفة تبعًا للظروف الخاصة. أي شخص ارتكب شهادة زور أو نقض يمينًا ( سواء كان نبيلًا كبيرًا أو صغيرًا) يفقد حقه في الكلام والتصويت. كان النصاب القانوني يتطلب أربعة أصوات فقط (الملك وثلاثة من تابعيه) .

كان بإمكان البلاط الملكي الاجتماع أينما دعت الحاجة، وليس في القدس فقط . بعد حوالي عام 1120، ضم البلاط أيضًا الأساقفة ، ووفقًا للتقاليد، كان يحق للصليبيين الجدد الجلوس والتصويت؛ وقد حدث ذلك لأول مرة في مجمع عكا في 24 يونيو 1148 خلال الحملة الصليبية الثانية ، عندما اتُخذ القرار المصيري بمهاجمة دمشق . لاحقًا، أصبح لرؤساء الرتب العسكرية الحق في الجلوس والتصويت أيضًا. خلال القرن الثاني عشر، كانت هناك أيضًا مجموعة أصغر من مستشاري الملك، ولكن بحلول نهاية القرن، لم تعد هذه المجموعة تُستخدم.

فرضت المحكمة الضرائب على سكان المملكة، وصوّتت على الحملات العسكرية. وكان التصويت الرسمي على الحرب يستدعي تعبئة جميع أتباع المملكة. وكانت المحكمة الهيئة القضائية الوحيدة لنبلاء المملكة، تنظر في قضايا القتل والاغتصاب والاعتداء والوصاية والديون واسترداد العبيد وبيع وشراء الإقطاعيات والخيول والتخلف عن الخدمة والميراث والخيانة. وشملت العقوبات مصادرة الأرض والنفي، أو في الحالات القصوى، الإعدام. وكان من الممكن الإفلات من عقاب المحكمة بتحدي جميع القضاة المعينين في محاكمة بالقتال وهزيمتهم (لكن هذا كان بالطبع غير عملي ولم يحدث قط). وكانت المحكمة مسؤولة أيضًا عن سك العملات. ^{[ 1 ]}

والأهم من ذلك، أن البلاط كان ينتخب الملك أو وصيه، أو يفصل في النزاعات بين مختلف المطالبين بالعرش. وكان كل عهد جديد يبدأ باجتماع للبلاط، للاعتراف رسميًا بالملك الجديد وأداء قسم الولاء له. كما كان البلاط يقدم المشورة للملك ويضع الإجراءات المناسبة لذلك، ولكن عمليًا كان بإمكانهم الاختلاف مع الملك وتجاوز رغباته. في جوهر الأمر، لم يكن الملك " أولًا بين متساوين " إلا أثناء وجوده في البلاط، على الرغم من الاعتراف به رئيسًا له (في غياب الملك، كان يرأس البلاط وكيله ) . ^{[ 2 ] [ 1 ]}

كان البلاط الملكي ينقسم عادةً إلى فصيلين: ما يُعرف بـ"حزب البلاط"، الذي يتألف من العائلة المالكة والبطريرك وأنصارهم ، و"حزب النبلاء"، الذي يتألف من كبار النبلاء والرتب العسكرية. وكانت الخلافات بين الفصيلين متكررة. وقد نشب خلاف كبير خلال فترة الحكم المشترك بين ميليسندا وابنها بالدوين الثالث ، عندما رفضت ميليسندا التنازل عن العرش بعد بلوغ بالدوين سن الرشد. وفي نهاية المطاف، نال بالدوين دعم النبلاء واعتُرف به ملكًا منفردًا. ونشأ خلاف كبير آخر خلال فترة وصاية ريموند الثالث على طرابلس على الملك الطفل بالدوين الخامس ، عندما اختار حزب البلاط غي دي لوزينيان، الوافد الجديد نسبيًا، على حساب نبلاء أكثر خبرة. وقد أدى هذا القرار في نهاية المطاف إلى تصاعد الصراع مع المسلمين وسقوط القدس نفسها عام 1187. ^{[ 3 ]}

لعلّ أهم تشريع أصدره البلاط هو قانون أمالريك الأول بشأن القانون . حظر هذا القانون رسميًا مصادرة الإقطاعيات بصورة غير قانونية، وألزم جميع أتباع الملك بالتحالف ضد أي سيد يقوم بذلك. لم يكن يُمنح هذا السيد محاكمة، بل كان يُجرّد من أرضه أو يُنفى. كما جعل القانون جميع النبلاء تابعين مباشرين للملك، مُلغيًا بذلك التمييز السابق بين النبلاء الكبار والصغار. مع ذلك، ظل هذا التمييز قائمًا في الواقع، ورغم أن النبلاء الصغار أصبح لهم صوت متساوٍ في البلاط، إلا أن البارونات الأقوى رفضوا المحاكمة أمام سادة صغار ليسوا من نظرائهم. بقي بإمكان النبلاء الكبار محاكمة السادة الأقل قوة بأنفسهم. كان هناك حوالي 600 رجل مؤهلين للتصويت في البلاط وفقًا للقانون. ^{[ 2 ]}

كان هناك أيضًا مجلسٌ للبرجوازية في المملكة، ولكن يبدو أن المجلسين لم يجتمعا معًا في القرن الثاني عشر. بدأ هذا الاجتماع في القرن الثالث عشر عندما نُقلت عاصمة المملكة إلى عكا، وسُمح لقادة المستعمرات التجارية في المدن الساحلية بالجلوس في المجلس (دون حق التصويت). وبحلول ذلك الوقت، كانت السلطة المركزية قد تآكلت إلى حد كبير، حتى أن النبلاء الأكثر نفوذًا غالبًا ما كان لديهم مجالسهم الخاصة.

عارض الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني سلطة البلاط الملكي أثناء إقامته في عكا خلال الحملة الصليبية الخامسة ، ما أدى إلى إلغائه مؤقتًا من عام ١٢٣٢ إلى ١٢٤٤. وأُنشئت مكانه بلدية عكا، التي استدعت محكمة الجنايات ضده، على الرغم من أن جيشه كان يفوق بكثير أي قوة يمكن أن يحشدها ما تبقى من المملكة. وعلى عكس البلاط الملكي، ضمت البلدية المواطنين. وفي الوقت نفسه، تبنت المحكمة العليا في قبرص هيكلًا مشابهًا إلى حد كبير.

معظم معلوماتنا عن البلاط الملكي مستقاة من وصف جون الإبيليني له، الذي كتبه في ستينيات القرن الثالث عشر. كان وصفه تفسيرًا مثاليًا للقوانين والإجراءات، قائمًا على فكرة أن غودفري دي بويون ، أول ملك للقدس، قد أسسه بنفسه، وأنه ظل على حاله منذ ذلك الحين (في القرن الثالث عشر، كان غودفري شخصية أسطورية). لم يكن هذا هو الحال، على الرغم من أن تطوره كان أبطأ بكثير من البلاطات المعاصرة المماثلة في أماكن أخرى من أوروبا. على عكس فرنسا أو إنجلترا ، لم تكن المملكة تتطور إلى حكومة برلمانية مركزية - بل في الواقع، تطورت في الاتجاه المعاكس، حيث فقد الملك المزيد والمزيد من السلطة لصالح البارونات. لقد جمّد البلاط أساسًا النظام الإقطاعي لشمال فرنسا حوالي عام 1100؛ ولأن المملكة كانت في حالة حرب دائمة، ومساحتها صغيرة جدًا، وعدد سكانها الغربيين قليل، ولم تستمر في القدس لأكثر من مائة عام، لم تتح لها فرصة التطور إلى برلمان حقيقي.

على الرغم من فائدة وصف يوحنا الإبيليني، إلا أن المؤرخين اللاحقين أخذوه حرفيًا. ففي القرن التاسع عشر، كان يُعتقد عمومًا أن البلاط يمثل التمثيل الأمثل للإقطاع في العصور الوسطى بأكملها ، مع أن هذا يُعتبر اليوم تبسيطًا مفرطًا. كان البلاط، من بعض النواحي، بلاطًا إقطاعيًا نموذجيًا إلى حد كبير، ولكنه تكيّف مع الظروف الخاصة بالحروب الصليبية ومملكة القدس. ^{[ 4 ]}

• الكنيست
• محاكم القدس

• بيتر دبليو إدبري، يوحنا إبلين ومملكة القدس . روتشستر، نيويورك: 1997.
• جون ل. لا مونت، الملكية الإقطاعية في مملكة القدس اللاتينية، 1100-1291 . كامبريدج، ماساتشوستس: 1932.
• جوشوا براور ، مملكة الصليبيين: الاستعمار الأوروبي في العصور الوسطى . لندن: 1972.