تاريخ الجنسانية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعدّ كتاب "تاريخ الجنسانية" ( بالفرنسية : L'Histoire de la sexualité ) دراسةً من أربعة مجلدات حول الجنسانية في العالم الغربي ، من تأليف المؤرخ والفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو . يتناول المؤلف في هذا الكتاب نشأة "الجنسانية" كموضوعٍ خطابي ومجالٍ مستقل في الحياة، ويجادل بأن فكرة امتلاك كل فردٍ لجنسانيةٍ خاصة به هي تطورٌ حديثٌ نسبيًا في المجتمعات الغربية. نُشر المجلد الأول، " إرادة المعرفة " ( La volonté de savoir )، لأول مرة عام 1976، وصدرت ترجمته الإنجليزية عام 1978. أما المجلدان الثاني والثالث، "استخدام اللذة" ( L'usage des plaisirs ) و "العناية بالذات" ( Le souci de soi )، فقد نُشرا عام 1984. بينما نُشرالمجلد الرابع، "اعترافات الجسد" ( Les aveux de la chair )، بعد وفاة المؤلف عام 2018.

المجلد الأول: إرادة المعرفة

الجزء الأول: نحن "الفيكتوريون الآخرون"

في الجزء الأول، يناقش فوكو " فرضية القمع "، وهي الاعتقاد السائد بين الغربيين في أواخر القرن العشرين بأن الجنسانية، والنقاش المفتوح حول الجنس، كانا مكبوتَين اجتماعيًا خلال أواخر القرن السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كنتيجة ثانوية لصعود الرأسمالية والمجتمع البرجوازي ، قبل التحرر الجزئي للجنسانية في العصر الحديث. ويجادل فوكو بأن الجنسانية لم تكن مكبوتة حقًا، ويتساءل عن سبب اعتقاد الغربيين المعاصرين بهذه الفرضية، مشيرًا إلى أن تصوير الجنسانية في الماضي على أنها مكبوتة، يوفر أساسًا لفكرة أنه برفض الأنظمة الأخلاقية السابقة ، يمكن أن تكون الجنسانية في المستقبل حرة وغير مقيدة، "جنة من الملذات الدنيوية". [ 2 ] عنوان هذا القسم مستوحى من كتاب ستيفن ماركوس "الفيكتوريون الآخرون: دراسة عن الجنسانية والإباحية في منتصف القرن التاسع عشر في إنجلترا" .

الجزء الثاني: فرضية القمع

يجب علينا  التخلي عن فرضية أن المجتمعات الصناعية الحديثة قد بشرت بعصر من الكبت الجنسي المتزايد . لم نشهد فقط انفجارًا واضحًا للميول الجنسية غير التقليدية؛ بل -وهذه هي النقطة المهمة- فقد ضمن تطبيقٌ مختلف تمامًا عن القانون، حتى وإن كان يعتمد محليًا على إجراءات الحظر، من خلال شبكة من الآليات المترابطة، انتشارَ ملذاتٍ محددة وتكاثرَ ميول جنسية متباينة.

— فوكو، 1976. [ 3 ]

في الجزء الثاني، يُشير فوكو إلى أنه منذ القرن السابع عشر وحتى سبعينيات القرن العشرين، شهد النقاش حول الجنس "انفجارًا خطابيًا حقيقيًا"، وإن كان ذلك باستخدام "مفردات مُعتمدة" تُحدد متى وأين يُمكن الحديث عنه، ومع من. ويُجادل بأن هذه الرغبة في الحديث بحماس عن الجنس في العالم الغربي تنبع من حركة الإصلاح المضاد ، حين دعت الكنيسة الكاثوليكية أتباعها إلى الاعتراف برغباتهم وأفعالهم الخاطئة. وكدليل على هذا الهوس بالحديث عن الجنس، يُسلط الضوء على نشر كتاب " حياتي السرية" ، الذي كُتب دون ذكر اسم المؤلف في أواخر القرن التاسع عشر، والذي يُفصّل الحياة الجنسية لرجل نبيل من العصر الفيكتوري. في الواقع، يُؤكد فوكو أنه في بداية القرن الثامن عشر، ظهر "حافز سياسي واقتصادي وتقني للحديث عن الجنس"، حيث تحدث خبراء مُنصّبون أنفسهم عن الجنس من منظور أخلاقي وعقلاني، سعى الأخير منهم إلى تصنيفه. ويشير إلى أنه في ذلك القرن، أصبحت الحكومات تدرك بشكل متزايد أنها لم تعد مضطرة لإدارة "رعايا" أو "شعب" فحسب، بل " سكان "، وأنه بسبب ذلك كان عليها أن تهتم بمواضيع مثل معدلات المواليد والوفيات والزواج ومنع الحمل، مما زاد من اهتمامها وغير خطابها حول الجنس. [ 4 ]

يجادل فوكو بأن الخطاب حول الجنسانية قبل القرن الثامن عشر كان يركز على الدور الإنتاجي للزوجين ، والذي يخضع لرقابة القانون الكنسي والمدني . ويضيف أنه في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، توقف المجتمع عن مناقشة الحياة الجنسية للأزواج، وبدأ يهتم بشكل متزايد بالجنسانية التي لا تندرج ضمن هذا الاتحاد؛ "عالم الانحراف" الذي يشمل جنسانية الأطفال، والمرضى النفسيين، والمجرمين، والمثليين. ويشير إلى أن هذا الأمر كان له ثلاثة آثار رئيسية على المجتمع. أولاً، ازداد تصنيف هؤلاء "المنحرفين"؛ فبينما كان يُنظر إلى الرجل الذي يمارس الجنس مع امرأة على أنه شخص وقع في خطيئة اللواط ، أصبح يُصنف الآن ضمن "نوع" جديد، وهو نوع المثليين . ثانياً، يرى فوكو أن تصنيف المنحرفين قد منح شعوراً بـ"المتعة والسلطة" لكل من دارسي الجنسانية والمنحرفين أنفسهم. ثالثًا، يجادل بأن المجتمع البرجوازي أظهر "انحرافًا صارخًا ومجزأً"، حيث انخرط بسهولة في الانحراف ولكنه نظم الأماكن التي يمكن أن يحدث فيها. [ 5 ]

الجزء الثالث: العلم الجنسي

في الجزء الثالث، يستكشف فوكو تطور الدراسة العلمية للجنس، ومحاولة الكشف عن "حقيقة" الجنس، وهي ظاهرة يرى فوكو أنها حكرٌ على الغرب. وعلى النقيض من علم الجنس الغربي، يُقدّم فوكو فن الإثارة الجنسية (ars erotica )، الذي يُشير إلى أنه لم يوجد إلا في المجتمعات القديمة والشرقية. علاوة على ذلك، يُجادل بأن هذا العلم الجنسي (scientia sexualis) قد استُخدم مرارًا وتكرارًا لأغراض سياسية، حيث تم توظيفه باسم "النظافة العامة" لدعم العنصرية الحكومية. وبالعودة إلى تأثير الاعتراف الكاثوليكي، يتناول فوكو العلاقة بين المُعترف والشخصية السلطوية التي يعترف لها، مُشيرًا إلى أنه مع تراجع الكاثوليكية الرومانية في معظم أنحاء أوروبا الغربية والشمالية بعد الإصلاح ، استمر مفهوم الاعتراف وانتشر على نطاق أوسع، ليُصبح جزءًا من العلاقة بين الوالد والطفل، والمريض والطبيب النفسي، والطالب والمُعلّم. يؤكد فوكو أنه بحلول القرن التاسع عشر، كان يتم استكشاف "حقيقة" الجنسانية بسهولة من خلال الاعتراف والبحث العلمي على حد سواء. ثم يتناول فوكو كيف أصبح الاعتراف بالجنسانية "مُصاغًا بمصطلحات علمية"، مجادلًا بأن العلماء بدأوا في ربط أسباب جميع جوانب علم النفس البشري والمجتمع بالعوامل الجنسية. [ 6 ]

الجزء الرابع: توظيف الجنسانية

في الجزء الرابع، يستكشف فوكو مسألة رغبة المجتمع الغربي في البحث عن "حقيقة" الجنس. [ 7 ] ويجادل فوكو بضرورة تطوير "تحليل" للسلطة لفهم الجنس. ويؤكد أن السلطة تتحكم في الجنس من خلال وضع قواعد يلتزم بها الآخرون، ويناقش كيف تفرض السلطة الطاعة عبر الهيمنة والخضوع والاستعباد، وكيف تخفي نواياها الحقيقية بالتستر وراء ستار النفع. كمثال، يسلط الضوء على الطريقة التي أخفت بها الملكيات الإقطاعية المطلقة في أوروبا التاريخية، والتي تُعدّ بحد ذاتها شكلاً من أشكال السلطة ، نواياها بالادعاء بأنها ضرورية للحفاظ على القانون والنظام والسلام. وباعتبارها مفهومًا متبقيًا من أيام الإقطاع ، يرى فوكو أن الغربيين ما زالوا ينظرون إلى السلطة على أنها نابعة من القانون، لكنه يرفض هذا، مؤكدًا على ضرورة "بناء تحليل للسلطة لا يتخذ القانون نموذجًا أو قانونًا"، ومعلنًا أن شكلاً مختلفًا من السلطة يحكم الجنسانية. يقول فوكو: "يجب علينا في الوقت نفسه أن نتصور الجنس بدون القانون، والسلطة بدون الملك." [ 8 ]

يوضح فوكو أنه لا يقصد بالسلطة الهيمنة أو الإخضاع الذي تمارسه الحكومة أو الدولة على المجتمع، بل ينبغي فهمها على أنها "تعدد علاقات القوة الكامنة في المجال الذي تعمل فيه". وبهذا المعنى، يجادل بأن "السلطة موجودة في كل مكان  ... لأنها تنبع من كل مكان"، فهي تنبثق من جميع العلاقات الاجتماعية وتُفرض في جميع أنحاء المجتمع من القاعدة إلى القمة، لا من القمة إلى القاعدة.

الجزء الخامس: حق الموت والسلطة على الحياة

في الجزء الخامس، يؤكد فوكو أن دوافع السلطة على الحياة والموت قد تغيرت. فكما كان الحال في العصور الإقطاعية، كان "الحق في الحياة" بمثابة "الحق في الموت" لأن السلطات السيادية كانت قادرة على تحديد وقت وفاة الإنسان. أما الآن، فقد تحول هذا إلى "الحق في العيش"، حيث أصبحت الدول السيادية أكثر اهتمامًا بكيفية عيش الناس. باتت السلطة تتمحور حول كيفية تعزيز الحياة. فعلى سبيل المثال، لم يعد قرار الدولة بإعدام شخص ما كضمانة للمجتمع مبررًا كما كان في السابق، باعتباره انتقامًا. يُطلق على هذا التركيز الجديد على السلطة على الحياة اسم " السلطة البيولوجية" ، ويتخذ شكلين. أولًا، كما يقول فوكو، "يتمحور حول الجسد كآلة: تأديبه، وتحسين قدراته، واستغلال قواه، والزيادة المتوازية في فائدته وخضوعه، ودمجه في أنظمة تحكم فعالة واقتصادية". [ 9 ] يرى فوكو أن الشكل الثاني ظهر لاحقاً ويركز على "جسد النوع، الجسد المشبع بآليات الحياة والذي يشكل أساس العمليات البيولوجية: التكاثر، والولادات والوفيات، ومستوى الصحة، ومتوسط ​​العمر المتوقع وطول العمر، مع جميع الظروف التي تؤدي إلى اختلافها". [ 9 ] ويُقال إن السلطة البيولوجية هي مصدر صعود الرأسمالية، حيث أصبحت الدول مهتمة بتنظيم وتطبيع السلطة على الحياة، ولم تعد تهتم كثيراً بمعاقبة وإدانة الأفعال.

المجلد الثاني: استخدام المتعة

يستكشف فوكو أعمال فلاسفة قدماء مثل سينيكا ، وزينوفون ، وأفلاطون ، وغيرهم الكثير، موضحًا هدف هذا الكتاب في كشف عملية تشكيل الجنسانية كممارسة أخلاقية في الثقافة اليونانية. [ 10 ] ولتحقيق ذلك، يتناول الكتاب أربع ممارسات يونانية: علم التغذية لفهم علاقة الذات بالجسد، والاقتصاد كإدارة للزواج والأسر، وعلم الإثارة لاستكشاف قواعد السلوك بين الرجال والفتيان، وأخيرًا، فهم الحب الحقيقي في الفلسفة. ويرى فوكو أن هذا الاستكشاف للممارسات الكلاسيكية يُجسد "تاريخ الذات الراغبة"، وهو أمر بالغ الأهمية لفهم البناء الحديث للجنسانية. [ 11 ]

المجلد الثالث: العناية بالذات

المجلد الرابع: اعترافات الجسد

في هذه المسودة الأولية للمجلد الرابع، التي نُشرت وتُرجمت بعد وفاته، يتتبع فوكو تبني المجتمعات المسيحية المبكرة لأفكار المتعة السابقة للمسيحية وتكييفها لها. ويناقش القديس أوغسطينوس أسقف هيبو .

تاريخ النشر

نُشرت ثلاثة مجلدات من كتاب "تاريخ الجنسانية" قبل وفاة فوكو عام 1984. المجلد الأول، بعنوان "إرادة المعرفة" (المعروف سابقًا باسم "مقدمة " باللغة الإنجليزية - " Histoire de la sexualité, 1: la volonté de savoir " باللغة الفرنسية)، نُشر في فرنسا عام 1976، وتُرجم عام 1977، ويركز بشكل أساسي على القرنين الماضيين، وعلى دور الجنسانية كأداة تحليلية للسلطة المرتبطة بظهور علم الجنسانية، وظهور السلطة البيولوجية في الغرب. [ 12 ]

تناول المجلدان الثاني والثالث، " استخدام اللذة" ( تاريخ الجنسانية، الجزء الثاني: استخدام اللذات ) و "العناية بالذات" ( تاريخ الجنسانية، الجزء الثالث: العناية بالذات )، دور الجنس في العصور اليونانية والرومانية القديمة . ويتناول المجلد الأخير بشكلٍ مُفصّل التطور التكنولوجي القديم لـ" الهيبومنيما" (أداة التواصل مع الذات) ، التي كانت تُستخدم لإقامة علاقة دائمة مع الذات. نُشر المجلدان عام ١٩٨٤، وهو العام الذي توفي فيه فوكو، وتُرجم المجلد الثاني عام ١٩٨٥، والثالث عام ١٩٨٦.

صدر المجلد الرابع، "اعترافات الجسد"، بعد وفاة فوكو عام ٢٠١٨. انبثق هذا المجلد من المجلد الثاني الذي كان مُخططًا له ضمن مشروعه الأصلي لكتاب "تاريخ الجنسانية"، وقد طُوِّرت أفكاره في سلسلة محاضراته التي ألقاها بين عامي ١٩٧٩ و١٩٨٠، حيث وسّع فوكو تحليله للحكومة والسياسة الحيوية ليشمل "معناها الأوسع للتقنيات والإجراءات المصممة لتوجيه سلوك الإنسان"، وهو ما تضمن إعادة النظر في "فحص الضمير " والاعتراف في الأدب المسيحي المبكر . ويبدو أن هذه المواضيع المتعلقة بالأدب المسيحي المبكر قد هيمنت على أعمال فوكو، إلى جانب دراسته للأدب اليوناني والروماني، حتى نهاية حياته. وبناءً على ذلك، حمل المجلد الرابع المُخطط له من " تاريخ الجنسانية" عنوان "اعترافات الجسد" ( Les aveux de la chair )، مُتناولًا المسيحية .

أدى رحيل فوكو عام ١٩٨٤ إلى ترك العمل غير مكتمل، وتأخر نشره بسبب قيود تركته. [ ١٣ ] كان المجلد شبه مكتمل عند وفاته، وحُفظت نسخة منه في أرشيف فوكو. أُتيح العمل للباحثين لأول مرة عندما باع دانيال ديفيرت ، شريك فوكو، مخطوطاتٍ مكتوبة بخط اليد ومطبوعة من كتاب "اعترافات الجسد" إلى المكتبة الوطنية الفرنسية عام ٢٠١٣ كجزء من أرشيف فوكو. قررت عائلة فوكو، بما أن المادة كانت متاحة جزئيًا بالفعل، نشرها ليقرأها الجميع. [ 14 ] تم تحريره ونشره أخيرًا في فبراير 2018، [ 15 ] على الرغم من أن فوكو منع صراحة نشر أعماله بعد وفاته، [ 16 ] ونُشر باللغة الإنجليزية لأول مرة بواسطة دار بنجوين في فبراير 2021، بترجمة روبرت هيرلي الذي ترجم المجلدات السابقة لدار بنجوين في السلسلة، وتم إصداره مباشرة ضمن سلسلة بنجوين كلاسيكس .

استقبال

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "اعترافات الجسد لميشيل فوكو" . دار بنجوين راندوم هاوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2021 .
  2. ^ فوكو 1976 . ص 1 – 14.
  3. ↑ فوكو 1976. ص 49.
  4. ^ فوكو 1976 . ص 15 – 36.
  5. ^ فوكو 1976 . ص 37 – 49.
  6. ^ فوكو 1976 . ص 53 - 73.
  7. ↑ العنوان الفرنسي لهذا القسم هو "Le dispositif de sexualité" ، وهو العنوان الذي فُقد في الترجمة الإنجليزية. عندما يُفهم الجنس على أنه " جهاز "، يتمكن القراء من وضع هذا العمل في سياق دراساته الجينية الأوسع حول أنواع مختلفة من الأجهزة في سبعينيات القرن العشرين، مثل "الجهاز التأديبي" ( المراقبة والمعاقبة )، و"الجهاز الأمني" ( الأمن، الإقليم، السكان )، أو "جهاز الحكم" ( ميلاد السياسة الحيوية ).
  8. ↑ فوكو 1976. ص 77 – 91.
  9. 1 2 فوكو 1976. ص 139.
  10. ↑ فوكو، ميشيل (1988-1990). تاريخ الجنسانية . روبرت هيرلي (محرر كتب فينتج ). نيويورك. ص 245. ISBN   0-679-72469-9. OCLC 5102034 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  11. ↑ فوكو، ميشيل (1988-1990). تاريخ الجنسانية . روبرت هيرلي (محرر كتب فينتج ). نيويورك. ص 5. ISBN   0-679-72469-9. OCLC 5102034 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. ↑ برناسكوني 2005. ص 310.
  13. ^ فوكو 1999 . ص 34، 47
  14. ↑ ليبي، بيتر (8 فبراير 2018). "نشر كتاب ميشيل فوكو غير المكتمل في فرنسا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2019 .
  15. ^ "Les aveux de lachair - Bibliothèque des Histoires - GALLIMARD - Site Gallimard" . www.gallimard.fr .
  16. ↑ فلود، أليسون (12 فبراير 2018). "«الكتاب الرابع من سلسلة فوكو "تاريخ الجنسانية" الذي نُشر في فرنسا» (مقال بعنوان "مفتاح") . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2019 .

فهرس

الكتب

  • ألتمان، دينيس (1982). تَشْوُّهُ الْمَشْوِهِيَّةُ فِي أَرْبَعَةِ الْمَشْوِهِيَّةِ . بوسطن: دار بيكون للنشر. ISBN 978-0-8070-4143-7.
  • برناسكوني، روبرت (2005). هوندرتش، تيد (محرر). موسوعة أكسفورد للفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926479-7.
  • بوركيرت، والتر (1996). خلق المقدس: آثار البيولوجيا في الأديان المبكرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-17569-3.
  • بتلر، جوديث (2007). اضطراب النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-38955-6.
  • بيرن، رومانا (2013). الجنسانية الجمالية: تاريخ أدبي للسادية والمازوخية . نيويورك: بلومزبري. ISBN 978-1-4411-0081-8.
  • كابلان، جين (1981). مجموعة كامبريدج لدراسات المرأة (محررة). المرأة في المجتمع: مقالات متعددة التخصصات . لندن: فيراغو. ISBN 978-0-86068-083-3.
  • ديفيدسون، أرنولد (2003). غوتينغ، غاري (محرر). دليل كامبريدج لفوكو، الطبعة الثانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-60053-8.
  • ديوز، بيتر (2007). منطق التفكك: الفكر ما بعد البنيوي ومزاعم النظرية النقدية . لندن: فيرسو. ISBN 978-1-84467-574-6.
  • دوبوا، بيج (1988). زرع الجسد: التحليل النفسي والتصويرات القديمة للمرأة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-16757-2.
  • فوكو، ميشيل (1979) [1976]. تاريخ الجنسانية، المجلد الأول: مقدمة . لندن: ألين لين. ISBN 978-0-7139-1094-0.
  • فوكو، ميشيل (1992) [1984]. تاريخ الجنسانية، المجلد الثاني: استخدام اللذة . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-013734-7.
  • فوكو، ميشيل (1990) [1984]. تاريخ الجنسانية، المجلد 3: العناية بالذات . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-013735-4.
  • فوكو، ميشيل (2021) [2021]. تاريخ الجنسانية، المجلد 4: اعترافات الجسد . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-24-138958-4.
  • فوكو، ميشيل (1999). الدين والثقافة: ميشيل فوكو . روتليدج. ISBN 978-0-415-92362-0.
  • جاي، بيتر (1985). التجربة البرجوازية، من فيكتوريا إلى فرويد، المجلد الأول: تربية الحواس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-503728-9.
  • جرير، جيرمين (1985). الجنس والمصير: سياسات الخصوبة البشرية . لندن: بيكادور. ISBN 978-0-330-28551-3.
  • هالبرين، ديفيد م. (1990). مئة عام من المثلية الجنسية: ومقالات أخرى عن الحب اليوناني . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-90097-3.
  • هامر، ديانا (1993). جيلبرت، هارييت (محررة). الخيال الجنسي من آكر إلى زولا: دليل نسوي . لندن: جوناثان كيب . ISBN 0-224-03535-5.
  • مايسي، ديفيد (1993). حياة ميشيل فوكو . لندن: هاتشينسون. ISBN 978-0091753443.
  • ماسون، مايكل (1995). نشأة الجنسانية الفيكتورية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-285312-7.
  • ماكجي، آر. جون؛ وورمز، ريتشارد إل. (2011). النظرية الأنثروبولوجية: تاريخ تمهيدي . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 978-0078034886.
  • ميركيور، جي جي (1991). فوكو . لندن: فونتانا برس. ISBN 978-0-00-686226-0.
  • ميلر، جيمس (1993). شغف ميشيل فوكو . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0671695507.
  • ميلز، سارة (2004). ميشيل فوكو . لندن: روتليدج. ISBN 978-0415245692.
  • نوسباوم، مارثا (1997). إستلوند، ديفيد م.؛ نوسباوم، مارثا س. (محرران). الجنس، والتفضيل، والأسرة: مقالات في القانون والطبيعة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رمز Bibcode : 1998spf..book.....E . ISBN 978-0-19-509894-5.
  • أوبراين، باتريشيا (1989). هانت، لين (محرر). التاريخ الثقافي الجديد . لندن: جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-06429-4.
  • باجليا، كاميل (1993). الجنس والفن والثقافة الأمريكية: مقالات . نيويورك: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-017209-6.
  • بوسنر، ريتشارد (1992). الجنس والعقل . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-80279-7.
  • بورتر، روي (1996). كيدي، نيكي ر. (محررة). مناقشة النوع الاجتماعي، مناقشة الجنسانية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-4655-4.
  • سكروتون، روجر (2015). الحمقى والمحتالون والمثيرون للشغب . لندن: بلومزبري. ISBN 978-1-4081-8733-3.
  • سكروتون، روجر (2005). ندم لطيف: خواطر من حياة . نيويورك: كونتينوم. ISBN 978-0-8264-8033-0.
  • سكروتون، روجر (1994). الرغبة الجنسية: دراسة فلسفية . لندن: فينيكس. ISBN 978-1-85799-100-0.
  • سمارت، باري (2002). ميشيل فوكو . لندن: روتليدج. ISBN 978-0415285339.
  • ثورنتون، بروس س. (1997). إيروس: أسطورة الجنسانية اليونانية القديمة . بولدر، كولورادو: دار ويستفيو للنشر. ISBN 978-0-8133-3226-0.
  • ويلش، ألكسندر (1994). كتاب أحلام فرويد التمني . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-03718-9.
  • وايت بوك، جويل (2003). غوتينغ، غاري (محرر). دليل كامبريدج لفوكو، الطبعة الثانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-60053-8.

المجلات

  • ملخصات الكتاب في جامعة شيكاغو وجامعة مينيسوتا
  • معاينات الطبعات الفرنسية الأصلية: La volonté de savoir , La volonté de savoir (كتب جوجل)