دستور الإمبراطورية العثمانية

كان دستور الدولة العثمانية ( بالتركية العثمانية : قانون أساسي ، بالحروف اللاتينية :  Kānûn-ı Esâsî ، أي " القانون الأساسي " ؛ بالفرنسية : Constitution ottomane ) ساري المفعول من عام 1876 إلى عام 1878 في فترة عُرفت بالعصر الدستوري الأول ، ومن عام 1908 إلى عام 1922 في العصر الدستوري الثاني . وهو الدستور الأول والوحيد للدولة العثمانية ، ^{[ 1 ]} وقد كتبه أعضاء من حركة العثمانيين الشباب ، ولا سيما مدحت باشا ، خلال عهد السلطان عبد الحميد الثاني ( حكم من 1876 إلى 1909 ). بعد سقوط عبد الحميد سياسياً في حادثة 31 مارس ، عُدّل الدستور لنقل المزيد من الصلاحيات من السلطان ومجلس الشيوخ المُعيّن إلى مجلس النواب المنتخب شعبياً .

خلال دراساتهم في أوروبا، خلص بعض أفراد النخبة العثمانية الجديدة إلى أن سر نجاح أوروبا لا يكمن فقط في إنجازاتها التقنية، بل أيضاً في أنظمتها السياسية. علاوة على ذلك، رسّخت عملية الإصلاح نفسها في نفوس شريحة صغيرة من النخبة الاعتقاد بأن الحكم الدستوري سيكون رادعاً مرغوباً فيه للاستبداد، وسيمنحها فرصة أفضل للتأثير في السياسة. أدى حكم السلطان عبد العزيز الفوضوي إلى خلعه عام ١٨٧٦، وبعد بضعة أشهر مضطربة، إلى إعلان دستور عثماني تعهد السلطان الجديد، عبد الحميد الثاني، بالالتزام به. ^{[ ٢ ]}

صدر الدستور العثماني بعد سلسلة من الإصلاحات التي أُعلنت عام ١٨٣٩ خلال عصر التنظيمات . وكان هدف عصر التنظيمات إصلاح الإمبراطورية العثمانية تحت مظلة التغريب. ^{[ ٣ ]} وفي سياق هذه الإصلاحات، صاغ الأرمن المتعلمون غربيًا في الإمبراطورية العثمانية الدستور الوطني الأرمني عام ١٨٦٣. ^{[ ٤ ]} وتأثر الدستور العثماني لعام ١٨٧٦ بشكل مباشر بالدستور الوطني الأرمني وواضعيه. ^{[ ٥ ]} وقد صاغ الدستور العثماني لعام ١٨٧٦ نفسه الأرمني العثماني المتعلم غربيًا كريكور أوديان ، الذي كان مستشارًا لمدحت باشا . ^{[ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]}

لقد بُذلت محاولات إصلاحية داخل الإمبراطورية منذ زمن طويل. وفي عهد السلطان سليم الثالث ، برزت رؤية لإصلاح حقيقي. سعى سليم إلى معالجة قصور الجيش في الأداء الفعال في المعارك؛ حتى أن أساسيات القتال كانت غائبة، وكان القادة العسكريون يفتقرون إلى القدرة على القيادة. وفي نهاية المطاف، أدت جهوده إلى اغتياله على يد الإنكشارية . ^{[ 8 ]} وسرعان ما أدى هذا العمل إلى تولي محمود الثاني السلط. يُمكن اعتبار محمود "أول مُصلح عثماني حقيقي"، ^{[ 9 ]} إذ اتخذ موقفًا حاسمًا ضد الإنكشارية بإزالتهم كعقبة في حادثة الميمون . ^{[ 9 ]}

أدى ذلك إلى ما عُرف بالتنظيمات، التي استمرت من عام 1839 إلى عام 1876. عُرّفت هذه الحقبة بأنها جهد إصلاحي لتوزيع السلطة من السلطان (بل ومحاولة تقليص صلاحياته) إلى الحكومة المُشكّلة حديثًا بقيادة البرلمان. كانت هذه هي نوايا الباب العالي ، الذي ضمّ الحكومة المُشكّلة حديثًا. ^{[ 10 ]} كان الهدف من حقبة التنظيمات هو الإصلاح، ولكن بشكل أساسي، تحويل السلطة من السلطان إلى الباب العالي. كان أول عمل غير محدد في فترة التنظيمات هو إصدار السلطان عبد المجيد الأول مرسوم غولهانه . ^{[ 11 ]} عبّرت هذه الوثيقة أو البيان عن المبادئ التي أراد رجال الدولة الليبراليون تطبيقها على أرض الواقع. أراد سياسيو التنظيمات منع الإمبراطورية من الانهيار التام.

خلال هذه الفترة، تعاقب على حكم التنظيمات ثلاثة سلاطين: عبد المجيد الأول (1839-1861)، وعبد العزيز (1861-1876)، ومراد الخامس (الذي لم يدم حكمه سوى ثلاثة أشهر عام 1876). ^{[ 12 ]} وخلال فترة التنظيمات، كان مدحت باشا الشخصية الأكثر احترامًا في أوروبا من بين رجال الدولة العثمانية. ^{[ 13 ]} كان مدحت يحلم بإمبراطورية "لا يوجد فيها مسلم ولا غير مسلم، بل عثمانيون فقط". ^{[ 13 ]} أدت هذه الأيديولوجية إلى تشكيل جماعات مثل " الشباب العثماني" و "لجنة الاتحاد والترقي" (التي اندمجت لاحقًا مع "جمعية الوحدة العثمانية"). سعت هذه الحركات إلى تحقيق إصلاح حقيقي لا عن طريق المراسيم والوعود، بل من خلال العمل الملموس. حتى بعد أن علّق عبد الحميد الثاني العمل بالدستور، ظل يُنشر في "السنامة" ، أو الكتب السنوية التي كانت تصدرها الحكومة العثمانية. ^{[ 14 ]}

كتب يوهان شتراوس، مؤلف كتاب "دستور لإمبراطورية متعددة اللغات: ترجمات قانون النظام ونصوص رسمية أخرى إلى لغات الأقليات"، أن دستور بلجيكا ودستور بروسيا (1850) "يبدو أنهما أثّرا على الدستور العثماني". ^{[ 15 ]}

اعتقدت الدولة العثمانية أنه بمجرد تمثيل السكان المسيحيين في المجلس التشريعي، لن تتمكن أي قوة أجنبية من تبرير تعزيز مصالحها الوطنية بذريعة تمثيل حقوق هؤلاء الأشخاص ذوي الروابط الدينية والعرقية. وعلى وجه الخصوص، كان يُعتقد أنه في حال نجاح هذا الإجراء، سيُحرم روسيا من أي مطالبات من هذا القبيل. ^{[ 16 ]} إلا أن هذا الاحتمال لم يتحقق قط، وبلغت التوترات مع الإمبراطورية الروسية ذروتها في الحرب الروسية التركية (1877-1878) .

بعد عزل السلطان مراد الخامس ، تولى عبد الحميد الثاني الحكم. خشي مدحت باشا من أن يعارض عبد الحميد الثاني رؤيته التقدمية، لذا أجرى معه مقابلة لتقييم شخصيته والتأكد من موافقته. ^{[ 17 ]} نص الدستور على إنشاء برلمان من مجلسين، هما الجمعية العامة ، ويتألف من مجلس الشيوخ الذي ينتخبه السلطان ومجلس النواب المنتخب من قبل الشعب (وإن لم يكن ذلك بشكل مباشر، إذ كان الشعب يختار مندوبين يختارون بدورهم النواب). كما كانت تُجرى انتخابات كل أربع سنوات لضمان استمرارية البرلمان والتعبير عن صوت الشعب. استمر العمل بهذا الإطار الدستوري كما كان عليه في عام 1876 حتى إعادة العمل به في عام 1908. في نهاية المطاف، لم يُسهم الإطار الدستوري إلا قليلاً في الحد من سلطة السلطان. ومن بين الصلاحيات التي احتفظ بها السلطان: إعلان الحرب، وتعيين الوزراء الجدد، والموافقة على التشريعات. ^{[ 18 ]}

على الرغم من وجود نقاشات حول تطبيق دستور خلال حكم مراد الخامس ، إلا أنها لم تُثمر. ^{[ 19 ]} عُقد اجتماع سري بين مدحت باشا ، واضع الدستور الرئيسي، وعبد الحميد الثاني ، شقيق السلطان، حيث تم الاتفاق على صياغة دستور وإصداره فور تولي عبد الحميد الثاني العرش. ^{[ 20 ]} وعقب هذا الاتفاق، عُزل مراد الخامس عام 1876 بفتوى بسبب جنونه. شُكّلت لجنة من 24 شخصًا (ثم 28 لاحقًا)، برئاسة مدحت باشا ، للعمل على الدستور الجديد. قدّمت اللجنة المسودة الأولى في 13 نوفمبر 1876، والتي رفضها وزراء عبد الحميد الثاني بشدة بحجة إلغاء منصب الصدرزام . ^{[ 19 ]} بعد مناقشات شاقة، تم وضع دستور مقبول من جميع الأطراف ووقع عليه عبد الحميد الثاني صباح يوم 13 ديسمبر 1876.

نسخ اللغات

بحسب شتراوس، يبدو أن السلطات قد أعدّت نسخًا لغوية متعددة من الدستور في الوقت نفسه قبل إصداره، إذ كان عام نشره 1876: فقد ذكر أن هذا الإصدار "حدث على ما يبدو في وقت واحد". ^{[ 14 ]} نُشرت هذه النسخ رسميًا في صحف مختلفة، مملوكة لناشريها المعنيين، وفقًا للغة، كما أعادت منشورات أخرى طباعتها. ^{[ 21 ]}

يقسم شتراوس الترجمات إلى نسخ "على الطراز الشرقي" - وهي نسخ مخصصة لأتباع الإسلام، ونسخ "على الطراز الغربي" - وهي نسخ مخصصة للمسيحيين واليهود، بمن فيهم المواطنون العثمانيون والأجانب المقيمون في الإمبراطورية. ^{[ 22 ]}

نسخ للمسلمين

كُتب الدستور في الأصل باللغة التركية العثمانية باستخدام الخط الفارسي العربي. وقامت الحكومة العثمانية بطباعته، كما فعلت مطابع خاصة. ^{[ 14 ]}

يحتوي النص على عشرة مصطلحات تركية، ويعتمد بدلاً من ذلك على كلمات عربية، وهو ما يعتبره شتراوس "إفراطاً". ^{[ 23 ]} كما ذكر أن من بين السمات المميزة الأخرى "الجمل المعقدة التي تميز أسلوب الديوان العثماني"، و" الإزافيت" ، و"الأسلوب غير المباشر المُهذّب" باستخدام ألقاب الاحترام . ^{[ 23 ]} لذا كتب شتراوس أنه نظراً لتعقيده، "يصعب، إن لم يكن مستحيلاً، ترجمته ترجمة مرضية إلى اللغات الغربية". ^{[ 23 ]} وقد قام ماكس بلال هايدلبرغر بترجمة مباشرة للنسخة التركية العثمانية ونشرها في فصل من كتاب تيلمان ج. رودر بعنوان "فصل السلطات: منظورات تاريخية ومقارنة".

ظهر نص لاتيني للغة التركية العثمانية في عام 1957، في جمهورية تركيا ، في Sened-i Étifaktan Günümüze Türk Anayasa Metinleri ، الذي حرره سونا كيلي وأ. شريف جوزوبيوك ونشرته Türkiye IS Bankası Kültür Yayınları . ^{[ 14 ]}

إضافةً إلى النسخة التركية العثمانية الأصلية، تُرجمت الوثيقة إلى العربية والفارسية. واستُمدت النسخ اللغوية الخاصة بالمسلمين من النسخة التركية العثمانية، ^{[ 24 ]} وكتب شتراوس أن مفردات النسخ التركية العثمانية والعربية والفارسية "متطابقة تقريبًا". ^{[ 25 ]} وعلى الرغم من وجود مفاهيم غربية في الدستور العثماني، ذكر شتراوس أن "النسخة الفرنسية الرسمية لا توحي بأن النص العثماني هو ترجمة له". ^{[ 23 ]}

نُشرت النسخة العربية في كتاب "الجواب" . ^{[ 21 ]} وذكر شتراوس، مؤلف كتاب "اللغة والسلطة في أواخر الإمبراطورية العثمانية"، أن المصطلحات المستخدمة في النسخة العربية "التزمت التزامًا شبه تام" بالمصطلحات المستخدمة في النسخة التركية العثمانية، ^{[ 24 ]} حيث كانت اللغة العربية نفسها "حصريًا تقريبًا" مصدرًا لهذه المصطلحات؛ ومع استبدال الكلمات العربية الحديثة للكلمات القديمة المستخدمة في النسخة التركية العثمانية، جادل شتراوس بأن هذا التقارب "أكثر إثارة للدهشة" مقارنةً بتقارب النسخة الفارسية مع النص العثماني الأصلي، وأن التقارب المتعمد مع "النص العثماني له دلالة، ولكن من الصعب إيجاد تفسير مُرضٍ لهذه الممارسة". ^{[ 22 ]}

ابتداءً من 17 يناير 1877، ظهرت نسخة فارسية في مجلة أختار . ^{[ 21 ]} ذكر شتراوس أن تقارب النص الفارسي مع النص العثماني الأصلي لم يكن مفاجئاً، إذ أن الفارسية اعتمدت كلمات تركية عثمانية ذات أصل عربي تتعلق بالسياسة. ^{[ 22 ]}

نسخ للأقليات غير المسلمة

تضمنت النسخ المخصصة لغير المسلمين نسخًا باللغات الأرمنية والبلغارية واليونانية والإسبانية اليهودية (اللادينو). ^{[ 24 ]} كما وُجدت نسخة باللغة الأرمنية التركية ، وهي اللغة التركية المكتوبة بالأبجدية الأرمنية . ^{[ 26 ]} طُبعت هذه النسخ على التوالي في مطابع ماسيس ، وماكيكات ، وفيزانتيس ، ودي كاسترو برس ، ولا توركي . ^{[ 21 ]}

ذكر شتراوس أن النسخ المخصصة للغات غير المسلمين كانت تستند إلى النسخة الفرنسية، ^{[ 24 ]} باعتبارها "النموذج ومصدر المصطلحات". ^{[ 27 ]} وأشار شتراوس إلى أن أساليب التبجيل وغيرها من السمات اللغوية في اللغة التركية العثمانية لم تكن موجودة عادةً في هذه النسخ. ^{[ 23 ]} إضافةً إلى ذلك، تحتوي كل نسخة لغوية على مصطلحات خاصة بها تُستخدم بدلاً من بعض المصطلحات التركية العثمانية. ^{[ 28 ]} وقد استخدمت النسخ المختلفة إما مصطلحات أجنبية بكثرة، أو استخدمت مصطلحات لغاتها الخاصة بكثرة، لكنها تجنبت عمومًا استخدام المصطلحات التركية العثمانية؛ كما استُبدلت بعض المصطلحات العثمانية الشائعة المشتقة من الفرنسية بكلمات أخرى. ^{[ 29 ]} واستنادًا إلى الاختلافات بين النسخ المخصصة لغير المسلمين والنسخة التركية العثمانية، خلص شتراوس إلى أن "التأثيرات الأجنبية والتقاليد الوطنية - أو حتى التطلعات" قد شكلت النسخ المخصصة لغير المسلمين، ^{[ 22 ]} وأنها "تعكس الانقسامات الدينية والأيديولوجية وغيرها من الانقسامات الموجودة في الإمبراطورية العثمانية". ^{[ 27 ]}

بما أن النسخة الأرمنية، التي يصفها شتراوس بأنها "مُحايدة"، تستخدم مصطلحات عثمانية غير موجودة في النسخة الفرنسية، وفي بعض الأحيان تستخدم مصطلحات أرمنية أصلية بدلاً منها، فقد وصفها شتراوس بأنها "أخذت النص العثماني في الاعتبار". ^{[ 30 ]} أعادت دار نشر بازمافيب ("بوليهيستور") طباعة النسخة الأرمنية. ^{[ 21 ]}

أُعيد نشر النسخة البلغارية في أربع صحف أخرى: دوناف/تونا ، وإزتوتشنو فريمي ، ونابريدوك أو نابريداك ("التقدم") ، وزورنيتسا ( "نجمة الصباح"). ^{[ 31 ]} كتب شتراوس أن النسخة البلغارية "تُطابق تمامًا النسخة الفرنسية"؛ وذكرت صفحة العنوان للنسخة الموجودة في مجموعة كريستو س. أرناودوف ( بالبلغارية : Христо С. Арнаудовъ ؛ تهجئة ما بعد عام 1945: Христо С. Арнаудов) أن العمل تُرجم من التركية العثمانية، لكن شتراوس قال إن هذا ليس صحيحًا. ^{[ 32 ]}

ذكر شتراوس أن النسخة اليونانية "تتبع الترجمة الفرنسية" مع إضافة المرادفات العثمانية للمصطلحات اليونانية والمرادفات اليونانية للمصطلحات العثمانية. ^{[ 33 ]}

كتب شتراوس أنه "ربما تمت مراجعة النسخة اليهودية الإسبانية مقابل النص العثماني الأصلي". ^{[ 27 ]}

وكتب شتراوس أيضاً: "لا بد أن تكون هناك نسخة صربية متوفرة في [ ولاية البوسنة ] ". ^{[ 21 ]} ونشر أرسيني زدرافكوفيتش ترجمة صربية بعد ثورة تركيا الفتاة . ^{[ 21 ]}

نسخ للأجانب

صدرت نسختان باللغتين الفرنسية والإنجليزية. كانت النسخة الفرنسية مخصصة للدبلوماسيين، وأصدرها مكتب الترجمة ( Terceme odası ). ^{[ 26 ]} ذكر شتراوس أنه لم يتم العثور على مسودة للنسخة الفرنسية، ولا يوجد دليل على إصدارها أصلاً. ^{[ 23 ]} تحتوي النسخة الفرنسية على بعض المصطلحات ذات الأصل التركي العثماني. ^{[ 34 ]}

نشرت مجلة القانون الدولي الأمريكية في عددها الصادر عام ١٩٠٨ نسخةً إنجليزيةً من إنتاج عثماني، دون تحديد مصدرها. ^{[ ٢٦ ]} وبعد تحليل مقطع منها، خلص شتراوس إلى أن "النسخة الإنجليزية المعاصرة" تُرجمت أيضاً من النسخة الفرنسية." ^{[ ٣٣ ] [ ملاحظة ١ ]}

كتب شتراوس: "لم أعثر على ترجمة روسية لكتاب القانون . لكن من المحتمل جداً أنها كانت موجودة." ^{[ 32 ]}

مع ازدياد النفوذ الأوروبي خلال القرن الثامن عشر، شعر العثمانيون بجمود في تقدمهم. ^{[ 10 ]} وبموجب معاهدة باريس (1856) ، أصبح العثمانيون جزءًا من العالم الأوروبي. وكانت هذه بداية تدخل الأوروبيين (أي المملكة المتحدة وفرنسا ) في الإمبراطورية العثمانية. وكان أحد أسباب توغلهم في الأراضي العثمانية حماية المسيحية فيها ، حيث كان الصراع بين المسلمين وغير المسلمين مستمرًا. ^{[ 35 ]} وكان هذا هو الدافع الرئيسي للروس للتدخل، الذين ربما كانوا أشد أعداء العثمانيين كراهية. وسعى الروس جاهدين للتدخل في الشؤون السياسية، لا سيما عندما وصلت الاضطرابات في الإمبراطورية إلى حدودهم. وكان تاريخ الحروب الروسية التركية طويلًا لأسباب عديدة. فقد كان العثمانيون ينظرون إلى الروس على أنهم ألد أعدائهم، ولا يثقون بهم.

كانت ردود الفعل داخل الإمبراطورية وفي أنحاء أوروبا مقبولة على نطاق واسع، وربما مثيرة للقلق. قبل سنّ الدستور وإضفاء الطابع الرسمي عليه، عارضه العديد من العلماء لاعتقادهم بأنه يتعارض مع الشريعة الإسلامية. ^{[ 36 ]} ومع ذلك، كان الناس في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية في غاية السعادة ويتطلعون إلى الحياة في ظل هذا النظام الجديد. ^{[ 37 ]} احتفل الكثيرون وانضموا إلى العلاقات الإسلامية المسيحية التي نشأت، وبدا أن هناك هوية وطنية جديدة: هوية عثمانية. ^{[ 38 ]} إلا أن العديد من المقاطعات والشعوب داخل الإمبراطورية عارضت الدستور ^{[ 39 ]} ، وعبر الكثيرون عن استيائهم بالعنف. اتفق بعض المسلمين مع العلماء على أن الدستور ينتهك الشريعة الإسلامية. وعبر البعض عن احتجاجاتهم بالاعتداء على كاهن أثناء القداس. ^{[ 40 ]} شعرت بعض المقاطعات المذكورة في الدستور بالقلق، مثل رومانيا وإسكتاري وألبانيا، لاعتقادهم أنه يشير إلى تغيير في نظام الحكم أو فقدانهم للاستقلال الذاتي عن الإمبراطورية. ^{[ 40 ]}

ومع ذلك، كان رد الفعل الأهم، بعد رد فعل الشعب مباشرة، هو رد فعل الأوروبيين. فقد كانت ردود أفعالهم مناقضة تمامًا لردود فعل الشعب؛ بل كانوا معارضين لها بشدة، لدرجة أن المملكة المتحدة عارضت دعم الباب العالي وانتقدت تصرفاته ووصفتها بالتهور. ^{[ 41 ]} رأى كثيرون في أنحاء أوروبا أن هذا الدستور غير مناسب أو محاولة أخيرة لإنقاذ الإمبراطورية. في الواقع، لم تؤيد الدستور سوى دولتين صغيرتين، ولكن فقط بسبب كراهيتهما للروس أيضًا. ورأى آخرون أن العثمانيين يتشبثون بأي أمل في محاولة إنقاذ الإمبراطورية؛ ووصفوا ذلك أيضًا بأنه ضربة حظ من الباب العالي والسلطان. ^{[ 42 ]}

بعد هزيمة العثمانيين في الحرب الروسية التركية (1877-1878)، وُقِّعت هدنة في 31 يناير 1878 في أدرنة . وبعد أربعة عشر يومًا من ذلك، في 14 فبراير 1878، انتهز عبد الحميد الثاني الفرصة لتعطيل البرلمان، مُتذرعًا بالاضطرابات الاجتماعية. ^{[ 43 ]} وقد مكّنه هذا من تجنُّب إجراء انتخابات جديدة. وبذلك، تمكّن عبد الحميد الثاني ، الذي انعزل تدريجيًا عن المجتمع في قصر يلدز ، من الحكم حكمًا مطلقًا طوال معظم ثلاثة عقود. ^{[ 44 ]}

أُعيد العمل بالدستور عام ١٩٠٨ بعد أن تعرض عبد الحميد الثاني لضغوط، لا سيما من بعض قادته العسكريين. وجاء سقوط عبد الحميد الثاني نتيجة لثورة تركيا الفتاة عام ١٩٠٨ ، حيث أعاد الأتراك الشباب العمل بدستور عام ١٨٧٦. وامتدت الفترة الدستورية الثانية من عام ١٩٠٨ حتى ما بعد الحرب العالمية الأولى، حين تفككت الإمبراطورية العثمانية. وشهدت هذه الفترة تشكيل العديد من الجماعات والأحزاب السياسية ، بما في ذلك جمعية الاتحاد والترقي .

في 20 يناير 1920، اجتمعت الجمعية الوطنية الكبرى وصادقت على الدستور التركي لعام 1921. إلا أنه نظرًا لعدم توضيح هذا الدستور ما إذا كان قد تم إلغاء الدستور العثماني لعام 1876، فقد أصبحت الأحكام المخالفة لدستور 1921 فقط لاغية وباطلة ( قانون يلغي القانون السابق ). ^{[ 45 ]} واستؤنف العمل ببقية الدستور حتى 20 أبريل 1924، حين تم استبدال دستوري 1876 و1921 بدستور جديد كليًا، هو دستور 1924 .

لم يقتصر تأثير الدستور العثماني على أثره المباشر على البلاد، بل كان بالغ الأهمية لأنه جعل جميع الرعايا عثمانيين بموجب القانون. وبذلك، مُنح الجميع، بغض النظر عن دينهم، الحق في حريات كحرية الصحافة والتعليم المجاني. ورغم الصلاحيات الواسعة التي منحها الدستور للحاكم، فقد كشف بوضوح عن مدى تأثير النفوذ الأوروبي على شريحة من البيروقراطية العثمانية. وأظهر ذلك آثار الضغط الأوروبي على قضية التمييز ضد الأقليات الدينية داخل الإمبراطورية العثمانية، مع أن الإسلام ظل الدين الرسمي للدولة. ^{[ 46 ]} كما أكد الدستور على مساواة جميع الرعايا العثمانيين، بما في ذلك حقهم في الخدمة في مجلس النواب الجديد . لم يكن الدستور مجرد وثيقة سياسية، بل كان إعلانًا عن العثمانية والوطنية العثمانية، وتأكيدًا على قدرة الإمبراطورية على حل مشاكلها، وعلى حقها في البقاء على حالها كما كانت. أقرّ الدستور العثماني رسميًا أن رعايا الإمبراطورية هم "عثمانيون"، وأن السلطان يُلقّب بـ" بادشاه وسيد جميع العثمانيين"، بدلًا من "سيد الأتراك". وسبق دستور 1876 قانون الجنسية لعام 1869، ^{[ 47 ]} الذي أنشأ مواطنة مشتركة ومتساوية لجميع العثمانيين، بغض النظر عن العرق أو الدين. وقد بنى الدستور على تلك الأفكار ووسّعها، مع التركيز بشكل خاص على الحفاظ على وحدة الدولة. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

في نهاية المطاف، ورغم أن الدستور أنشأ مجلس نواب منتخبًا ومجلس شيوخ معينًا، إلا أنه لم يفرض سوى قيود طفيفة على سلطة السلطان. فبموجب الدستور، احتفظ السلطان بسلطة إعلان الحرب وعقد الصلح، وتعيين الوزراء وعزلهم، والموافقة على التشريعات، ودعوة مجلس النواب للانعقاد وحلّه. ^{[ 50 ]} وظل السلطان هو الحاكم الشرعي الذي بُنيت الدولة وفقًا لقوانينها. وهكذا، ورغم سلامة الدستور من الناحية القانونية، حكم السلطان حكمًا مطلقًا. ^{[ 44 ]} وقد تجلى ذلك بوضوح في إغلاق البرلمان بعد أحد عشر شهرًا فقط من إعلان الدستور. ورغم أن الحقوق الأساسية التي يكفلها الدستور لم تكن ضئيلة الأهمية في التاريخ القانوني العثماني، إلا أنها كانت مقيدة بشدة بقرارات الحاكم. بدلاً من تجاوز الانقسامات الطائفية من خلال نظام التمثيل العام، عززت الانتخابات الأساس الطائفي للمجتمع بتخصيص حصص لمختلف الطوائف الدينية بناءً على توقعات أعداد السكان المستمدة من تعداد عام 1844. علاوة على ذلك، ولإرضاء القوى الأوروبية، وضعت الإدارة العثمانية نظام تمثيل غير متكافئ للغاية، فضل المقاطعات الأوروبية بنسبة 2:1 في المتوسط. ^{[ 51 ]}

• القانون العثماني
• الجمعية العامة للإمبراطورية العثمانية
• دستور تركيا

• شتراوس، يوهان (2010). "دستور لإمبراطورية متعددة اللغات: ترجمات قانون النظام ونصوص رسمية أخرى إلى لغات الأقليات". في: هرتسوغ، كريستوف؛ مالك شريف (محرران). التجربة العثمانية الأولى في الديمقراطية . فورتسبورغ : معهد الدراسات الشرقية في إسطنبول . ص 21-51 . ( صفحة معلومات عن الكتاب في جامعة مارتن لوثر )

• كوتشونيان، آيلين (16 يونيو 2014). "البُعد العابر للثقافات للدستور العثماني". في: فيرجس، باسكال؛ توبياس غراف؛ كريستيان روث؛ غولاي تولاس أوغلو (محررون). مجالات مترابطة: نحو تاريخ عثماني متشابك . بريل . ص 235-258 . doi : 10.1163/9789004274686_015 . ISBN  9789004274686.
• كوركوت، حسين (2016). "تحليل نقدي للدستور العثماني (1876)" . إبيفاني: مجلة الدراسات متعددة التخصصات . 9 (1): 114-123 . doi : 10.21533/epiphany.v9i1.219 .- المؤلف من جامعة كيركلاريلي
• ماركو، جان (2005). "تركيا  : عدم التوصل إلى الدستور" . مصر / العالم العربي (بالفرنسية). 2 (2): 53– 73. دوى : 10.4000/ema.1054 .- تم التحديث عبر الإنترنت في 8 يوليو 2008

نشر الدستور مطبوعاً

• الفارسية العربية العثمانية التركية: Kanun-i esasi . القسطنطينية: Matbaa-i mir. 1876.(السنة العثمانية: 1292)
• النص اللاتيني بالتركية العثمانية: كيلي، سونا؛ أ. شريف جوزوبيوك، محرران. (1957). Sened-i Éttifaktan Günümüze Türk Anayasa Metinleri (1 ed.). أنقرة: Türkiye IS Bankası Kültür Yayınları. ص 31 – 44.  - توجد طبعات معاد طباعتها
• الفرنسية الرسمية: الدستور العثماني صدر في 7 زلهيدجي 1294 (23/11 ديسمبر 1876) . مراكز الطباعة والطباعة الحجرية. 1876-12-23.- التاريخ اليولياني: 11 ديسمبر 1876
  • الطبعة الثانية: الدستور العثماني promulguée le 7 Zilhidjé 1294 (11/23 décembre 1876) Rescrit (Hatt) de SMI le Sultan . القسطنطينية: لوفلر.- قد يكون العام 1876، لكن شتراوس غير متأكد
• الأرمينية التركية Kanunu esasi memaliki devleti osmaniye . القسطنطينية: لا تركيا . 1876.
• البلغارية: ОТТОМАНСКАТА КОНСТИТУЩЯ, ПРОВЪЗГЛАСЕНА на 7 зилндбез 1293 ( ₁₁ / ²³ ديسمبر 1876) (أوتومانسكاتا) تم التصويت على الدستور في 7 يوليو 1293 (23/11 ديسمبر 1876)) . القسطنطينية: مطبعة "حكايات" . 1876.
• اليونانية: Оθωμανικόν Σύνταγμα ανακηρυχθέν τη 7 Ζιлχιτζέ 1293 (11/23 δεκεμβρίου 1876) (Othōmanikon Syntagma anakērychthen tē 7 زيلتشيتز 1293 (23/11 ديسمبر 1876) القسطنطينية: الطباعة "فيزانتيدوس" 1876.
• العربية: ترجمات الخط الشريف السلطاني والقانون الأساسي . القسطنطينية: مطبعة الجوائب.- السنة الهجرية 1293، حوالي 1876 ميلادي
• الأرمينية: ὢạẴᴱạẶạạက််််််် ််် ််် ််် ််် ််် ်် ််် ််် ််် ်င် ််် ်် ် اسطنبول: ماسيس . 1877.
• اليهودية الإسبانية: Konstitusyon del Imperio otomano proklamada el 7 zilhidje 1283 (7 Tevet 5637) . القسطنطينية: Estamparia De Castro en Galata. 1877.- التقويم العبري 5637

• "قانون 1876" (باللغة التركية). المحكمة الدستورية التركية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2019 .- حول الدستور
• مقالة عن Kanûn-ı Esâsî

نسخ من الدستور

• الترجمات الإنجليزية:
  • «الدستور العثماني، الصادر في السابع من زلبريدج 1293 (11/23 ديسمبر 1876)» . المجلة الأمريكية للقانون الدولي . 2 (4 (ملحق: الوثائق الرسمية (أكتوبر 1908))). مطبعة جامعة كامبريدج : 367-387 . 1908-10-01. doi : 10.2307/2212668 . JSTOR 2212668. S2CID 246006581 .  - الترجمة المرفقة في الرسالة رقم 113 في سجلات المخطوطات، وزارة الخارجية الأمريكية ، بتاريخ 26 ديسمبر 1876 ( نسخة PDF )
  • الترجمة ، بما في ذلك "التنظيمات الفرمانية - مخطوطة جولهانة - جولهان هات-ي همايونو 3 نوفمبر 1839"، في جامعة بيلكنت
  • النص الكامل للدستور العثماني الأول (1876) - ترجمة منشورة من قِبل معهد أتاتورك للتاريخ التركي الحديث بجامعة بوغازيتشي ، دون ذكر هوية المترجم. رابط بديل لنص تعديلات عام 1908. رابط بديل للنسخة الأصلية على موقع معهد الجامعة الأوروبية .
• النسخة التركية العثمانية الأصلية (أساس الترجمة إلى اللغات التي يستخدمها المسلمون) - على موقع المحكمة الدستورية التركية ( الترجمة الصوتية التركية الحديثة (أنقرة، 1982) مع النسخة النصية )
• نُشرت الترجمة الفرنسية (كأساس للترجمة إلى اللغات غير الإسلامية) في:
  • نسخة مشروحة: Ubicini، Abdolonyme (1877). الدستور العثماني في 7 يوليو 1293 (23 ديسمبر 1876) تم شرحه وتعليقه بواسطة أ. أوبيسيني . باريس: أ. كوتيلون وآخرون س ^. .- ملف PDF
  • الوثائق الدبلوماسية: 1875-1876-1877 . باريس: وزارة الخارجية الفرنسية . 1877. الصفحات 272-289 – عبر المطبعة الوطنية. - صفحات ملف PDF من 281 إلى 298 /545
  • إدارة المجلة العامة (1877). Revue générale treizième année . المجلد.  25. بروكسل: Imprimerie E. Guyott. ص 319 – 330. - في قسم "الوثائق التاريخية" (فبراير، الفصل 10 الذي يبدأ من الصفحة 319) - صفحات ملف PDF من 332 إلى 343 / 1073
  • معهد القانون الدولي (1878). سنة معهد القانون الدولي . باريس: جي بيدوني. ص 296 – 316. - اقرأ عبر الإنترنت . النص متاح - متاح عبر الإنترنت بتاريخ 17 يناير 2011
• اللغات غير الإسلامية : اليونانية ( ملف PDF مؤرشف بتاريخ 10 سبتمبر 2019 على موقع Wayback Machine ) من التركية، منشورة بواسطة دار نشر Voutyras، في مكتبة Veria الرقمية - من سيسمانوجليو ميغارو من القنصلية العامة لليونان في إسطنبول؛ البلغارية
  • لاحظ أن اليونانية على طراز كاثاريفوسا ؛ للحصول على جزء من اللغة اليونانية الديموطيقية الحديثة ، راجع "Έθνη και κράτη στη Νοτιοανατοκική Ευρώπη" (PDF) . ص 70 – 71. - ترجمة البروفيسور سبيروس ماركيتوس عن النسخة الإنجليزية من كتاب بوغازيتشي، والتي صدرت عام 2006

آخر

• أوزبودون، إرغون (2016). "الدستور العثماني لعام 1876" . قانون أكسفورد الدستوري . doi : 10.1093/law:mpeccol/e639.013.639 .