هوتي (قبيلة)

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
بايراك ألباني كما في عام 1918. هوتي وغرودا في أقصى اليسار.

قبيلة هوتي هي قبيلة ألبانية تاريخية ( fis ) ومنطقة فرعية تابعة لماليسيا ، وهي منطقة مقسمة تقع في شمال ألبانيا وجنوب الجبل الأسود . تتميز جغرافيتها بطابعها الجبلي في الغالب، ولكن بعض قراها تقع على أرض منبسطة بالقرب من ضفاف بحيرة شكودر.

ذُكرت هوتي جورجينا فاسيليكا لأول مرة عام 1330، وتشكّلت كمجتمع متكامل في منتصف القرن الخامس عشر. على مرّ تاريخها الطويل، لعبت هوتي دورًا هامًا في السياسة الإقليمية، بصفتها مجتمعًا رائدًا في البنية القبلية لشمال ألبانيا، ومنطقة شبه مستقلة على الحدود بين الإمبراطوريتين العثمانية والنمساوية، ولاحقًا الجبل الأسود. في عام 1879، وضع تحدّي هوتي وغرودا لمعاهدة برلين التي منحتهما الجبل الأسود، المجتمعين تحت الأضواء في السياسة الدولية. في عام 1911، في معركة ديتشيق ضد العثمانيين، رفع ديد جيو لولي ، زعيم هوتي، العلم الألباني لأول مرة منذ سيطرة العثمانيين على البلاد في القرن الخامس عشر. في البداية، خلال حرب البلقان الثانية ، ثم بعد الحرب العالمية الأولى، مُنح أكثر من نصف هوتي للجبل الأسود. واليوم، هي مقسمة بين بلديتي ماليسي إي مادهي وتوزي . أُحضر العلم من النمسا على يد بالوك ترابويني، غوجتشاي، وهو مُعلم وسكرتير ديدي جون لولي. اقرأ كتاب "العلم في ديتشيق" لبالوك ترابويني، 2012. يُعتبر شعب هوتي كاثوليكيًا بالكامل تقريبًا، مع وجود عدد قليل من العائلات المسلمة. وقد شكّلت موجات اللاجئين من هوتي على مرّ القرون مجتمعات في أراضٍ خارج حدود قبيلة هوتي، تنحدر من أصول القبيلة. واليوم، استقرّ العديد من المهاجرين من هوتي في الولايات المتحدة.

الجغرافيا

لاغو هوتي (بحيرة هوتي)، وترابويني ورابسيا ( رابشا ) في عام 1688 بواسطة رسام الخرائط الفينيسي، فينتشنزو كورونيلي

تقع منطقة هوتي على طول الحدود بين ألبانيا والجبل الأسود (هان هوتيت) في الجزء الشمالي الشرقي من بحيرة شكودر ، والتي تسمى ليكيني إي هوتيت (بحيرة هوتي). من حيث الأراضي التاريخية، تحد هوتي كلمندي من الشرق، وتريبشي من الشمال الشرقي، وغرودا من الشمال. أولئك الذين يعيشون في هوتي أو يعود أصلهم إلى هوتي يُطلق عليهم اسم Hotjanë . في ألبانيا، مستوطنات المنطقة والقبيلة التاريخية هي رابشي ، بريجي ، داكاج ، داجتش، فيركوكي، جوكا، جريكي، كولتشيكاج، ديكاج، ليكاج، لولاشباج، بيبيران، ستاري، شيجزي وهوت . في الجبل الأسود، هم Drum، Traboin (بما في ذلك Old Traboin)، Arza ، Helmnica ، Shkallë، Prëkaj، Skorraq، Spi، Vuksanlekaj، Vatnikaj، Nikgjonaj، Hamala ، Bozhaj، Bardhaj، Nârhelm، Dreshaj، Vitoja ، Sukruq. المركزان التقليديان في هوتي هما رابشي وترابوين. [ 1 ] ولذلك فإن قلب منطقة هوتي اليوم يشمل أجزاء من بلدية كاسترات السابقة وبلدية توزي .

كانت كوريتا، التي تقع الآن ضمن نطاق تريش، جزءًا من هذه القبيلة، ومن هنا جاء اسمها البديل كوريتا إي هوتيت ( كوريتا هوتي). استقر أفراد من هوتي أحيانًا في مناطق قبلية مجاورة وشكلوا أخويات جديدة مثل هوتوفيتش بيبيري . كما سكنت عائلات من هوتي في نيكشيتش وبودغوريتسا وكولاشين .

إلى الشرق، بالقرب من بلاڤ ، توجد مستوطنة لقبيلة هوتي إي فينديت أو هوتي إي كوجيت . [ 2 ] أسست جماعة جوكاي من هوتي إي فينديت مدينة دوسوجيا (دوسوجيا) غرب بلاڤ في جوسينيه في القرن الثامن عشر. ومنذ ذلك الحين، يعيش العديد من المنحدرين من قبيلة هوتي في سنجق ، وخاصة في منطقة توتين ، وكذلك في سينيتسا . في توتين، أسست جماعات هوتي قرى غورني كرنيش ، وبالييفو، ودوبوفو في أواخر القرن السابع عشر/أوائل القرن الثامن عشر. [ 3 ] في كوسوفو ، يتواجد الهوتي بشكل خاص في يونك ، وماليشيف ، ودرينيتسا، وراهوفيتش . وفي وقت لاحق، وُجدت بعض الجماعات أيضًا في البوسنة والهرسك ، مثل جماعة بلاڤتشيتشي في كونيتش . [ 4 ]

تسببت حملة الجيش المونتينيغري في هوتي وضمها عام 1913 في موجات من اللاجئين. وفي عام 1932، استقرت بعض العائلات من ترابوين بالقرب من شكودر فيما يُعرف الآن باسم ريتينات، وأسست هوتي الجديدة. [ 5 ]

الأصول

في عام 1330، تم تسجيل الجبال في منطقتي بلاڤ وجوسينجي كأول مرة يتم فيها ذكر هوتي في التأريخ.

قام كتّاب جابوا المنطقة في القرن التاسع عشر بجمع وتفسير الروايات الشفوية والقصص المتفرقة حول التاريخ المبكر لقبيلة هوتي. ومنذ ذلك الحين، ساهم تحليل المواد التاريخية المسجلة، وعلم اللغويات، وعلم الإنسان المقارن في تقديم روايات أكثر دقةً وواقعيةً من الناحية التاريخية.

سجل يوهان جورج فون هان واحدة من أوائل التقاليد الشفوية من كاهن كاثوليكي يدعى غابرييل في شكودرا عام 1850. ووفقًا لهذه الرواية، فإن أول سلف ذكر مباشر لقبيلة هوتي هو جيغ لازري ، [ 6 ] ابن لازر كيكي ، ابن ألباني كاثوليكي يدعى كيك (حوالي 1520) (وفقًا لوثيقة شجرة عائلة هوتي، فإن والد كيك، أو كيكا، كان بريكا) الذي هرب من الغزو العثماني واستقر في المنطقة الناطقة باللغة السلافية التي ستصبح فيما بعد منطقة بيبيري القبلية التاريخية في الجبل الأسود. اضطر أبناؤه، الإخوة لازير كيكي ، وبان كيكي (جد تريبشي) ، وميركوتا كيكي، وكاستر كيكي ، وفاس كيكي (جد فاسوجيفيتشي )، إلى مغادرة القرية بعد ارتكابهم جريمة قتل بحق السكان المحليين، لكن كيكي وابنه الأصغر بايبر كيكي بقيا هناك، وأصبح بايبر كيكي الجد المباشر لقبيلة بايبري. بعد الإقامة في أراضي تريبشي، انتقل جيغ لازري جنوبًا إلى حيث تقع منطقة هوتي. أسس أحد أبنائه، بيتر جيغا، ترابوين، وأسس أبناؤه الآخرون ( جيون، ولاي ، وجيون ) رابشي. [ 7 ] في الروايات المختلفة المسجلة، يُطلق على لقب الأب المشتق من اسم كيكي اسم بريكا ، أو بونتي ، أو بانتا .

تُوجد هذه الأسماء، باستثناء اسم جيون، تقليديًا بصيغ مختصرة مثل بييتش، ولايتش، وجونتش. وفي السياق نفسه، تُصوَّر قبائل أخرى من شمال ألبانيا والجبل الأسود على أنها مرتبطة بروابط أجداد. وقد جُمعت قصة مماثلة في منطقة فاسوجيفيتشي، حيث سُجِّل سلفهم المباشر على أنه شقيق بيبو (بيبيري)، وأوزرو (أوزرينيتشي)، وكراسنو (كراسنيكي)، وأوتو (هوتي)، الذين فروا جميعًا من الهرسك . يُطلق اسم الجد الأول، كيك ، الذي يعني "سيئ" بالألبانية، في ماليزيا على الأطفال الوحيدين أو على أطفال العائلات قليلة العدد (بسبب وفيات الرضع). في تلك العائلات، كان يُطلق اسم "قبيح" ( إي تشودون ) كتميمة منطوقة لحماية الطفل من " العين الشريرة " . [ 8 ]

خلال رحلاتها في ألبانيا العليا عام ١٩٠٨، وثّقت إديث دورهام روايةً مفادها أن رجلاً من قبيلة غيغ يُدعى لازار استقر في المنطقة قبل ثلاثة عشر جيلاً بعد فراره من الزحف العثماني. واستناداً إلى هذه الرواية، رجّحت دورهام أن قبيلة هوتي ربما كانت من أصل سلافي، وتحديداً بوسني. [ ٩ ] [ ١٠ ] وُصِفَ السكان الذين كانوا مستقرين بالفعل عند وصول غيغ لازار إلى ما يُعرف اليوم بهوتي بأنهم من قبيلة أنس ، الذين كان بإمكان قبيلة هوتي التزاوج معهم لعدم وجود صلة قرابة أبوية بينهم. ولأن قبيلة هوتي كانت قبيلة من نفس النسب الأبوي، لم يكن التزاوج الداخلي شائعاً. أما القبيلتان اللتان تزاوجت معهما قبيلة هوتي بانتظام فهما قبيلة كاستراتي وأخويات بيكاج التابعة لقبيلة تريش، والتي لم يكن بان كيكي أحد أسلافها. وفي الرواية نفسها، سبقت قبيلة غرودا قبيلة هوتي كمجتمع مستقر. [ 9 ] لم يكن الرجل العجوز (ماراش أوتشي) الذي روى القصة يعرف تاريخ استيطان هوتي، لكنه وصفه بأنه بعد بناء كنيسة غرودا ، وهو ما ربطه دورهام بعام 1528. وكان غيغ لازار هذا شقيق بايبر وفاسو وكراسني، أسلاف بايبيري وفاسوجيفيتشي وكراسنيكي .

ربطت دورهام قصة الهجرة جنوبًا، الواردة في التقاليد الشفوية للعديد من القبائل الألبانية والجبل الأسود، بالغزو العثماني للبوسنة عام 1463. ووفقًا لفرضيتها، فإن اعتبار عام 1463 بدايةً للهجرة يُفسر اعتبار عام 1528 عام الاستقرار النهائي [ 9 ] . بعد بضع سنوات من رواية دورهام، كشف بحث قسطنطين جيريتشيك في أرشيفات الدولة البندقية أن جبال هوتي ( montanea Ottanorum ) ظهرت في المنطقة قبل ذلك بكثير، أي في عام 1474، وهو تاريخ وصول جيغ لازري المذكور في الروايات الشفوية [ 11 ] . وقدّمت أبحاث لاحقة تاريخًا محددًا لأقدم المعلومات عن جبال هوتي في موقعها الحالي عام 1414، بالإضافة إلى مزيد من التفاصيل في سجل مدينة شكودرا البندقية في الفترة 1416-1417. وتقر دورهام بهذه الحقيقة في كتابها الصادر عام 1928 بعنوان "بعض الأصول القبلية والقوانين والعادات في البلقان"، وتشير إلى أن شعب الأناس لا بد أنهم كانوا كثيرين . [ 11 ]

في كتابه الرائد "الصرب والألبان" (Srbi i Arbanasi ) عام 1925، ساهم ميلان شوفلاي ، الذي ساعد جيريتشيك في أبحاثه، في توسيع نطاق البحث من الروايات الشفوية وتفسيراتها إلى منهج مقارن مع البيانات التاريخية. ويُعدّ اسم "هوتينا غورا" (جبال هوتي) في منطقتي بلاڤ وغوسينيه على حوض نهر ليم عام 1330 أول ذكر لاسم هوتي في السجلات التاريخية في مراسيم ديشاني. [ 2 ] [ 12 ] ويعتبر شوفلاي هذه المنطقة الموطن الأصلي لهوتي، ومنها انطلقوا جنوبًا. [ 2 ] [ 12 ] وفي الفترة نفسها، توصل علماء ألبان آخرون، مثل إرنستو كوزي وزيف فالنتيني، الذين درسوا البنية القبلية الألبانية، إلى النتيجة العامة نفسها. [ 13 ] كما توضح السجلات الأرشيفية تفاصيل الروايات القادمة من الشمال، والروابط مع هذه المناطق. [ 13 ] في الواقع، اعتادت المجتمعات الرعوية الألبانية من منطقة بلاڤ نقل قطعانها إلى البوسنة خلال أشهر الشتاء، ثم العودة في فصلي الربيع والصيف إلى مراعيها الطبيعية. [ 14 ]

أظهرت ترجمات لاحقة كاملة للسجلات العثمانية أن التراث الشعبي الشفهي، على الرغم من التباينات الزمنية والأخطاء الأخرى، كان يستند بالفعل إلى شخصيات تاريخية حقيقية. فعلى سبيل المثال، وجد سلامي بولاها، الذي ترجم من التركية العثمانية ونشر سجل سنجق سكوتاري لعام 1485، أن مستوطنة بانكيق تقع في ناهية كوتشي (التي ضمت قبيلة تريشي)، وأن مستوطنة جيغ ، التي يرأسها ستاناش كيكي، تقع في ناهية هوتي. [ 15 ] وتعكس هذه الأسماء الجغرافية تقاليد بان كيكي ، مؤسس قبيلة تريشي، وتقاليد جيغ لازري ، الجد المباشر للقبيلة. ومع ذلك، يشير بولاها إلى أنه في عام 1455، ظهرت قبيلة كوتشي (المسجلة باسم تشانشي ) كمجتمع مستقل عن قبيلة هوتي، ثم اندمجت لاحقًا في أراضي قبيلة هوتي ومجتمعها. [ 16 ]

أظهر تحليل إضافي لبيانات السكان والسجلات التاريخية أنه بينما كان الهوتي يعيشون في منطقتهم الحالية بحلول أوائل القرن الخامس عشر، فإنهم كوحدة إقليمية قبلية ضمن نفس منطقة الاستيطان الحالية، توطدت في منتصف القرن الخامس عشر إلى أواخره. فعلى سبيل المثال، في عام 1455، ظهرت في السجلات البندقية مستوطنات أصبحت فيما بعد جزءًا من قبيلة الهوتي، متميزة عنها، وهو ما ينعكس في الروايات الشفوية عن الأناس . وكما هو الحال في هذه المنطقة، حافظت المجتمعات الرعوية الجبلية ( كاتوند ) مثل الهوتي على تماسكها الإقليمي طوال فترة الحروب المستمرة، واستوعبت أراضي المجتمعات غير الرعوية المجاورة. [ 17 ] وتُقدم الوثائق البندقية المتعلقة بمنح قبيلة الهوتي (برونيا) بعض القرى في منطقة شكودرا مزيدًا من المعلومات حول المراحل المبكرة لهذه العملية. وفي أوائل القرن العشرين، بقيت حوالي 12 عائلة من الأناس تتبع النسب الأبوي.

تُظهر شجرة عائلة هوتي سلسلة الذكور من والد كيك إلى حوالي عام 1995-2000.

تاريخ

العصور الوسطى

بحيرة هوتي في بحيرة سكادار

بين عامي 1353 و1363، هاجر الهوتي من موطنهم الأصلي في بلاڤ. ويبدو أن مجموعة منهم استقرت في موقع آخر في بلاڤ، بينما استقر آخرون في منطقة ليماي، بالقرب من بيجا في كوسوفو . [ 18 ] وفي عام 1414، استقر الهوتي على ما يبدو في مجتمعات رعوية جبلية شمال شرق بحيرة سكادار، وفي عام 1415 وُجدوا متحدين مع قبيلتي توزي وبيتيدوسي ( Осti, Tusi et Bitidossi ). [ 12 ] ومنذ هذه الفترة فصاعدًا، تُقدم السجلات والتفاصيل التاريخية صورة أوضح بكثير عن قبيلة الهوتي، ووضعها الاجتماعي والاقتصادي، وعلاقاتها مع جيرانها. ويُقدم السجل العقاري الفينيسي لمدينة شكودرا للفترة 1416-1417، وسجل سنجق سكوتاري لعام 1485 ، تفاصيل دقيقة حول التنظيم وديناميكيات الاستيطان.

في السجل العقاري لعامي 1416-1417، كان نيكولا هوتي رئيسًا لقرية بيسيوجلا، بينما أصبح أندريا هوتي وابناه أندرياس وراداش، ومازرك هوتي وإخوته، ملاكًا في قرية بودغورا، بالقرب من كوبليك الحالية . وبحكم كون بودغورا القرية الرئيسية في المنطقة، سيطروا أيضًا على مستوطنات ماجورا، وإغريشي، وفاجوشي، وكاروكيتا (أو فيراليني)، وسورداني، وليوشتا. وكان يرأس هذه المستوطنة الأخيرة الأخوان يونك وفلاتيك هوتي، اللذان مُنحا حقوقًا وراثية كاملة في ليوشتا وممتلكاتها، وكان عليهما دفع إيجار سنوي لمدينة البندقية مقابل هذه الحقوق. [ 19 ] ويظهر هوتي آخر يحمل الاسم نفسه في سجلات البندقية عام 1434 باسم يونك هوث، وهو سيد في أجزاء من ألبانيا وقائد جبال هوتي. [ 12 ]

سُجِّل أندريا هوتي وقبيلته بأكملها كمواطنين دوقيين في ولاية البندقية ( Stato da Màr) في السجل العقاري لعام 1416. وبموجب وثيقة ولائهم للبندقية، مُنِحوا أراضٍ في براتوش وبوديشي، بالإضافة إلى أراضي برونيا في بودغورا، التي وفرت لرعاة الجبال إمكانية الوصول إلى الحبوب والنبيذ. [ 19 ] وقد سُحِبت هذه الأراضي من حلفاء البندقية السابقين الذين وُصِموا بالخيانة في السجل العقاري. كما تنص الوثيقة على إلغاء العقوبات المفروضة على قبيلة هوتي بموجب القانون البندقي. وتتعلق هذه العقوبات بالأضرار التي تسببت بها غارات هوتي في الماضي عندما كانوا خاضعين للورد بالشا الثالث . [ 19 ] وفي المقابل، كان هوتي سيُزوِّد الحملات البندقية بـ 300 جندي، 80 منهم من سلاح الفرسان الخفيف. [ 20 ]

كانت العداوة بين هوتي وبالشا الثالث قائمة منذ عام 1414 على الأقل، إذ تشير الوثائق إلى أنه طلب من البندقية تسليم اثنين من قادة الهوتي الذين ألحقوا الضرر بأراضيه رغم كونهم تابعين له اسميًا. رفضت إدارة البندقية في سكوتاري طلبه، نظرًا لاحتمالية غارة من الهوتي على أراضيها وإمكانية التحالف معها. وردًا على ذلك، أحرق بالشا قرية كالدرون، وهي قرية كروم عنب ، في ديسمبر 1415. بدأت المرحلة الأخيرة من العداوة بين هوتي وبالشا بعد أن أصدر الأخير حكمًا ضد هوتي في نزاع مع قبيلة ماتاغوزي على أراضي المراعي. ورغم دعم بالشا لماتاغوزي، استولى هوتي على الأراضي المتنازع عليها، وردّ ماتاغوزي بقتل أربعة من رجال قبيلة الهوتي. [ 20 ] ولأن بلشا الثالث انحاز مجددًا إلى ماتاغوزي ولم يطالب بمعاقبة مرتكبي جرائم القتل، فقد حوّل هوتي ولاءه إلى البندقية مقابل دعمها. ولأن هوتي كان تابعًا لبلشا الثالث اسميًا فقط في منطقة حدودية بينه وبين البندقية، فقد أثّر ذلك على ميزان القوى، وكان أيضًا أحد الأحداث التي مهّدت لحرب سكوتاري الثانية بعد ذلك بعامين. [ 20 ] ومنذ تلك الأحداث وحتى عام 1479، حين بدأ العصر العثماني في تلك المنطقة، ظلّ هوتي متحالفًا مع البندقية.

العثمانيون الأوائل

كان هوتي عنصراً حاسماً في الدفاع عن أولغون ضد البندقية.

بعد العصر العثماني، أُعيد تنظيم المنطقة لتصبح سنجق سكوتاري . أصبحت هوتي ناهية جبال هوتي ، التي ضمت عشر مستوطنات (جيج، تيهومير، ميخالينا، إبتوش، فيداجي، إشبيشا، لوبيكا، بوبريجان، بوجان، أوبلانا) بإجمالي 195 أسرة في عام 1485. [ 15 ] قد يكون العدد الفعلي للأسر أعلى، حيث اختبأ سكان قريتين (إبتوش وأوبلانا) في التضاريس الجبلية لتجنب التسجيل، ويبدو أن قرية إشبيشا قد هُجرت تمامًا. أما قرى مثل بودغورا، التي كانت تابعة لهوتي في العصر الفينيسي، فقد عادت إلى تقسيماتها الإدارية القديمة. بعد مئة عام، في عام 1582، هُجرت بعض القرى ثم ظهرت مجددًا بأسماء أخرى مثل أوبلانا، التي لم تكن موجودة في ذلك الوقت. وبدلاً من ذلك، ظهر ترابوين مكانه. [ 21 ]

يُقدّم سجل سكوتاري لعام 1485 معلوماتٍ بالغة الأهمية حول العلاقات مع السلطات العثمانية المركزية. يشير التركيب القبلي لمجتمعات مثل هوتي إلى علاقات إقطاعية غير متطورة في ملكية الأراضي، فضلاً عن وجود اقتصاد طبيعي مغلق. في هذا السياق، أجبر رفض هذه المجتمعات دفع الضرائب وفقًا لنظام التيمار الجديد العثمانيين على قبول استيطانها ككيانات جماعية خارج سجلات التيمار. أُعفيت هوتي من نظام التيمار لتخصيص الأراضي في بدايات الإمبراطورية العثمانية، ولا يوجد أي مالكي تيمار ( timarli sipahi ) في ناهية هوتي، إذ لم يتأثر نظام الملكية الجماعية. [ 22 ] كما أُعفيت هوتي من جميع الضرائب الاستثنائية المفروضة على السلطات المركزية الجديدة. وبدلاً من ذلك، كانوا في وضع فلوريسي ، يدفعون دوقية واحدة (50 آقجة ) لكل أسرة، كما كان الحال في العصر ما قبل العثماني. ازدادت حقوق الحكم الذاتي لقبائل شمال ألبانيا، مثل قبيلتي هوتي وكيلمندي ، عندما تغير وضعها من فلوريسي إلى ديربيندي ، وهو وضع لا يتطلب سوى اعتراف اسمي بالسلطة المركزية. [ 23 ] [ 22 ] وقد استلزم وضع الديربيندي من المجتمعات الجبلية صيانة وحماية الطرق البرية التي تربط المراكز الحضرية الإقليمية في جميع أنحاء الريف. وفي المقابل، أُعفيت هذه المجتمعات من الضرائب الاستثنائية. [ 23 ] وقد تمتعت قبيلة هوتي بوضع الديربيندي على الممر المؤدي من شكودرا إلى حصون ميدون وديبيدوكين في سهل زيتا الشمالي . [ 23 ]

منذ أواخر القرن السادس عشر، تمتعت قبائل مثل قبيلة هوتي بنوع من الحكم الذاتي الجزئي، لكنها شهدت أيضًا صراعات متقطعة مع الدولة العثمانية، نظرًا لكونها منطقة وقبيلة كاثوليكية على الحدود، مما قد يشكل مصدرًا محتملاً للتوتر في حروب العثمانيين ضد خصومهم الكاثوليك، البندقية، ولاحقًا الإمبراطورية النمساوية. وبصفتهم كاثوليك، ورغم إعفائهم من الضرائب، ظلت قبيلة هوتي خاضعة للجزية ، مما زاد من استيائهم. هذا ما دفع البعثات البابوية إلى المنطقة لتعزيز التنظيم الكنسي الكاثوليكي في مواجهة ضغوط الأسلمة. أما المقابل العسكري والسياسي لهذه البعثات، فكان اجتماعات القبائل في شمال ألبانيا والجبل الأسود لمناقشة التعاون ضد العثمانيين تحت راية إحدى القوى الكاثوليكية. عُقد أحد هذه الاجتماعات، وهو مؤتمر كوتشي ، في 15 يوليو 1614 في كوتشي ، حيث قررت قبيلة هوتي، وقبيلة كيلمندي، وقبيلات أخرى، طلب مساعدة البابا ضد العثمانيين، كما أفاد بذلك فرانشيسكو بوليتزا، أحد نبلاء كوتور . [ 24 ] [ 25 ] قبل ذلك ببضعة أشهر، سافر شقيقه ماريانو بوليتزا عبر سنجق سكوتاري ، وجمع تقريرًا ذكر فيه أن قبيلة هوتي كان لديها 212 أسرة و600 رجل مسلح، بقيادة ماراش بابا ورابشا ، و80 أسرة و212 رجل مسلح بقيادة برينك كاستراتي . [ 26 ]

في عام 1613، شنّ العثمانيون حملةً ضدّ القبائل المتمردة في الجبل الأسود. ردًّا على ذلك، شكّلت قبائل فاسوييفيتش، وكوتشي، وبيلوبافليتش، وبيبيري، وكاستراتي، وكيلمندي، وشكريلي، وهوتي اتحادًا سياسيًا وعسكريًا عُرف باسم "اتحاد الجبال" أو "جبال ألبانيا". أقسم قادتهم يمينًا على المقاومة بكلّ قوّتهم ضدّ أيّ حملات عثمانية قادمة، حمايةً لحكمهم الذاتي ومنعًا لفرض سلطة السباهيين العثمانيين في المرتفعات الشمالية. اتّسمت انتفاضتهم بطابع تحريري، بهدف طرد العثمانيين من الأراضي الألبانية [ 27 ] [ 28 ].

عُقدت تجمعات مماثلة بين عشرينيات وخمسينيات القرن السابع عشر، في ذروة حرب كريت . ويُذكر تجمع مماثل عام ١٦٥٨، حين أعلنت قبائل كوتشي ، وفاسويفيتشي ، وبراتونوزيتشي ، وبيبيري ، وكيلمندي ، وهوتي، وغرودا دعمها لجمهورية البندقية ، مُؤسسةً ما يُعرف بـ"البارجاك السباعي" أو "العلاج-بارجاك"، ضد العثمانيين. [ ٢٩ ] واستمرت أحداث تمرد مماثلة حتى نهاية الأعمال العدائية بين البندقية والعثمانيين. بعد الحرب، عام ١٦٧١، مرّ شتيفن غاسباري ، بصفته زائرًا رسوليًا للكنيسة الكاثوليكية، بقرية هوتي ، وأفاد بأنها تضم ​​١٣٠ منزلًا و٧٠٠ نسمة . [ 30 ] على الرغم من زيادة ضريبة الجزية والحروب التي دمرت المناطق الحدودية، ظلت هوتي كاثوليكية وتم تنظيمها بحلول نهاية القرن السابع عشر في أبرشيتين ، واحدة في رابشا والأخرى في ترابوين، وهو تقسيم يعكس التقسيم الإقليمي لمستوطنات هوتي.

في عام 1696، أصبحت قبيلة هوتي قائدًا (بايراك) مثل غيرها من القبائل في ماليسيا وشمال ألبانيا والجبل الأسود. [ 13 ] [ 31 ] حتى ذلك الحين، كان العثمانيون يعترفون بقائد هوتي بصفة " فويفود" ، وهو اللقب الذي أصبح اسميًا ثاني أعلى رتبة في هوتي. كانت صفة البايراك تعني أن زعيمًا قبليًا يُعيّن باجراكتار (حامل راية) من قبل الدولة العثمانية، ويكون مسؤولًا عن حشد وقيادة رجال القبيلة في حملات الجيش العثماني. قاد باجراكتار هوتي، الذي اعتُرف به كأول باجراكتار في ماليسيا، قوات القبائل (كيلمندي، شكريلي، كاستراتي، غرودا، وثلاث قبائل أصغر) في أوقات التعبئة الحربية. [ 32 ] كان الحدث الذي جعل هوتي زعيمًا هو الدور الحاسم الذي لعبه 300 مقاتل من القبيلة في الدفاع الناجح عن أولغون (أولتشين/أولكين). عُرض منصب الزعيم على لوك جوني جونكاي، الذي كان حتى ذلك الحين حاكمًا، بشرط اعتناقه الإسلام. قرر اجتماعٌ ضم جميع أفراد هوتي أن يعتنق ابنه نيكي لوكا جوني (المعروف أيضًا باسم أوجك لوكا) الإسلام بشرط إطلاق سراح جميع رجال هوتي المحتجزين في الأناضول ، وإلغاء الضرائب الخاصة، وعدم تجنيد أي رجل من ماليسيا للقتال في حروب خارج الأراضي الألبانية. [ 31 ] وهكذا، أصبح نيكي لوكا محمد لوكا جوني، بينما بقي شقيقه فوج لوكا كاثوليكيًا. أصبحت الأخوية الجديدة التي تشكلت كفرع من جونكاي، الأخوية الوحيدة في هوتي التي تضم مسلمين جزئيًا، وهي أخوية لوكجوناي. كان تشون مولا ، باجراكتار هوتي في القرن التاسع عشر، سليلًا مباشرًا لمحمد لوكا. [ 31 ]

بما أن التحول كان ذا طابع سياسي، فقد حافظ الباجراكتارات المسلمون في هوتي على الالتزامات الدينية التقليدية لرؤساء هوتي، وشاركوا في القداس الكاثوليكي تكريمًا للقديس يوحنا المعمدان في 29 أغسطس، وموّلوا الاحتفال الذي أعقب الطقوس الدينية. [ 13 ] وفي عام 1738، مُنح هوتي أيضًا منصبًا وراثيًا، وهو لقب بلوك باشي هوتي في سنجق سكوتاري. وهذا يعني أن ممثل الجيش العثماني في منطقة هوتي سيكون من القبيلة نفسها. وفي عهد باشاليك شكودرا ، أصبح رئيسًا لهؤلاء القادة في جميع أنحاء ماليسيا، وكان يُطلق عليه اسم بلوك باشي الجبال الخمسة.

من وجهة نظر الدولة العثمانية، كان لمؤسسة الباجراك فوائد متعددة. فمع أنها منحت مجتمعات مثل الهوتي وضعًا شبه مستقل، إلا أنها استُخدمت أيضًا لتحقيق الاستقرار في المناطق الحدودية، إذ رأت هذه المجتمعات، في وضعها الجديد، أنها ستدافع عن حدود الإمبراطورية، باعتبارها حدودًا لأراضيها. علاوة على ذلك، اعتبر العثمانيون منصب رئيس الباجراك وسيلةً لتقسيم القبائل وإخضاعها في أوقات التمرد، وذلك بمنح امتيازات لفئة قليلة مختارة. [ 23 ] من جهة أخرى، شكّل استقلال المناطق الحدودية مصدرًا للصراع، إذ سعت القبائل إلى تعزيز استقلالها وتقليل تدخل الدولة العثمانية. ومن خلال سلسلة من الصراعات وإعادة التفاوض، تم التوصل إلى حالة من التوازن بين المركزية العثمانية والاستقلال القبلي. ولذا، تميز العصر العثماني بالصراع المستمر وإضفاء الطابع الرسمي على الوضع الاجتماعي والاقتصادي داخل الإدارة العثمانية. [ 23 ]

شهد القرن الثامن عشر أيضًا تشكيل مجتمعات تعود أصولها إلى قبيلة هوتي في منطقة سنجق . وصل الهوتي من سنجق إلى تلك المنطقة إما من بلاڤ-غوسينيه أو من كولاشين. بعد عام ١٧٣٠، شكلوا أولى التجمعات المتماسكة لأخويات الهوتي ( ڤلازني ) في توتين في قرى بويكوفيتشي، وشبيلياني، وكرنيش، وبالييفو، وكوفاتشي، ورادوهوفسي، وفي سينيتسا في قريتي أليڤيروفيتشي وراجداغينا.

في عام 1614، كتب ماريانو بوليزا "تقريرًا ووصفًا لسنجق شكودرا 1614" ليرسله إلى أسياده في البندقية. وذكر أن "هوتي تحت قيادة اللورد ظافر زاوس (Xhafer Caushi) وريزيبسيليبي هازيتشي (Rexhep Celebi Haseqiu)". وفيما يتعلق بقرى هوتي، ذكر أيضًا: "30 منزلًا - توسي (Tuz)، بقيادة جي جيكو (Gje Gjeko)، و70 رجلًا مسلحًا". بالإضافة إلى ذلك، وفيما يتعلق بقرى الطقوس الرومانية، ذكر: "212 منزلًا - هوتي (Hoti)، بقيادة ماراش بابا (Marash Pappa)، و600 رجل مسلح". [ 33 ]

أواخر العهد العثماني

ماليسيا في انتفاضة عام 1911

شهد تفكك الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر صعود دول البلقان. وقد هدد تأسيس إمارة الجبل الأسود وسعيها للتوسع جنوباً استقلال منطقة هوتي الحدودية، التي سعت الجبل الأسود إلى إخضاعها لسيطرتها.

خلال أوائل ستينيات القرن التاسع عشر، نصب أعضاء من جماعة هوتي كميناً لمجموعة من 30 جندياً مونتينيغرياً وأعدموهم. ثم قطعوا رؤوسهم وسلموها إلى شكودر . [ 34 ] [ 35 ]

أدت مصالح القوى العظمى (وخاصة روسيا والنمسا-المجر وإيطاليا) في المنطقة إلى تعقيد الوضع. وأدت هذه الأحداث، التي عُرفت مجتمعةً باسم " أزمة الشرق الكبرى "، إلى مؤتمر برلين الذي تُوّج بمعاهدة برلين . وخلال هذه الفترة، نُوقشت سيناريوهات مختلفة لمنح أراضي المرتفعات للجبل الأسود، بينما كانت الإمبراطورية العثمانية والجبل الأسود يستعدان لتوقيع اتفاقية الاعتراف باستقلال الجبل الأسود وتوسيع حدوده. في أبريل 1880، اقترحت إيطاليا على الإمبراطورية العثمانية منح الجبل الأسود مقاطعة توز، التي تضم سكانًا من قبيلتي غرودا وهوتي الكاثوليكيتين، مما كان سيؤدي إلى تقسيم القبائل بين البلدين. [ 36 ] وقد أُنشئت عصبة بريزرن للدفاع عن الأراضي الألبانية من الضم. ومثّل قبيلة هوتي في العصبة قائدها العسكري، تشون مولا، وقائدها العسكري البارز، ديد جيو لولي . في ذلك الوقت، في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، تشير التقارير إلى أن عدد سكان هوتي يبلغ حوالي 4000 إلى 4500 نسمة موزعين على 400-500 أسرة.

سعت الدولة العثمانية ، تجنبًا للتمرد الداخلي في المنطقة جراء احتمال ضمها، إلى إلغاء جميع ديونها وإعادة توزيع جزء من المحاصيل التي كانت تُدفع كضرائب. كانت منطقتا بلاڤ وغوسينيه أولى المناطق التي خُصصت للتنازل عنها، ولكن بعد معركة نوفشيتشه في ديسمبر 1879، التي هُزمت فيها الجبل الأسود، استُبعدت هذه المنطقة. أما المنطقة التالية التي نُوقشت في سبتمبر 1879، فكانت وادي جيم العلوي ( منطقتا تريش وكوجا إي كوتشيت )، وغرودا بأكملها (بما فيها توزي )، وجزء من هوتي، وجزء من فيرموش . [ 37 ] كان من شأن ذلك أن يُثير مشكلة إضافية تتمثل في التوترات وعدم الاستقرار بالنسبة لهوتي، نظرًا لأسبقيتها التقليدية على القبائل الأربع الأخرى في السلم والحرب. [ 36 ] في يناير 1880، تقرر ضم هذه المنطقة إلى الجبل الأسود، وتم التصديق على الاتفاقية في 18 أبريل 1880. وكانت قبائل المرتفعات قد بدأت بالفعل الاستعدادات. ففي مارس، أعلنت قبائل هوتي، وغرودا، وكيلمندي، وكاستراتي وقف عملية الضم، وبدأت حشد قواتها قرب الحدود. وكانت هذه القبائل قد تعهدت بمقاومة أي تقليص لأراضيها، وأرسلت برقيات إلى المناطق المجاورة لطلب المساعدة العسكرية. [ 36 ]

في 22 أبريل، شُكّلت خطوط دفاعية في توزي تحسبًا لضم الجبل الأسود الوشيك في اليوم التالي. كان العديد من المدافعين الأوائل عن توزي، والبالغ عددهم 400، من قبيلة هوتي. [ 37 ] وفي الأيام التالية، ارتفع هذا العدد إلى 12,000 مع انضمام متطوعين من رابطة بريزرن إلى خط الدفاع. ومن بين 6,800 مدافع في هيلم، كان 500 منهم من هوتي. أوقفت هذه الأحداث ضم هوتي، على الرغم من تسليم تريش إلى الجبل الأسود. وظلت المنطقة الحدودية غامضة ومنطقة نزاع في السنوات اللاحقة. في مايو، وُقّع اتفاق جديد، وأصبح الهدف الرئيسي لضم الجبل الأسود هو أولتسين ، بعد فشل خطة ضم هوتي وغرودا. ولمساعدة المدافعين عن أولتسين، قررت هوتي وغرودا مهاجمة مواقع الجبل الأسود، واستولتا على ماتاجوزي في 12 يوليو، لكنهما فقدتا السيطرة عليها بعد أحد عشر يومًا. [ 37 ] استولى الجيش العثماني أخيرًا على أولتسينج وسلمها إلى الجبل الأسود في 22 نوفمبر.

في عامي 1881-1882، خططت هوتي وغرودا لهجوم على الجبل الأسود، ونفذتا غاراتٍ عبر الحدود مع كوتشي. كان الوضع في المنطقة شديد الاضطراب، حيث سعى العثمانيون إلى إعادة ترسيخ سيطرتهم. في مايو 1883، ثار 3000 من سكان المرتفعات ضد الدولة العثمانية. وقد تم الاتفاق على تعهد جديد ( بيسا ) بين هوتي وغرودا وكاستراتي وشكريلي لوقف ترسيم الحدود العثمانية مع الجبل الأسود. [ 38 ] تدخلت النمسا-المجر لتوقيع هدنة. بعد ذلك، شن العثمانيون بقيادة حافظ باشا حملةً عقابيةً في مناطق هوتي وغرودا وكاستراتي في 10 يونيو. وبعد سيطرتهم على المنطقة في 25 يونيو، دمر العثمانيون هوتي تدميراً كاملاً. [ 37 ] لم يستسلم ديد جيو لولي من هوتي، وسمايل مارتيني من غرودا، ودود بريتشي من كاستراتي، بل اختبأوا في الجبال كهاربين. وعلى نطاق أضيق، استمرت المناوشات والاشتباكات حتى تسعينيات القرن التاسع عشر.

أتاحت ثورة تركيا الفتاة عام 1908، وما تلاها من إعادة العمل بالدستور العثماني، آمالاً جديدة للأقليات بشأن حماية حقوقها الوطنية. وكما فعلت العديد من القبائل الأخرى، تعهدت قبيلة هوتي بدعم الدستور ووقف الثأر حتى 6 نوفمبر/تشرين الثاني 1908. [ 39 ] ورغم الوعود الكبيرة في البداية، لم تُطبَّق الحقوق الدستورية كما كان مأمولاً، وسرعان ما أصبح قمع الأقليات سياسةً مركزيةً لحركة تركيا الفتاة. وفي كوسوفو، تجددت الآمال مع اندلاع ثورة عام 1910 ، لكنها قُمعت. وتلا ذلك حظر التعليم الألباني، واعتقال ونفي القوميين الألبان، وحملة لنزع سلاح سكان مرتفعات ماليسيا. وفي هذه الأثناء، كانت قبائل المرتفعات على اتصال مع نيكولاس الأول ملك الجبل الأسود ، الذي كان على استعداد للسماح لهم بدخول الجبل الأسود وتوفير غطاء لهم ضد العثمانيين لاستغلال الوضع لتحقيق مآربه الخاصة. [ 40 ]

وهكذا، بحلول نهاية عام 1910، لجأ حوالي 2500 شخص إلى المنطقة المحيطة ببودغوريتسا . اختارت الدول الكبرى سياسة تصالحية، وعارضت أي ثورة ألبانية جديدة. ومع تزايد تصريحات نيكولاس العلنية بشأن ضم الجبل الأسود، ومطالبة الدول الكبرى له بالبقاء على الحياد وعدم المخاطرة بحرب شاملة، قرر الثوار التقدم وشن الهجوم في 24 مارس 1911. استولى ديد جيو لولي، على رأس ما بين 15 و20 رجلاً من هوتي، وما بين 200 و300 من كيلمندي، على الموقع العثماني في غرابوم ، وبذلك بدأت ثورة المرتفعات . وبحلول 30 مارس، سقطت عشرة مواقع في هوتي وغرودا وكيلمندي، وفي ذلك اليوم، استولى الثوار، الذين بلغ عددهم الإجمالي 2200، على توزي . كان عدد رجال الهوتي حوالي 400 من إجمالي عدد الثوار، وكانوا تحت قيادة ديد جيو لولي ، الذي برز كقائد عام للثورة. في ذلك اليوم، قام ديد جيو لولي وسوكول باتشي وإيسا بوليتيني وآخرون بصياغة مذكرة أُرسلت إلى سفارات الدول العظمى في سيتيني . طالبت المذكرة بالحكم الذاتي والاستقلال الذاتي للولايات الألبانية. [ 37 ]

استعرت المعارك على امتداد الخط الحدودي من دينوشا إلى ديتشيك، حيث تُعدّ معركة السادس من أبريل/نيسان الحدث الأبرز في تاريخ الثورة. قُتل في المعركة سبعة ثوار من كوجا وثلاثون عثمانيًا، لكنها اشتهرت بعد تحقيق النصر، حين رفع ديد جيو لولي الراية الألبانية على قمة براتيلا. لم تُرفع هذه الراية منذ القرن الخامس عشر، حين دافع إسكندر بك عن أرضه ضد العثمانيين. ونُسبت عبارة " Tash o vllazën do t'ju takojë të shihni atë që për 450 vjet se ka pa kush " (أيها الإخوة، لقد نلتم الآن الحق في رؤية ما كان خفيًا لمدة 450 عامًا) إلى ديد جيو لولي في مذكرات لاحقة لمن كانوا حاضرين لحظة رفعه الراية. [ 37 ] استمر الرد العثماني طوال شهر أبريل، واستعاد توزي، وأحرق شوكت تورغوت باشا العديد من القرى ، وأعلن الأحكام العرفية. وفي 14 مايو، شن العثمانيون هجومًا جديدًا بعشرة آلاف جندي على خط دينوشا-توزي-ديتشيك، الذي كان يدافع عنه ألفا من سكان الجبال. حوصرت القوات الدفاعية وتراجعت مرة أخرى نحو بودغوريتسا. [ 40 ] دعا العثمانيون إلى الاستسلام وعرضوا العفو وتعويضًا ماليًا كبيرًا لأي قائد يستسلم، لكن هذا العرض رُفض. في هذه الأثناء، حظيت الانتفاضة بتغطية إعلامية دولية، وجرى تنظيم مجموعات من المتطوعين للقدوم إلى المنطقة للقتال.

مع اندلاع جولة جديدة من القتال في 23 يونيو 1911، اجتمع قادة الانتفاضة وعدد من الثوار الألبان قرب سيلتشي في كيلمند، وصاغوا مذكرة غريتشي مطالبين بحقوق الألبان الاجتماعية والسياسية واللغوية. [ 37 ] [ 41 ] وضمّ ممثلو هوتي كلاً من ديد جيو لولي وجيتو ماركو، بالإضافة إلى ثلاثة من كهنة رعيتها: كارل برينوشي (فوكسانليكاي)، وسيباستيان هيلا (رابشا)، ولويج بوشاتي (ترابوين). رُفضت المذكرة، لكن بدأت عملية تفاوض أفضت في النهاية إلى اتفاق تضمن عفواً عاماً، والاعتراف بالحق في التعليم الألباني، والحق في حمل السلاح. وفي عهد هوتي ، كان هذا يعني أن الحكومة العثمانية تعهدت لأول مرة بافتتاح وتمويل مدرسة ابتدائية باللغة الألبانية. [ 41 ] كان التعليم باللغة الألبانية حتى ذلك الحين يُقدَّم إما من قِبَل كهنة ورهبان الكنيسة الكاثوليكية أو في إحدى المدارس الألبانية التي مولتها النمسا-المجر بموجب الحماية الثقافية على كاثوليك الإمبراطورية العثمانية. وقد أدى اندلاع حروب البلقان إلى عدم تنفيذ جزء كبير من الاتفاقية.

حديث

بموجب معاهدة لندن، تم إدراج هوتي ضمن حدود ألبانيا، وبموجب معاهدة بوخارست التي وقعت بعد بضعة أشهر، تم تقسيمها بين ألبانيا والجبل الأسود.

في حروب البلقان، تعرضت الأراضي الألبانية الشمالية لهجوم مشترك من الصرب والمونتينيغريين. وكان حصار سكوتاري، الذي دام خمسة أشهر ، محور الحملة. استسلمت المدينة بعد اتفاق بين أسعد باشا توبتاني ونيكولاس الأول، لكن الجيش المونتينيغري تكبد خسائر بلغت 15 ألف جندي. كما أن المقاومة الطويلة أعاقت مطالبات المونتينيغريين في المنطقة. وقررت معاهدة لندن في مايو 1913 بقاء المدينة ضمن الدولة الألبانية الجديدة. وبموجب بنود المعاهدة، بقيت هوتي بالكامل داخل ألبانيا. وفي يونيو، اندلعت حرب البلقان الثانية. مع هزيمة بلغاريا، وسّع المنتصرون، بمن فيهم الجبل الأسود، حدودهم، وضمّوا أكثر من نصف هوتي إلى الجبل الأسود، وكذلك كامل غرودا، بموجب معاهدة بوخارست في أغسطس 1913. ومع ذلك، بقيت المنطقة مضطربة، ولم تُحكم سيطرة الجبل الأسود الفعلية عليها، إذ اندلعت اشتباكات على المناطق الحدودية. ثم تدخّل الجيش الصربي واحتل المنطقة. وبعد تدخّل آخر من الإمبراطورية النمساوية المجرية، انسحب الجيش الصربي. وخلال ذلك، وقعت مجازر راح ضحيتها المئات. [ 40 ] في يناير 1916، ومع استسلام الجبل الأسود للنمسا-المجر في الحرب العالمية الأولى ، خضعت هوتي للإدارة العسكرية والمدنية النمساوية المجرية حتى عام 1918.

في مؤتمر باريس للسلام عام 1919، عرض الوفد الألباني، برئاسة تورهان باشا ثم لويج بومتشي، قضيته لإعادة هوتي ومناطق أخرى إلى ألبانيا، لكن الحدود بقيت على حالها. [ 42 ] وبموجب المعاهدات الجديدة، دخل الجيش الصربي هوتي وغرودا والمرتفعات الشمالية التي مُنحت للجبل الأسود بموجب معاهدة بوخارست، والتي أصبحت آنذاك جزءًا من مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين . وفي 25 ديسمبر/كانون الأول 1919، نفّذ الجيش الصربي عملية عسكرية اعتقل خلالها وأعدم في هوتي ما لا يقل عن 72 رجلاً. وتم إحياء ذكرى هذه الحادثة بعد مئة عام، حيث أقام أحفاد الضحايا نصبًا تذكاريًا في قرية هوتي، في فعالية حضرها ممثلون عن بلديتي ماليسي إي مادهي في ألبانيا وتوزي في الجبل الأسود. [ 43 ] أحد أحفاد القتلى هو جون جونكاي، المدعي العام الألباني الأمريكي والمبعوث الأمريكي إلى ألبانيا. [ 44 ]

شهدت فترة ما بين الحربين العالميتين تدفقًا متزايدًا للاجئين عبر الحدود واستقرارهم في ألبانيا. مُنحوا أراضي زراعية وأُسكنوا في قرى تحمل أسماء أوطانهم. وهكذا، استوطنت عائلات لاجئة من طرابون قرية هوتي إي ري (هوتي الجديدة) عام ١٩٣٢. [ ٥ ] في الجزء اليوغسلافي الحالي من هوتي، كان الوضع السياسي متوترًا وغير مستقر. كانت ألبانيا نفسها تقع تحت نفوذ إيطاليا، التي كانت تُقدم نفسها كحامية للحقوق الوطنية الألبانية. في هذا السياق السياسي، تصف وثائق وزارة الخارجية البريطانية وضعًا حيث تنتظر مساحات شاسعة من السكان، من هوتي وغرود في الجبل الأسود سابقًا، على طول الحدود اليوغسلافية وصولًا إلى ديبرا وأوخريدا، حملة تحرير ألبانية أو إيطالية . [ ٤٥ ]

أدى استسلام يوغوسلافيا لألمانيا في الحرب العالمية الثانية إلى إعادة رسم الحدود، وأصبحت هوتي جزءًا من ألبانيا تحت الهيمنة الإيطالية، ثم الألمانية لاحقًا، في الفترة ما بين عامي 1941 و1944، وذلك لكسب تأييد دول المحور بين الألبان. وفي عام 1945، استعاد الثوار اليوغسلافيون السيطرة على هوتي وغرودا. ويُحتفل رسميًا بيوم تحرير توزي في 15 ديسمبر. [ 46 ] بعد عام 1948، أُغلقت الحدود بين ألبانيا ويوغوسلافيا، وخضعت لتواجد عسكري مكثف. وعانت المناطق الحدودية، مثل هوتي، بشكل خاص، حيث انعزلت العائلات عن بعضها. وفي تسعينيات القرن العشرين، أدى انهيار الاقتصاد إلى هجرة كثيفة في جميع أنحاء هوتي وغرودا والمرتفعات الشمالية، كما كان الحال في جميع أنحاء البلقان.

في الأدب

عود المرتفعات بقلم جرجج فيشتا

في الترجمة الإنجليزية (روبرت إلسي، جانيس ماثي هيك) للملحمة الوطنية الألبانية "قيثارة المرتفعات" بقلم جيرج فيشتا، تم ذكر قبيلة هوتي، بالإضافة إلى قبائل شمالية أخرى، بشكل متكرر.

يُكتب مدخل مصطلح "هوتي" في المعجم على النحو التالي:

قبيلة هوتي، وهي قبيلة ألبانية شمالية ومنطقة قبلية تقليدية، تقع في مقاطعة ماليسيا إي مادهي على طول الطريق من معبر هان إي هوتيت (نُزُل هوتي) الحدودي بين ألبانيا والجبل الأسود، وباجزا، صعودًا في الوادي باتجاه الشمال الشرقي إلى رابش ستاريا، وصولًا إلى فيرموش. تحدها من الشمال المناطق القبلية التقليدية غرودا، ومن الشمال الشرقي كيلمندي، ومن الجنوب كاستراتي. سُجّل اسم هوتي عام 1330. وفي عام 1474، ذُكرت المنطقة باسم مونتاني أوكتوروم، مونتانيا أوتانوروم (جبل الهوتي). بلغ عدد أفراد قبيلة هوتي، الكاثوليكية تقليديًا، حوالي 4000 نسمة عام 1842. كان الهوتي يحظون باحترام كبير بين القبائل الأخرى، وكان لهم الحق في التقدم أولًا في المعارك. قررت الدول العظمى تسليم أراضي هوتي وغرودا إلى الجبل الأسود في 22 أبريل. 1880. انسحبت القوات العثمانية من المنطقة في 22 أبريل، لكن القوات المونتينيغرية المتقدمة واجهت مقاومة شرسة من القوات الألبانية التابعة لرابطة بريزرن، وخاصة عند جسر رزانيكا، كما هو مذكور في النشيد 14. [ 47 ]

التقاليد

الزي النسائي التقليدي لقبيلة هوتي، 1908

هوتي ذات أغلبية كاثوليكية. أقدم كنائسها أطلال ويعود تاريخها إلى حوالي عام 1500. [ 13 ] كانت هوتي مقسمة إلى رعيتين: إحداهما في رابشي والأخرى في ترابوين. تقع كنيسة رابشي في منطقة بريجي ( kisha e Brigjes ). وقد ذكر فرانشيسكو بوليزا ذلك عام 1616 أثناء كتابته تقريرًا عن المنطقة. وأشار بيتر بوغداني عام 1672 إلى وجود مدرسة عاملة في بريجي إلى جانب الكنيسة. أصبحت رابشي رعية رسمية عام 1699، عندما استقر الرهبان الفرنسيسكان في هوتي. وكان من بين الرهبان الفرنسيسكان الذين خدموا في كنيسة بريجي، الأخ جيرج فيشتا عام 1902.

يعود تاريخ أبرشية وكنيسة ترابوين إلى عام 1648، إلا أن الكنيسة هُدمت لاحقًا وأُعيد بناؤها. في عام 1696، نالت قبيلة هوتي مكانة الباجراك وحقوقًا أخرى بشرط اعتناق أحد قادتها الإسلام. ومنذ ذلك الحين، أصبح الباجراكتار في هوتي مسلمًا، وتنحدر العائلات المسلمة الحالية من هذا التحول الأول. وهكذا، في أواخر العهد العثماني، كانت قبيلة هوتي تتألف من 500 أسرة كاثوليكية و23 أسرة مسلمة، من بينهم أسرة الباجراكتار. [ 32 ] لم يؤثر هذا التحول على العلاقات داخل المجتمع، فمع أن الباجراكتار كان مسلمًا، إلا أنه كان يلتزم بتقاليد القبيلة. وكان يُموّل سنويًا عيد القديس يوحنا المعمدان ( بالألبانية : Shën Gjoni أو Shnjoni )، شفيع هوتي، ويُقيم القداس في ذلك اليوم.

تشمل عادات الدفن لدى شعب هوتي، كما هو الحال في ماليزيا بشكل عام، رثاء ( gjâmë ) المتوفى بشكل جماعي من قبل مجموعة من الرجال ( gjamatarë ). [ 48 ]

الأخويات

جميع عائلات ( بارقي ) من هوتي تنتمي إلى أخوات ينحدرون من أبناء جيج لازر كيكي الأربعة: بجيتير، جونك، جيون، لايجك. بالإضافة إلى استخدام أسماء الأخوة أو اسم أقدم سلف معروف كألقاب، قد يكون لدى العائلات الفردية أيضًا لقب عائلي مأخوذ من سلف أحدث أو القرية الأصلية. [ 49 ] من بيتر جيجا، مؤسس ترابوين، تتبع أصولهم: جيلاج، جويجاج، ديدفوكاج، نيكاج، ليكفوكاج، كاماج ، جيوكي كاماج، دوشاج، داكاج. يستخدم أحفاد Pjetër Gega أيضًا Traboini كلقب.

من Junç Gega تتبع أصولهم: Lucgjonaj (bajraktars من Hoti الذين ينحدر منهم Chunmulaj)، Frangaj، Dojanaj، Palaj، Đekaj، Gegaj، Prekaj. تستخدم جميع الأخويات أيضًا Junçaj كلقب. من جيون جيجا تتبع نسبهم: جوناج، حسناج، مارتيناج، جوكنيكاج، فاتنياج، هاكسه (i)اج. من Lajç Gega تتبع أصولهم: Smajlaj، Gjerkaj، Dekaj، Dreshaj. تستخدم جميع الأخويات أيضًا Lajçaj كلقب. Llesh P. Smajlaj، عالم الفولكلور المحلي في أعماله المجمعة (2012) يكتب أنه حتى منتصف القرن العشرين، كانت جماعة Locaj، تنحدر من عائلتين من الأخوين Dakë وCak Hasani وعائلتان تنحدران من Martin Peci هم Anas . [ 49 ]

هاجر العديد من الأشخاص من هوتي إلى الولايات المتحدة منذ الستينيات. في تعداد الولايات المتحدة لعام 2010، احتلت الألقاب التي ترتبط بشكل حصري تقريبًا بهوتي والتي ظهرت أكثر من 100 مرة المرتبات التالية: [ 50 ]

اسم العائلةعدد
كاماج659
جوجكاي604
جونكاي563
ديدفوكاي378
بيرفيزاج543
هوتي242

تُعتبر جماعات الهوتي التي لا تسكن منطقة الهوتي أو لها مستوطنات في مناطق أخرى جزءًا من جماعة الهوتي فاريفسني . وهي تنقسم إلى جماعات وفقًا لأسلافها في مستوطناتها.

مستعمرةالأخويات
هوتي إي فينديت (في بلدية بلاڤ [ 51 ])مهاج، حسيناج، هكحاج، سناناج، مجاج

شخصيات بارزة

مراجع

  1. ↑ كينيث بورن؛ ديفيد ستيفنسون؛ دونالد كاميرون وات؛ جون إف في كيجر (1989). الوثائق البريطانية المتعلقة بالشؤون الخارجية - تقارير وأوراق من وزارة الخارجية. مطبوعات سرية: بلغاريا، 1907-1914؛ الجبل الأسود، 1895-1913 . منشورات جامعة أمريكا. ص  411. ISBN 978-0-89093-610-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2013 .
  2. 1 2 3 أحمداج، محمد (2007). "أسماء هوتي" . دراسة البانولوجيكي . 37 : 170 . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  3. ^ "الموائل وأصل الموائل" . سربسكي إتنوجرافسكي زبورنيك . 75– 77: 349. 1960. مجموعة تريبلمنسكا هي هوتي التي تقع في نطاق صغير في رنيش وبايفو ودوبوفو. [الهوتي، وهي المجموعة القبلية الثالثة، تسكن قرى كرنيس وبالييفو ودوبوفو [في منطقة مدمجة]
  4. ↑ بيبر، أحمد. "HISTORIJAT RODOVA NA PODRUČJU BJELIMIĆA [ تاريخ سلالات Bjelimići ] " . مؤسسة "Lijepa riječ". مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-02-21 . تم الاسترجاع 2020-02-21 .
  5. 1 2 روستيا، دريتان. "HAPËSIRA PERIURBANE E SHKODRS: PËRDORIMI I TERRITORIT DHE VEEAORITË E ZHVILLIMIT SOCIAL-EKONOMIK [ ضواحي شكودرا: استخدام الأراضي وتفاصيل النمو الاجتماعي والاقتصادي ] " (PDF) . جامعة تيرانا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 15 يناير 2020 .
  6. ^ دوجا، ألبرت (1999). "مورفولوجية التقاليد دي لا سوسيتيه ألبانيايز" (PDF) . الأنثروبولوجيا الاجتماعية . 7 (1): 42. دوى : 10.1017/S0964028299000038 .
  7. ^ فون هان، يوهان جورج. إلسي، روبرت (2015). اكتشاف ألبانيا: كتابة السفر والأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر . آي بي توريس. ص. 125. ردمك  978-1-78453-292-5.
  8. ^ شكورتاج، جوفالين (2009). علم اللغة الاجتماعي: Nga Dialectologjia te etnografia e të folorit [ اللسانيات الاجتماعية الألبانية: من اللهجات إلى إثنوغرافيا اللغة المنطوقة ] . مورافا. ص. 390. ردمك  978-99956-26-28-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 .
  9. 1 2 3 دورهام، إديث (1909). "ألبانيا العليا" . لندن: إدوارد أرنولد.
  10. ↑ إلسي، روبرت (24 أبريل 2015). قبائل ألبانيا: التاريخ والمجتمع والثقافة . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9780857725868.
  11. 1 2 دورهام، إديث (1928). بعض الأصول القبلية والقوانين والعادات في البلقان . ص 20-21 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2020 . 
  12. 1 2 3 4 شوفلاي، ميلانو (1925). الصربي والأرباناسي: تعايش مع srednjem vijeku . Izdanje Seminar za Arbanasku filologiju. ص 60 – 61 . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 . 
  13. 1 2 3 4 5 أوكجيني، نيكي. "كيشا هوتيت [ كنيسة هوتي ] " (PDF) . أبرشية الروم الكاثوليك في شكودر بولت . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  14. ^ أجيتي، إدريس (2017). Studime për gjuhën shqipe [ دراسات عن اللغة الألبانية ] (PDF) . أكاديمية العلوم في كوسوفو. ص. 61 . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2020 . 
  15. 1 2 بولاها، سلامي (1974). ديفتر في سانكسهاكوت في شكودريس 1485 . أكاديمية العلوم في ألبانيا. ص. 124 . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 . 
  16. ^ بولاها، سلامي (1975). "Contribut për Studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [ مساهمة في دراسة المستوطنات القروية وتكوين قبائل شمال ألبانيا في القرن الخامس عشر ] " . تاريخ الدراسة . 12 : 101.
  17. ↑ بولاها 1975 ، ص 101.
  18. ^ ملج، إدموند (2015). "هذا هو الحال في الرسائل، لدي هذه المعلومات على مدى فترة طويلة من الزمن عثمان" . وقائع ندوة " هوتي عبر القرون " : 69 . تم الاسترجاع في 23 مارس 2020 .
  19. 1 2 3 زامبوتي، إنجاك (1977). التسجيل والعقارات والامتيازات في شكودريس 1416-1417 . أكاديمية العلوم في ألبانيا. ص 60 – 64 ، 200 – 203 . تم الاسترجاع في 29 يناير 2020 . 
  20. 1 2 3 فاين، جون فان أنتويرب (1994)، البلقان في أواخر العصور الوسطى: دراسة نقدية من أواخر القرن الثاني عشر إلى الفتح العثماني ، مطبعة جامعة ميشيغان، ص 515، ISBN  978-0-472-08260-5
  21. ^ بولاها، سلامي (1975). "Contribut për Studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [ مساهمة في دراسة المستوطنات القروية وتكوين قبائل شمال ألبانيا في القرن الخامس عشر ] " . تاريخ الدراسة . 12 : 101 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  22. كولا ، أزيتا (2017). "من مركزية جمهورية البندقية إلى قانون التنظيم الذاتي: تعزيز روابط الدم وصعود القبائل الكبرى في شمال ألبانيا من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر" (ملف PDF) . Acta Histriae . 25 ( 25-2 ): 361-362 . doi : 10.19233/AH.2017.18 . تاريخ الاطلاع: 1 فبراير 2020 .
  23. 1 2 3 4 5 غالاتي، مايكل؛ لافي، أولس؛ لي، واين؛ تافيليكا، زامير (2013). الضوء والظل: العزلة والتفاعل في وادي شالا بشمال ألبانيا . مطبعة معهد كوتسن للآثار. ص 12، 49. ISBN  978-1-931745-71-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2020 .
  24. ^ رزاج ، اسكندر (1982). كوسوفو هي الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر: الإدارة والاقتصاد والشقيقة والشعبية . ريليندجا. ص. 490 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2020 . 
  25. ^ إرجو ، دريتان (2010). "الإسلام في الأراضي الألبانية (القرن الخامس عشر إلى السابع عشر)" . في شميت، أوليفر ينس (محرر). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa [ الدين والثقافة في جنوب شرق أوروبا الناطق بالألبانية ] . فرانكفورت أم ماين: بيتر لانج. ص. 47. ردمك  978-3-631-60295-9.
  26. ↑ بوليزا، ماريانو. "تقرير ووصف سنجق شكودرا" . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  27. ↑ كولا، أزيتا (يناير 2017). "من مركزية جمهورية أيرلندا إلى نظام القانون ذاتي التنظيم: تعزيز الروابط الدموية وظهور القبائل الكبرى في شمال ألبانيا من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر" . مجلة التاريخ . 25 (2): 349-374 [369]. doi : 10.19233/AH.2017.18 .
  28. ↑ مالا، محمد (2017). "البلقان في المشاريع المعادية للعثمانية للقوى الأوروبية خلال القرن السابع عشر" . Studime Historike ( 1–02 ): 276.
  29. ^ ميتولوسكي زبورنيك . مركز دراسات ميتولوسكي صربيا. 2004. ص 24، 41-45 . 
  30. ↑ جاسباري، شتجيفن. "1671 ستيفانو جاسباري: رحلات في أبرشيات شمال ألبانيا" . روبرت إلسي . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2020 .
  31. 1 2 3 لوكجوناج، مارك. "DINASTIA E FAMILJES SË LUCGJONAJVE، VOJVODËVE DHE BAJRAKTARËVE TË HOTIT DHE MALËSISË" . كالنوري . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2020 .
  32. 1 2 Gawrych 2006 ، ص. 31. 
  33. ↑ إلسي، روبرت (2003). ألبانيا المبكرة - مختارات من النصوص التاريخية من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر . فيسبادن، ألمانيا: دار نشر هاراسوفيتز. الصفحات 152-155 . ISBN  3447047836.
  34. ↑ بوشاتي، حمدي (1998). شكودرا دي موتيت ضد أنا . شكودر: إدرومينو. او سي ال سي 645720493 . 
  35. ^ باسي ، ندو (13 فبراير 2019). "LUFTA E VRANINËS DHE AKTI HEROIK I OSO KUKËS (1862)" . Limit.al .
  36. 1 2 3 Gawrych 2006 ، ص. 62. 
  37. 1 2 3 4 5 6 7 فيرلي، مارينجلين (2014). "دور الهوتي في انتفاضة المرتفعات الكبرى" . دراسات تاريخية ( 1-2 ): 54-55 ، 63-64 ، 71. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2020 .
  38. ↑ ميلر، ويليام (1966). الإمبراطورية العثمانية وخلفاؤها، 1801-1927 . روتليدج. ص 406. ISBN  0-7146-1974-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2020 .
  39. ↑ Gawrych 2006 ، ص 159. 
  40. 1 2 3 تريدواي، جون (1983). الصقر والنسر: الجبل الأسود والنمسا-المجر، 1908-1914 . مطبعة جامعة بيردو. الصفحات 70-80 ، 160-162 . ISBN  1-55753-146-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2020 .
  41. 1 2 غاوريتش، جورج (2006). الهلال والنسر: الحكم العثماني والإسلام والألبان، 1874-1913 . لندن: آي بي توريس. ص 186-187 . ISBN  978-1-84511-287-5.
  42. ↑ مؤتمر باريس للسلام، 1919. وزارة الخارجية الأمريكية. 1919. ص 111. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 . 
  43. ^ "100 VJETORI I MASAKRËS SË HOTIT، VENDOSET MEMORIALI" . فجالة . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2020 .
  44. ↑ "إحياء ذكرى مذبحة هوتي؛ المدعي العام الألباني الأمريكي جون جونكاي: نهاية مئة عام من الصمت" . أوكنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 .
  45. ↑ وثائق حول السياسة الخارجية البريطانية، 1919-1939 . بريطانيا العظمى. وزارة الخارجية. 1971. ص 253. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 . 
  46. ^ "Shënohet 15 Dhjetori – Dita e çlirimit të Tuzit" . موقع Malesia.org . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2020 .
  47. ^ فيشتا، جرجج. إلسي روبرت. ماثي هيك، جانيس (2005). عود المرتفعات . آي بي توريس. ص 427 – 428. ISBN  1-84511-118-4.
  48. ↑Gjuravçaj, Pjetër. "Vajtimet e grave dhe gjamët e burrave në Malësinë e Madhe - Hot, Grudë, Triepsh dhe Kojë ( 7) [Lamentation of men and women in Malësia - Hoti, Gruda, Triepshi, Koja". Buzuku. Buzuku Magazine. Retrieved 10 February 2020.
  49. 12Smajlaj, Llesh (2012). Një maratonë kujtimesh : koha larg e afër : tregime dhe vargje. Rozafat. pp. 156–7.
  50. ↑"Frequently Occurring Surnames from the Census 2010". US Census Bureau.
  51. ↑Lushaj, Ramiz (2013). "Në Hotin e Vendit mbi Plavë, ende ka ditë me diell [In Hoti i Vendit above Plava, the sun still shines]". Illyria Press - Albanian-American newspaper. Archived from the original on 25 March 2020. Retrieved 25 March 2020.

42°20′N19°23′E / 42.333°N 19.383°E / 42.333; 19.383